pantun keagamaan

8/14/2019 pantun keagamaan

1/7


2/7

pantun ialah satu genra asli kesusasteraan melayu menjadi wahana bagi pengucapan di

dalam pelbagai jurusan aktiviti masyarakat melayu , pantun akan menyentuh persoalan

masyarakat ,adat ,agama ,kasih sayang,nasihat dan lain-lain. Ia popular di kalangan orang

tua,muda mudi mahupun kanak-kanakBerikut pendapat tokoh mengenai pantun

Wan Abdul Kadir Wan Yusuf;Beliau menyatakan bahawa pantun berkembang ke dalam

masyarakat melayu yang buta huruf dan menjadi suatu tradisi lisan . penciptaan pantun

dengan rapi sehingga menhasilkan kata-kata yang indah dan menarik. Nilai-nilai

keindahan menjadikan pantun dapat dihayati oleh segenap lapisan masyarakat dan

dengan tahan diuji sepanjang zaman

Zainal Abidin Borhan;Beliau menyatakan bahawa pantun mempunyai dua bahagian

utama iaitu pembayang dan maksud , kedua-dua bertaut secara intraktif sehingga tertera

sebagai pengucapan yang indah . Dua bahagian ibarat dua struktur luaran dandalaman,lahir dan batin kemudian bertaut menjadi pantun.

Ini menepati pendapat para sarjana barat terdahulu iaitu;

TIDAK LENGKAP PENGETAHUAN PENKAJI TAMADUN MELAYU JIKA TIDAK

MENELITI DAN MEMAHAMI PANTUNNYA

(WINSTEDT 1960;202-3 DALLIE1988)

Pantun merupakan ucapan kemelayuan. Dalam pantun terkandung seluruh jiwa,seni

,kebijaksanaan,budi bahasa dan pandangan dunia melayu.

Braginsky(1998, 363)Beliau menyatakan bahawa pada umunnya mengandungi unsur-

unsur alam sekeliling iaitu makrokosmos dan mikrokosmos . ia menrupakan sumber

alamiyah yang digunakan oleh sejauh yang terjangkau oleh akal fikiran manusia .begitu

juga dengan bahagian maksud atau isi yang merupakan roh dan jiwa pantun . korpus

datanya berdasarkan pengalaman inderawi dan batini manusia. maka pada bahagian ini

mengandungi persoalan rasional dan logikal ,interaksi manusia dengan alamnyadaninteraksi manusia dengan manusia.

Alias yunus. Beliau menyatakan bahawa pahlawan melayu dahulu sering mengunakan

pantun ,gurindam untuk membangkitkan semangat kepahlawanan dan keperwiraan para


3/7

pengikutnya . menurutnya lagi ,pantun merupakan warisan yang menjadi indentiti

kita,yang mengukuh jati diri orang melayu.

Pantun keagamaan

Melalui pantun yang akan diterjemahkan berkonsep percaya kepada hari kiamat. Pantun

ini akan saya olah dengan bertemakan ilmu teologi.

Pada amnya istilah teologi diambil dari perkataan Theos (yunani) yang

bermaksudTUHANdan LOGOS membawa maksud ILMU; Oleh itu ilmu teologi ilmu

tentang Tuhan atau ilmu keTuhanan.

Walaubagaimanapun ;secara ringkas ilmu teologi menbicarakan tentang Tuhan dan

pertaliannya dengan manusia,baik berdasarkan wahyu mahupun akal.

Dari sudut islam ,ilmu teologi bertujuan untuk memantapkan kepercayaan-kepercayaan

dan keimanan kepada yang esa. Tujuan lain ialah mengangkat kepercayaan seseorang

daripada kepercayaan yang lemah dan taklid buta kepada puncak keyakinan dan

ketakwaan.

Iman AL-GHAZALI berkata;

Akal tidak dapat menbawa sifat kewajipan bagi manusia , kewajipan ditentukan oleh

wahyu

Dengan ini kewajipan mengetahui tuhan dan kewajipan berbuat baik serta menjauhi

kejahatan hanya diketahui melalui perantaraan wahyu;

CONTOH PATUN

Todak menyerang Singapura

Habis dikerat dicincang lumat


4/7

Bila kianat pada manusia

Dunia akhirat tidak selamat

Halia di tanam tanaman

Di barat sahaja akan tumbuhnya

Dunia ini pinjam-pimjaman

Akhirat juga sungguhnya

Buah rumia bawa ke huma

Untuk dimakan sambil menjerat

Hidup di dunia tidaklah lama

Patut amalkan bekal akhirat

Mencari palas ke sana sini

Palas ada di simpang empat

Siapa malas selama ini

Kemudian akhirat rugi mendapat

Pada belari baik melompat

Barang dicari segera dapat

Sudah berbudi jangan diumpat

Balasan baik syurga dapat

ANALISIS MAKSUD PANTUN

Pantun di atas menjelaskan bahawa kehidupan di dunia hanya pinjaman atau sementara

sahaja sedangkan kehidupan akhirat adalah kekal .

Maksud pantun menjelaskan bahawa golongan yang membuat kianat sesama manusia di

dunia ini akan terseksa di akhirat kelak . maksud ini mungkin lebih luas, iaitu manusia di


5/7

dunia ini dikehendaki menjaga hubungan sesama manusia jika ingin selamat di akhirat

kelak.perkara- perkara yang melibatkan urusan sesama manusia harus dititikberatkan

dalam islam.

Seterusnya dinyatakan bahawa manusia perlu membuat baik kerana amalan tersebutakan dihintung di akhirat kelak, kerana itulah amalan atau bekalan ketika bertemu

dengan Allah swt.

Dalam pantun , ada memyebut supaya manusia sentiasa mencari ilmu . barang siapa yang

malas berusaha mencari ilmu pastinya golongan ini akan termaksud golongan yang rugi .

Selain itu, dalam agama islam ada menyebut sekiranya kita sudah membuat satu kebaikan

janganlah kita mengunkip kerana amalan ini amat dikeji, kerana pahala amalan yang

dilakukan selama ini tidak akan diterima

pada pendapat saya secara keseluruhannya , pantun ini lebih menjurus kepada konsep

alam akhirat. Iaitu menyeru manusia melakukan kebaikan ketika berada di dunia. Allah

juga menyeru manusia supaya berusaha bersungguh-sungguh kealam akhirat. Maknanya

manusia diseru melekukan amalan-amalan yang baik dan sentiasa bertakwa.

Oleh itu, ingatlah bahawaAllah swt telah member peringatan supaya manusia tidak

tertipu dengan godaan syaitan ;

Seperti yang berlaku kepada nabi adam dan siti hawa Terkeluar dari syurga;

Segala amalan manusia akan dihintungkandan jadilah manusia yang beriman . amalan-

amalan buruk dan keji harus diketepikan;

Syed Naguib Al-attas pernah berkata;

kedatangan islam telah menbentuk akidah orang melayu dengan mengesakan allah

,falsafah keagamaan telah memalingkan masyarakat dari seni mitos dan khayal kepada

alam akal dan budi mengikut gaya yang teratur


6/7

Kesimpulan

Jelaslah kepada kita .setiap penulis pantun melayu menpunyai falsafah tersendiri dalam

menhasilkan karya yang menarikdan unik. Perkara yang membanggakan adalah ,segala

masalah atau perkara yang berlaku diluahkan kedalam pantun dengan susunan

perkataan yang menarik dan indah walaupun masyarakat pada ketika itu tidak tahu

menulis dan membaca.

Sumber

Mana sikana 1996; falsafah dan seni kreatif melayu.

Konsep alam pantun melayu(teksis APM).

Othman putih 1995; globalisasi dalam sastera melayu.

Zahir ahmad; 2005, pantun melayu sebagai manifestasi sosialbudaya.


7/7

Documents

pantun keagamaan