Embed Size (px)
Citation preview
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
עבודת גבולות, ביחס למושג 'גבריות'.
"תראי .. זה... הרגשתי שאני לא כל כך יודע איך להתחיל עם נשים.. וזה.. לבוא לקורס עשה לי טוב. כי
..ראיתי שאני לא לבד עם החוסר ידיעה הזה... וגם זה נתן לי לכיוון. כללים להתנהגות. פשוט התחברתי
)28לגבריות שלי.. כדי לתת לה ביטוי. וזה עזר לי.. כן... בהחלט עזר, הכרתי נשים" (עודד, בן
ציטוט זה מפיו של גבר צעיר מתאר את הסיבה הגלויה והרשמית שבשלה הוא הצטרף לחברת פיק אפ על מנת
ללמוד את רזי אומנות הפיתוי, בכדי שיוכל להכיר נשים ולהצליח עימן. על סוגיה המה זה להכיר ומה מגדיר
הצלחה, עוד אעמוד באופן ביקורתי, בהמשך. אולם, מנקודת מבטו של שיטתו של עודד, הקורס עזר לו להכיר
ונתן לו תחוש שייכות לקבוצה- קהילה של גברים שנמצאים במצב דומה לשלו.
עודד אינו היחיד. בישראל יש כעשר חברות ובעולם כולו עוד אלפים, המתבססות על תפיסה המטפחת קהילה
תומכת של גברים הלומדים כיצד לבצע 'פיק אפ' לנשים. גברים אלה, הפונים בצר להם ללמוד כיצד להתחיל עם
נשים, חולקים צורך להשתייך לקהילה תומכת- חלקה מדומיינת וחוצה גבולות ממשים, וחלקה ממשית הנסבה
סביב חברת פיתוי כלשהי, או סביב תפיסת פיקאפ ייחודית. אפשר שהם נמשכים לקהילה כזו, כדי לחוות
) שבשל העבודהMasculinitiesשייכות תומכת במיוחד לאור הטענה הרווחת ספרות החוקרת גבריות (
,Kimmelשה'אידיאולוגיה הגברית', טרם התעדכנה אל מול הפמיניזם למשל, נמצאת ה'גבריות' במשבר (
). וצעירים אלה, אם כן, הפונים לקהילות 'דייטינג', מחפשים למעשה דרך לתקף את האידיאולוגיה2010
הגברית שהם מאמינים שהם צריכים לשאת על גבם.
בהרצאה זו אטען, שגברים אלה בניסיונם לתקף זהות בעלת ערך של 'גבריות הגמונית מדומיינת' (להלן דימוי
'הגבר גבר') עושים 'עבודת גבולות' מגוונת אל מול סדנה בעלת תכנים חדשים, המזמינה אותם להתמודד עם
Connell, 1993תהליך פירוק של 'גבריות מסורתית', ולהכיר באפשרויות שיש סוגי גברויות שונים ומגוונים (,
). Gilmore,1990;) במקום דימוי אחד נכון וראוי, שיש לשאוף להשיגו, כמו שהתרגלו להאמין עד כה (2009
התהליך שאשרטט להלן, ידגים בעזרת ציטוטים מדבריהם, אסטרטגיות מגוונות אלה של 'עבודת גבולות'
הנעשות אל מול ההצעה לבחון את עצמם באופן שונה מזה שחשבו והכירו עד כה, דרך שינוי בתכנים בתפיסה
ובאמונות אודות "גבריות ראויה". סדנה חדשה זו (להלן 'התהליך') התקיימה במסגרת פעילות של חברת
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
'מייסוד' בבעלות סטס סגין, שבמשך שנים רבות נתפס כמאסטר בלימוד ואימון טכניקות פיתוי, והפך את עורו
משהבין עד כמה מסוכנת וכוחנית עלולה להיות תפיסה זו.
שלושה מושגים יש לבאר בטרם נוכל להמשיך-
עבודת גבולות-
'עבודה גבולות' הינה מסגרת תיאורטית הבוחנת את תפקידם של משאבים סימבוליים וחברתיים ביצירה,
תחזוק, ערעור ואפילו פירוק של הבחנות חברתיות ממוסדות- במקרה שלנו הגדרות של 'גבריות ראויה'. למונט
) מצליחים להבהיר את משמעות כוחן של אסטרטגיות מגוונותLamont,2002;Wiemmer,2008, a,bוווימר (
של 'עבודת גבולות' כדרך המאפשרת לייצר או להבחין בין קהילות שונות –מדומיינות או ממשיות- בעזרת
האבחנות שנוצרות בגבולות סימבוליים ו\או חברתיים. כך שתהליכים אלה של משא ומתן שמנהלים הגברים
אל מול התכנים חדשים, משקפים באיזו מידה הם נחווים על ידם כמבנה מתייג, אשר יכול לאיים אף יותר על
תחושת הערך העצמי של גבריותם.
קהילת דייטינג סביב פיק אפ –
עיקרון הפיק- אפ מתיימר לקצר תהליך של חיזור, ולדחוס לתוך מערך שלם של מושגים –להלן מילון מקוצר,
שמורכב מדרמטורגיה שלמה של כללי התנהגות, תפאורה-Gameשל תפיסות פיתוי שונות. מערך זה מוגדר כ-
מרחבי פיתוי רלוונטיים, ופרקטיקות התנהלות שמגלמות תפיסת עולם שמקהה עם הזמן את התחושה שמדובר
למעשה בחיזוק תהליך החפצה מקומם ולא לגיטימי. המסרים של תפיסת הפיקאפ נשענים על תפיסות חלקיות
ופרגמנטים של מחקרים בעיקר בתחום הפסיכולוגיה האבולוציונית. ומשמשים על ידי חלוקה דיכוטומית
ושטוחה להענקת לגיטימציה ללכת עם חלוקת תפקידים מהותניים של 'הגבר' הדומיננטי והפעיל מול 'האישה'
הסבילה והפאסיבית, לעיתים אף עד לשלילת הרצון האישי של האישה.
דימוי 'גבר גבר' כנוכח ומעצב את פרקטיקות היום יום-
"...כדי להשיג דימויים אלו של "גבר", עשינו אז ואנו עושים המון דברים בחיינו על מנת להוכיח לעצמנו
וכמובן לסביבה שאנו הכי קרובים לדימוי הנחשק הזה... ועם הזמן שכחנו שאנחנו צריכים להיות כנים עם
עצמינו. זה התמסמס וכמעט שנעלם כתוצאה מהשפעות רבות של המדיה (סרטים, פרסומות, היוצרים
)22דימויים נחשקים לגבר שכל אחד רוצה להיות)". (רונן, בן
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
תרבות, טוען דויד גילמור, מעצבת את תפיסת הגבריות שבה בהתאם לצרכיה, אך בכל תרבות גבריות
) מתאר בתזה הבוחנת ייצוגי של 'גבריות חנונית', כיצד2006). מנדלסון (Gilmore,1990מעוצבת כהישג (
בישראל, התרבות הנוכחת עדיין היא זו של גבריות הגמונית המעצבת אותה סביב דימוי של לוחם. ותהליכי
) נעזר בהנחיות של2013כינון גבריות הנעשה בתוך מבנים שמחזקים דימוי על זה. ירון שוורץ (שוורץ,
הוגים שונים אשר כתבו מעין מילון מקוצר לערכי הגבריות, העוזר לנו היום להמשיג את הפרקטיקות
שדימוי על של 'גבר גבר' לוחם זה, צריך לבצע-
לעולם אל תתנהג כמו נקבה ואל תבצע משהו שיחשיד אותך כ'נשי..1
היה גדול- עושר, חוזק, סטאטוס, הם העושים את הגבר..2
היה חסין בפני משברים..3
תמיד תעז ונסה לחיות " על הקצה-" קח סיכונים".4
) נתפסת עדיין כאחידה הישגית, שניתנת כפרסGilmore,1990גבריות הגמונית, כפי שעוצבה על ידי גילמור (
על הישג, ויכולה להילקח בכישלון. כך, שלמרות שניתן לאתר כיום זהויות גבריות נזילות בהתאם לתמורות
) הרי שאת זר הדפנה של ה'גברConnell, 1993שחלו במציאות ברות זכאות להנכיח ביטויי גבריות אלטרנטיבי (
גבר' ניתן יהיה להניח רק על ראשו של מי שעבר סדרה של מבחנים והוכיח את עצמו ככזה. ובעיקר מכיוון
שעדיין, גבריות נתפסת כתגמול שבשבילו גברים מוכנים לעשות מסלול הכשרה אכזרי, רק כדי להימנע משלילת
). לכן, ניתן לראות כיצד כאשר גבר מתקשהGilmore,1990זהות הגבר שנחווית כסנקציה חברתית קשה (
להתאים עצמו למודל ההגמוני, במקום לנסות ולבטא את גבריותו האלטרנטיבית, יש להניח שהוא ימשיך
לנסות להוכיח בכל דרך שאיננו קשור לקבוצות מיעוט, ולעיתים אף יעדיף לעשות זאת בדרכים כוחניות (
Kimmel, 2010ולכן, לא מפתיע לראות כיצד נמשכים גברים לתעשיית הפיק אפ. בהאמינם שדרך אימון .(
יוכלו, לעבור היטב את טקסי החניכה הקשים העומדים בדרכם לגבריות המיוחלת. ולכן, קל להבין, כיצד
פורחות ומשגשגות קהילות הדייטינג בארץ ובעולם, למרות שמסריהם בוטים, ואינם עולים בקנה אחד עם
השיח המשתנה ומעודד שוויון.
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
אוכלוסיית הפונים- האם ניתן לאפיינה?
"לא האמנתי שמישהי רוצה להיות אתי. כל מגע מיני שהיה לי זה היה כשהייתי בעיקר שתוי, ובדרך כלל לא
)24אני יזמתי... הרגשתי שאני ממש לא מושך" (דני,
בניסיון לשרטט מרכיבים חברתיים ייחודיים של האוכלוסייה הפונה באופן מסורתי לקבל כלים ותמיכה של
מיומנויות פיתוי, אנו יכולים לראות שלמרות שמדובר בחוויה אופיינית למרבית הגברים, נקל לזהות שלפונים
בדרך כלל יש ייחוד בולט. בדמות הצטלבות של מיקומים זהותיים שצילקו ברבות הזמן את זהותם הגברית,
וערערו אותה במיוחד. מיקומים אלה יכולים להיות קשורים למיקום גיאוגרפי, אתניות, לאום, מעמד, כיסודות
(שוורץ, ילדות מבית ספר, של מי שנפגע מ'משטרת הגבריות' )2013ראשונים, שאליהם מצטרפות חוויות
ואף צבא. הנה שני ציטוטים המדגישים את עומקה של חווית הדחייה, יסודי תיכון במסדרונות בית ספר
שכאשר היא מתלכדת עם תחושת אי ראיות גברית, הופכת להיות חסם משמעותי לקשר -
"הייתה לי חברה שנתיים ונפרדתי ממנה כי רציתי לנשק אותה והיא אמרה שהיא נגעלת , מה שפגע בי
)23עמוקות כי הרגשתי דוחה ומגעיל מה שלקחתי שנים ארוכות קדימה" (רונן,
מתודולוגיה
5 רשמיים) השיחות הלא רשמיות(אין ספור), ראיונות מסודרים (7במהלך השנה אספתי חומרים מהמפגשים(
במספר) של חברים ועובדים של סטס סגין. מפגשים שמטרתם הייתה לבחון את4במספר) וקבוצות המיקוד (
מידת היענותם של עובדי 'מיסוד', וחברי הקהילה שבעבר נכחו בקורס פיק אפ מסורתי, לשמוע להכיר ולשוחח
- ציטטתי מחמישה שעברו את110על התפיסות והתכנים החדשים. לצידם נאספו חומרים מתוך המשובים (
התהליך, בהיותם חלק מאנשי המכירות של החברה). משובים אלה נמסרו בסופו של התהליך שהונחה הסדנה,
רק על ידי סטס- וכל אלה יחד מהווים חומר רב ועשיר.
ברצוני לציין בהקשר זה, שיש פער בין האופן שבו חלק מהגברים הגיבו לדיאלוג איתי, ולדיאלוג עם סטס.
דווקא מכיוון שהוא גבר שבא מעולם הפיק אפ, ו"חזר בתשובה". ולכן במשובים, כמעט כל הגברים מודים
שעברו תהליך מרשים חזק ומשמעותי.
תכני ה"תהליך"-
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
) מדבר על הדיכאון הגברי כמחלה מתפתחת המעצבת את ההתנהלות הגברית ונובעת ממנה.1997טרנס ריל (
) נקשרKimmel,2010בעיקר מכיוון שהאידיאולוגיה הגברית לא מתעדכנת מהר מספיק ומשבר הגבריות (
צר של ביטוי אישי שגברים זכאים לייצר- מה שמחייב הסתרת פגיעות וחולשה. כאשר אמפתיה,לפורמט
הזדהות ושיתוף אינם חלק מהמנעד הרגשי הלגיטימי, בהיותם עלולים להחשיד גברים כפחות גבריים,נמצא
). Kendall, 1999שחשיפה רגשית "מבישה חברתית", מסמנת כלא ראוי, ומקדמת תהליכי הפחתת ערך (
יושבים במעגל ביחד, כדי להעיר את גברים לתהליך שבו הם הקורס המרוכז האלטרנטיבי, מנסה לחשוף
תשומת ליבם לאופן שבו הם עובדים ללא הפסק את דימוי 'הגבר גבר' האידיאלי והמדומיין. הנוכח כה חזק
בתקשורת ובשיח מסביב, בניסיון נואל לרצותו. בעזרת שיתוף והיכרות עם המשגה וידע חדש הם בוחנים באופן
ביקורתי את הדימוי- מפרקים אותו, מכירים בהשלכותיו, ומתמודדים עם האפקט שלו על כל תחומי החיים,
בניסיון להשתחרר מעט ממבטו העריץ והכופה.
המסרים החדשים מזמינים להכיר את האפשרות לייצר גבריות אלטרנטיבית שלא שבויה בהיררכיה של יותר
) חלהSedgwick, 1993או פחות. ותוך כדי התמודדות עם בושה חברתית המסמנת את המבויש כפחות ראוי (
התחלה של ריפוי חברתי. גם בשל הלגיטימציה להנכיח מצבי פגיעות, וגם מתוך האפשרות לצאת מתוך
התחרות המתמדת ולנוח, בתוך יצירת מסגרת תומכת של שיתוף.
ממצאים-
הממצאים פוענחו בתוך פרספקטיבה של 'עבודת גבולות' הנעה על רצף בין שימור לפירוק, והם יוצגו בהתאם
למשא ומתן הודף עד נעתר, שנעשה על ידי הגברים למול ההזמנה להכיר תכנים חדשים. הממצאים מדגימים
כיצד שימור וחיזוק תפיסת גבריות הגמונית, נעשה תוך הדיפת התכנים של 'התהליך' שמזמינים התבוננות על
גבריויות אלטרנטיביות. ומנגד כיצד האפשרות לייצר משא ומתן נעתר וקשוב לתכנים החדשים, נעשה תוך
ניסיון למצוא דרך למסד תפיסת גבריות אלטרנטיבית המנסה לא להיכנע להיררכיה המוכרת. מידת ההיעתרות
של גברים ל"תהליך" על מסריו החדשים, מגוונת, וקשורה למיקום ראשוני ולמטרות המוצהרות והסמויות.
(אלה לא יפותחו כאן מפאת חוסר הזמן וההיקף המתיר להעמיק, אך הם נרמזים).
למעשה, חושף סוג המשא ומתן עם התכנים- כיצד צעירים אלה חווים אותם כמאיימים על זהותם הגברית.
וכך ניתן ללמוד מאסטרטגית 'עבודת הגבולות', כיצד כל אחד חווה את תהליך פירוק הדימוי של ה'גבר גבר'.
והאם מדובר באיום על גבריותו, ולכן ה'תהליך' נחווה כעוד מבנה 'מתייג' הגורם לו לחוש עצמו פחות ערך, או
שהוא נחווה כתהליך 'משחרר', שדווקא עוזר לו לגלות את ערכו, מחוץ להקשר הכובל המסורתי.
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
הדיפה- וחיזוק גבריות מסורתית
הדיפת התכנים-תוך שימור וחיזוק תפיסת גבריות מסורתית- בעזרת אסטרטגיה של עבודת גבולות
מרחיבה קהילה
" את לא מבינה אותי.. את אישה את לא יודעת מה זה להיות גבר. אין מה לעשות ככה זה היה מקדמה דנא
לאישה יש את הטבע שלה ולגבר יש את הטבע שלו, ושאנחנו צריכים להיות הדומיננטיים. אז זה אומר
שאנחנו לוקחים. ואם אני לא מצליח להתחיל לקחת. אז אני צריך ללמוד ולהתאמן... טוב יותר, להתחבר
לאומני פיק אפ טובים יותר..תגידי, קראת את דיידה? (דויד דיידה- מדריך לגבר הלא- מסורס, שהפך לגורו
- ראיון, בתום מפגש של קבוצת מיקוד)22של הגבריות הארכיטיפית) אז תקראי! (רפי, בן
האפשרות לשרטט גבולות סימבוליים של קהילה מדומיינת ו\או ממשית בעזרת שפה משותפת, פרקטיקות
אופייניות, טקסטים שמהווים בסיס ומסד, הופכת לכלי שמיש בתוך אסטרטגיה של הדיפת החדש וחיזוק
הישן. שני גברים צעירים אלה, חווים אותי ואת דבריי ואולי אף את נשיותי כמאיימים על גבריותם. למול
המסר שאני מביאה עימי, אשר מאתגר את תפיסתם ואת גבריותם, הם נאלצים לבצע הדיפה. שאם לא כן,
יחושו מצולקים ומעורערים בגבריותם השברירית אף יותר. האפשרות להסכים עם דברי, נתפסת כרגע כאישור
מפחית ערך לגבריותם. והם פונים בצר להם לקבל חיזוק על ידי הרחבה- פנייה לקהילה גדולה חוצת גבולות
ושפה, או דרך כיווץ הקהילה למשהו מאוד מקומי קטן ואיכותי.
הדיפת התכנים- תוך חיזור ושימור תפיסת הגבריות המסורתית- בעזרת אסטרטגיה של עבודת
גבולות מכווצת קהילה
את רואה שמרחתי לק, זה חלק מ... זה להזכיר לי שאני מחפש, כל הזמן . לא תביני את זה. זה לא חלק"
מהעולם שלך. זה אצלנו.. מסמן...לשים לק שחור זה עד שזה יהיה חלק ממני, מזכיר לי שאני כל הזמן
בחיפוש. מתאמן על המטרה..
על הטכניקה הזו עוד לא שמעתי
, לפני פגישה של21זה לא הרבה עושים.. זה רק אלה שנכנסים לזה חזק...זה..זה ייחודי מאוד" (בן, בן
קבוצת מיקוד)
צעיר זה השואף לסמן את ייחודיותו, למעשה אינו כה ייחודי. שכן מסתבר שתפיסה השמרנית שנשענת על
) ונתמכת במסרים המחזקים אותה, בכלLingard & Douglas, 1999'כוחם של גברים' היא עדיין פופולארית (
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
ביטויי המדיה. היכולת להדוף את התכנים החדשים, מקבלת תוקף דרך חיזוק גבול ייחודי ואיכותי של קהילה
מחויבת בעלת צופן התנהגות וכללים משלה.
) מתאפשר לחברי הקהילה להשיג כוח, לגיטימציהWiemmer, 2008 aבעזרת הרחבה או כיווץ, טוען ווימר (
חברתית, ונגישות גדולה יותר לעמדות. בעזרת הרחבה ניתן לחברי הקהילה להדוף אותי ואת המסרים שאני
מביאה עימי, וכן את הידע והסמכות שלי דרך התחברות למשאבים, כוח ויוקרה. שמגולמים בשייכות לקבוצה
גדולה או למסגרת כלל עולמית אוניברסאלית שיש לה מאפיינים משותפים.
לצד שימור תפיסת גבריות וניסיון להדוף את התכנים ואת ההצעה הגלומה בהם- שחרור אפשרי משליטת
מוחלטת של הדימוי הגברי הדומיננטי על כל רגע בהתנהלותם של הגברים, ניתן לראות שתי אסטרטגיות
נוספות של 'עבודת גבולות'. אלה מנסות לאתגר את הדימוי הגברי הגמוני על ידי מיצוב ומחדש של עולם
Blackהערכים, ובעזרת אתגור ההיררכיה הקיימת. בדומה לתהליך שעשו השחורים בארצות הברית וקבעו ש"
is butifulכך גם פה ניתן לזהות משאים ומתנים של ערעור וחציית גבולות, בקרב מי שזהותם פחות מאוימת ,"
מהתכנים החדשים.
משא ומתן שנעתר לצורך לאתגר את מושג הגבריות בניסיון לייצר מיצוב מחדש של ערכים
בולטים-
..."אחרי מרדף ארוך בעבר אחרי ה"נוסחה" המנצחת בקורסי הפיקאפ והספרים. אני מבין שאין דרך
..גיליתי שישאחת נכונה, ...זה לא משהו שאפשר ללמוד כי כל אחד בתהליך מוצא אותה בעצמו ובדרכו...
לנו נטייה לתת יחס מיוחד לבחורות, להתייחס אליהן כאל משהו מיוחד, הופכים אותן לדבר המושלם,
מעלים להן את הערך מאוד ומשאירים את הערך של עצמם באותו מקום ללא שינוי... אפשר להגיד שלמדתי
עכשיו, לא לתת לבחורות יחס שונה מזה שאני נותן לחברים שלי אלא כמו שאתה מתייחס לחברים שלך ככה
תתייחס לנשים, דבר זה גורם לבחורות להרגיש בנוח לידך (ולא כמו תינוקות שצריכות טיפול מיוחד) מה
, איש מכירות- משוב לאחר קורס).25שמאוד משפר את הקשר עם נשים.. " (דן,
צעיר זה נעתר לחלק מהמסרים- ומנהל עימם משא ומתן שמנסה לשחרר את עצמו מהמלכוד. ניכר שהוא מצוי
בין שני שיחים שונים. מצד אחד הוא עוד שבוי בקונספציה שעדיין מנסה למצוא דרך להכיר נשים באופן מיטבי,
מצד שני הוא מבין שהדרך הישנה כבר לא נכונה, ויש מקום לחתור להדדיות, שוויון ויחס שונה.
צעיר זה מתאר כיצד עצם הלגיטימציה לחשוף ולשתף עזרה לו, ובכך מאתגר את תפיסת הגבריות הישנה-
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
"אני מרגיש ש'התהליך' בשבילי כמו חבר קרוב שבא והושיט יד ושמע את הדברים שעד אותו יום היו
מוחבאים במרתפי בלב. פתחנו את הפצעים שהגלידו ולאורך הקורס טיפלנו בהם וריפאנו אותם לאט לאט
, פגישת מיקוד)24בעדינות ורוך ולכל אורך הקורס אותם פצעים התרפאו וממשיכים בהחלמה" (ליאוניד,
השיתוף הופך לערך, וכל מה שהוסתר הודחק ונתפס כמפחית גבריות, מקבל עתה ערך שונה .
(הרצאת טד של טוני פורטר- מוצגת ביוטיוב) שלי זה פחד להיראות מגוחך בציבור,male box"הבנתי שה-
שיעשו ממני צחוק, שירד הסטאטוס החברתי שלי בעיני אחרים, שאני חייב להשקיע את רוב הזמן ומאמץ
הפסדתי הרבה הזדמנויות:make boxבעבודה/ לימודים; שאמורה להיות לי חברה וסקס כל הזמן....בגלל
- ראיון) 24בגלל התחרותיות- פחדתי להיראות "פחות טוב" מאחרים"(חאלד,
ערך השיתוף נתפס עתה כחלק מגבריות אפשרית, יותר נכון עתה הוא הופך לציווי של גבריות נכונה. ולכן מייצר
תחשה של דיאלוג מורכב בין הערכים והשיחים.
),Farell, Svoboda & Sterba, 2008השיתוף והזכאות להפגין חולשה עולים גם במאמר של חוקרי גבריות (
המתארים כיצד משורטטת אפשרות לגבריות המתמקדת ברצון לאפשר לגברים רגשות וההתנהגויות שיוחסו
עד כה באופן מסורתי לנשים. אולם, , זאת מבלי שיאלצו לוותר על הפריבילגיות שמאפשרת להם הגבריות
ההגמונית.
השיתוף נתפס כמשחרר ובו זמנית, מאפשר קשר ויחס שונה -
"התחלתי לשתף חברים. סיפרתי להם כמה קשה לי.. כמה לא פשוט לי.. ממה אני פוחד...ואני לא מאמין
שהייתי כל כך סודי איתם כל זמן הזה! זה רק יצר תחושה של ניכור ואי הבנה בין הצדדים, ולכן גם החברות
שהייתה בינינו לפניי לא הייתה אמיתית עד הסוף... ומיד התברר לי שצעד זה רק העלה את ערכי מולם
(ההיפך ממה שחשבתי כל הזמן הזה ! . ...כמו כן זה יצר חיבור רגשי מטורף, שגרם גם להם לספר לי דברים
, קבוצת מיקוד)29שבחיים לא חשבתי עליהם, ולא האמנתי שאשמע אותם מפיהם" (יגאל, בן
"...חשבתי שגבר זה אחד ששותק.... במהלך השנים סחבתי תיק של דברים שקרו לי ועברתי ופשוט לא
דיברתי (כי גבר צריך לשמור על פאסון ואין לו בעיות אלא תקלות קטנות) במהלך הקורס שישבנו שם בכיתה
והתחלנו לדבר הרגשתי איך שאני לוקח את התיק הזה שגרם לי להיעצר מרוב כובד ומוציא ממנו משקולת ואז
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
(חנן, בן"עוד משקולת עד שבאיזשהו שלב התחלתי להרגיש קל, חופשי הרגשתי שאני יכול לרוץ הלאה...
, ראיון לאחר קבוצת מיקוד)24
הרשאה חברתית לחשוף ולשתף ולהנכיח פגיעות יכולה מסתבר להוביל לתהליך מקרב, ומעלה ערך. במקום
לחזק תחושת שמחשידה בנשיות ולכן מפחיתה מערך הגבריות. והיא מבהירה כיצד ניתן לייצר יחסי קרבה
והדדיות.
) מסביר כי אתגור ההיררכיה יכול להתקיים דרך שינוי או היפוך הסדר ההיררכי. אוwimmer,2008 bוימר (
כלומר שתהליךעל ידי דרישה לשוויון, או דרך פנייה להוגנות, או על ידי היפוך של הגדרות הנורמטיביות.
ומצב חברתי, לצד האפשרות שלהאתגור, השאיר חלק מההיררכיה על כנה. כדי לשנות תפיסות, אידיאולוגיות
גברים לשתף ולחשוף את פגיעותם וחולשתם, עליהם לשחרר לגבש פרקטיקות שמקדמות גבריויות מגוונות.
היעתרות לתכנים לקרא שחרור מכבילה לדימוי גברי מסורתי, תוך גיבוש פרקטיקות שעוזרת לבטא
אלמנטים שהודחקו- חציית גבולות הדימוי.
היעתרות לתכנים בשלב זה משחררת לא רק מתפיסות ישנות של גבריות, אלא מאפשרת לארגן מחדש את כל
עולם האמונות ערכים ופרקטיקות התנהלות שמוגדרים ומעוצבים מתוך תפיסת הגבריות. אתגור היררכיה,
מאפשר חציית גבולות זהותיים, לא רק ביחס לקשר עם נשים. תהליך זה מקדם בחינה מחודשת של כלל
הערכים שמרכיבים את זהות הפרט, לצד זו הגברית.
..." עד שעברתי את הקורס הייתי חי כגבר ישראלי שלא עושה יותר מדי חוץ מלשבת עם החבר'ה לעשן
נרגילה, לשחק בסוני ומדי פעם בפעם יוצאים להכיר בנות חדשות, גיליתי שיש עוד חיים. ואפשר להגשים
את התחביבים שלנו ממש למלא את הכוס! כי הרי שטוב לך עם עצמך אחרים מרגישים את זה ובפשטות
אתה לא מסתובב כמו "כלב מיוחם". למשל יום אחרי הקורס הלכתי ונרשמתי לחוג קרב מגע שמזמן אני
דוחה ודוחה... הדבר גם עוזר המון להרגיש מסופק כמו אחד שיש לו חברה גם בזמן שאין מכיוון שהחיים
, פגישה לא רשמית)26מלאי תוכן" (רונן, בן
ציטוט זה מציג תהליך שבו צעיר שעבר את הסדנה החדשה, מגדיר לעצמו מחדש עולם ערכים שונה. כזה
שפחות מבטא מעתה את עולמו של "הגבר הישראלי", אלא מציב לו אלטרנטיבה. לא רק ביחס להבנתו את
גבריותו הפגומה ביחס לנשים אלא על אף מידת השפעת חוויה זו על כלל חייו. תהליך זה מאפשר לו למלא את
חייו בתוכן נוסף שמעניק לו תחושת ערך ומתקף זהות נוספת, לצד הגברית
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
..."החברה לימדה אותנו מהו גבר בגבולות מאוד ברורים, גבר זה אחד שיש לו נשים, לא משנה כמה אתה
בחורות שונות מידי חודש אתה יכול להיות המון דברים אך78עשיר, חכם או לא יודע מה אם אתה לא מביא
גבר אתה לא... בתהליך למדנו שכל אחד הוא גבר בדרכו שלו אתה לא חייב להיות צייד נשים מטורף בשביל
להיחשב גבר אלא אתה יכול להיות פשוט אתה עצמך ולהקראות גבר בדרך שלך ולא על פי שום הכתבות
– קבוצת מיקוד במפגש למידה לא רשמי)28שהחברה שלנו מציבה לנו" (דני, בן
במושג "ללא הכתבות" מתכוון הצעיר להתעלם מהסדר ההיררכי הקיים, תוך נתינת ערך ומשמעות חדשה למה
שנתפס כנחות בשיח ההגמוני. נראית אסטרטגיה זו כחתרנית. אולם היא למעשה מבטאת הערכה מחודשת תוך
) טוען שהיכולת ליצור לעצמי הגדרה פנימית, במיוחדDiemer,2009בחירה ערכים באופן ביקורתי. מתיו דימר (
אם פרט חווה את עצמו מתויג על ידי הזולת זמן רב, היא תהליך משחרר. תהליך שמתממש דרך שימוש בידע
סוציו- פוליטי ביקורתי. צעיר זה, מתאר כיצד הוא מתמודד עם ההגדרות מבחוץ בדרך להגדיר את עצמו.
ולשרטט את גבולות זהותו הגברית ובכלל.
לסיכום שלושת האסטרטגיות הדומיננטיות-
הניסיון של גברים לזכות בהכרה תוך שימוש בפרקטיקות שונות, מערער מחדש את השדה הקיים, ומחייב את
כולם להמשיך ולייצר הבחנות שונות כדי לשמור על כוח זהות וערך עצמי. ניסיון זה כאשר הוא מתגלם
בתהליכי עבודת גבולות, מאפשר לראות ביתר שאת את המאבק על הכוח בשדה, ולבחון באיזה רפרטואר
). Lamont,2002תרבותי, משתמשים הפרטים כדי ליצור הבחנות אלה (
בתוך ואל מול מרחב מוכר שמטרתו חיזוק גבריותו של מי שחווה את עצמו פחות ערך, בעזרת אימון בטכניקות
כעוד מבנה מתייג ולכןפיתוי נשים- נחווה 'התהליך' הסדנאי החדש על תכניו האחרים, עבור חלק מהצעירים
נהדף על ידם, בניסיון נוסף לשמר ולחזק את גבריותם. חלקם אף נמצאו לאחר הסדנא, פוסעים לכיוון
התנהלות תוקפנית יותר- בהיאחזם בכוחניות יתר, כמסמנת גבריות. כדי להתרחק ביתר שאת מזיהוי עם
קבוצת המיעוט- גברים שחושפים את פגיעותם.
למולם, ניתן לראות, שעבור רוב הצעירים התכנים של התהליך הסדנאי נתפסו כמהפך. בכך שאפשרו להם לנהל
משא ומתן פנימי מרתק, הם פינו דרך להבנה אחרת להפציע. ההסכמה להנכיח את הפגיעות והכאב שנובעים
מתוך הצורך להתאים את עצמם לדימוי הלוחץ- להיות גבר חזק, אפשרו בו זמנית לשתף, ולחלוק חוויות
דומות, ומתוך כך להבין שאין בכך כל חשש להפחתת ערכם כגברים. ולכן הם אינם מתביישים לחשוף את
קשייהם. וכך מתברר שחלק ניכר מהקשיים, אינו בהכרח קשור לשטח הזוגי וליכולת להכיר נשים.
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
היחידה ללימודים בין תחומיים
התכנית ללימודי מגדר
The Interdisciplinary Studiesהמרכז לחקר נשים ומגדר ע"ש דפנה יזרעאליUnit
Gender Studies Program
The Dafna Israeli Center for Gender and Women's Studies
כאשר גברים אלה מצליחים להבין שלא מדובר רק במין, אלא בתפיסת עולם ועיקרון לא ראוי, הם מתחילים
לפתח מולו מבט ביקורתי מתנגד, שואל ומטיל ספק. ואז יש לאל ידם להתחיל במסע להגדרה עצמית יותר של
חברה שוויונית ובטוחה, מתוך הכרה בחוסר השוויון החברתי והמבניגבריותם. ואולי הם אלה שיוכלו לקדם
)Flood, 2011בין הצדדים (
[email protected]; www.genderst.com
כל הזכויות שמורות
037384554. 03-5318230אוניברסיטת בר-אילן, רמת גן. טל'
