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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
“AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD”
UNIVERSIDAD NACIONAL "SAN LUIS GONZAGA" DE ICA
Facultad Farmacia y Bioquímica
ORIGEN DE LAS RAZAS
DOCENTE : DRA.MARIA GILDA DIAZ REYES
CURSO : ANTROPOLOGIA SOCCIAL DEL PERU
ALUMNOS : ACEVEDO RUIZ, JUDITH
CAPACOILA QUISPE, JUDITH
CERÓN GAVILÁN, LIZ
HERRERA MEDINA, SONIA
PALOMINO ZAGA, KAREN
PRADA ESPINO, LUISA
PURAY HUAMANÍ, ROSARIO
SALAZAR MARTÍNEZ, INEZ
CICLO : I B
ICA-PERU2012
Facultad de Farmacia y Bioquímica Página 1
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
DEDICATORIA
A Dios, por guiarnos en el
camino del bien y por el amor de
nuestros padres.
A nuestros padres, por ser
los iniciadores de nuestra
educación y por ayudarnos
en todo momento.
A nuestro docente del presente
curso, por ser el forjador de
nuevos profesionales al servicio
de la salud oral en nuestro país.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I. GENERALIDADES Y ORIGEN.1.1. GENERALIDADES.1.2. EL MECANISMO DE FORMACIÓN DE LAS RAZAS.1.3. ORIGENES DE LAS RAZAS.
CAPÍTULO II. CLASIFICACIÓN 2.1. CLASIFICACIÓN HISTÓRICA.
2.1.1. EGIPTO ANTIGUO.2.1.2. EDAD MEDIA.2.1.3. FRANÇOIS BERNIER.2.1.4. GOTTFRIED LEIBNIZ Y SAMUEL SMITH.2.1.5. GEORGE BUFFON2.1.6. CARLOS LINNEO.2.1.7. FRIEDRICH BLUMENBACH.2.1.8. GEORGES CUVIER Y JOSEPH GOBINEAU.2.1.9. BORY DE SAINT VINCENT.2.1.10. DESMOULINS.2.1.11. LESSON.2.1.12. THOMAS HUXLEY.2.1.13. JOSEPH DENIKER Y EL SIGLO XX.2.1.14. HENRY VALLOIS.2.1.15. CARLETON COON.2.1.16. ANTROPOLOGÍA CLÁSICA.2.1.17. ANTROPOLOGÍA MODERNA.2.1.18. ANÁLISIS DE SANGRE.2.1.19. ANÁLISIS DE ADN.
CAPÍTULO III. HISTORIA DEL TÉRMINO RAZACAPÍTULO IV. HISTORIA SOBRE LA INVESTIGACIÓN DE LAS RAZAS.4.1. EN LA ANTIGÜEDAD.
4.2. EDAD MEDIA.4.3. SIGLO XVI Y EL TÉRMINO "RAZA".4.4. SIGLO XVII.4.5. SIGLO XVIII.4.6. SIGLO XIXCAPÍTULO V. DEBATE ENTRE LAS DISCIPLINAS 5.1. DEBATE ENTRE LAS DISCIPLINAS.5.2. DEBATES MODERNOS SOBRE RAZA.CAPÍTULO VI. INTERPRETACIÓN SOCIAL DE LAS RAZAS.6.1. INTERPRETACIÓN SOCIAL DE LAS RAZAS.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
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ÍNDICE
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Considerando la importancia de la descripción y análisis de la Antropología, como
disciplina que estudia al ser humano, su comportamiento y evolución, el presente
trabajo se ha realizado con la finalidad de dar a conocer los conceptos principales de
LAS RAZAS, del cual identificaremos sus conceptos principales, Origen, clasificación
de las razas, su historia de investigación, debate entre las disciplinas y como último
punto, la interpretación social de las razas.
El concepto actual que se tiene de raza es de un conjunto de organismos o población
genéticamente diferenciado en el seno de una especie, con caracteres de tipo
hereditario y no adquiridos por el medio. Lo que hace pensar que todos los seres
humanos somos iguales genéticamente aunque nos diferenciemos en el fenotipo,
características que están a la vista. Podemos tener más diferencias con una persona
de nuestra “raza” que con una persona de diferente raza. Se sabe que la división de la
humanidad es una falsa idea. Los que nos distingue son las diferentes etnias que
hemos adoptado a lo largo del tiempo.
Las Autoras.
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INTRODUCCIÓN
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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CAPÍTULO I .
GENERALIDAD
ES Y ORIGE
N
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
1.1. GENERALIDADES.
Las personas se diferencian en cuanto al color de su piel, de sus cabellos, de
sus ojos; a la estatura, proporciones del cuerpo, y a muchos otros rasgos. Cada
una está determinada por los genes —partículas elementales contenidas en
cromosomas de los núcleos celulares— que transmiten los caracteres
hereditarios. Es así como unos tienen los ojos azules y otros los tienen castaños;
algunos la nariz achatada, otros, afilada; algunos son altos, otros, bajos. Esas
diferencias, comunes entre
personas de un mismo país, estado
o ciudad, aparecen también entre
los miembros de una familia.
El número exacto de genes que el
hombre posee es todavía
desconocido, pero es probable que
llegue a varios millares. Y son las
combinaciones posibles entre esos
genes las que permiten que la especie humana produzca una diversidad infinita
de tipos, O sea, desde el punto de vista biológico se puede afirmar el carácter
absolutamente único de cada individuo. Esta diversidad, sin embargo, no está
determinada solamente por la herencia biológica, sino también por la reacción de
los individuos frente a los diferentes ambientes. La pregunta que se plantea,
entonces, es saber hasta qué punto las diferencias observadas entre los
individuos se deben a variedades existentes, de herencias o de ambientes.
DIFERENTES DEFINICIONES DE RAZA.
Concepto Referencia Definición
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LAS RAZA
S
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Esencialista Hooton (1926)
"Una gran división de la humanidad, caracterizada
como grupo por compartir una cierta combinación de
rasgos, que derivan de su ascendencia común, y
constituyen un vago origen físico, normalmente más
o menos ocultado por variaciones individuales, y
adviertes mejor en una imagen compuesta."
Taxonómico Mayr (1969)
"Un conjunto de poblaciones fenotípicamente
similares de una especie, que habitan una
subdivisión geográfica del rango de una especie, y
que difieren taxonómicamente de otras poblaciones
de especies."
Población Dobzhansky(1970)
"Las razas son poblaciones mendelianas
genéticamente distintas. No son ni individuos ni
genotipos particulares, consisten en individuos que
difieren genéticamente entre ellos."
Linaje Templeton (1998)
"Una subespecie (raza) es un linaje evolutivo distinto
en una especie. Esta definición requiere que la
subspecie sea genéticamente diferenciada debido a
obstáculos en el intercambio genético que han
persistido durante largos periodos de tiempo; esto es,
las subespecies deben tener una continuidad
histórica además de una diferenciación genética
actual."
1.2. EL MECANISMO DE FORMACIÓN DE LAS RAZAS:
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
El controvertido concepto de raza ha dividido la opinión de los estudiosos que
parecen estar de acuerdo sólo en un punto: las razas humanas son
subdivisiones de una única especie denominada Homo sapiens. Todos los tipos
de seres humanos pueden unirse y procrear, sea cual fuere su origen
geográfico, color u otras diferencias biológicas. Sin embargo, hay discrepancia
en cuanto al número de razas existentes, debido a la diversidad de criterios
aplicados en su clasificación.
Lo que parece claro es que el concepto de raza sólo es aplicable a poblaciones y
no a individuos. Un científico puede elaborar una determinada lista de
características (color de la piel, ángulo facial, altura, morfología del pelo, grupo
sanguíneo, etc.), que agrupados de cierta forma, crean un “tipo ideal” puro. La
lista de un segundo científico será diferente y cambiará su modelo de tipo “puro”.
El problema central está en establecer un conjunto
de ítems clasificatorios que sean de carácter “natural”
y no “artificial”.
La mezcla racial ha existido en toda la historia de la
humanidad. El estudio de los fósiles humanos revela
que aun en la prehistoria se produjeron cruzas de
algunas estirpes. Por lo tanto, la especie humana
siempre ha sido un conjunto mestizo. Las razas
puras, en cuanto a grupos de individuos con
características propias y exclusivas, nunca han
existido. Por otra parte, las diferencias interraciales son bastante relativas. Todos
los seres humanos se parecen porque descienden de antepasados comunes o
de un fondo común de genes.
1.3. ORIGENES DE LAS RAZAS:
A pesar de no existir todavía una explicación plenamente satisfactoria para el
mecanismo de la creación de las razas, algunos postulados pueden ser
considerados: a) en un principio la población humana era relativamente
homogénea desde el punto de vista genético; b) por medio de migraciones en
diversas épocas, familias, o grupos de familias, se dispersaron sobre grandes
extensiones; c) algunos de los grupos dispersos se quedaron geográficamente
aislados y así permanecieron por períodos más o menos largos; d) en todos
esos grupos aislados, se fueron produciendo mutaciones genéticas que,
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
sometidas a la selección natural local, a fenómenos de qenetic drift (brusca
oscilación genética de una población), hibridación, selección sexual y selección
social, los dotaron de características peculiares, distintas de las de otros grupos
geográficamente alejados. El conjunto de estas pequeñas diferencias compone,
finalmente, lo que se ha convenido en llamar como un consenso general: “raza”.
Niño Arabe (Nilo) Joven SomalíMuchacha
Bereber(Marrueco)Pigmeo del Zaire
Baluba del Zaire Jovencita Cafre
(Etiopía) Joven Malgache Joven de Kenia
Mutación: La mutación corresponde a la alteración permanente sufrida por un
gen. Visto que los genes determinan las características de cada individuo, al
ocurrir una mutación aparecen características inexistentes entre los
antepasados. Onzas con pelambre de dos colores (amarillo y negro), debido a
una mutación de la melanina pasan a preservar el color negro. Y ese color será
transmitido a sus descendientes. La mutación constituye la materia prima con
que la evolución trabaja para formar razas y especies.
Aislamiento: Por aislamiento se comprende la separación de un grupo del
resto de la especie, de forma tal que las cruzas ocurran casi exclusivamente
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
dentro del grupo aislado. En esas condiciones, pequeños agregados de
individuos tienden, con el tiempo, a hacerse relativamente uniformes. Podría
entonces definirse un tipo humano, o animal, que se distingue de los demás en
cuanto a uno o más caracteres. Sin embargo, tarde o temprano, ese grupo
aislado entra en contacto con otro grupo, y con el inter-cruzamiento, pierde su
homogeneidad. Si después de ese inter-cruzamiento el grupo vuelve a
reproducirse en aislamiento, los nuevos genes recibidos “de afuera” terminan
por distribuirse dentro de la población, que otra vez recobra el equilibrio
genético y la nueva uniformidad.
Oscilación Genética: La oscilación genética es un hecho que se ha observado
en pequeños grupos aislados; cuando menor es el grupo, mayor es la
posibilidad de que una mutación, aparecida por casualidad, se distribuya
rápidamente por toda la población. En poblaciones grandes, las mutaciones
tienen dificultad en “invadir” el conjunto. Este fenómeno recibe el nombre de
“oscilación genética”, porque la mudanza producida en la población por la
difusión del gene mutante es brusca y se produce en pocas generaciones. Es
así como cuando más pequeña y más aislada estuviese la población, más
probable es la fijación de una mutación en todos sus miembros. Pero puede
ocurrir todo lo contrario: el gene mutan te puede desaparecer completamente.
La importancia del fenómeno de “oscilación genética” reside en el hecho de
que poblaciones, en un principio dotadas de estructura genética semejante, al
aislarse las unas de las otras, manifestarán con el tiempo algunas
diferencias, aunque vivan en condiciones ambientales casi idénticas.
Hibridación: La hibridación es la cruza de individuos que difieren en uno o más
caracteres o genes. La hibridación conduce a la desaparición de las
distinciones raciales, y también es causa de la formación de una raza
intermedia, en las fronteras de una región geográfica o dentro de una población
mayor. El aislamiento y la hibridación, seguidos nuevamente de aislamiento,
fueron los procesos más importantes en la evolución y diferenciación de la
especie humana.
Selección natural: Por esta designación se conoce el proceso por el cual las
mutaciones perjudiciales para la supervivencia de la especie son eliminadas y
se mantienen las benéficas. Quien selecciona los individuos que habrán de
sobrevivir y procrear es el ambiente físico. En las regiones con nieve, por
ejemplo, cualquier conejo que nazca negro (mutación de lamelanina) será
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
cazado por sus depredadores más fácilmente que los blancos. Como en esos
casos hay gran probabilidad de que el conejo sea cazado antes de
reproducirse, y tener hijos de su mismo color, prácticamente no se encuentran
mutantes de color negro en ambientes helados.
La selección natural actúa, por lo tanto, en poblaciones que van siendo
producidas por mutación, aislamiento, “oscilación genética” e hibridación. Es
gracias a la selección qué se puede asegurar que las características de
cualquier especie o raza sólo se mantienen porque son útiles a sus portadores
o, por lo menos, porque no les impiden la procreación. Considerando su
distribución geográfica, se cree que el color de la piel humana constituye una
característica adaptativa.
En el hombre, con raras excepciones, las pieles de pigmentación oscura están
distribuidas en regiones de temperatura, insolación y humedad muy altas, y
viceversa. La intervención de la selección natural varía según las condiciones
existentes, y el grado en que actúan depende del carácter o de la calidad que
involucran. Donde no hay inmunidad heredada contra ciertas dolencias, éstas
serán un eficiente factor selectivo. La supervivencia y la difusión de mutaciones
dependen de la selección natural.
Selección sexual: La selección sexual es el proceso por el cual la selección
del cónyuge se hace según cierto patrón de belleza o• de cualquier otra
característica deseable, de tal forma que, con el tiempo, el tipo elegido se hace
dominante y, tal vez, lleve al tipo preterido al aislamiento o, aun, a la extinción.
Por ejemplo: en un grupo en que se prefiere el cabello crespo, los individuos de
cabello lacio desaparecerán. La preferencia de morenos de un sexo por rubios
del otro, y viceversa, ilustra cómo la selección sexual mantiene una distribución
equilibrada de estos tipos.
Selección social: La selección social reglamenta las cruzas en una población
dada por la creación de barreras artificiales entre los individuos o grupos
socialmente discriminados. Consecuentemente, se desarrollan mecanismos de
aislamiento que terminan produciendo alteraciones en esa población. En
algunos países, las poblaciones de negros, pardos y amarillos están
socialmente segregadas de la población blanca. Esa barrera actúa como un
mecanismo semejante a los factores de aislamiento natural.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
En líneas generales, podemos deducir los medios por los cuales se ha
realizado la evolución humana. Constituyendo, tal vez, una única población,
relativamente homogénea desde el punto de vista genético, de ella se
separaron pequeños grupos que se quedaron más o menos aislados unos de
otros. Esos grupos, expuestos a la “oscilación genética”, la selección natural, la
selección sexual y la selección social, se han ido diferenciando entre sí para
transformarse en “razas”. Si ese aislamiento hubiese sido continuo y
prolongado, después de cierto tiempo, esas razas inevitablemente se hubiesen
diversificado en especies.
Una especie es una raza que en un momento dado sufrió una mutación (por
ejemplo en su aparato reproductivo), lo que impidió que se cruzase con las
razas de su antigua especie. Desde ese momento, imposibilitada la hibridación,
el grupo sigue su evolución aislada, alejándose cada vez más del tipo original.
El hecho es que en ningún momento las razas relativamente aisladas de
nuestra especie dejaron de hibridarse o pasaron por una de estas mutaciones
aislantes. Y. con el aumento de la población mundial se inició un proceso
inverso: la hibridación se hizo general y la especie va hacia un tipo cada vez
más uniforme, como resultado de la mezcla de todas las razas.
CONCLUSION
Nos diferenciamos en cuanto al color, a la forma y a muchos otros
rasgos.
Los estudiosos están de acuerdo solo en un punto: “Las razas humanas
son subdivisiones de una sola especie denominada HOMO SAPIENS”
Por medio de migraciones en diversas épocas, grupos de familias se
dispersaron sobre grandes extensiones, algunos de estos grupos
dispersos se quedaron geográficamente aislados y así permanecieron
por periodos mas o menos largos, en todos estos grupos aislados se
fueron produciendo mutaciones genéticas que sometidas a la selección
natural local, a fenómenos de hibridación, selección sexual y selección
social.
El conjunto de las pequeñas diferencias compone, finalmente que se ha
convenido en llamar como un consenso general “RAZA”.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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CAPÍTULO I I .
CLASIFICACIÓ
N
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
CLASIFICACIÓNLas razas humanas han sido un intento de clasificación de los seres humanos.
Tal clasificación ha variado según la época, la cultura, el contexto y los
prejuicios; se basaban mayoritariamente en aspectos físicos visibles como el
color de piel, características del cabello, forma del cráneo, etc., por ello la ciencia
encargada de ello fue la antropología física, que algunos llaman
ahora antropología clásica. Para evitar estudiar a las personas solo por sus
caracteres físicos, se desarrolla en el siglo XX la antropología biológica, pero no
hay una definitiva diferencia entre estas disciplinas.
La agrupación en razas humanas no está exenta de polémicas que cuestionan
su uso; incluso los antropólogos especialistas no se han puesto de acuerdo con
la existencia misma de las razas humanas, pues muchos sostienen que la raza
humana es una sola. Lamentablemente el racismo ha manipulado los estudios
históricos y ha usado conclusiones seudocientíficas para el enfrentamiento
odiscriminación de los grupos humanos diferentes al suyo, produciéndose en
el siglo XX los peores genocidios étnicos que se registran en la historia.
Linneo dividió la especie humana en cuatro variedades: Americanus (indio
americano)— “tenaz, satisfecho, libre, gobernado por la costumbre”; Europueus
— “descuidado, vivaz, inventivo, gobernado por los ritos”—;Asiaticus —“severo,
altivo, mezquino, gobernado por la opinión”—; Afer (africano) —“astuto, sereno,
negligente, gobernado por su capricho”—. El defecto de esa sorprendente
clasificación es que no clasifica nada. Evidentemente, gente satisfecha, vivaz y
negligente se puede encontrar en cualquier parte.
En 1775, Johann Blumenbach, uno de los fundadores de la Antropología, se
valió de un criterio un poco más realista:
dividió la especie humana en cinco
variedades, según el color de la piel:
caucásica o blanca; mongólica o amarilla;
etiópica o negra; americana o roja, y
malaya o parda. Era una clasificación
biológica que trataba de describir
diferencias significativas en grandes
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
poblaciones. Discutible también, pues el color de la piel fue considerado por
muchos antropólogos como un aspecto superficial.
Otros emplearon las medidas de partes del cuerpo y de sus proporciones,
especialmente la cabeza. Las razas fueron caracterizadas por la forma del
cráneo, juntamente con varias combinaciones particulares de otras
características. Muchos han definido una raza partiendo de otras características
genéticas: razas serían “poblaciones que difieren en la frecuencia relativa de
algunos de sus genes”. Así, la diferencia de un único gene bastaría para
constituir una alteración racial.
Las mutaciones ocurren por azar y no responden a ninguna exigencia del medio.
Provocan variaciones hereditarias, sobre las que actúa la selección natural. Si
esas variaciones fueran útiles a la especie, en el ambiente en que vive, o por lo
menos no impidiese la procreación, tenderían a perpetuarse. (Aborigen
australiano e indio norteamericano.)
Se ha tratado hasta de sustituir la expresión “raza” por otra menos biológica,
grupo étnico: uno de los numerosos conglomerados que constituyen la especie
única Horno sapiens y que conserva sus diferencias, físicas y culturales, por
medio de mecanismos aislantes, tales como barreras geográficas o sociales.
las razas geográficas En 1950 se hicieron dos grandes clasificaciones raciales.
Una, de William Boyd, distingue seis razas: grupo europeo primitivo (hipotético);
grupo europeo o caucásico; grupo africano o negroide; grupo asiático o
mongólico; grupo amerindio, y grupo australiano. Algunos científicos optan por
un número reducido de razas, para restringir el término a una unidad más
amplia, tomando en consideración la existencia de conjuntos humanos que
presenten similitudes evidentes y estén comprendidos dentro de límites más o
menos precisos.
Lo que se llama raza geográfica es un conjunto de población que tiene
características comunes: una alta frecuencia de genes del grupo sanguíneo B,
por ejemplos y que se extiende en un área geográfica definida. Si el concepto de
raza geográfica se refiere a un conjunto de poblaciones semejantes, que habitan
una amplia área continental o un archipiélago, las razas humanas son seis o
siete. Pero generalmente no están separadas por barreras naturales. Donde
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
quiera que tomen contacto los territorios de dos o mas razas, allí sus
poblaciones intercambian caracteres raciales.
Pero, a pesar de las dificultades, es posible distinguir una raza geográfica
europea de una asiática. La identificación de subrazas locales y
microgeográficas es más difícil. No sólo es imposible penetrar en un área muy
amplia del mundo en la que muchas razas todavía no han sido estudiadas;
también las investigaciones sobre las poblaciones —razas existentes dentro de
las fronteras nacionales han sido in descuidadas. Es el caso de los “colored”
británicos, no clasificados como razas, y que podrían serlo auténticamente.
2.1. CLASIFICACIÓN HISTÓRICA:
Sistemas históricos más relevantes de clasificación de las razas:
2.1.1. EGIPTO ANTIGUO.
Existen textos sagrados en muchas tumbas faraónicas de la época del Imperio nuevo
de Egipto (entre el 1550 y el 1070 a. C.) que dan referencia de las cuatro razas
conocidas por ellos. De izquierda a derecha, según el dibujo:
libio
nubio
sirio
egipcio
2.1.2. EDAD MEDIA.
En la Edad Media se creyó encontrar en la diversidad humana, un origen similar del
que tiene la multiplicidad de lenguas. Haciendo una interpretación bíblica, la
humanidad desciende de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, cuyos descendientes se
esparcieron por el mundo después de construir la Torre de Babel dando lugar a tres
pueblos o razas diferentes:
semitas (asiáticos).
camitas (africanos).
jafetitas (europeos).
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
2.1.3. FRANÇOIS BERNIER.
Las primeras clasificaciones raciales datan del siglo XVII, estos se dieron en el
contexto de una época contemporánea al imperialismo de ultramar o período colonial
que consistió en la conquista de extensas áreas continentales alrededor del mundo por
un puñado de reinos europeos. François Bernier publicó en 1684 la primera
clasificación en distintas razas o especies humanas, argumentando que era posible
dividir la Tierra teniendo en cuenta las características físicas de los hombres, además
de por regiones en donde habitaban. (Stuurman 2000) Dividió en cuatro grupos:
los europeos, africanos del norte, persas, árabes, habitantes de la India y
de Insulindia. Después incluyó en este grupo a los americanos, a los que describió
de "color oliváceo".
los demás africanos.
asiáticos amarillos.
lapones.
2.1.4. GOTTFRIED LEIBNIZ Y SAMUEL SMITH
Gottfried Leibniz a fines del siglo XVII creía que independientemente de las diferencias
físicas y culturales, todos los seres humanos pertenecemos a una misma raza.
Igualmente Samuel Smith en 1787 escribió que las diferencias físicas fueron causadas
por el clima y que todos somos esencialmente de la misma raza; concluyó que los
humanos son multivariables y que tratar de clasificarlos en razas era inútil e imposible.
2.1.5. GEORGE BUFFON
George Buffon creía que las diferencias raciales eran subjetivas y que estaban
inducidas por procesos temporales climáticos, dieta alimentaria o costumbres. Por
ejemplo relacionaba la piel negra con la sobreexposición al sol, y que los lapones y
groenlandeses tenían la piel más oscura que los noreuropeos por el frío congelante; y
que si los pueblos cambian de lugar, cambiará su tipo. Publicó a partir de 1749 y
distinguió seis variedades de hombre dándoles la categoría de raza:
Lapón o polar.
Tártaro, que según el lenguaje ordinario se refería al tipo de la mongolia.
Sur de Asia
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Europeo
Etíope
Americano
2.1.6. CARLOS LINNEO.
Linneo definía ya la posición de los humanos en el marco general de las especies
naturales, en correlación con las especies zoológicas y botánicas, además de incluir a
la especie humana y a los monos en el orden especial de los primates. En realidad
Linneo no utilizó el concepto de raza sino que se limitó a dividir al género humano en
variedades. Linneo tuvo el mérito de dar origen a un nuevo e inmenso campo
epistemológico, el de la antropología, si bien se limitó a enunciarlo y no lo cultivó. A él
tendrán que remitirse todos los científicos posteriores, tanto para retomar sus
definiciones como para criticarlas. En 1758 se definió al Homo sapiens linneano como
una especie diurna que cambiaba por la educación y el clima, comprendía según sus
propias palabras las variedades:
Americanus, colorado, colérico, de porte derecho, de piel morena y cabellos
negros, lacios y espesos, con labios gruesos, nariz grande, mentón casi sin barba,
porfiado, contento de su suerte, amante de la libertad, pintado el cuerpo con líneas
coloradas combinadas de distintas maneras.
Europaeus, blanco, sanguíneo, musculoso, cabellos claros y abundantes,
inconstante, inventivo, cubierto totalmente con ropas, gobernado por leyes.
Asiaticus, amarillo, melancólico, estricto, cabello negro, ojos marrones, severo,
fastuoso, vestido con largas túnicas, gobernado por la opinión.
Afer: negro, flemático, con cabellos crespos, nariz ancha, astuto, perezoso, con el
cuerpo frotado con aceite o grasa, gobernado por voluntades arbitrarias.
2.1.7. FRIEDRICH BLUMENBACH.
Friedrich Blumenbach se basó en su análisis craneométrico para su clasificación. El
creía en la igualdad de razas y consideraba las variaciones físicas producto de
adaptaciones climáticas, aunque ignoraba el mecanismo de esto. Inicia sus
publicaciones en 1790 y determina cinco razas que se muestran aquí en orden
correlativo con el dibujo adjunto:
Las cinco razas humanas según Blumenbach.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Mongólico o amarillo.
Americano o rojo (nativo americano).
Caucásico o blanco.
Malayo o pardo (del sudeste de asia).
Etiópico o negro.
2.1.8. GEORGES CUVIER Y JOSEPH GOBINEAU.
Ya en el siglo XIX, algunos autores sostenían que en los hombres se reconocía la
superioridad de unas razas sobre las otras. Estas teorías fueron utilizadas para
justificar actos como el colonialismo histórico europeo o los genocidios y
segregacionismos del siglo XX. A pesar de ello, se halla muy arraigada en las
creencias populares y en los dominios extracientíficos de gran parte del mundo una
clasificación básica y elemental de tres razas que ha mantenido más o menos su
vigencia hasta el día de hoy. Se resume en las siguientes:
Georges Cuvier
caucásico
mongólico
etiópico
Joseph Gobineau (1853).
blanco
amarillo
negro
2.1.9. BORY DE SAINT VINCENT
En su Diccionario clásico de Historia natural (París, 1825):
LEYÓTRICOS (DE CABELLOS LISOS).
Del Antiguo continente:
I. especie jafética
A. gens togata
a. raza caucásica
b. raza pelásgica
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
B. gens braccata
c. raza céltica
d. raza germánica
1.ª variedad teutónica
2.ª variedad eslavona
II. especie arábiga
a. raza atlántica
b. raza adámica
III. especie india
IV. especie escita
V. especie china
VI. Espécie hiperbórea
VII. especie neptuniana
a. raza malaya
b. raza oceánica
c. raza papuana
VIII. especie australásicaDel nuevo continente:
IX. especie colómbica
X. especie americana
XI. especie patagona
ELLÓTRICOS
XII. especie etiópica
XIII. especie cafre
XIV. especie melaniana
HOMBRES FENÓMENOS
a. cretinos
b. albinos
2.1.10. DESMOULINS
En su Historia natural de las razas humanas (1826):
I. especie escita
a. raza indogermana
b. raza finesa
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
c. raza turca
II. especie caucásica
III: especie semita
a. raza árabe
b. raza etruscopelásgica
c. raza céltica
IV: especie atlántica
V. especie india
VI. especie mogólica
a) raza indochina
b) raza mogólica
c) raza hiperbórea
VII. especie kuriliana
VIII. especie etiópica
IX. especie euroafricana
X: especie austrofricana
a. raza hotentote
b) raza bosquimana
XI. especie malaya u oceánica
a. crolinianos
b. dayakos y beadjuces de Borneo y muchos aráforas y alfurus de las Molucas
c. javaneses, sumatrianos, timorianos y malayos.
d. polinesios
e. hovas de Madagascar
XII. especie papuana
XIII. especie negrooceánica
a. mois o moyeos de la Conchinchina
b. samangos, dayaqos,...
c. pueblos de la tierra de Van Diemen
d. vinzirobaris
XIV. especie australásica
XV. especie colómbica
XVI. especie americana
a. omañas, guaraníes, coroados, puris, alturos, otomacos...
b. botocudos y guayaos.
c. mbayás, charrúas
d. araucanos, puelches, teuletos o patagones
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
e. pechereses
2.1.11. LESSON.
En su Manual de mamalogía (1827):
I. raza blanca o caucásica
1. rama aramea: asirios, caldeos, árabes, fenicios, hebreos, abisinios,...
2. rama India, germana, pelásgica: celtas, cántabros, persas,...
3. rama escita, tártara: escitas, partos, turcos, finlandeses, húngaros.
primera variedad, rama malaya.
segunda variedad, rama oceánica
II. raza amarilla o mogólica:
1. rama manchú
2. rama sínica
3. rama hiperbórea o esquimal: lapones en parte, samoyedos, esquimales
del Labrador, habitantes de las islas Kuriles y de las islas Aleutianas.
4. rama americana
a. peruana o mejicana
b. araucana
c. patagona
5. rama mogolpelásgica o carolingia
III. raza negra o melaniana:
1. rama etiópica
2. rama cafre
3. rama hotentote
4. rama papuana
5. rama tasmaniana
6. rama alfurusendamena
7. rama alfurus-austral.
2.1.12. THOMAS HUXLEY.
Thomas Huxley usó estudios antropométricos para sus grupos raciales. Introdujo el
término australoide en 1870, para describir la raza de los nativos de Australia y los
asoció a poblaciones veddas del sur de la India. También creó el término
xantocroide (xanthochroic) para referirse a la raza nórdica y suponía que la raza
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
mediterránea era producto de mestizaje entre xantocroides y melanocroides. Hizo una
división con 9 grupos raciales:
Mapa de distribución de razas humanas según Thomas Huxley.
bosquimano negro negritos melanocroide australoide xantocroide
polinesio mongoloide A mongoloide B mongoloide C esquimal
Otros naturalistas del siglo XIX hicieron clasificaciones menos conocidas como James
Cowles Pritchard (7 razas), Louis Agassiz (12 razas) y Charles Pickering (11 razas).
2.1.13. JOSEPH DENIKER Y EL SIGLO XX.
El antropólogo francés Joseph Deniker estableció una clasificación más compleja. Hizo
más de 20 mapas de las razas europeas donde incluía seis razas primarias: nórdica,
litoral (o atlanto-mediterránea), oriental, adriática (o dinárica), ibero-insular y occidental
(o cevenole), con cuatro razas más secundarias y sostuvo un extenso debate
conWilliam Ripley sobre la naturaleza y número de las razas europeas, ya que este
último sostenía que eran 3 razas. Criticó clasificaciones anteriores pues sostenía que
solo se basaban en caracteres somáticos (físicos), en cambio él se extendió y detalló
caracteres étnicos, sociales, culturales y lingüísticos, usando a veces el término
"grupos étnicos" antes que razas. (Deniker 1900) La segunda edición de su obra Les
races et les peuples de la Terre (Las razas y los pueblos de la Tierra, 1926), sirvió de
base a muchas más clasificaciones del siglo XX.
Otros autores de inicios del siglo XX fueron Stanley M. Garn (nueve razas) y William
Henry Boyd (seis razas).
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
2.1.14. HENRY VALLOIS.
Según H.V. Vallois, una raza es una población natural definida por las características
físicas y hereditarias comunes. Su clasificación de 1944 alcanzó rango clásico en
losaños sesenta; estableció cuatro grupos raciales primarios (australoide, leucodermo,
melanodermo y xantodermo) y veintisiete razas que son las siguientes:
GRUPO AUSTRALOIDE O PRIMITIVO.
Australiana.
Vedda.
GRUPO LEUCODERMO (BLANCO).
Nórdica.
Esteeuropea.
alpina.
Dinárica.
Mediterránea.
Anatolia.
Turania.
Blanca Suroriental.
Indoafgana.
AINÚ. GRUPO MELANODERMO (NEGRO).
Melanoafricana.
Etíope.
Negrilla.
Khoisánida.
Melanoindia.
Melanesia.
Negrito.
GRUPO XANTODERMO (AMARILLO).
Siberiana.
Normongólica.
Centromongólica.
Sudmongólica.
Indonesia.
Polinesia.
Esquimal.
Amerindia.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
2.1.15. CARLETON COON.
Carleton S. Coon escribió numerosos libros sobre las razas a partir de 1954. En África
distinguió dos tipos principales: congoide como los bantú y la mayoría de pueblos
africanos, y capoide como los bosquimanos; en estos últimos sostuvo que hubo una
distribución mayor en la prehistoria de África.
Caucasoide
Congoide
Capoide
Mongoloide
Australoide
Distribución humana después del Pleistoceno, hace 10 000 años, según Carleton S.
Coon.
Sus teorías no tuvieron mucha aceptación pues se dieron en una época de lucha
contra los prejuicios raciales y el uso del sufijo -oide se sentía peyorativo; además en
los años sesenta sus teorías tuvieron que confrontarse con el advenimiento de la
antropología moderna y la genética de poblaciones, por lo que la aceptación de las
teorías raciales estaban en retroceso. Reconocía cinco razas: caucasoide, congoide,
capoide, mongoloide y australoide
2.1.16. ANTROPOLOGÍA CLÁSICA.
Mapa etnográfico de la enciclopedia alemana Meyers Konversations-Lexikon (1885-
90), en donde se clasifica en base a caracteres raciales pero también lingüísticos.
El concepto y las clasificaciones tradicionales de las razas siempre son relativas y
dependientes del criterio del naturalista, todas se basan en la descripción de fenotipos,
es decir, en los caracteres morfológicos anatómicos dados por los rasgos más
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
evidentes como el color de piel y otros rasgos físicos, rara vez por fisiología. Entre los
métodos que ha usado la antropología física está lo que se llamaba Caracteres
morfológicos raciales y que consiste del estudio de las siguientes características:
pigmentación de la piel.
mancha pigmentaria congénita.
pigmentación del cabello, pilosidad o forma, consistencia, estructura
microscópica y pilosidad corporal.
estatura y peso.
forma de la cabeza o craneometría, lo que indica el índice cefálico, volumen
cerebral y circunvoluciones.
proporciones y la forma de la cara.
órbitas e índice orbital.
pigmentación de los ojos.
forma de la nariz, hueso nasal e índice nasal.
párpados (brida mongólica) y orejas.
prognatismo, forma y proporciones de la boca y labios.
esqueleto, índice pélvico y proporciones del cuello, hombros, tórax, abdomen,
extremidades, genitales y esteatopigia.
2.1.17. ANTROPOLOGÍA MODERNA.
Desde los años sesenta, algunos antropólogos y profesores de antropología han
reconcebido "raza" como una categoría cultural o construcción social, en otras
palabras, como una manera particular que la mayoría de gente tiene de hablar de sí
mismos y de los otros. Por eso se afirma que el término "raza" por si solo debe ser
analizado y el cómo y el por qué la gente usa la idea de raza, está más explicado por
la historia y las relaciones sociales que por rasgos físicos o biológicos.
Paralelamente se desarrolla la antropología biológica para el estudio humano más
profundo aprovechando el desarrollo tecnológico de nuestra era. El resultado de ello
ha debilitado el concepto de razas humanas por la complejidad de las conclusiones al
momento de cruzar datos con los diferentes métodos usados; de tal manera que la
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
tendencia es de remplazar raza, por etnias (con inclusión de los caracteres culturales)
y finalmente por poblaciones o clanes. Incluso en un pequeño grupo poblacional se
puede encontrar gran complejidad de resultados. Algunos de los métodos usados en el
siglo XX son los análisis genéticos a través del estudio de los grupos sanguíneos y
más recientemente de los haplogrupos del ADN de mitocondrias y cromosomas de
nuestras células, mostrando que lo que denominamos razas tienen en realidad una
herencia compleja y dependiente de muchos genes.
2.1.18. ANÁLISIS DE SANGRE.
Al descubrirse los grupos sanguíneos inmunológicos, se tenían por fin una guía más
sólida que los simples caracteres físicos, ya que estos dependen de un solo par de
genes. En 1901 se descubrió primero el sistema ABO y en 1940 el factor Rh, ambos
sistemas descubiertos por Karl Landsteiner y en ellos se mostró diversas relaciones
poblacionales.
En este sistema ABO el grupo O tiene la mayor frecuencia en los amerindios desde
Sudamérica hasta México, el grupo A sobresale en Europa, nativos de Australia y
Polinesia; y el grupo B en Asia central (ver mapas).Dentro del sistema Rh el grupo
del haplotipo r (Rh negativo) tiene alta frecuencia en Europa, en especial en los vascos
y es casi inexistente en asiáticos orientales; mientras que en negro africanos el grupo
R0 (uno de los grupos Rh positivos) tiene una alta frecuencia en desmedro del grupo
R1.
En el sistema Diego (Diego antigen system), el grupo Di es mínimo en Europa y Asia,
mientras que en el sistema Duffy el grupo Fy se presenta en todo el mundo menos
en África negra. En el sistema MNSs (descubierto en 1927), el grupo S es más
frecuente en Europa.
De los tipos de hemoglobina, la hemoglobina S se encuentra en especial en la
población de África ecuatorial y su formación está determinada por un solo gen
llamado HbS; si se posee una pareja de genes Hbs se produce una anemia falciforme
que es grave, pero con un solo gen la población es más tolerante a la malaria, por lo
que esto representa un caso claro de relación entre genética, grupo poblacional y
selección natural.
La siguiente tabla resume la relación poblacional con grupos sanguíneos, están en
orden de la mayor frecuencia del grupo O y se basa en datos promedio de diversas
fuentes.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Poblaciones nativas sistema ABO sistema Rh Otros
sistemas
% O % A %
B
% AB Haplotipo
frecuente
Grupos
frecuentes
América 94 5 1 0 R1 M, Dia
África subsahariana 54 24 19 3 R0 Fyo, HbS, V
Oceanía 45 41 10 4 R1 Fya
Asia Oriental y del
Sudeste
40 26 27 7 R1 M, Fya, Dia
Europa y Medio
oriente
39 40 15 6 r, R1 Fyab, S
India 33 26 32 9 R1 M, S
2.1.19. ANÁLISIS DE ADN.
Gran importancia para la explicación de la actual diversidad humana recae en nuestro
material genético. ElADN o ácido desoxirribonucleico, contiene la información genética
usada en el desarrollo y el funcionamiento de todos los seres vivos y es el responsable
de la transmisión hereditaria, forma parte de los cromosomas que están en el núcleo
de las células y también hay ADN en las mitocondrias pero en pequeña cantidad.
El ADN o genoma mitocondrial, cuya estructura fue descifrada en 1981 por S.
Anderson, tiene herencia matrilineal, es decir que heredamos nuestras mitocondrias
solo de nuestras madres. Una característica importante es que no se recombina, ello
implica que los únicos cambios que podrían haber ocurrido, se deben exclusivamente
a mutaciones a lo largo de multitud de generaciones. En el ser humano se calcula que
cada 5000 a 10000 años surge una mutación en una de las bases del
ADN mitocondrial; según esto se obtienen dos importantes conclusiones: primero que
se logra demostrar el origen africano de los humanos modernos, calculando que toda
la humanidad desciende matrilinealmente de una sola mujer, la Eva mitocondrial,
mujer africana que habría vivido hace aproximadamente 190 000 años; y en segundo
lugar se demuestra que no existen razas puras, ya que todos los pueblos descienden
de la mezcla de un conjunto de linajes diferentes. (Cann, 1987).
Para tener una mejor visión de nuestro árbol genético fue necesario buscar la herencia
patrilineal. Elcromosoma Y cumple bien esta función ya que es el cromosoma que
determina el sexo masculino y por lo tanto se hereda del padre a hijos hombres; su
potencial para el análisis evolutivo humano fue descubierto en 1985 por 2 trabajos
independientes (Casanova 1985 y Lucotte 1985). El cromosoma Y es muy estable por
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
su baja recombinación y nos ha permitido conocer que todos descendemos de un
único hombre, a quien se denomina Adán cromosómico, es africano y tiene una
antigüedad de unos 140 000 años.
La siguiente tabla resume geográficamente la relación genética entre grupos humanos
usando datos promedio de los haplogrupos de ADN más frecuentes que han sido
recogidos en los últimos años entre las poblaciones nativas. En letras negritas van los
haplogrupos no solo frecuentes sino bastantes diseminados en cada región. Donde
figura por ejemplo: HV, en realidad se refiere a los haplogrupos H, V y HV, ya que los
tres se relacionan filogenéticamente, lo mismo se aplica a los demás haplogrupos.
Dentro de cada región hay cierta cohesión en los resultados, aunque de una etnia a
otra cercana puede haber importantes diferencias.
Haplogrupos de ADN
mitocondrial
humano (línea materna).
Regiones (antes del
siglo XV).
Haplogrupos del
cromosoma
Y humano (línea
paterna).
L3, L2, L1, L0, L4 África negra (en su mayor
parte)
E, B, R1b, A
L2, L3, M1, L0, R0, L4, Uk,
JT, L5, L6, HV
Cuerno de África y Sudán E, A, B, J, T
L0, L2, L3 Pueblos joisán (África austral) A, E, B
HV/R0, Uk, JT, L3, M1, X, L2 África del Norte E, J, G, I, R1b, T
HV/R0, Uk, JT, N1, X, L3, L2,
W
Cercano Oriente J, E, R1b, R1a, G, I,
T, L
HV, Uk, JT, W, X, I, B, N1 Cáucaso J, G, R1b, R1a, E, I
HV, Uk, JT, I, W, X Europa occidental R1b, I, R1a, E, J, T, N
HV, Uk, JT, W, X, D, I Europa oriental R1a, I, N, R1b, E, J, T
M, U, R, HV, F, A, JT, D Indostán R, H, L, J, F, C5, O, P,
G, T, Q
HV, Uk, JT, CZ, D, M, A, R,
B, Y
Asia Central C, R1a, O, R1b, J, Q,
T
CZ, D, A, G, HV, Uk, JT, Y, B Siberia C3, N, Q, R1a, O
D, M, B, F, A, CZ, N, G, R Asia Oriental O, N, C3, D, Q, C1
M, B, F, E, D, R, G, N Sudeste de Asia O, C, D, K
S, P, N, M, Q, O Australia C4, K
Q, B, P, M, E Melanesia M, S, K, C
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
B, Q, M Polinesia y Micronesia C2, O, K, M
A, B, C, D, X Norteamérica Q, R1, C3
B, A, D, C Mesoamérica y Sudamérica Q
Actualmente existe un Proyecto Genográfico iniciado en el 2005 y con un plazo a
5 años para muestrear a más de 100 000 personas en todo el mundo con el fin de
obtener datos que nos hablen del pasado y origen de nuestros pueblos a lo largo de la
historia y prehistoria de la humanidad.
CONCLUSIÓN:
La clasificación de razas se dieron desde tiempos antiguos, se basan en aspectos
físicos, sociales ,etc.
Pues muchas sostienes que la raza humana es una sola, tenemos a varios filósofos y
biólogos que comparten ideas sobre lo que significa raza, todos al final se asemejan
cuando hablan de clasificación .
Entre ellos tenemos:
*Francois Bernier
*Carlos Lineo
*George Buffon
*Friedrich Blumenbach y muchos más.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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CAPÍTULO I I I .
HISTORIA DEL TÉRMI
NO RAZA
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
Él termino Raza se utiliza en la cultura occidental desde el momento del primer
encuentro con pueblos de características externas diferentes. Desde entonces, hasta
la segunda mitad de siglo XX se establece una jerarquía entre las " razas" basándose
en diferencias observables: el color de la piel, la forma del cráneo, del cabello, la
estructura física. A partir de ahí comienza el postulado de la existencia de diferentes
razas; clasificando de esta manera los grupos humanos por sus características
biológicas en superiores e inferiores. Claro está, que la raza blanca, desde el primer
momento, se consideraba superior, más desarrollada, mejor preparada, y más armada
para ser conquistadora. Desde las cunas de civilización clásica, en la antigua Grecia y
luego en Roma se consideraban paganos y salvajes a todos los pueblos cuyas
costumbres, dioses y organizaciones de vida social eran diferentes, desconocidos,
extraños y raros.
El término raza es utilizado para hacer definir grupos con características hereditarias
comunes en los que se subdividen algunas especies animales. En el caso del homo
sapiens es discutido entre los científicos si existen razas humanas.
La idea de clasificar a los seres humanos en razas humanas apareció en Europa en el
siglo XVI y fue utilizado en Occidente hasta mediados del siglo XX. Estas
clasificaciones se realizaron a partir de ciertas características biológicas visibles,
principalmente la cantidad de melanina que las personas tienen en la piel, y
algunos rasgos faciales.
La idea de razas en relación a los seres humanos desata hoy en día fuertes polémicas
y hay quienes cuestionan su uso, alegando que no se puede hablar de diferentes
razas entre los seres humanos porque la diferencia genética entre ellos es mínima. La
visión crítica del uso del término ha destacado la concepción racista que el uso de este
término suele acarrear.
Desde los años 1940, los científicos evolucionistas han rechazado la
conceptualización de raza donde un número finito de características esenciales
pueden usarse para determinar el número de razas. Muchos científicos evolucionistas
y sociales opinan que a la definición común de raza, o a cualquier definición de raza
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HISTORIA DEL TÉRMINO RAZA
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
relativa a los humanos, le falta rigor y validez taxonómica. Argumentan que son
imprecisas y arbitrarias, y que las razas observadas varían según la cultura
examinada.
Parte de los antropólogos postulan que la especie humana está compuesta por una
única raza y que ésta se divide en diferentes etnias, que a su vez se dividen
en pueblos. Estas teorías antropológicas aparecieron en los años 1960 en parte como
reacción frente a las teorías científicas relativas al predeterminismo biológico que
predeterminaron el segregacionismo y la discriminación racial, presentes por aquel
tiempo en el contexto de los países occidentales. También fueron influyentes los
resultados de las investigaciones de los antropólogos Franz Boas y más tarde Claude
Lévi-Strauss que resaltaron las tendencias etnocéntricas de toda cultura. A mediados
de la década 1950, la UNESCO recomendó sustituir la noción de raza humana,
considerada no científica y confusa, por la de etnia, basada más en las diferencias
culturales (lengua, religión, costumbres, etc.)
En el siglo XIX, raza fue un concepto central de la antropología. En 1866, James Hunt,
fundador de la Sociedad Antropológica de Londres, declaró que la principal verdad de
la antropología “es la existencia de distinciones psicológicas y morales bien marcadas
en las diferentes razas de los hombres.” Sin embargo esta visión se marginalizó en
el siglo XX.
CONCLUSIÓN:
El término raza ha sido empleado para establecer una jerarquía entre la sociedad,
teniendo como base diferencias como la forma del cráneo, el color de la piel su
estructura física, comenzando así el postulado de la existencia de diferentes razas,
utilizando así el termino raza para hacer definir grupos con características hereditarias
comunes, pero hoy en día este término mal empleado siempre es motivo de fuertes
polémicas y discusiones contradictorias pues trae consigo la concepción racista de la
existencia de razas superiores e inferiores
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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CAPÍTULO IV.
HISTORIA
SOBRE LA
INVESTIGACIÓ
N DE LAS
RAZAS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
4.1. EN LA ANTIGÜEDAD.
La división de la humanidad en distintas "razas" puede encontrarse hasta en el Libro
de las puertas, texto sagrado del Antiguo Egipto. Este escrito identifica cuatro
categorías convencionalmente etiquetadas como "egipcios", "asiáticos", "libios", y
"nubios". En la base de esta clasificación se mezclaban características como el color
de piel con las identidades tribales o nacionales.
Civilizaciones clásicas como Roma o China daban una importancia mayor a las
afiliaciones en la familia o tribu que a la apariencia física (Dikötter, 1992; Goldenberg,
2003). Los pensadores de la Antigua Grecia y Antigua Roma también intentaron
explicar y categorizar las diferencias biológicas visibles entre los pueblos conocidos
por ellos. Estas categorías a menudo incluían criaturas fantásticas que se suponía que
existían en tierras lejanas. Algunos escritores romanos se adherieron a
un determinismo geográfico, según el cual, el clima podía afectar la apariencia y
carácter de los grupos (Isaac 2004). Pero en muchas civilizaciones, los individuos con
grandes variaciones en la apariencia física podían convertirse en miembros de una
sociedad por crecer en ella o por adoptar las normas culturales de la sociedad
(Snowden, 1983; Lewis, 1990).
4.2. EDAD MEDIA.
Los modelos raciales eurpeos de la Edad Media mezclaban ideas de la antigüedad
clásica con la premisa bíblica de que toda la Humanidad era descendiente
de Sem, Cam y Jafet, los hijos de Noé. La progenie de estos personajes bíblicos
habría dado lugar a la diversificación de los pueblos, clasificados
como semitas (asiáticos), camitas (africanos), y jafetitas (europeos). Al final de
la Reconquista, la inquisición española persiguió a los judíos y musulmanes, usando la
doctrina de la limpieza de sangre. Luego, tras el descubrimiento del Nuevo
Mundo, Bartolomé de Las Casas se opuso a ciertas teorías --apoyadas entre otros
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HISTORIA SOBRE LA INVESTIGA
CIÓN DE LAS RAZAS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
por Juan Ginés de Sepúlveda-- que atribuían a los indios una supuesta carencia
de alma --premisa que, por otra parte, les despojaba de su carácter humano.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
4.3. SIGLO XVI Y EL TÉRMINO "RAZA".
No fue sino hasta el siglo XVI en que se empezó a usar el
término raza, race del inglés, que viene del francés race y es probable que esta
palabra y raza del español vengan como préstamo del italiano -razza-. Los significados
del término en el siglo XVI incluían los "vinos con un sabor característico", "gente con
una ocupación común", y "generación". No existe certeza sobre el origen prístino de la
palabra.
La palabra "raza", junto con varias de las ideas asociadas en nuestros días al término,
son producto de la era colonialista europea . A medida que los europeos se hallaron
frente a frente con personas de diferentes partes del mundo, comenzaron las
especulaciones sobre las diferencias físicas, sociales y culturales entre los grupos
humanos. Muchas de esas reflexiones quedaron registradas en diarios de viaje o
bitácoras de navegación. Al aumentar la trata de esclavos africanos, que vino a
incorporarse a un mercado esclavista preexistente, hubo un incentivo más para
categorizar los grupos humanos y justificar el trato bárbaro de los esclavos africanos.
Los europeos dieron en clasificar a los pueblos con los que entraron en contacto
según la apariencia física, el comportamiento y las capacidades físicas. Un conjunto
de creencias del folclore mantuvieron unidas las diferencias físicas heredadas entre
grupos con cualidades intelectuales, de comportamiento y morales
Aunque ideas similares pueden encontrarse en otras culturas, parecen no haber tenido
tanta influencia en las estructuras sociales como lo hicieron en Europa y las partes del
mundo colonizadas por los europeos. Sin embargo, los prejuicios raciales --aunados a
otros basados en las diferencias culturales-- han dado lugar a numerosos conflictos
entre grupos humanos. Aunque se suele pensar que el racismo sólo afecta a los
pueblos colonizados, también afecta a otros pueblos, tanto aquellos que no fueron
colonias de metrópoli alguna como a los habitantes de los mismos países colonialistas.
4.4. SIGLO XVII.
Los primeros intentos científicos por categorizar las razas humanas datan del siglo
XVII, época contemporánea al imperialismo europeo y la colonización de extensas
áreas alrededor del mundo por un puñado de naciones. La primera clasificación de los
humanos en distintas razas publicada en tiempos modernos podría ser la Nouvelle
division de la terre par les différents espèces ou races qui l'habitent ("Nueva división de
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
la Tierra por las diferentes especies o razas que la habitan") de François Bernier,
publicada en 1684.
4.5. SIGLO XVIII.
En el siglo XVIII, las diferencias entre grupos humanos se convirtieron en el centro de
una importante rama de la investigación científica (Todorov 1993). Inicialmente, los
eruditos se concentraron en catalogar y describir las variedades naturales de la
humanidad. The Natural Varieties of Mankind es el título que Johann Friedrich
Blumenbach dio a un texto suyo, escrito en 1775. En él, Blumenbach estableció cinco
divisiones amplias de los humanos, mismas que se reflejan en ciertas clasificaciones
raciales de las últimas décadas. Durante los siglos XVII al XIX, las creencias populares
sobre las diferencias de grupo mezcladas con explicaciones científicas de estas
diferencias produjeron lo que se ha llamado ideología de raza (Smedley, 1999). Según
este planteamiento, las razas son primordiales, naturales, duraderas y distintas.
Algunos grupos pueden ser resultado de la mezcla entre antiguas poblaciones
distintas, pero un estudio meticuloso puede distinguir aquellas razas ancestrales que
se han combinado para producir grupos mestizos.
4.6. SIGLO XIX
La comunidad científica del siglo XIX fue testigo de los intentos por cambiar el sentido
de la palabra raza, de un concepto taxonómico a uno biológico. En el siglo XIX
algunos científicos naturales escribieron sobre el tema, entre ellos Georges
Cuvier, Charles Darwin, Alfred Wallace, Francis Galton, James Cowles Pritchard, Louis
Agassiz, Charles Pickering y Johann Friedrich Blumenbach. A medida que
la antropología fue consolidándose durante el siglo XIX, los científicos europeos y
estadounidenses buscaron cada vez más explicaciones para las diferencias culturales
y de comportamiento que atribuían a la naturaleza de los grupos (Stanton 1960).
Estos científicos hicieron tres afirmaciones sobre la raza:
...primero, que las razas son divisiones objetivas y naturales de la humanidad;
...segundo, que hay una fuerte relación entre las razas biológicas y otros
fenómenos humanos --como formas de actividad y relaciones interpersonales y
cultura, y por extensión el relativo éxito material de las culturas--, de suerte que
biologizaron la noción de "raza", como también haría Foucault en el siglo XX;
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
...y tercero, que la raza es por tanto una categoría científicamente válida que se
puede usar para explicar y predecir comportamientos individuales y de grupo. Las
razas se distinguieron por el color de piel, tipo de rostro, perfil y tamaño craneal,
textura y color del pelo. Además, las razas fueron casi consideradas
universalmente reflejo de las diferencias del grupo en el
carácter moral e inteligencia.
El movimiento eugenésico de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, inspirado
por An Essay on the Inequality of the Human Races de Arthur Gobineau (1853-1855),
o la "antroposociología" de Vacher de Lapouge y las teorías de Herder, sostuvieron la
inferioridad biológica de algunos grupos particulares (Kevles, 1985). En muchas partes
del mundo, la idea de raza se convirtió en una manera de dividir rígidamente grupos
por cultura. Pero sobre todo, las clasificaciones raciales se apoyaron en las diferencias
físicas evidentes (Hannaford 1996). Las campañas de opresión a menudo recurrían al
discurso científico que sostenía la supuesta inferioridad inherente por herencia
genética a ciertos grupos para legitimar actos inhumanos contra otros, como
el genocidio (Horowitz, 2001) o el etnicidio.
El desarrollo de modelos evolucionistas darwinianos y la genética mendeliana llamaron
la atención de la validez científica de ambas características, y fueron la base de la
reconsideración radical del concepto de raza.
CONCLUSIÓN:
La historia sobre la investigación de las RAZAS comenzó en la antigüedad al dividir la
humanidad en razas” basándose en aspectos físicos, variación geográfica.
Posteriormente se le da un origen bíblico; pero en el siglo XVI donde comenzó a
aparecer el termino raza.
Los europeos para justificar malos tratos con esclavos africanos atribuyen a “la raza”
con la apariencia física, cultural social, religiosa, color de piel color de cabello.
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
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CAPÍTULO V.
DEBATE
ENTRE LAS
DISCIPLINAS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
5.1. DEBATE ENTRE LAS DISCIPLINAS.
A través de intentos de describir y explicar tipos físicos, costumbres, creencias y
formas de organización social, la antropología desarrolló su tendencia generalizadora
de relacionarlos con la evolución de la humanidad.
Para realizar estudios sobre las razas humanas, la antropología recurre a la ayuda de
otras ciencias tales como las matemáticas, la historia, geografía, medicina, biología,
sociología y psicología. Aparte de la importancia que tiene la antropología con el
objeto de que el hombre aprenda a conocerse, a través de su evolución y relaciones
pasadas y actuales con otros individuos y grupos humanos, su aplicación resulta
fundamental para educadores, funcionarios y misioneros. Especialmente cuando éstos
deben actuar con determinados grupos que poseen hábitos y características raciales
peculiares, situación que obliga a una particular comprensión de los problemas y del
modo de encararlos
Antropología física: La antropología física se ocupa de la aparición del hombre como
ser animal; y de la naturaleza, causas y significado de las variaciones pasadas y
presentes en los caracteres biológicos de las especies y razas humanas. En
consecuencia, los antropólogos tratan de deducir cómo evolucionó el hombre y
estudian las diversas razas humanas, comparando la pigmentación de la piel, la forma
de las cabezas y cuerpos, color y textura del pelo, grupos sanguíneos y muchos otros
factores. De tales evidencias pueden rastrear nexos entre los grupos de distintas
partes del mundo. El estudio de restos fósiles del hombre y otros primates resulta de
gran importancia para comprender la evolución del hombre y poder calcular la época
de su aparición en la tierra. Hoy en día, el estudio de las poblaciones actuales ha sido
muy influido por la genética mendeliana; pues para rastrear relaciones ancestrales
resultan de gran importancia los rasgos heredados. La existencia de diferencias físicas
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DEBATE ENTRE LAS DISCIPLIN
AS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
entre poblaciones de distintas áreas geográficas, así como entre individuos de una
misma población, constituyen hechos innegables y corresponde a la antropología
física determinar cómo se produjeron, con el fin de comprender las causas y procesos
de la formación de las razas, pasadas y presentes. Se conocen muchos de los
procesos que originaron la diferenciación del hombre en distintas razas, aunque
permanezca siendo una sola especie (Homo sapiens).
Antropología cultural: La antropología cultural, también llamada etnología, se ocupa
de la evolución social y cultural, pero no de pueblos aislados sino como constituyentes
de la humanidad. Por ende estudia a la razas en el contexto de la familia, la vida tribal
y comunal, las costumbres matrimoniales, la educación de los hijos, la conducción de
los grupos, las creencias religiosas o mágicas y artes, música, literatura,
conocimientos de historia natural, agricultura, medicina y uso de herramientas. Una
rama importante de la antropología cultural con respecto a las razas está representada
por la lingüística, el estudio del idioma, que puede indicar mucho al antropólogo acerca
de la cultura de un grupo y brindarle indicios de los nexos con otros grupos.
Arqueología: También la arqueología se halla relacionada con las razas. Se ocupa de
la vida del hombre del pasado y obtiene evidencias de la misma al descubrir, mediante
excavaciones, objetos y edificios hechos por el hombre. Para determinar con exactitud
la antigüedad de esos elementos se mide la cantidad de carbono 14 (isótopo radiactivo
del carbono) presente en los restos orgánicos, y como su proporción va disminuyendo
en forma constante después de la muerte, resulta fácil y exacto el cálculo.
El argumento genético: El debate acerca del concepto de razas en los humanos y su
veracidad biológica ha durado por décadas, debido a que las razas fueron inicialmente
definidas socialmente (en adelante pondré la palabra raza en comillas cuando se
refiera al concepto social). El reconocido biólogo evolutivo, Richard Lewontin, analizó
desde el punto de vista genético, la distribución de la diversidad humana. Su tesis
principal está basada en que los caracteres que el hombre había escogido para
delimitar las “razas” estaban basados en nuestra percepción visual de las diferencias
físicas, lo cual no es siempre congruente con una clasificación biológica. Las
diferencias físicas conforman solo parte de las diferencias entre individuos o grupos de
individuos, y dichas diferencias pueden ser causadas por presiones debidas a factores
ambientales, y no por herencia directa. Un ejemplo es el caso del color de piel oscuro
de poblaciones en África, Asia y Australia adquirido debido a la presencia de dichas
poblaciones en regiones de intensa radiación solar, las cuales evidentemente no son
clasificadas generalmente como pertenecientes a la misma “raza”. Desde una
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EL ORIGEN DE LAS RAZAS
perspectiva genética si las “razas” humanas tienen en realidad un fundamento
biológico, entonces las diferencias genéticas entre los individuos de una “raza” deben
ser menores que las diferencias entre individuos de distintas “razas”. Lewontin, usó
información de 17 genes para establecer dicha congruencia entre siete “razas”:
caucásicos, africanos negros, mongoloides, aborígenes sur asiáticos, amerindios,
oceánicos, y aborígenes australianos. Su conclusión fue inquietante; según sus
análisis, la proporción media de diversidad (variación) es de más de 85% dentro de las
“razas”, y menos del 15% de las diferencias en los humanos se deben a los grupos
raciales. Esto quiere decir que según los genes estudiados dos individuos de una
misma “raza” pueden llegar a tener más diferencias que individuos tomados de “razas”
distintas. Lewontin concluye su artículo diciendo que la clasificación racial humana no
tiene valor social y que además es destructiva de las relaciones sociales y humanas.
El artículo y la conclusión de Lewontin muestran al parecer el deseo de establecer
mediante bases científicas una igualdad social, que puede bien estar enmarcada en su
pensamiento Marxista.
En concordancia con lo encontrado por Lewontin, numerosos artículos en genética
muestran o referencian otros estudios en donde las diferencias en los caracteres
genéticos humanos no corresponden a los grupos raciales determinados socialmente.
Dichas “razas”, se comportan más bien como un continuo, en donde no se pueden
establecer diferencias genéticas radicales entre grupos. Dicha continuidad, y la
imposibilidad de marcar diferencias tajantes entre “razas” está dada en parte por los
patrones de migración humana desde el origen del hombre, por el flujo de los genes
entre las poblaciones humanas, y por fuertes evidencias sobre un origen único de la
especie humana. Barbujani muestra como varios autores (entre los que se incluyen
Ernst Mayr, uno de los biólogos evolutivos más importantes de nuestra era) definen a
una raza biológica como una población que necesita evolucionar separadamente y
comparte una fracción genética significativa entre sus miembros, que le permite
distinguirse de otras razas. Debido en parte a que no existen realmente barreras
geográficas que permitieran un aislamiento total de las poblaciones humanas y a que
la hipótesis más fuerte del origen del hombre se refiere a un evento único proveniente
de África, la prevalencia de razas humanas que evolucionaran separadamente y sin
flujo genético con otras razas parece poco probable.
Lo social y lo biológico: El debate entre la relación de “raza” y genética parece ser,
desde el punto de vista de muchos, improductivo. La complicación básica parece
surgir de un argumento que se vuelve circular: las “razas” determinadas socialmente
son usadas para establecer si existe diferencia genética entre ellas; dicha distinción,
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en la mayoría de las ocasiones, no se mantiene debido a que el estudio ha sido
basado en dichas “razas” escogidas socialmente. El problema de este debate
improductivo repercute directamente en los grupos “raciales” y su contexto social. Por
ejemplo, en numerosas ocasiones las predisposiciones a enfermedades han sido
ligadas directamente a grupos "raciales". Estudios epidemiológicos en Estados Unidos
muestran una alta correlación de ciertas enfermedades con grupos “raciales”
específicos, y esto lleva a pensar en una relación genética y biológica directa, sin tener
en cuenta que las inequidades sociales entre estos grupos poblacionales pueden estar
dando forma a dichas diferencias a nivel de salud y no necesariamente sus
características genéticas. En otras palabras, debido a que el estado de salud tiene una
connotación biológica, las personas tienden a hacer una relación directa que vincula la
predisposición a una enfermedad en una “raza” con una característica genética. Un
ejemplo de esta problemática fue expuesto por Gravlee. En un estudio citado por este
autor se argumentaba tener evidencia para ligar factores genéticos con el tiempo de
dar a luz entre madres de “raza” negra y blanca. Dicho estudio fue divulgado por el
diario The New York Times bajo un título de argumento similar, pero en realidad dichas
diferencias genéticas solo fueron inferidas debido a las variaciones en el tiempo de
nacimiento de los infantes, y no a un estudio de los genes implicados directamente en
este proceso de desarrollo. En este sentido es importante entender que la composición
genética es una parte relevante, pero no constituye toda la biología de un organismo,
ya que distintos factores ambientales pueden influir sobre el desarrollo biológico de un
ser vivo. Si ha de establecerse una relación genética directa entre grupos
poblacionales y la predisposición a enfermedades para los tratamientos de salud,
puede ser más importante tratar de estudiar la ancestria geográfica de los individuos
que los grupos “raciales” determinados socialmente. En otras palabras, al estudiar de
donde vienen nuestros ancestros y quienes eran, es más probable establecer a que
enfermedades podemos ser susceptibles. Mientras tanto, encontrar relaciones entre
razas y enfermedades es más complicado pues los individuos de una “raza” no están
necesariamente relacionados genéticamente.
Posiblemente en lugar de seguir alimentando este debate es necesario entenderlo
desde otra perspectiva y establecer como los estudios genéticos pueden ayudar a
generar herramientas para un diagnóstico de enfermedades independiente del
concepto social de “razas”. Sin embargo, es necesario usar dicho concepto social para
establecer porque existen relaciones entre los grupos “raciales” y la incidencia de
enfermedades específicas. En este sentido, Gravlee expone un argumento interesante
de como el concepto de “raza” también se puede volver biológico a pesar de que
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inicialmente haya sido fundamentado en los social y no en la biológico. Estudios
citados en dicho artículo muestran como las inequidades sociales fundamentadas en
lo “racial” pueden resultar en alto riesgo de sufrir condiciones como hipertensión o
diabetes en los grupos “raciales” menos favorecidos, lo cual a su vez puede tener un
efecto en la condición fetal y post-natal de los hijos. Este ejemplo muestra claramente
cómo aunque una condición social no puede alterar la condición genética per se, si
puede tener una influencia en alteraciones biológicas, que aunque no heredadas,
puedes aun persistir por varias generaciones. En este sentido un nuevo modelo de
estudio en el desarrollo biológico humano debería tener en cuenta los factores
genéticos intrínsecos, las presiones naturales y las modificaciones infringidas a nivel
socio-cultural.
Los seres humanos como especie biológica, tenemos una historia ligada a la
evolución. Sin embargo dicha evolución es en la actualidad no solo de carácter
biológico sino también cultural y social. Es la labor tanto de científicos de las ciencias
naturales, como de las ciencias sociales, que cuando los conceptos de implicación
biológica y social se encuentren en una encrucijada, se establezcan metodologías de
estudio que permitan el avance conjunto de ciencia y sociedad, y que esclarezcan las
dudas sobre los aportes reales que cada disciplina puede aportar, propiciando así
discusiones útiles que resulten en la perpetuación de nuestra especie y en el avance
como sociedad. Por encima de nuestras diferencias físicas y genéticas estamos
unidos por nuestra humanidad y somos solo una parte de la red formada por todos los
organismos del planeta. El desarrollo consciente nos provee con un poder que parece
único para determinar nuestro futuro y el de nuestro planeta, y por esto es necesaria
una reflexión continua de nuestro papel como individuos y como especie. Aunque la
discusión acerca del concepto de “raza” continua, es importante tener en mente que
todos somos finalmente seres humanos.
5.2. DEBATES MODERNOS SOBRE RAZA.
Raza como subespecie.
Con la llegada del neodarwinismo a principios del siglo XX, los biólogos desarrollaron
un nuevo y más riguroso modelo de raza como subespecie. Para estos biólogos, una
raza es un grupo reconocible que forma parte de una especie. Una
especie monotípica no tiene razas, o más bien una raza contiene a toda la especie.
Las especies monotípicas pueden caracterizarse de diferentes maneras:
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Todos los miembros de la especie son tan similares que no pueden dividirse
sensiblemente en subcategorías biológicamente significativas.
Los individuos varían considerablemente pero la variación es esencialmente
aleatoria y poco significativa por lo que hace a la transmisión genética de estas
variaciones. Muchas especies de plantas encajan en esta categoría, razón de que
los horticulturistas, interesados en preservar un color de flor particular, eviten la
propagación desde la semilla y en cambio usen métodos como la propagación por
cortes.
La variación entre los individuos es importante y sigue un patrón, pero no hay
líneas divisorias claras entre grupos separados: se confunden imperceptiblemente
unos con otros. Estas variaciones siempre indican flujos genéticos sustanciales
entre grupos aparentemente separados que constituyen una población. Las
poblaciones que tienen un flujo genético sostenido y sustancial entre sí son más
propensas a presentar especies monotípicas, incluso si la variación genética es
obvia a la vista.
CONCLUSIÓN:
Cada disciplina relacionada con las variedades humanas siempre trae consigo
diferentes opiniones algunos estudios usan la palabra raza en su sentido
taxonómico ,otros en el sentido de población , otros evitan la palabra por completo y
emplean el termino población .
Un claro ejemplo se da en los campos entre la genética y la biología , relacionados
ambos en el estudio , definición y clasificación de los seres humanos en razas .
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CAPÍTULO VI. INTERPRETACIÓN
SOCIAL DE LAS RAZAS
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En el mundo que habitamos existen diversos grupos
sociales diferenciados entre sí por su ubicación
geográfica, raza, progreso tecnológico y desarrollo
económico. Algunos grupos son parecidos mientras
que otros son muy distintos, ya no sólo en su esfera
cultural y humana, sino incluso en sus caracteres
físicos y lenguajes. Son las múltiples razas en que se
divide la especie humana.
El ser humano como ser social tiende a agruparse, y lo
hará en principio con aquellos otros individuos más
afines a él. Adoptará, bien por educación recibida desde la infancia (temperamento
autóctono) o por autoconvencimiento adaptativo (temperamento inmigrante), la
ideología y costumbres del grupo en el que vive.
En general el grupo trata de dejar clara su identidad con respecto a los otros,
estableciendo modas, uniformes, banderas, colores y demás distintivos que atribuyen
al individuo su pertenencia a un grupo y no a otro.
La diferencia de razas en el género humano con sus características físicas (color de
piel, rasgos faciales, estatura, etcétera) configurará de una forma natural una serie de
distintivos grupales indelebles.
Las grandes emigraciones, así como la expansión sociocultural y avance tecnológico
de algunas sociedades con respecto a otras, han hecho borrar y reconstruir sus
diferentes linderos geográficos a lo largo de la historia. De este modo quedaron
subgrupos incluidos dentro de grupos mayoritarios. Subgrupos que adoptan toda la
ideología y costumbres del grupo superior, pero que mantienen imborrables sus
distintivos raciales como signo indicativo de su origen.
Cuando una sociedad así constituida mantiene un equilibrio y la suficiente riqueza para
abastecer a todos sus individuos, los subgrupos pueden coexistir en paz y armonía.
Pero cuando hay escasez, competencia y tensiones internas, habitualmente grupo y
subgrupos se enfrentan entre sí. Generalmente la minoría es rechazada como intrusa
o parásita por la mayoría. Se recrudece el instinto de defensa: «primero yo y los míos»
y a todo el que es diferente se lo cataloga de extraño y enemigo. No es raro que,
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INTERPRETACI
ÓN SOCIAL DE LAS RAZAS
EL ORIGEN DE LAS RAZAS
entonces, se tambaleen los derechos del subgrupo con el peligro del exterminio o la
expulsión.
Pero no es preciso llegar al estado de guerra civil para que aparezcan los choques
raciales. Las altas concentraciones de población y, sobre todo, el tumultuoso
agrupamiento en las grandes urbes hacen surgir de igual forma los problemas de
competencia por el espacio y los recursos, con el consecuente conflicto entre
subgrupos. Es el racismo como secuela instintiva, que se puede definir como aquella
doctrina ideológica que exalta los derechos y méritos de una determinada raza con
menosprecio de los correspondientes a otras.
Cuando la mecha del racismo está prendida es difícil de apagar en una sociedad,
pudiendo llegar a provocar temibles tumultos, revoluciones y persecuciones. Sobre
todo porque suelen aparecer razonamientos fundamentados en un falso silogismo: por
ejemplo, alguien ve cómo un individuo de otra raza comete un delito dentro de su
sociedad. Inmediatamente piensa: «Ese sujeto de esa raza es un delincuente, luego
hay que protegerse de los que son como él de dicha raza.» Acto seguido tiene lugar
una discriminación y es muy probable que se achaquen al subgrupo todos los posibles
delitos ulteriores. La minoría, injustamente acusada, reaccionará defensivamente,
incluso con violencia si es agredida. Ello refuerza el primer razonamiento: «No sólo
son delincuentes, sino además violentos y peligrosos, luego deben ser expulsados o
exterminados.» Parece absurdo y ridículo, pero desgraciadamente este razonamiento
refleja una manera real de pensar dentro de la sociedad. Si el primer delincuente
sorprendido, en lugar de pertenecer a la minoría (subgrupo), hubiera sido un
delincuente de la mayoría, el hecho hubiera sido catalogado como un delito más de los
que habitualmente ocurren en toda sociedad y sin ninguna consecuencia
discriminatoria.
El racismo lleva a un círculo vicioso de autoalimentación sin posible fin: un individuo no
es igual que los demás. Por ello se le margina. Con la marginación carece de las
mismas oportunidades que los demás. Entonces difícilmente llega a ser igual a ellos. Y
como no es igual, se le margina.
El pasado y presente históricos dejan ver los efectos del racismo sin visos de solución,
pues en casi todos los países existen minorías étnicas más o menos discriminadas y
en continua lucha por la igualdad.
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CONCLUSIÓN:
Historiadores, antropólogos y científicos sociales describen las razas humanas como
una construcción social y en el habla diaria , raza a menudo describe o hace mención
a poblaciones mejor definidas como etnias , un claro ejemplo se da en muchas partes
de estados unidos , donde categorías como hispano y negro se ven de una variedad
de procedencias. No se niega que hay diferencias físicas entre gentes pero esto no
debería adoptarse como una concepción para designar el rango social que dichas
etnias ocupan en la sociedad en la que habitan.
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ORIGEN DE LAS RAZAS
http://www.portalplanetasedna.com.ar/razas_humanas.htm
http://alpargatasynetbooks.blogspot.com/2012/04/civilizados-y-barbaros-x-por-
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DEFINICIONES
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HISTORIA DEL TERMINO RAZA
http://historiasenconstruccion.wikispaces.com/file/view/Raza,+civilizaci
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HISTORIA SOBRE LA INVESTIGACION DE LAS RAZAS
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DEBATE ENTRE LAS DISCIPLINAS
http://www.todo.itgo.com/temas/especie_humana.htm
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INTERPRETACIÓN SOCIAL DE LAS RAZAS
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http://antropologiasocialulm.blogspot.com/2008/10/racismo-y-xenofobia.html
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BIBLIOGRA
FÍA
