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Sábado 11Julio 2015
Nº 56
SydneyUn grupo de investigado-
res australianos señalaron que el potente radioteles-copio ASKAP (‘Australian Square Kilometre Array Pathfinder’) ha detectado u-na señal emitida por la gala-xia PKS B1740-517 (en la foto), situada cerca de la constelación Ara, que fue e-mitida hace 5.000 millones de años.
La galaxia PKS B1740-517 fue descubierta por el radiotelescopio ASKAP, si-tuado en una remota zona desértica de Australia, en el Observatorio Radioastro-nómico Murchison, a unos 790 kilómetros al noreste de Perth, informó el IBTimes.
LondresEl galardonado fotógrafo
Matthew (Matty) Smith se sumergió bajo la superfi-cie para revelar lo que hay dentro de las aguas frente a las costas de Australia y Cuba.
Para acercarse a las cria-turas submarinas y lograr las evocadoras imágenes, Smith mandó a construir una cápsula especial para su cámara y utilizó varios accesorios para iluminar los animales en aguas os-curas.
El resultado del trabajo quedó publicado en su pro-yecto titulado “Un universo paralelo”.
Las composiciones de Smith captan el momento de inmersión, la transición
El fascinante mundo debajo de la superficie del agua
de un elemento a otro y los encuentros con lo que hay debajo.
Tuvo que acercarse a un-cocodrilo en los Jardines de la Reina, Cuba, con cautela (foto arriba). “Quería tomar
una imagen que tuviera tan-to un contacto fuerte con los ojos como dentadura visi-bles, para exponer las cara-cterísticas y personalidad de este animal”, dijo Smith.
Más imágenes en página 6
Australianos captan señal del espacio de hace 5.000 millones de años
Según explicaron en un comunicado los expertos de la Organización para la Investigación Industrial y Científica de la Mancomuni-dad de Australia (CSIRO), el hallazgo permitirá conocer un período de la historia po-co estudiado.
El equipo, liderado por James Allison, detectó un cambio en las ondas de radio procedentes del cen-tro bri-llante de la galaxia B1740-517. Se trata de una emisión de radio de hace 5.000 millones de años que viajaba hacia la Tierra.
Nave New Horizons en PlutónLondres
Tras una espera de nueve años y medio, una de las misiones más ambiciosas de la exploración espacial cumplirá su objetivo.
El martes 14, la sonda New Horizons de la NASA se convertirá en la prime-ra en visitar Plutón, un pe-queño y misterioso mun-do helado que hasta hace unos pocos años era consi-derado el noveno planeta.
Se espera que este viaje al ahora llamado planeta “enano”, que orbita a una distancia del Sol de alrede-dor de 5.900 millones de kilómetros, pueda ofrecer una visión más completa de una región completamente inexplorada de nuestro Sis-tema Solar.
¿Por qué vale la pena viajar a Plutón?
Por empezar, es el últi-mo de los nueve planetas “clásicos” en ser visitados por una misión espacial.
Aunque en 2006 perdió su estatus de planeta pa-ra pasar a la categoría in-ferior de “planeta enano”, este enigmático habitante de los gélidos confines del Sistema Solar tiene mucho que decir.
Se espera que Plutón, que orbita a una distancia de alrededor de 5.900 mi-llones de kilómetros del Sol, ofrezca una visión más completa de una región completamente inexplora-da de nuestro Sistema So-lar.
Tan lejos está, que ni si-quiera el telescopio Hubble ha logrado obtener detalles de este cuerpo celeste.
Sábado 11 de Julio 2015 2 Ciencia y Tecnología
Peligran hábitats del 90% de los animales australianosLondres
La expansión de las ciudades y la industria minera han hecho que los habitats de los animales australianos ca-rezcan de los cuidados necesarios, denunció un estudio.
El análisis, elaborado por varios grupos ecologistas, cri-tica la inacción de los sucesivos gobiernos de Australia al incidir en que solo 12 de las 120 especies que están en mayor riesgo de extinción están protegidas por programas que previenen la pérdida de sus hábitats, según informó la edición australiana del diario The Guardian.
Las principales amenazas mencionadas ponen en riesgo el 70% de los habitats de especies en peligro, entre ellas el periquito migrador (Lathamus discolor) de Tasmania, el wallaby de las rocas (Petrogale persephone, arriba, en la foto) o el casuarios sureño (Casuarius casuarius).
El informe de la Fundación Australiana de Conservación, la Fundación Aves Salvajes Australia (BirdLife Australia) y Justicia Ambiental Australia acusan a los sucesivos go-biernos de “arraigar el proceso de extinción”.
“La extinción es una opción”, señaló la directora de con-servación de BirdLife Australia, Samantha Vine, al recordar que en el pasado Australia ha tenido éxito en la recuper-ación de varias especies, de acuerdo con The Guardian.
Casi la mitad de los bosques australianos han sido mer-mados o perturbados desde la llegada de los europeos al continente, lo que ha afectado a una gran variedad de especies.
Australia es el hogar de más del 5 por ciento de las plan-tas y animales del mundo, de los cuales el 87 por ciento son únicos en el planeta, pero tiene uno de los peores récords de extinción, ya que unas 50 especies han desa-parecido en los últimos 200 años.
Unas 1.764 especies australianas han sido considera-das por los sucesivos gobiernos australianos como ame-nazadas en diversos grados.
Foto espectacular: la Estación Espacial Internacional y la LunaSydney
Una espectacular imagen de la Luna fue tomada por un fotógrafo amateur, Dylan O’Donnell, y capta el momento en que la Estación Espacial Internacional pasa por delan-te, a 28.800 kilómetros por hora. A esa velocidad el labo-ratorio de investigación es solo visible durante un tercio de segundo antes de volver a sumergirse en la oscuridad.
Dylan capturó el momento en la Bahía Byron, en NSW, el punto situado más al este de Australia, donde la ausen-cia de grandes ciudades ofrece niveles bajos de contami-nación lumínica.
La imagen fue tomada el pasado 30 de junio a las 19:54 hora local, cuando la Estación Espacial volaba a 400 ki-lómetros por encima del Océano Pacífico. El fotógrafo colocó una cámara detrás de un telescopio, hizo muchas fotografías durante el breve paso de la Estación y cruzó los dedos.
Cinco imágenes de la Luna tomadas antes y después de que la Estación pasara fueron las que acabó procesando mediante el uso de herramientas de astrofotografía dispo-nibles gratis, que le permitieron mejorar la nitidez. Por últi-mo, potenció los colores para destacar la geología de la superficie de la Luna.
“He tomado muchas clases de fotos pero la Estación Es-pacial Internacional es un objetivo maravilloso que he que-rido capturar desde hace mucho tiempo”, comenta Dylan sobre esta imagen, la primera que publica de la Estación.
Ver este laboratorio de investigación es más sencillo de lo que se podría pensar. Se puede observar y fotografiar sin necesidad de equipamiento especial cuando nos pa-sa por encima. Como se mueve tan rápido, lo difícil es saber donde y cuando mirar. El rastreador de la Agencia Espacial Europea (ESA) muestra el lugar en el que se en-cuentra la Estación en cada momento e incluso ofrece la posibilidad de enviar alertas avisando de cuando pasa por un determinado punto.
Una vez que se sabe donde estará la Estación, es mejor esperar al alba o el anochecer. Parece una estrella muy brillante o un avión que se desliza por el cielo.
Para fotos menos avanzadas sin usar la Luna como fon-do, basta usar un trípode y poner la velocidad del shutter a un minuto. La Estación siempre aparecerá por el oeste como una mancha blanca en la foto.
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Sábado 11 de Julio 2015 3 Ciencia y Tecnología
Migaloo sale de AustraliaSydney
Los chilenos Carlos Olavarría y Michael Grastiy, estaban en el estrecho de Cook, Nueva Zelanda, siguiendo los pasos de poblaciones de ballenas jorobadas y al mismo tiempo es-cuchando la final de la Copa América.
Pero la aparición repentina de Migaloo, la más famosa de las cuatro extrañas ballenas blancas que existen en el mun-do, impidió que escucharan la ronda de penales que se venía entre Chile y Argentina, en Santiago.
Y no era para menos. Era la primera vez que esta jorobada blanca aparecía fuera de aguas australianas.
La certeza de que era Migaloo, término de los aborígenes australianos que significa “sujeto blanco”, se debe a la forma de su aleta dorsal, entre otras características.
El experto explica que existen otros tres ejemplares simi-lares en el planeta. Dos que se han visto en años recientes también en aguas australianas y existe un avistamiento en Noruega.
Olavarría, biólogo marino, trabaja para el Departamento de Conservación de Nueva Zelanda estudiando la población de ballenas jorobadas y Michael Grastiy, abogado, lo apoya como voluntario en este proyecto que se desarrolla en el es-trecho de Cook, lugar utilizado para investigación por ser un buen punto de avistamiento y conteo de especies.
Adicionalmente, los investigadores captan imágenes de las colas de los cetáceos para identificarlos y se toman biopsias de piel para estudios genéticos.
Las fotografías de las colas de las ballenas sirven para identificar individuos. Al comparar entre los distintos años es posible saber quiénes y cuantos animales retornan y usan esta área en su migración.
La ballena jorobada es una de las especies de ballenas de barbas, junto a la azul, la franca, la ballena minke, entre otras, y se distribuye alrededor de todos los océanos.
“En el Pacífico Sur tenemos varias poblaciones, como la del Pacífico Sur Oriental, que se reproduce entre Ecuador y Colombia principalmente y se alimenta en la Península An-tártica y el Estrecho de Magallanes”, dice Olavarría.
Los individuos adultos pueden medir entre 12 y 16 metros y pesar alrededor de 30 toneladas.
El investigador dijo que durante este año se ha registrado el mayor número de ballenas jorobadas, más de 120 en tres semanas y se han realizado el mayor número de biopsias de piel de las ballenas, más de 70.
“Cuando encontramos a Migaloo el voluntario a cargo de fotografiar era Michael Grastiy, Yo estaba a cargo de colec-tar la biopsia de piel. Justo en el momento en que la vimos Chile estaba en los penales, así que tuvimos que parar de escuchar. Cuando terminamos de colectar los datos supimos a través de una amiga en Whatsapp que habíamos salido campeones”, relata Olavarría sobre las circunstancias que rodearon el inédito encuentro.
Los expertos temen un desastre en isla RunitSydney
En 1948 y durante más de 10 años, EEUU realizó prue-bas nucleares en la isla Runit, ubicada en el atolón Enewe-tak, al noreste de Australia. Los estadounidenses llaman a Runit Island, Cactus.
De acuerdo con el portal australiano News, se estima que unos 73 mil centímetros cúbicos de suelo contami-nado se depositaron en el cráter bajo un domo -cúpula que tiene la forma de una media esfera-, a finales de los años setenta. Originalmente, se supone, se trataba de una medida temporal.
Científicos, especialistas y hasta habitantes, están preo-cupados por un desastre ambiental, ya que el domo regis-tra fracturas y en consecuencia, goteos. Se teme que una tormenta o algo por el estilo pueda empeorar el estado de esta cúpula (tiene 46 centímetros de espesor) y la rompa, enviando desechos al océano.
De acuerdo al periódico The Guardian, los lugareños lla-man al domo de la Isla Runit: La Tumba.
El Departamento de Energía de EEUU, sostiene que las fracturas solamente generan un problema estético en la cúpula. No obstante, tienen pensado realizar reparaciones. Según informes, se teme que las fisuras permitan el paso del agua de lluvia afectando el flujo del agua subterránea.
Ya en 1980 los habitantes de Runit fueron relocalizados en islas cercanas y desde entonces el lugar permanece inhabitado. Es un cementerio de bunkers y cables, visitado por chatarreros y pescadores de las Islas Marshall.
De acuerdo a un artículo de Enviromental Science and Technology se descubrió un flujo de agua con plutonio, rastreado desde las Islas Marshall al mar, que alcanza a la provincia sureña china, Guangdong.
El año pasado, el periódico The Independent publicó un artículo donde indicada que la Polinesia Francesa le re-clamaría a Francia un billón de dolares en concepto de compensación económica por pruebas nucleares que se llevaron a cabo en el atolón Mururoa.
La primera bomba de hidrógeno fue testeada también en el atolón Enewetak, y vaporizó el islote Elugelab (nombre código Flora) en 1952.
Y en 1954, la bomba de hidrógeno más poderosa fue probada en el arrecife del atolón Bikini (nombre código Bravo).
La próxima edición de
El Semanario Español Ciencia y Tecnología
aparecerá el sábado 15 de Agosto 2015
Sábado 14 de Septiembre 2013 4 Ciencia y Tecnología Sábado 11 de Julio 2015
LondresLa primera gran exposición en Inglaterra sobre el tema
de la Australia indígena, cuya población totaliza unos 670.000, o sea un tres por ciento de la población del país, ofrece una gama rica de objetos seleccionados del acervo del Museo Británico o que han sido traídos desde colec-ciones australianas. El objetivo es presentar visiones de una cultura cuya historia data de hace 60.000 años, y a la vez explicar la experiencia indígena de la colonización inglesa que empezó ya hace más de dos siglos,además de exponer una selección de ejemplos del arte contem-poráneo indígena.
Diversos exploradores visitaron las costas del continen-
La Australia aborígen en el Museo Británico
te, pero fue el teniente de navío James Cook quien en 1770 exploró toda la costa oriental. Muchos de los ob-jetos coleccionados por las expediciones dirigidas por el Almirantazgo inglés, por los colonos, y por los pre-sidiarios condenados al ex-ilio en Australia, nunca han sido exhibidos antes. Tales objetos tienen su origen en zonas costeras que hoy día albergan importantes ciu-dades, y representan los primeros contactos entre los ingleses y los aboríge-nes.
La exposición incluye un escudo hecho de made-ra, que fue abandonado en la playa después del primer conflicto entre Cook y los aborígenes. Como éstos no respondieron cuando Cook les llamaba desde su barco, ni les interesaba el trueque, Cook reivindicó la nueva tierra para Inglaterra. El escudo contiene así una rica dosis de valor simbólico, a la vez que simbólico también del reconocimiento actual del aus-tralianismo del indígena es el hecho de que la pintura lla-mada Yumani, realizada en 1981 por la pintora Uta Uta Tjangala, del pueblo Pintupi, figure ahora como filigrana en el papel de los pasaportes nacionales.
La finalidad de la exposición es por una parte explicar la visión indígena del universo, y por otra describir los peli-gros para la cultura indígena que hasta una época relati-vamente reciente representaba la colonización inglesa. El tema es complejo, ya que al llegar los ingleses, habitaban aquel enorme continente centenares de diferentes grupos, cada uno con su lengua, leyes y tradiciones. La historia del lugar que ocupan los pueblos indígenas sigue siendo debatido hasta hoy, cuando la política social y la actitud de la llamada ‘Australia blanca’ hacia sus ciudadanos aborí-genes, y sus derechos civiles, siguen siendo cuestiones delicadas a las cuales también se dedica la exposición.
Los indígenas descienden de poblaciones que migraron desde Africa, vía Indonesia, hace 75 mil años. Poseed-ores de la cultura continua más antigua de nuestro plan-eta, los indígenas australianos son únicos. Los colonos europeos, empero, no comprendían la riqueza cultural del Continente. Sus criterios limitados contribuyeron a la expulsión de los aborígenes de sus tierras, y a menudo, como se ha visto en alguna película reciente, a la sepa-ración de familias. Sobre todo, los colonos no entendían
el mito o la visión del mundo que todas las tribus poseían en común, la del Tiempo del Sueño, la cual explicaba el origen del mundo y la realidad de las cosas.
El Tiempo del Sueño es el mundo mítico de seres an-cestrales que crearon el paisaje, a los seres humanos, los animales y las plantas. Tal mundo, que existe en el pen-samiento indígena como una realidad paralela, y explica los sistemas de relaciones familiares, y las leyes que go-biernan el uso de la tierra, viene conmemorado por ritos, bailes y cantes, y sobre todo en el arte indígena. El Tiem-po del Sueño es un término inglés ( Dreamtime) inventado por los antropólogos como traducción de la palabra al-
tyerrenge, que significa el tiempo del principio, de la creación, como si fuera el sueño antes de despertar. En la visión indígena, el pensamiento religioso, la metafísica y la moralidad no pueden separarse del paisaje del que surgen. El Tiempo del Sueño es pues el aspecto principal que de-fine la Australia indígena.
Además, las epidemias de viruelas, varicela, gripe y sarampión redujeron la población indígena austral-iana entre 1770 y 1900 en casi un noventa por ciento. Como los aborígenes no tenían escritura, no posee-mos documentos que re-
flejen cómo ellos vieron su encuentro con los ingleses, mientras lo que escribieron de ellos los colonos deja ver a menudo prejuicios y percepciones erróneas. Una de las finalidades del programa que ha abocado en esta expos-ición es establecer perspectivas menos afectadas por las actitudes tan despectivas adoptadas por la sociedad blan-ca australiana y que sólo en años recientes han venido reconsiderándose.
Hoy se reconoce los logros de la civilización indígena. Los objetos exhibidas revelan cómo los ‘primitivos’ aborí-genes consiguieron realizar un viaje desde Indonesia, y fueron capaces de modificar el paisaje para asegurarse los alimentos vitales, aunque no crearon edificios ni em-plearon metales. Y sin embargo, idearon el concepto ab-stracto del tiempo del Sueño, y de la existencia en otra dimensión. Sobre todo, crearon una cultura con arte, ritos y herramientas .
Miles de años antes de la llegada de los europeos, los artistas indígenas realizaron dibujos y esculturas, encima de piedras, y sobre la corteza. Sus trabajos tenían una relación con el nacimiento, la pubertad, y la muerte, y so-bre todo con la caza y con el Tiempo del Sueño, el cual confiere santidad al mismo paisaje, de modo que la tierra hace las veces de un texto sagrado.
De los seis mil objetos australianos conservados por el Museo Británico, la tercera parte la constituyen puntas de lanza hechas de madera y de piedra, cuchillos, cinceles y hachas.
Y sobre todo, el arte del Tiempo del Sueño, donde los indígenas han pintado las leyendas de aquella lejana é-poca, su propia Biblia, por así decir.
Sábado 11 de Julio 2015 5 Ciencia y Tecnología
Las imágenes de la devastación del planeta por el hombreLondres
Con el nombre “Causa y efecto”, esta exhibición fotográfica que se presenta en la Galería Verve, en Nuevo México, EEUU, intenta mostrar el daño que los seres humanos le hacemos al planeta.
La muestra reune el trabajo de cinco fotógrafos de distintas partes del mundo, todos con el convencimiento de que compartir estas imágenes puede ayudar a construir un mundo mejor.
“El frágil estado de nuestros ecosistemas es un hilo continuo a lo largo de mi trabajo. Es en la belleza y la complejidad de la naturaleza donde encuentro mi inspiración”, explicó Daniel Beltrá, fotógrafo español residente en Seattle, EEUU, que par-ticipó en la muestra.
Un barco a la deriva en medio de una mancha de aceite provo-cada por el accidente de la plataforma petrolera Deepwater Horizon en el Golfo de México, en abril de 2010. Foto: Daniel Beltrá.
Un castaño caido en medio de un campo de soya creado a partir de la tala de árboles en bosque amazónico en Brasil. Este árbol está prote-gido por la ley brasileña. Beltrá, autor de la imagen, viene fotografiando los cambios en este bosque desde el año 2001. Sus fotos documentan la quema de miles de árboles en zonas forestales vírgenes.
“Washed up”, del mexicano Alejandro Durán, se centra en el problema de la contaminación por plásticos en los océanos. Aquí, botellas que atravesaron el mar hasta llegar a Sian ka’an, la mayor reserva protegida por el gobierno de México en la costa caribeña.
Las teorías sobre por que el Santo Sudario de Turín tiene la imagen de un hombreTurín, Italia
El pasado domingo 21 de junio, el Papa Francisco visitó el famoso Sudario de Turín para “venerarlo”.
Por varios minutos, el líder de la Iglesia Católica estuvo frente al trozo de tela y rezó en silencio.
Tanto para él como para sus miles de fieles, la también conocida como Sábana Santa o Síndone es el envoltorio con el que cubrieron a Jesucristo tras la crucifixión. Para otros no pasa de ser una falsificación medieval.
Sea lo que sea, es un misterio cómo en la tela se define la imagen de un rostro ensangrentado.
En un anuncio cuidadosamente redactado, el arzobispo de Turín dijo que la visita del Papa “confirma la devoción a la mortaja que millones de peregrinos reconocen como un signo del misterio de la pasión y muerte del Señor”.
Esta frase no dice nada acerca de su autenticidad.La Iglesia Católica no adopta ninguna postura oficial
al respecto, afirmando sólo que es una cuestión para la investigación científica.
Sin embargo, en 1988, científicos de tres universidades concluyeron que la tela era del siglo XI o XII, por lo que no podía ser el manto de Jesús.
Las pruebas científicas concluyeron que el manto de lino de 4,4 metros de largo era de aproximadamente 700 años de antigüedad. Desde ese momento, la Iglesia se limita a afirmar que se trata de un “ícono” de la devoción cristiana.
Pero a pesar de las continuas discusiones acerca de su edad, el Santo Sudario de Turín es un objeto profun-damente desconcertante.
Los estudios realizados en 1978 por un equipo inter-nacional de expertos no revelaron ninguna explicación clara de cómo la tela tiene reflejada la imagen de un hom-bre con barba, que aparentemente lleva las heridas de la crucifixión.
Por supuesto no faltan las hipótesis.Algunos sugieren que la imagen se produjo a través de
procesos naturales; otros, que se debe al ingenio de losPor favor, pase a página 6
Singapur
Sábado 11 de Julio 2015 6 Ciencia y Tecnología
El fascinante mundo debajo del aguaFotografóas bajo la superficie del agua, de Matthwe (Matty)
Smith.
Como prefiere cielos lúgubres y atmosféricos en lugar de un sol radiante sobre un fondo azul, fotografiar estos sedosos tiburones frente a la costa de Cuba fue una tarea increíblemente difícil por la velocidad de sus movimientos.
“El ser un fotógrafo submarino me ha llevado a adoptar hábitos extraños y curiosos. Vadeando en la marea baja por estanques con rocas a medianoche, es uno de ellos. Sin embargo, desde el punto de vista de un fotógrafo, las recompensas pueden ser ilimitadas, como encontrar este gasterópodo Hypselodoris ben-netti en unos centímetros de agua”.
Esta anguila de aleta larga fue fotografiada en los jardines bo-tánicos, a la sombra de la silueta de Sydney.
Más imágenes de Matty Smith en www.mattysmithphoto.com/
Las teorías sobre por que el Santo Sudario . . .Viene de página 5
falsificadores medievales de reliquias; y hay quienes invo-can procesos físicos asociados con la resurrección.
Pero ¿tienen mérito alguna de estas teorías?1. Es una pinturaSi esto fuera cierto, debería ser posible identificar los
pigmentos utilizados mediante un análisis químico, de la misma manera que hacen los restauradores con las pin-turas antiguas.
Pero el Proyecto de Investigación del Sudario de Turín (STURP) no encontró evidencia de ningún pigmento o co-lorantes en la tela en cantidades suficientes como para explicar la imagen. Tampoco hay ninguna señal de que se dieran pinceladas.
De hecho, la imagen en la tela es apenas visible a sim-ple vista, y no fue identificada hasta 1898, cuando se hizo evidente en un negativo de una fotografía tomada por Se-condo Pia, un fotógrafo italiano aficionado.
La débil coloración de las fibras de lino no se debe a ninguna sustancia oscura colocada en la parte superior o infundida en la tela, es el mismo material de las mismas fibras que se ha oscurecido.
Y en contraste con la mayoría de los métodos de te-ñido o de pintura, el colorante no puede ser disuelto, blan-queado o alterado por la mayoría de los agentes químicos estándar.
El grupo STURP afirmó que la imagen es la forma real de un “hombre crucificado... no el producto de un artista”.
Hay manchas de sangre genuinas en la tela, de las que incluso se sabe el grupo sanguíneo (AB, si le interesa). Hay huellas de ADN humano también, aunque están muy degradadas.
Eso no impidió que Walter McCrone, consultor inde-pendiente estadounidense en química y microscopía que colaboró con el equipo STURP, afirmara que las manchas rojas atribuídas a la sangre eran de hecho partículas muy pequeñas de pigmento rojo de óxido de hierro o rojo ocre.
Al igual que casi todos los demás aspectos del Sudario, la evidencia de McCrone es disputada.
Otra idea es que la imagen es una especie de calcado hecho de una estatua bajorrelieve, pero las características físicas y químicas de la imagen no respaldan esta teoría.
2. Fue hecha por un proceso químico naturalSi la huella de color proviene del oscurecimiento de las
fibras de celulosa de la tela, ¿qué podría haberlo causado?Uno de los científicos más experimentados en el su-
dario, Raymond Rogers, del Laboratorio Nacional de Los Álamos en Nuevo México, EEUU, argumentó en 2002 que una simple reacción química podría ser responsable de la imagen.
El investigador sugirió que la temperatura corporal del cadáver (si la persona murió de hipertermia o des-hidratación el cuerpo podría alcanzar brevemente unos 40 grados) podría ser suficiente para decolorar los compuestos de carbohidratos azucarados que se encuentran en la su-perficie de las fibras de algodón.
Aunque parezca una idea lógica, hay poca evidencia. Después de todo, no es que este proceso ocurra con fre-cuencia en otras mortajas.
Otra idea es que la decoloración de las fibras fue cau-sada por una reacción química con alguna sustancia que emanaba del cuerpo. El biólogo francés, Paul Vignon, propuso en el año 1900 que esta sustancia podría haber sido amoníaco, producido por la descomposición de la urea en el sudor.
Continuará
Sábado 11 de Julio 2015 7 Ciencia y Tecnología - 41
Sin embargo, en el tema de los hemisferios cerebrales, el tema fue archivado después de intentar algún que otro ensayo.
Un problema mucho menor que tampoco encuentra so-lución, es el rechazo que sufren gran parte de los recep-tores después de efectuado un trasplante y que hasta hoy desvela a nuestros científicos.
Pero estos obstáculos encontraron solución en aquella humanidad gliptolítica, que practicó ambas intervenciones con éxito.
“El trasplante que respecto al cerebro refieren los glip-tolitos que obran en mi poder, es el de los hemisferios cerebrales. Siendo la corteza cerebral parte de los hemis-ferios cerebrales y en las que se localizan la funciones cognoscitivas, y habiendo tenido la humanidad gliptolítica como finalidad de su existencia desarrollar su capacioda reflexiva, para incrementar y conservar el conocimiento, se comprende el que hayan realizado trasplantes de los hemisferios cerebrales”, comentó el Dr. Cabrera.
Los conocimientos que en medicina poseía el Dr. Ja-vier Cabrera, le ayudaron en la tarea de descifrar una de las series más complejas de su colección, aunque las ide-ografías que se desprenden de las piedras son elocuentes hasta para los más neófictos en la materia. Cabrera aclara que esta clase de cirujía solo fue posible “porque en aquella Humanidad no existía lo que ahora se llama familia (...) la afectividad del hombre gliptolítico estaba orientada hacia la vida intelectual. El hombre se desarrollaba a través de su afán insaciable de desarrollar su capacidad reflexiva (energía cognoscitiva) para incrementar sus conocimien-tos. Se trataba de conservar en el cuerpo de un idividuo joven, el formidable caudal de conocimientos contenidos en los hemisferios cerebrales de un individuo viejo.”
Como nuesta humanidad actual orienta su camino a la satisfacción individual y no a la colectiva, ”el traspalnrte de cerebro originaría ciertos problemas de índole familiar y social, puesto que no podría actuar con su nueva per-sonalidad sin causar una ruptura.” Con esta afirmación, se espera desalentar a los émulos de Frankenstein.
Otro de los logrs de esta humanidad en este campo fue resolver el problema del rechazo del trasplante. ¿Cómo? “Valiédose de la trasfusión de sangre de mujer embaraza-da al individuo que iba a recibir el órgano y, asímismo, irrigando con sangre de la misma mujer el corazón que iba a ser trasplantado.” (*)
La medicina del futuro tendrá la última palabra.
(*) En 1971, el Dr. Javier Cabrera Darquea presentó este descubrimiento en el Congreso Hemisférico Occidental, organizado por el Colegio Interna-cional de Cirujanos, certamen que se llevó a cabo en Ciudad de Panamá. Con los años, este descubrimiento ha ido cobrando mayor relevancia.
Piedra en la que se aprecia la increíble escena de un trasplante de corazón, realizado por los humanos gliptolíticos.
Según se dice, estas piedras fueron encontradas en cuevas y corrientes de agua. Pero al ser rocas y no con-tener ningún material orgánico, no se les puede aplicar la datación por carbono 14. Además, los lugares donde supuestamente se hallaron no han sido revelados, con lo que tampoco es posible averiguar su edad basándose en su estrato geológico.
Los grabados pudieron generarse en el momento de for-mación de las rocas por lo que serían de la misma época, cosa imposible pues las rocas son mucho más antiguas que los hechos en ellas dibujados, por lo que deben haber-se grabado en un momento posterior. La única forma de datar la antigüedad de los grabados es por comparación con los estratos donde se encontraron (midiendo la capa de sedimentos encima se puede saber el tiempo que ll-evan en ese lugar), o por medición de su alteración natural por el paso del tiempo, aunque esta forma de datación es menos precisa.
Neil Steede, un arqueólogo que investigó las piedras de Ica para Los misteriosos orígenes de hombre (una pelícu-la que intentaba demostrar que el hombre apareció mucho antes de lo que se cree actualmente), no encontró ninguna capa de corrosión química sobre los grabados, por lo que cree que los grabados eran recientes.
Las piedras fueron protagonistas de publicaciones en varias lenguas durante este período, como el texto de Ro-bert Charroux L’Enigme des Andes, publicado en 1974. En 1975 J. J. Benítez escribió el libro Existió otra Humanidad, que se basa en los “datos” obtenidos en estas piedras.
En 1976, el propio Javier Cabrera publicó El mensaje de las piedras grabadas de Ica, donde exponía sus tesis so-bre las piedras. También los libros Miracles of the Gods: A Hard Look at the Supernatural (1975), In Search of Ancient Gods: My Pictorial Evidence for the Impossible (1976) y According to the Evidence (1977) de Erich von Daniken recogían el caso.
En 1977, en los documentales de la BBC Pathway to the Gods y The Case of the Ancient Astronauts se le hizo una entrevista a Basilio Uchuya, que fabricó una “autén-tica” piedra de Ica con el taladro de un dentista y añadió la capa exterior cociendo la piedra en un horno con estiércol de vaca, todo ello en un tiempo récord. Sin embargo, en 1996, se publicó otro documental de la BBC con un análi-sis escéptico sobre las piedras.
El aumento de atención sobre el caso llevó a las auto-ridades del Perú a detener a Basilio Uchuya. Según la ley peruana, es ilegal vender descubrimientos arqueológicos. Basilio negó que las hubiera encontrado y reconoció que eran falsificaciones que él y su esposa habían creado. Así, no fue castigado, y siguió vendiendo las piedras a los tu-ristas como baratijas. Confirmó que las había falsificado durante una entrevista con Erich von Däniken en 1973, pero se retractó durante una entrevista posterior con un periodista alemán.
Los creyentes en la veracidad de las piedras sin em-bargo, creen que no obstante la explicación del fraude, no tendría en cuenta la edad de Basilio ni el tiempo que re-quiere fabricar una de estas piedras. El huaquero podría haber hecho, en toda su vida, unas 10.000; pero estas no se acercan en número a las 40.000 que se han catalogado hasta ahora.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que a pesar de la poca confianza y el escaso incentivo económico que pudiera tener Basilio para falsificar las piedras, no era el único proveedor, y no todas las piedras muestran los ana-cronismos que las hacen tan discutibles.
Los creyentes igualmente indican que en el año 1966,
Sábado 11 de Julio 2015 8 Ciencia y Tecnología
Santiago Agurto Calvo, arquitecto y ex rector de la Uni-versidad Nacional de Ingeniería de Lima (Perú), también ha-bría recolectado numerosas piedras durante años, ya que poseería una colección de piedras grabadas, extraí-das, según se dice, de diversos enterramientos pertene-cientes a las culturas Paracas, Ica, Nazca y Tiahuanaco; lo que según los creyentes sería un hecho que confirmaría la sacralización de que fueron objeto las piedras por parte de estas culturas. Sin embargo estos indicios, al no ser probados, no han valido para despertar el interés de la co-munidad científica para que se investiguen nuevamente estos hallazgos arqueológicos que ya fueron identificados como fraudulentos.
El investigador español Vicente París, tras cuatro años de investigaciones, ofreció en 1998 las evidencias que de-mostraron que las piedras son realmente un fraude. Entre las pruebas presentadas por este investigador se encuen-tran microfotografías de las piedras que muestran restos de pinturas actuales, así como el uso de papel de lija.
Otros análisis que apoyan la existencia del fraude, es que entre los grabados que muestran estas piedras, las imágenes de dinosaurios solo representan a los dinosau-rios más conocidos y populares en la época que fueron dadas a conocer (triceratops, tiranosaurio, brontosaurio, styracosaurus, estegosaurio y el pteranodon (el más cono-cido representante de los pterosaurios), y se comete el e-rror de juntar dinosaurios de diferentes periodos geológi-cos y lugares de la tierra, además de errores anatómicos y fisiológicos en estos animales.
Por ejemplo, algunas de estas piedras representan es-cenas en las que humanos practican cesáreas a dinosau-rios y otros reptiles, siendo que estos son ovíparos; o se muestran dinosaurios sauropodomorfos atacando y devo-rando a seres humanos, cuando en realidad estos eran herbívoros. Otros argumentos en contra de estas piedras exponen la incongruencia entre la tecnología represen-tada en las piedras y la calidad técnica de las mismas, suponiendo que ambas provienen de una misma cultura.
Naturalmente, además de los informes, comentarios y documentos reseñados, el tema de “las piedras” ha ini-ciado un continuo análisis del tema, situación que sigue hasta nuestros días.
Así, por ejemplo, este es el que hace el investigador es-pañol José Antonio Caravaca (*):
El Dr. Javier Cabrea Darquea (1924-2001), un recono-cido y eminente médico iqueño, decía poseer el preciado testamento de una civilización desconocida y olvidada en las arenas del tiempo. Allí en su modesto museo podía contemplarse, apiladas y agrupadas por cientos, unas enigmáticas piedras grabadas que revelaban un pasado oficialmente imposible. Luchas entre hombres y dinosau-rios, complicadas operaciones médicas, maquinas vol-adoras, animales desconocidos, catástrofes planetarias, mundos remotos, etc, todo esto y mas se reflejaba en unas rocas que, supuestamente, tenían millones de años de antigüedad. La cantidad de piedras propiedad del Dr.
(*) José Antonio Caravaca pertene-ce a la ultima hornada de investi-gadores, escritores y reporteros centrados en el mundo de las para-ciencias surgidos a principios de la década de los noventa en España. Ha publicado mas de 100 artícu-los de investigación sobre OVNIS, criptozoología, arqueología y otras cuestiones relacionadas con lo he-terodoxo. Colabora en la Revista “Enigmas” y otros medios. Reside en Cá[email protected]
Cabrera era sencillamente abrumadora. 11.000 rocas que según el médico ofrecían una información extraordinaria sobre diversas materias científicas; zoología, biología, as-tronomía, medicina, geología, etc.
Ese bizarro testamento lítico pertenecía a una raza de hombres, bautizada por su descubridor como la humani-dad gliptolítica, que habitó nuestro planeta hace millones de años cohabitando con los grandes saurios con los que estableció una sangrienta y épica confrontación por la su-premacía en la Tierra.
Las rocas, denominados gliptolítos, componían una su-erte de biblioteca en piedra dejada como testimonio de la vida y milagros de ésta civilización arcaica pero tecni-ficada, que tuvo que abandonar nuestro planeta debido a un gran cataclismo planetario, probablemente la caída de un meteorito. El legado fue sepultado bajo el desierto del Ocucaje para preservar su mensaje. Millones de años después, varios lugareños habían descubierto el depósito secreto repleto de rocas grabadas de donde se surtía el Dr. Cabrera a la espera de que sus fantásticas investiga-ciones fueran reconocidas y aceptadas por la ciencia. El descubrimiento prometía revolucionar la historia de la hu-manidad. Sin embargo no todo el mundo creyó que aquellas piedras eran fabulosos vestigios arqueológicos desconoci-dos por el hombre. La polémica estaba servida…
Remontándonos en el tiempo y tratando de hacer un seguimiento exhaustivo del origen de las primeras pie-dras grabadas, encontramos que hasta el año 1961 nadie conocía la existencia de dicho “tesoro”, pese a que según los cálculos, desde esa fecha han podido aparecer mas de 50.000 rocas labradas que han pasado a manos de múltiples coleccionistas privados. Los huaqueros (saquea-dores de tumbas y emplazamientos arqueológicos) de la zona del Ocucaje fueron los primeros y los únicos que co-mercializaron con las piedras grabadas.
El historiador y religioso Alberto Rossel Castro en su libro Arqueología sur del Perú (1977) ponía en duda el descubrimiento, tan tardío, de un voluminoso patrimonio pétreo: “las pruebas más contundentes que pulverizan a esta fantástica teoría, están en las numerosas exploracio-nes científicas realizadas en las áreas arqueológicas de Ica, sin haber encontrado siquiera una piedra parecida a la que comentamos.”
En un mismo sentido escribía el arqueólogo Alejandro Pezzia Assereto en su libro Ica y el Perú Precolombino (1968); “es interesante indicar que las referidas piedras grabadas o cantos rodados, vienen intrigando a los arque-ólogos, al parecer por primera vez desde el año 1960.Los trabajos científicos realizados en Ica por Uhle, Tello, Kroeber, Strong, Rowe y muchos expertos nacionales y extranjeros, nunca lograron descubrir tan importantes testimonios, e igualmente tampoco hubo noticia alguna, hasta que entró en venta por los huaqueros clandestinos tan singulares vestigios. Los vendedores de las piedras grabadas aseguran que las obtienen de enterramientos o tumbas, unas veces envueltas en telas y colocadas en el interior de los yacimientos (…) La importancia de estas piedras se encuentra subrayada por la riqueza de sus di-seños y simbolismos, ejecutadas dentro del proceso cul-tural precolombino iqueño”.
Continuará
