Palmiguía. Edición Especial. Diciembre de 2011

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guíaPalmira, sus desafíos, su opinión.

Palmira, Valle del Cauca, Colombia. Edición especial. Diciembre de 2011. Número 02. ISSN 2248–7123

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ISSN 2248-7123

Cerebros sobre cementoDespués de casi dos siglos, Palmira tiene poco desarrollo urbano. Los alcaldes, ingenieros y contratistas no lograron mayor cosa.

No es cierto que los niños sean temibles y por ello mismo incorregibles. Los hemos convertido en temibles. Los niños que tenemos son el resultado de la ausencia del Estado en todas sus manifestaciones. Una sociedad que abandona a sus niños es imperdonable, pero una que les teme es incalificable.

Guerra civil localGuerra civil local

En una ciudad que adolece de tantos problemas de todo orden, que ha abandonado a los más débiles, que ha sepultado las oportunidades de las mayorías pobres, que no tiene un peso en el presupuesto de educación, que se hunde en la corrupción desvergonzada y en el ruido descontrolado, hacer resistencia al consumismo es una tarea que no nos da espera. Tal vez, si hacemos un esfuerzo en ese sentido, podamos tener una Navidad más próxima al ideal publicitario que nos venden sobre la felicidad, el amor y la paz.

Teresa Consuelo Cardona G.

PALMIGUÍA • EDICIÓN ESPECIAL • DICIEMBRE • 1

CONTENIDO

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Los recuerdos y los sueños.

¿Para qué saber escribir?

Cerebros sobre cemento.

Pueblo pequeño, infierno grande.

Yo no soy yo.

El vuelo.

¡Indígenas, no indios!

Pensar y hablar.

Guerra civil localLa gente está confundida y aterrorizada. Y cuándo ello pasa, las personas olvidan el estado de paz que desean y se vuelven con toda la fuerza de su violencia contra quienes las aterrorizan y las confunden. Vista así, es la guerra la que está en práctica.

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¿Sabía que...l 17 de diciembre de 1952, el papa Pío XII, por medio de Letras EApostólicas Romanorum Partes,

instituyó la Diócesis de Palmira, separándola de la Arquidiócesis de Popayán y de la Diócesis de Cali. Da al templo de Nuestra Señora del Rosario del Palmar la categoría de Iglesia Catedral con investidura de todos los derechos, privilegios y honores de todas las catedrales del mundo, y designa al ilustre hijo de Palmira, monseñor Jesús Antonio Castro Becerra, como su primer Obispo.

Monseñor Jesús Antonio Castro Becerra se posesionó el 5 de marzo de 1953 y ejerció su episcopado hasta 1982, año en el cual solicitó se le nombrara un obispo coadjutor. A partir de 1983 y hasta el 2000, el Obispo titular de la Diócesis fue monseñor José Mario Escobar Serna.

En el 2001, fue nombrado Obispo monseñor Orlando Antonio Corrales García. Entre el 2007 y el 2009, el Obispo fue monseñor Abraham Escudero Montoya, quien falleció el 6 de noviembre de 2009.

El 25 de mayo de 2010, el papa Benedicto XVI nombró a monseñor Edgar de Jesús García Gil, actual Obispo de la Diócesis de Palmira.

Monseñor Jesús Antonio Castro Becerra

Nació en Palmira el 26 de junio de 1908. Adelantó sus estudios de Derecho y Teología en la Pontificia Universidad Javeriana, fue ordenado presbítero el 23 de diciembre de 1933 y ejerció su ministerio sacerdotal en la Arquidiócesis de Popayán.

El 19 de agosto de 1948 fue elegido como Obispo de la Diócesis de Barranquilla, recibió la ordenación episcopal en la catedral de Popayán el 31 de octubre de ese mismo año.

Al ser creada la Diócesis de Palmira en 1952, fue nombrado como su primer Obispo.


l tiempo nos gobierna, es la hipótesis que dos y de allí ya nadie los podrá hacer regresar hacia plantea Alexander a Emma, a Mara y al el presente. El ingenio del humano no ha fabricado EHolograma detrás del muro de la biblioteca hasta ahora otra máquina más potente que el

ultramoderna, después del robo del anillo azul y el tiempo que traza una línea separatoria entre el disparo del ladrón que le arrebató la vida a su pasado y el futuro.prometida en el parque junto a la imagen del ángel La historia se ha encargado de guardar en de la muerte. Es la escena escalofriante repetida una caja la imagen de los recuerdos y los ha recogi-que nos presenta la cinta de La máquina del do en libros. El cine y la fotografía han guardado tiempo de Simon Wells. imágenes desgonzadas de hechos y seres vivos en

Todo puede suceder en un instante y podría su nacimiento o en ocasiones singulares. Pero no pensar cualquier científico o soñador que un han podido competir con el inexorable tiempo. No instante no puede servir de base a la pérdida de su han podido revertir a la realidad presente a esos amada. Un instante es insignificante a los ojos de cuerpos con carne y hueso, cejas y venas con un filósofo, de un matemático, de un mercader o sangre en ellas, sonrisa y carcajada. Todo ha de quien tiene un revólver en el momento del quedado en el puro y mero recuerdo.forcejeo. No se alcanza a pensar, a valorar una vida Más cerca está el tiempo de hacer realidad los o el amor que unos momentos antes se había sueños. El soñador sobre un sillón o en su lecho consolidado. podrá intentar escaparse de puntillas del tiempo

¿Por qué una empresa floreciente puede caer para meterse como Alicia en su sueño dentro del en la quiebra por una transacción mal negociada espejo. Mas el tiempo estará presente en la oscuri-en un instante de ceguera financiera? ¿Por qué hay dad marcando los linderos entre la realidad dor-sucesos, como la primera guerra en 1914, que se mida y la mente que delira. Sin embargo, no será encienden o se apagan con la muerte de una tan tirano e inexorable y le dará plazo al soñador persona? ¿Por qué el hombre no puede reversar, para que dé forma y vida a sus utopías y al poeta en como dice la ley, un hecho a su situación anterior, su intento de insuflar un mundo en el poema. cuando este se invalida por la muerte? A más no Mientras gozamos de millones de instantes y poder, se ordena indemnizar. el tiempo corre es posible amar, viajar, caer y

Somos unos esclavos del tiempo mientras levantarse, planear, soñar. No podremos atrapar estamos sobre este planeta, aunque no existiera el ni un minuto ni prolongar la dicha o repetirla al reloj. Podemos estar besando la mejilla de carmín otro día. Sin embargo, el tiempo sigue siendo un de una doncella y exhalar el último suspiro sin que tesoro dentro del cual vivimos y tendremos que el reloj marque la hora. El amor, las promesas hacer el pacto de esperarlo y compartir con él volarán de inmediato hacia la región de los recuer- nuestros amados sueños.

Los recuerdos y los sueñosPor Leopoldo de Quevedo y Monroy


“Todos tenemos una máquina del tiempo. Lo que nos lleva al pasado son los recuerdos. Lo que nos lleva al futuro son los sueños.” Alexander.

Bulevar de los días

Columnista invitado

e ha generado un su monitor y me enseñó a sentir el lenguaje como debate en torno a la una herramienta fundamental del pensamiento, renuncia de un profe- del humor, de la creatividad…S

sor universitario, justifica- Hace más de treinta años que trabajo en da porque sus alumnos no Talleres de Escritura. Los he dictado en universi-son capaces siquiera de dades, para jóvenes, a profesionales de empresas, escribir un párrafo con con docentes de educación básica y de universida-coherencia, ajustados a las des, con grupos de hombres y mujeres de comuni-normas de la sintaxis del dades marginales. Y siempre he disfrutado de ese español y ortográficamente trabajo, porque encuentro que las personas que bien presentados. llegan a hacer conciencia sobre el potencial que el

Yo aprendí a escribir porque tuve maestros lenguaje tiene para desarrollar sus pensamientos, exigentes, quienes no sólo se preocupaban por la para expresarse en cualquier contexto, saben que ortografía sino que me pedían expresar mis pro- se hacen más fuertes y que sobre el trabajo que pias ideas, inventar historias, leer buenos textos… ellas mismas realizan construyen nuevas y mejo-Además, nací y crecí en una familia en la cual el res posibilidades para alcanzar sus metas.buen manejo del lenguaje era importante: mis Cuestioné al profesor que renunció porque padres y mis tíos corregían cada frase mal emplea- pienso que si uno como docente advierte una falla da, cada término inadecuado, cada expresión en la educación lo que debe hacer es trabajar por impropia. enfrentar los problemas. En la universidad en la

El cura Guzmán, a quien apodábamos “Avis- que trabajo actualmente comencé dictando cursos pa Loca” (era una tortura, nos daba golpes en el sobre el diseño de proyectos para organizaciones codo con una regla cuando nos pillaba distraídos sociales. Mis estudiantes, de sexto semestre, en clase), se percató que yo leía las Novelas consideraban que ya sabían casi todo sobre el Ejemplares, de Cervantes, en las horas de “estu- tema, porque según ellos la universidad venía dio” del Seminario Conciliar de Cali, cuando insistiendo en los mismos temas que yo planteaba apenas tenía doce años. Me pidió que escribiera desde casi el primer año, y dedicaban la mayor una parodia del “Coloquio de los perros”, ejercicio parte del tiempo de clase a pedirme que les dijera que hice con agrado, asumiéndolo como un reto, y algo “nuevo”.que mereció elogios. A mis trece años leí Cien años La verdad es que esos estudiantes sabían de soledad, en un mueble desvencijado de la casa poco, y lo poco que sabían lo sabían mal. Es lo que de mi tío Tulio, en Palmira, mientras cursaba el sucede con la mayoría de los estudiantes de nues-cuarto año de bachillerato. Una experiencia tro país, acostumbrados a memorizar “verdades” y inolvidable, que me abrió definitivamente el “recetas” que encuentran en libros de texto o que apetito por la literatura latinoamericana. Los plantean sus profesores. La verdad es, entonces, libros que una de mis hermanas “expropiaba” en que nuestros estudiantes no aprendieron a pensar, una librería caleña alimentaron mis ganas de y que llegan a una universidad convencidos de que conocer otros mundos, otras posibilidades de “recitar” lo que otros dicen, y que creen cierto, es vivir, otras formas de pensar y de sentir la vida. igual a saber.

En la Universidad del Valle conocí al maestro Suelo comenzar mis cursos iniciales de Hernán Lozano, un filólogo bugueño que hacía la expresión escrita (decidí trabajar preferiblemente maestría en Lingüística mientras trabajaba en con estudiantes de primer semestre, cosa que Talleres de Redacción con quienes comenzábamos algunos docentes aborrecen porque consideran a formarnos como comunicadores, quien me hizo que los rebaja) citando un poema que Bertold

¿Para qué saber escribir?Por Luis Jaime Ariza Tello


Brecht insertó en una de sus obras, en el que dice a clase (y sabemos que muchos profesores tampoco los trabajadores alemanes que deben estudiar y saben todo y mucho de lo que saben lo saben mal).esforzarse porque “lo que no saben por ellos El lenguaje nos hizo humanos, permitió la mismos en verdad no lo saben”. El asunto es que existencia de la cultura, rasgo que nos diferenció sólo se sabe lo que se comprende, y para compren- del resto de los animales, nos separó de la natura-der hay que tener la capacidad de hacer preguntas leza. La escritura hizo posible la divulgación y la (como decía Estanislao Zuleta, “desmontar aque- discusión de los saberes de la humanidad, la llo que impedía formular interrogantes” para no ciencia, la literatura, los medios de comunicación. aceptar como moneda de buena ley “respuestas a Y es triste que las universidades no tengan talleres preguntas que uno no se ha formulado”). de escritura para todas las carreras (lo propuse en

Si la educación no permite que una persona la Decanatura de Estudiantes de la Universidad aprenda a pensar (y eso no se enseña, se provoca), del Valle hace más de quince años), al menos como entonces no es tal. Nuestros últimos gobiernos se una forma de contrarrestar la fobia que nuestro afanan por aumentar la cobertura de un sistema sistema educativo provoca en nuestros jóvenes que incapacita a los jóvenes para que piensen por (las excepciones están entre quienes tienen en sus sí y para sí, para que aprendan a interrogar la casas bibliotecas, padres ilustrados, maestros que realidad, para que simplemente tengan la “prepa- logran interesarlos por algo). Y es aún más triste ración” que les exige el ICFES. La educación que que nuestros educadores piensen que la escritura padecemos lleva a los jóvenes a aborrecer la no tiene que ver con todas las materias, y que literatura, la lectura de textos de divulgación, el reduzcan el trabajo sobre el lenguaje a la memori-interés por lo que ocurre en el mundo y en el país. zación de los contenidos de una gramática (ya Por tanto, nuestros muchachos no leen, y escriben sabemos que “saber” español no es dominar el sólo cuando se les exige responder un cuestionario lenguaje ni ser capaces de escribir bien).que valide lo que han dicho otras personas en los Es lo que creo que puedo aportar por ahora a libros de texto o los profesores en los salones de un debate que en buena hora se da en el país.


La antorcha

espués de casi dos notable influencia para la ciencia y la tecnología de s i g l o s , P a l m i r a la misma ciudad; Manuelita, Providencia y los tiene poco desarro- ingenios azucareros, parecían prometedores para D

llo urbano. Los alcaldes, el desarrollo del municipio. Después una segunda ingenieros y contratistas no fase llegaría con los años setenta. La industria lograron mayor cosa. Ni metalmecánica, las manufacturas y la empresa establecer una infraestruc- artesanal creaba empleos para una mayoría de tura concebida para el palmiranos: Colombates, Fleischman, Metálicas desarrollo económico, ni de Palmira, Beisbol, Muebles Brahm. Pero pronto crear condiciones para el vendría el fracaso, con efectos experimentados

crecimiento equilibrado entre los barrios y el hasta el día de hoy. Las ventajas geográficas de centro del pueblo. Entre el municipio, los corregi- Palmira disminuyeron cuando los fabricantes se mientos y las veredas no existe una infraestructura ubicaron en zonas con mano de obra más barata, sólida. Una ciudad sin atractivo para el visitante como en Yumbo, Buga o Tuluá.(menos para inversionistas). Calles que parecen En realidad, Palmira nunca ha tenido indus-trincheras, avenidas sin señalizaciones, parques tria. El parque automotor es deprimente, nunca abandonados, una periferia con barrios de inva- hemos emprendido en sectores que fueron decisi-sión y, en el centro, sectores asquerosos que vos para Antioquia, como la industria textil o llaman plazas de mercado. Ingenieros y contratis- confecciones. La zona franca no ha tenido trascen-tas tenían más cemento que cerebro cuando dencia para la generación de empleo, y nos hemos diseñaron la ciudad. quedado rezagados en el sector de servicios. Hace

Sin embargo, han sido ingenieros y contra- treinta años algunos trabajadores de Metálicas de tistas quienes junto a los políticos han manejado Palmira levantaron un letrero que todavía recuer-los recursos de Palmira. Con el alcalde elegido, do: “El último en salir, que apague la luz”.seguiremos por este camino. Ha contraído deudas Este deterioro económico ha venido acom-con los mismos políticos corruptos, contratistas pañado a menudo de malestar social; algunos del cemento e ingenieros. Deudas con toda la jóvenes apostaron al dinero fácil, se incrementa-economía informal que ha manipulado los últimos ron los mercados de drogas, marihuana y cocaína. gobiernos: dueños de sanandresitos, apuestas de Llegaba el hechizo de los carteles de Cali y chance, casinos, moteles y partidos políticos. Medellín. Entonces con la década de los noventa ¿Cómo puede el transporte organizado tener juego —simultáneamente— llegaba el lavado de activos cuando los alcaldes deben mantener pactos oscu- del narcotráfico, un comercio menor invadido por ros con motorratones, taxistas piratas y vehículos mercancía de contrabando, almacenes de repues-intermunicipales? ¿Con qué autoridad puede un tos automotores con precios por debajo de su valor alcalde del mismo estilo saber lo que necesita el comercial, moteles, casinos… La reacción de los de municipio? Y aún sabiendo, ¿puede transformar la abajo quedó atrapada por una inversión de valores ingeniería del cemento en una ciudad para la modernos. De modo que en lugar de trabajo, gente? ¿A qué se debe la decadencia de Palmira ahorro y servicios, tenemos informalidad, pobreza como ciudad? y extorsión generalizada.

El progreso o el fracaso de una ciudad depen- Lo sorprendente no es que Palmira haya de de la técnica. Palmira encontraba durante decaído, sino cómo puede reinventarse. San José décadas anteriores núcleos de desarrollo agrícola, de Costa Rica se ha convertido en sinónimo de gracias al establecimiento de inmigrantes japone- desarrollo en la era de la información. Calcuta en ses. El CIAT conformaba una plataforma de India o Nueva York y Boston en Estados Unidos

Cerebros sobre cementoPor Fernando Estrada


han surgido gracias, principalmente, a la educa- mercado profesional sin tener la competencia ni la ción y al espíritu emprendedor de sus ciudadanos. preparación necesaria.

Durante la primera mitad del siglo XX, Se requiere iniciativa empresarial. Los Palmira tenía una tasa alta de analfabetismo. En factores que indican la existencia de una cultura 1970 menos del 3,5 por ciento de adultos poseía un emprendedora, como la cuota de empleo en diploma universitario, la población aumentó en empresas emergentes o el tamaño medio de un un 20 por ciento entre 1970 y 2000. Por otra parte, ingenio azucarero, se hallan vinculados a una allí donde más del 15 por ciento de los habitantes reinvención urbana exitosa. Como sucede con la contaba con una titulación superior, el censo educación, aquí la iniciativa parece preceder al creció en un 65 por ciento. Con anterioridad a desarrollo. Las ciudades de Colombia con un 1970, los incrementos poblacionales guardaban espíritu emprendedor pobre durante la primera una mayor correlación con las tasas de finalización mitad del siglo XX, como las compañías minero de la primaria que con el número de graduados del energéticas, siguen careciendo de iniciativa y son bachillerato. Después de los años noventa, las dominadas por narcotraficantes, esmeralderos y regionales de la Universidad del Valle y la Santiago políticos corruptos; orientadas a la exportación y de Cali se han convertido en un factor importante el lavado de activos, estas empresas no han sido un en la educación de los palmiranos. beneficio para las regiones ni para el país.

¿Debe apostarle Palmira a la educación o Desgraciadamente, en Palmira los ingenie-más bien atraer inversión? ¿Mejor atraer a los ros de notable trayectoria brillan por su ausencia. ricos que tener personas formadas? Los registros O demasiado tarde, algunos ingenieros han caído históricos revelan que el en cuenta sobre la impor-nivel educativo de la tancia de la educación. e d u c a c i ó n d e u n a Durante la segunda ciudad no varía con el mitad del siglo XX, los tiempo. El porcentaje de alcaldes de Palmira adultos con un diploma empujaron a la ciudad a universitario en 1950 poner en marcha pro-g u a r d a u n a f u e r t e yectos de construcción relación con los niveles de formación de 1970 y con medianos; la Versalles, para tomar sólo un ejem-los actuales. La presencia de universidades de plo, le quedó grande a todos los mandatarios calidad se correlaciona con salarios más altos y locales. El principal cruce intermunicipal de una mayor tasa de crecimiento. Por tanto, parece Palmira es un desastre. Los contratistas cobran que es la educación la que engendra el desarrollo, por obras inútiles, como una Ciudadela Deportiva, en lugar de a la inversa. con el tiempo eso quedará como los carros de la

Aquí tenemos, sin embargo, un problema. mafia en las bodegas del antiguo Idema.Porque las sedes regionales de las universidades No existe una conexión entre las políticas de no cuentan con profesores de alta calidad. No al renovación urbanística y el renacimiento urbano menos una mayoría. La Universidad del Valle con de Palmira. Cada que llego a la ciudad me detengo sede en Palmira no tiene una planta de profesores en la antigua estación ferroviaria. Desde la carrera de primera línea en sus carreras, no se tienen 32 observo las calles 29 y 30, la desolación urbana carreras básicas, y muchos docentes tienen con- es impresionante; parece que el tiempo histórico tratos hora cátedra; es decir, deben rebuscar sus se hubiera suspendido. Me parece escuchar a los salarios haciendo numerosas cosas, o trabajando vendedores ambulantes moviéndose entre los en varias universidades. Los estudiantes de buses de expreso Trejos y expreso Palmira; ven-Univalle en Palmira, durante la marcha estudiantil diendo aguas sucias y empanadas recién salidas pedían profesores nombrados, de calidad. Con lo del sartén. Son las destrezas de los habitantes, y no que estas universidades quedan siendo garajes, la estructura urbana, las que constituyen el mejor centros de formación técnica; y los estudiantes antídoto contra el fracaso en que han convertido terminan sus carreras a gatas, saliendo a un los políticos esta ciudad.


No existe una conexión entre las políticas de renovación urbanística y el

renacimiento urbano de Palmira.

Baukará

stamos frente a ran hasta el cansancio que se había logrado la paz situaciones difíciles entre las bandas de Caimitos y Simón Bolívar. de comprender y de Apenas pasados unos cuantos meses el asunto E

explicar. Aparentemente, empeoró. Uno de los líderes, un joven delincuente, no tiene ninguna explica- fue asesinado y la guerra se incrementó. No hubo ción que un niño, preado- pauta pagada por la administración para explicar lescente, sea asesinado con el asunto y en consecuencia no hubo explicación. sevicia. Como tampoco la La excusa es que la ciudadanía no requería de tiene que algunos chicos, en explicación sino de solución. Pero no hubo ni lo edades muy tempranas uno ni lo otro. anden por ahí llenando de Tras el fracaso del citado pacto, las autorida-

terror su entorno. Tampoco cabe la explicación de des locales, tanto las civiles, las policivas, como las que esos hechos proceden de venganzas irresuel- militares, se echaron culpas mutuamente y la tas. Ni de que es obvio que eso pase en barrios ciudadanía quedó más expuesta que antes. Y dado como Loreto, San Pedro, Caimitos y Simón que las leyes al respecto, las que deberían proteger Bolívar, porque son los más marginales. Tampoco a los ciudadanos no son coincidentes con la reali-vale creer que son hechos aislados e inconexos. dad, la guerra avanza, porque al fin y al cabo, la paz Sobra decir que comprender y explicar no apuntan llega cuando todos los involucrados renuncian a la necesariamente a aceptar. Nuestra sociedad no violencia, bien sea por convicción o por conve-puede entender lo que pasa porque cada individuo niencia. La paz es el resultado de que no haya nuestro es una víctima tanto de los hechos mis- rupturas por las que los más fuertes dejen pasar mos, como de las explicaciones que a esos hechos sus caprichos. La paz puede llegar de la mano del se les dan. Y como no pueden comprender y mucho cumplimiento estricto y equitativo de la ley. Pero explicar lo que pasa, la rabia y la frustración la ley debe ser común a todos los ciudadanos y controlan sus prácticas ciudadanas. debe garantizar la igualdad. Y si se entiende la

Nuestros locutores han decretado de viva voz igualdad como un derecho alcanzado en colectivo, que es obvio que los pobres sean criminales, la aplicación de la ley es su máxima expresión.porque requieren de ese camino para garantizar su La gente está confundida y aterrorizada. Y supervivencia, pero no aclaran cómo ni quiénes les cuándo ello pasa, las personas olvidan el estado de han cerrado los otros caminos. Nada dicen de la paz que desean y se vuelven con toda la fuerza de sucesión de acciones y omisiones que han provo- su violencia contra quienes las aterrorizan y la cado esa concentración de pobreza. Oigo con confunden. Vista así, es la guerra la que está en frecuencia que los ladrones lo son porque no práctica. Y las leyes de la guerra contradicen quieren trabajar o estudiar y que se acostumbra- rotundamente la cualidad de iguales que tenemos ron a robar, como si esa fuera una manifestación los humanos y fortalecen la ley de la jungla, es genética y no un comportamiento adquirido decir, la del más fuerte. Los más fuertes pagarán su debido a condicionamientos de su entorno. seguridad, su salud, su educación y hasta sus

Hace muy poco, los locutores de nuestros venganzas. Y los más débiles estarán al servicio de medios dieron cuenta de un pacto de paz firmado las tareas que les impongan los más fuertes o por las bandas más temibles de la ciudad, para tendrán que soportar su violencia. Así funcionaba disminuir su criminalidad. Creo recordar que por la vida antes de la aplicación del Estado de esos días hubo fiesta municipal para celebrar la Derecho, y así funciona en Palmira, porque no hay cuestión. La pauta que pagó la Administración Estado. Es la única explicación real de todo lo que Municipal se encaminó a que los locutores repitie- pasa. Cuando el Estado desaparece o cuando se

Guerra civil localPor Teresa Consuelo Cardona G.


Baukará

descompone, la guerra es inminente, porque líderes. Y en lugar de tomar los correctivos oportu-termina siendo el instrumento político al servicio namente, se empeñan en dar explicaciones que de de las nuevas relaciones de poder. Cuando la tan absurdas dan risa y la risa termina legitimando política se agota por desgaste o por desprecio, las esos impúdicos comportamientos. Algunos lo fuerzas que se disputan los poderes se encuentran llaman folclor. Otros los llamamos desvergüenza. en el campo de guerra donde casi siempre se Y estamos logrando estrenar una condición dolo-imponen conductas extremadamente brutales y la rosa: tener una guerra civil local.barbarie. Supongo que saltarán en sus sillas los gobier-

No es cierto que los niños sean temibles y por nistas para contradecirme, pero me atengo a la ello mismo incorregibles. Los hemos convertido noción de que es una guerra civil porque, entre en temibles. Los niños que tenemos son el resulta- otras cosas, los ciudadanos terminan siendo do de la ausencia del Estado en todas sus manifes- elementos obligados para sostener la lucha que taciones. Una sociedad que abandona a sus niños compromete los bienes intangibles y que termina es imperdonable, pero una que les teme es incalifi- fortaleciendo intereses económicos, sociales y cable. Hasta allá nos han conducido nuestros políticos.


Caricaturas

¡Ay! En esta Navidad,¿quién podrá defendernos

de los atracadores?

Cotudo

¿Quién podrá defendernos?Por Cotudo

Según el secretario de Gobierno Municipal, Fabián Giraldo Segura, el municipio de Palmira ha invertido más de veinte mil millones de pesos en apoyo a diferentes organismos de seguridad como la Policía, Ejército y Fiscalía, entre otros; siendo la quinta ciudad del país que más aportes ha hecho a la Fuerza Pública. Pero a pesar de la inversión, los incesantes atracos, extorsiones y homicidios tienen atemorizada a la población. Hasta mediados de diciembre, la muertas violentas en Palmira durante el año superaban los trescientos casos.


Caricaturas

Navidad invernal

La actual temporada invernal (entre noviembre y diciembre) superó los promedios históricos en el Valle del Cauca, según la CVC.En lo que va corrido de diciembre, de las 171.651 familias damnificadas en el país, 9.839 pertenecen al Valle.Los sectores más afectados en el Departamento son los corregimientos de Juanchito, en Candelaria; Mediacanoa, en Buga; y la vereda El Salto, en el municipio de Riofrío.En Palmira, en el sector de Barrio Azul, ubicado en el corregimiento del mismo nombre, más de veinte familias resultaron damnificadas.


Cotudo

Pensare

s común escuchar y, por el otro, lo gremios económicos; estos son los que "pueblo peque- que pueden impulsar nuevamente a que un pueblo ño, infierno grande" pequeño se vuelva grande y no sea un infierno E

pero no sé que tanto se acompañado de la ceniza producida por el fuego aplique esto a Palmira, el que la rodea desde los cañaduzales.refrán se utiliza para refe- No hablemos de los políticos, hastiados rirse al chismerío que se estamos de saber como una y otra vez a muchos de arma en comunidades ellos sólo les caracteriza la búsqueda de sus pro-pequeñas y familiares. Pues pios intereses.Palmira tal vez es así, más ¿Y de los gremios qué? Las industrias, otrora no por el chismerío, que no destacadas en la ciudad, se han ido cerrando, tanto ha de faltar, desde luego, a por la avaricia de los mal llamados defensores de

nivel barrial, sino porque una ciudad como la los intereses de los trabajadores como por la gula nuestra podría ser un buen ejemplo de que tan de sus propietarios que prefirieron dejar morir de lejos o que tan cerca podemos estar del infierno. inanición la industria antes que ceder en sus En otras palabras, podría ser mejor de lo que es intereses.siendo todavía pequeña. Palmira se ha vuelto cada vez más un dormi-

Palmira ha corrido la suerte de todo el depar- dero que una sede permanente para disfrutar la tamento, empezando por la capital de la salsa, ya vida, pues la principal actividad económica sigue que después de mezclar narcotráfico, políticos siendo la disminuida industria dominada por el corruptos, bandas armadas, inseguridad ciudada- monocultivo de la caña de azúcar que, ya sabemos, na y desaliento, la salsa que resultó no es la que no ofrece las mejores condiciones laborales, y el hace bailar sino la que mancha y es difícil de comercio que depende de las temporadas.limpiar. Se dice que Cali ha perdido su lugar como Sus habitantes miran para el occidente bus-segunda o tercera ciudad colombiana debido al cando alternativas que tampoco ven a simple vista, desorden administrativo, la disminución de la se inclinan hacia el norte aventurándose por otras inversión y su lento progreso. rutas para llegar a la capital y engrosar la lista de la

Como las ondas sísmicas que se sienten más lucha salvaje por un mejor nivel, pero antes deben fuertes mientras más cerca se esté del epicentro, pasar por la adaptación y la supervivencia; final-Palmira ha sufrido esta debacle institucional y es mente, otros aún siguen pensando que salir por el una réplica de tal subdesarrollo interno. No hay Bonilla Aragón es la mejor opción, aventura que que ir muy lejos para comparar los desarrollos hoy no muchos se arriesgan a asumir como en el recientes de ciudades como Buga y Tuluá para pasado.pensar que tal vez hemos descendido de ser la ¿Qué nos depara el futuro? Nada, si los que segunda ciudad del departamento para estar de estamos aquí no hacemos algo por construirlo; cuarta o de quinta, si es que a uno le da por aso- nada, si nos quedamos cruzados de brazos espe-marse a Cartago. rando que el mañana nos llegue con sorpresas;

El sentido de pertenencia ciudadana es, desde nada, si no aprovechamos las coyunturas políticas luego, un factor importante para el desarrollo de para incidir de alguna manera sin ilusionarnos una ciudad, pero por más cultura que difundamos demasiado; nada, si no nos arriesgamos por la y por más esfuerzos que se realicen con las migajas economía solidaria y de microempresa que, por lo presupuestales que caigan debajo de la mesa para menos, nos inyecte savia a la supervivencia. El la cultura, no se alcanzará el desarrollo urbano y el pesimismo puede ser un estado pasajero en la posicionamiento que una ciudad podría tener. medida en que sirva como punto de partida para la

Quienes tienen la sartén por el mango para inconformidad con el presente y aliente a soñar el que esto se logre son, por un lado, la clase política futuro.

Pueblo pequeño, infierno grandePor Pablo Moreno


Palmicrasia

Habitantes de nuestras calles


Se calcula que en Palmira ciento cuarenta personas habitan en las calles. La ciudad no cuenta con un refugio ni con un programa de ayuda para estas personas.

Yo no soy yoPor Fernando Estrada

ntre la confesión pública del "Bolillo" drama contiene, sin embargo, algo más de espejis-Gómez y las reacciones de la audiencia, mo. El "Bolillo" afirmaba que, dados sus proble-existe algo más que espejismo. Caracol mas de salud y la presión psicológica, la noche de la E

Televisión a nombre de los medios se ofrece como golpiza a la mujer X, había tomado pastillas que sacerdote que intercede por el pecador arrepenti- mezclaba con licor. De modo que la combinación do y su culpa. Dentro del nuevo teatro para exhibir provocó efectos sobre su memoria. Cuando apaleó las penas en público, la confesión pierde todo su a la mujer X, el "Bolillo" no era el "Bolillo", sino carácter sacramental, privado. El ritual de expia- otro ser. Un sujeto que el mismo "Bolillo" descono-ción se toma el horario de mayor audien- ce (como lo explica la demonología en casos cia, como quiera que la cultura de posesión); el lenguaje religioso es Kitsch necesita alentar mayor fundamental. Situado en el extra-levedad de las faltas cometidas ñamiento consigo mismo, el por el pecador. Asistimos primer Yo ha perdido su embelesados al desnudo estado consciente, dando emocional del penitente entrada a otro Yo (un arrepentido. Como un demonio) que fue medioevo posmoder- responsable directo de no. Lloramos con la la paliza a la mujer de criatura compartien- la historia.do su yo dividido: En la confesión “Yo no soy ese”, a n t e M a r í a L u c í a afirmaba Hernán Fernández (sacerdoti-Darío Gómez. En sa), el pecador llora, en lenguaje metapsi- otros momentos sonríe. cológico significa: El primer Yo se muestra “Yo no soy yo, p a u s a d o , e n t r a d o e n s i n o u n y o confianza fraternal, analiza desdoblado”. las eliminatorias, pondera

E s t e posibles técnicos, se elogia a sí mismo, acusa a sus detractores

y, de nuevo, vuelve a llorar, secando sus lágrimas con la yema

de los dedos. Todo es simbólico. El medio, las cámaras, la ampliación del

lente, las lágrimas y el rojo de los párpados. Ese otro Yo requiere

exorcismo, de modo que la confesión permita

exponerlo ante los ojos de los televi-

dentes . Es como si el

pecador llamara a sus hermanos (detrás de las Testamento con toques del Nuevo Testamento.cámaras). Todos. ¡A las armas contra el Yo del La neuropsicología ha demostrado en estu-maleficio! dios experimentales cómo las personas afrontan

La cura del pecador depende del exorcismo hechos de su pasado, modificando sus aspectos compartido. Por esto ampliar al máximo el acto de más dolorosos. La memoria narrada puede oscu-arrepentimiento es asunto de medios y periodis- recer aquellos hechos que comprometen la res-tas. Caracol Televisión reitera las imágenes del ponsabilidad directa, y dejarlos bajo la sombra; primer Yo en toda su programación de la noche. mientras subraya con énfasis detalles que permi-RCN no se puede quedar atrás. Darío Arizmendi, tan el olvido. Aquellos fenómenos tan reconocidos abre 6 AM del día siguiente con notas sobre el acto en las novelas de Milán Kundera, las luchas de la de aflicción. Los noticieros realizan encuestas del memoria y el olvido. Como quiera que el caso de día con el tema. Colombia padece una calamidad Hernán Darío Gómez tiene su aspecto político. El incomparable en materia de inundaciones y drama pierde intensidad mientras pueda mante-tragedias por el desbordamiento de los ríos. Nada, nerse en el espejismo. La lucha del "Bolillo", en sin embargo, es más importante que la confesión verdad, es el deseo de conservar la mitología del "Bolillo" Gómez. O mejor, nada supera el acto heroica del buen hombre, buen esposo, buen de arrepentimiento con sus rituales de expiación. padre, buen técnico de la selección. Conservar al Porque, después de todo, lo quieren todos los héroe, excluyendo al villano.medios, periodistas y camarógrafos. Aunque el Una mujer, en representación de las cientos pecador lo niega: “Yo amo a mis técnicos naciona- de mujeres maltratadas en Colombia, afirmaba, les”. Es decir: “Yo me amo a yo mismo”. por el contrario, la identidad moderna. El señor

La otra cara de la historia es oscura. No tiene Hernán Darío Gómez ha cometido una falta y la reflectores de televisión ni televidentes; no conju- sociedad espera que se haga responsable. Esta es ga las pinturas de la apariencia ni tiene simbología la clave del asunto. Los rituales del pecador arre-religiosa; es secular, moderna, rigurosa y con pentido, que llora ante las cámaras, que se mues-menos metáforas muertas. Hernán Darío Gómez tra zalamero con quien le entrevista (sacerdotisa); ha cometido una agresión pública, siendo él una que busca exorcizar ese otro Yo (demoníaco); es figura pública. La identidad de quien golpeó a la decir, todo el montaje teatral constituye una farsa mujer X, y quien estuvo ante las cámaras, es una y que desmienten los hechos. Rigurosamente, los la misma. Tanto desde el punto de vista moral, daños causados contra un ser humano indefenso, como desde la perspectiva jurídica. Es decir, ante deben someterse por igual a las leyes y las normas el conjunto de testimonios, hechos y datos de lo que comparte la sociedad. Más aún, los mínimos sucedido, la persona que actuaba era el primer Yo. de las normas morales implícitas en el caso, En realidad, el mismo Yo, dentro de una historia sugieren que mientras mayor sea la posición completa, que lo hace responsable de sus faltas. pública de quienes representan a la sociedad,

¿Qué sucede con la memoria del bohemio mayor su grado de responsabilidad.drogado? ¿Pueden haberse dado acciones sin La escena de Caracol Televisión con el caso plena consciencia? ¿Memoria y olvido? Por de Hernán Darío Gómez expone, además, resi-momentos, el "Bolillo" habla de la mujer maltrata- duos de un catolicismo oscurantista, compartido da como si no la conociera. La conozco, claro, pero por una mayoría de creyentes (no ciudadanos); no la conozco. En realidad, en la reconstrucción de apelando al arrepentimiento, hemos dejado que hechos y acciones no tenemos todos los elemen- los victimarios terminen siendo víctimas. De tos. Pero los que se narran parecen suficientes. modo que sea fácil trasladar las faltas entre unos y Minutos después de la paliza a la mujer, el "Boli- otros, hasta que todos seamos culpables. Muchos llo" desaparece con su víctima, toman un taxi, él lloraban cuando el "Bolillo" lloraba. Nos movemos reacciona con plena racionalidad. Luego, recons- en un dominio lejos de los derechos de ciudadanía truye ex post la historia; pero tiene cuidado de moderna, lejos de las sociedades que desde los mantener la crudeza de los hechos dentro del siglos XVII y XVIII abrieron espacio a la ética del orden religioso antes comentado. La historia reconocimiento. O mejor, un mundo de la digni-posterior adquiere matices del Antiguo dad de los individuos iguales ante la ley.


o sólo los pájaros vuelan. Ni se necesitan alas para poder hacerlo. Ni los pájaros saben que vuelan. Cuando nacen, lucen ineptos para ello, cautivos Nen su nido. Si el cóndor niño en la altura del risco

intenta salir del nido peligra caer y morir del golpe. Volar es su habilidad natural y deberán esperar que sus padres lo lancen cuando el reloj de la vida les diga que ya es la hora.

Volar es poder levitar sobre la materia. Hacer leve el cuerpo y dejar que se eleve como el vapor y se confunda con la nube para viajar junto a la lluvia y el rayo. Volar es poder despegarse de la tierra, de la superficie dura y vagar como el vaho por sobre monta-

ñas, nevados, volcanes y traspasar mares y continen-tes. Cuántas veces lo pensaron Ícaro, los parapentis-tas y los suicidas que se han lanzado desde una altura o desde la cima de un monte o Da Vinci que diseñó los aparatos que hoy usamos.

¿Quién no ha soñado feliz cuando duerme, que su cuerpo empieza a correr como un avión en el despegue y luego

emprende con dificultad el vuelo? Una vez arriba divisa selvas, valles, ciudades y ve pasar a su lado castillos, animales, caminos y, por

fin, aterriza sin necesidad de paracaídas. ¿A usted no le ha pasado? Parece que volar fuera para el humano un estadio fallido de su condición y

que la gravedad del globo lo limitara.También otras cosas materiales vuelan, aunque sea transitoriamente.

Vuelan las hojas del liquidámbar en otoño para formar a su lado una alfombra roja. Vuela el viento acosado por el calor de los mares y forma los tornados y

ciclones. Vuela el tiempo del hombre a pesar de los relojes y las medicinas. Vuela la semilla para buscar la hendidura que la guarde y despertar luego

convertida en árbol. Vuela el olor desde la sartén hasta la nariz hambrien-ta. Vuela el avión por la fuerza de sus turbinas como lo hace el ave y vuela el barco sobre las olas como arrastrado por tiburones y ballenas. Vuela la bala que sale del cañón ofendida por la picada de la orden del gatillo y por el odio del matón.

Mas también el hombre roba, a veces, al vuelo su poder y encanto. Vuela el poeta para alejarse de la realidad y crear rosas diferentes y el

escritor para hundir a Alicia en un país donde habla con el gato, el conejo hasta que el espejo y el anillo permiten su regreso. Vuelan el hombre y la mujer en la danza cuando están de fiesta, el amor mueve sus pies y las penas se van lejos. Vuelan el científico y el químico en su laboratorio cuando mezclan las sustan-cias y descubren leyes y perfumes y se olvidan de lo que ocurre afuera en las calles, antros y palacios.

Volar, entonces, se hace realidad y pone al ser humano por encima de las cosas. No se necesitan alas en la espalda ni turbinas o motores fuera de borda. No hay necesidad de ser un ángel de estampa o de iglesia, ser colibrí de alas multicolores o tener alma de sinsonte. Solo basta buscar la soledad, el silencio, la simplicidad y la ausencia del ruido y la guacherna.

Tarde aprende el humano que el afán de conseguir objetos materiales no hace más que apegarlo a la tierra, amarrarlo y anclarlo a lo deleznable. ¿No hemos visto morir a los ricos, a los avaros, a los banque-ros, encerrados en una jaula como albatros ciegos y sin alas?

El vueloPor Leopoldo de Quevedo y Monroy


¡Indígenas, no indios!

ace un tiempo, en épocas de grandes marchas indígenas, por el año 2008, cuando desempeñaba labores estudian-Htiles, llegó a mi receptivo oído la mofa

infantil acerca de mi indiscutible parecido con un indio, con un cholo, con un güambiano, como los chicos me llamaban. Ese día, intrigado por una ofensa que me rehusaba a asimilar, busqué información sobre lo que hablaban al referirse así a una persona, y miren lo que averigüé:

Un indio es un habitante nativo de la India, o perteneciente o relativo a este país de Asia; luego supuse, que con sus ignorantes comentarios trata-ban de decirme indígena, no indio, y emprendí la búsqueda de nuevo.

Un indígena es un término que, en sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una población originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficien-temente prolongada y estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar). Ah, que sorpresa, lo que trataban de decirme peyorativa-mente era algo de lo cual empezaba a sentirme orgulloso.

Al día siguiente, con ánimos reavivados, salí a dar la cara, a explicar qué era lo que habían tratado de decirme, y a sentirme honrado por ese vínculo (que de generación en generación es cada vez más lejano) por el cual me estaba sintiendo parte de una comunidad indígena (fuera cual fuera, porque no identificaba en ese momento muchas diferencias). Pero al tratar de sacarlos de la igno-rancia en la cual estaban sumidos, se burlaron de nuevo, esta vez con pasión (sentimiento muy intenso que domina la voluntad y puede perturbar la razón, como el amor, el odio, los celos o la ira), y más aún cuando escucharon que indio no era igual a indígena, a lo que respondieron que indio era un güambiano, los de la India se llamaban hindúes.

Asolado por las dudas, investigué de nuevo, a lo que encontré que la palabra hindú se utiliza, al igual que hinduista, para referirse a los que profesan el hinduismo o relativo a dicha religión. Y en el extremo opuesto de la búsqueda (y tal vez del mundo), encontré qué era un güambiano. Un güambiano es un amerindio que habita con su comunidad en el departamento del Cauca, Colombia, en las estribaciones occidentales de la cordillera de Los Andes.

Investigué más a fondo, y me di cuenta que eran esos mismos Güambianos los que marchaban junto a los Paeces y los Embera-Chamí hacia Santiago de Cali por esos días, para reivindicar sus derechos, haciendo protesta para que les fueran restituidas sus tierras ancestrales, para que deja-ran de menospreciarlos cultural, económica y políticamente y, por último, para que pudieran vivir una vida en paz.

En ese momento ya no empecé a sentirme orgulloso, lo estuve completamente, por saber que esas ofensas no eran ofensas, sino una identificación cultural de la cual estaba completamente agradecido.

Al día siguiente, recuerdo que era el 26 de octubre de 2008, esos ''indios'' que mis compañeros llamaban, llegaron por fin a la ciudad, y sentí la necesidad de expresar mi emoción, y les formulé la siguiente pregunta: ¿cómo pueden ustedes pensar que indígena es un término despectivo, si ellos marchan, argumentan, analizan y son felices, mientras ustedes se burlan de mi parecido físico con ellos, que lo único que hace es halagarme? A lo que respondieron: "¡Cholo tonto!".

Por Sergio Esteban García Cardona


Pensar y hablar

ensar y hablar, son funciones integradas a la vida del hombre desde hace varios miles de años y, sin embargo, pese a que son aplicaciones únicas, propias y en ejercicio permanente, ni la una ni la otra han logrado masificarse significativamente.P

Empecemos por el asunto de pensar. Se supone que un individuo adulto está en capacidad de pensar por sí mismo, porque puede servirse de su propio entendi-miento, lo que le otorga la claridad básica requerida para ese ejercicio. Y para pensar, una persona autónoma, madura, estructurada no requiere de ningún otro individuo que lo guíe. Es más, si usted piensa guiado por los demás, en realidad no está pensando. Está obedeciendo. Está renunciando a su capacidad de entender. Hacer uso del entendimiento es un asunto perso-nal. Por lo tanto, renunciar a la capacidad de pensar, interrumpiría nuestra condición de seres adultos, como lo afirma Kant. Pero hay algo todavía peor. La mayoría de las personas que deciden dejarle la tarea de pensar a otros, en realidad no carecen de entendimiento, sino de determinación para hacerlo. Parece muy cómodo aplicar la ley del menor esfuerzo al ejercicio de pensar. Es cierto que las ideas no vienen de la nada, pero combinar las ideas de otros para producir nuevas razones es al menos algo. Muy distinto de aceptar lo que otro dijo, simplemente, porque ya lo dijo. Creo que hay más pereza que ingenuidad en la ausencia de pensamiento.

Tomé del saber popular expresado en la red la frase: "Pensar es gratis, no hacerlo resulta carísimo". Recoge una antigua y profunda preocupación que cobra validez por estos días en que nos están entregando datos, cifras, noticias, testimonios, resúmenes que no coinciden con la realidad. Me dirán que el asunto estriba en la ignorancia de la gente, pero creo que ninguna persona, por ignorante que sea, desconoce el hecho de que la violencia se cuenta en muertos, agresiones, robos a mano armada, amenazas, extorsiones y que éstas han aumentado notablemente en los últimos años. Ni maquillando las cifras Palmira podrá ocultar su déficit en cobertura y calidad educati-va. Y ninguna persona podrá creer que hoy tenemos más educandos que los que la ciudad requiere. Ningún vecino podrá pensar que el servicio de salud cumple con las expectativas de los ciudadanos, tanto en prevención como en atención. Nadie que piense, podrá aceptar que las megaobras son gran-des ni que los bosques se cuidaron adecuadamente, ni que se pavimentaron las calles.

Para pensar basta con unir entendimiento a

Por Teresa Consuelo Cardona G.



las palabras, porque al fin y al cabo, sólo es posible pensar usando palabras.

Puede que también ahí radique parte del problema. Una perso-na que no tenga un capital de palabras conocidas que le permitan expre-sarse, incorporadas a su léxico, está condenada irremediablemente a

no poder enunciar sus pensamientos y, lo que es peor, a no pensar. Y casi siempre, esas personas terminan reventándose de impaciencia por no poder traducir su entendimiento en palabras o por hacer equivalencias de significado que no concuerdan con el entendi-miento de los demás o con el significado que por evolución cultural

corresponde a una palabra o un término. En cualquier caso, ese asunto termina mal. Margina a las personas, las aísla, y ellas desde

su orilla empiezan a lanzar piedras y palos al camino en busca de reconocimiento. Y para cerrar el círculo, quienes sí pueden expresar-

se, lo hacen magistralmente para criticar, juzgar y condenar a las personas marginadas. En ocasiones, esa condena termina siendo socia-

lizada sin que nadie la enfrente con pensamientos certeros. Y se vuelve norma marginar, excluir, suprimir, eliminar.

Es normal en sociedades como la nuestra que los ciudadanos terminen peleando apasionadamente, sin que se anteponga a la riña una discusión constructiva, mediada por el pensamiento. Por el contrario, lo que pretende la trifulca es no dar paso al pensamiento y en cambio imponer por la fuerza la noción que se tenga de algo. Una sociedad que se

precie de serlo, debería ser capaz de hacer del pensamiento la fuente de sus acciones. Debería lograr que pensemos juntos.

Cuando un individuo, por razones de poder, de fuerza, de codi-cia, de ambición o de simple lambonería, decide imponer un

criterio, usando por ejemplo recursos masivos de comunicación, sin tener en cuenta la retroalimentación, está gestando una sociedad sin

pensamiento. Está formando un grupo de zombis que obedezcan y aplaudan al amo de turno según su pretensión. Está esclavizando a

quienes debería liberar.El punto intermedio que podría acercar las palabras al pensamiento y

el pensamiento a la sociedad, es la educación. Un grupo humano con capaci-dad para expresarse es menos proclive a ser abusado. Lo demostraron los estu-

diantes universitarios de la Mesa Amplia Nacional por la Educación, quienes con serenidad, aplomo e idoneidad, lograron persuadir al país de que su causa no es solo

justa, sino absolutamente necesaria para todos los habitantes de Colombia.Así que, en esta Navidad, nuestro mejor regalo a los individuos que nos rodean, es

instarlos a pensar, a tener criterio y a tener el valor para usarlo. Nuestro mejor regalo a Palmira es, como diría Kant, ejercer de adultos.

Que la reconciliación,la paz y la alegría nofalten en los hogares y que el nuevo año traiga consigomucha prosperidad.

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Palmiguía. Edición Especial. Diciembre de 2011