BAB IPENDAHULUAN
A. Latar BelakangMasyarakat adalah sekumpulan orang dari semua
kalangan dimana mereka berdiam atau tinggal di suatu tempat. Di
dalam masyarakat biasanya banyak terjadi perbedaan, seperti
perbedaan agama, perbedaan suku, dan perbedaan adat. Dan terkadang
perbedaan-perbedaan tersebut menyebabkan sikap iri hati dan dapat
menyebabkan perkelahian.Masyarakat itu ada berbagai macam, ada
masyarakat dengan pola sederhana, ada juga masyarakat maju. Banyak
perbedaan antar kedua pola tersebut.Misalnya untuk masyarakat
sederhana itu mereka masih berfikir primitive sehingga hanya dapat
membedakan laki-laki dan perempuan saja sedangkan untuk masyarakat
maju itu merupakan masyarakat dimana masyarakatnya memiliki pola
pikiran bahwa kehidupan yang akan dicapai itu merupakan milik
bersama baik itu dari golongan apapun.Namun, ada juga pakar yang
membedakan masyarakat menjadi tiga jenis, yaitu masyarakat pemburu,
masyarakat pastoral nomadis, masyarakat cocok tanam dan masyarakat
peradaban. Masyarakat peradaban adalah masyarakat yang sudah
melakukan perubahan dalam artian menyesuaikan lingkungan alam
dengan kehidupan yang selayaknya diterapkan untuk kehidupan yang
lebih maju. Masyarakat peradaban ini sama saja dengan masyarakat
madani. Di Indonesia masyarakat madani ini baru saja muncul setelah
banyaknya pelanggaran HAM yang terjadi. Namun, tetap saja banyak
orang yang belum mengetahui tentang masyarakat madani ini. Sehingga
pikiran mereka masih seperti masyarakat lain yang masih saja belum
memiliki tujuan yang baik dan terarah. Untuk itu saya membuat Paper
tentang Masyarakat Madani agar banyak masyarakat yang mengetahui
tentang masyarakat madani.
B. Rumusan Masalah1. Apa itu Masyarakat Madani?2. Bagaimana
Konsep dari Masyarakat Madani?3. Bagaimana Sejarah Masyarakat
Madani?4. Bagaimana Ciri-ciri Masyarakat Madani?5. Bagaimana
Karakteristik Masyarakat Madani?6. Bagaimana Masyarakat Madani di
Indonesia?
C. Tujuan1. Untuk mengetahui pengertian dari masyarakat
madani.2. Untuk mengetahui konsep dari masyarakat madani.3. Untuk
mengetahui sejarah masyarakat madani.4. Untuk mengetahui ciri-ciri
masyarakat madani.5. Untuk mengetahui karakteristik masyarakat
madani.6. Untuk mengetahui masyarakat madani di Indonesia.
D. Manfaat1. Dapat dijadikan sebagai literature.2. Dapat
menambah wawasan pembaca.3. Dapat dijadikan bahan bacaan yang
bermanfaat.
BAB IITinjauan Pustaka
A. Pengertian MasyarakatMasyarakat juga sering dikenal dengan
istilah society yang berarti sekumpulan orang yang membentuk
sistem, yang terjadi komunikasi didalam kelompok tersebut. Menurut
Wikipedia, kata Masyarakat sendiri diambil dari bahasa arab,
Musyarak. Masyarakat juga bisa diartikan sekelompok orang yang
saling berhubungan dan kemudian membentuk kelompok yang lebih
besar. Biasanya masyarakat sering diartikan sekelompok orang yang
hidupa dalam satu wilayah dan hidup teratur oleh adat
didalamnya.Masyarakat juga biasa dibedakan menurut suku, ras, dan
chiefdom. Selain itu masyarakat biasa dibedakan menurut mata
pencaharian diwilayahnya.Menurut para pakar Pengertian
Masyarakatdibedakan menjadi masyarakat pemburu, masyarakat pastoral
nomadis, masyarakat cocok tanam dan masyarakat peradaban.Masyarakat
peradaban adalah masyarakat yang sudah melakukan perubahan dalam
artian menyesuaikan lingkungan alam dengan kehidupan yang
selayaknya diterapkan untuk kehidupan yang lebih maju.Masyarakat
akan berjalan apabila komponen-komponen didalamnya berjalan lancar.
apabila tidak bisa dipastikan akan terjadinya sebuah keruntuhan
didalam masyarakat itu. Meskipun itu adalah komponen kecil seperti
keluarga, akan bisa menghancurkan sebuah masyarakat. Jadi
aturan-aturan tentang persamaan harus dimasukkan guna mengatur dan
mengakomodir masyarakat.Dengan hal diatas harus dipastikan seorang
pemimpin harus bijak dan bisa diterima didalam masyarakat itu
sendiri. kalau tidak pasti akan ada yang namany demo, penurunan
jabatan, protes warga dan hal-hal yang pada intinya ingin
menurunkan jabatan pemimpin masyarakat.Pengertian Masyarakatjuga
bisa dibedakan menjadi masyarakat non industrial dan masyarakat
industrial. masyarakat non industrial biasanya adalah masyarakat
yang masih menerapakan sistem cocok tanam, didalamnya, seperti
bertani dan masih bisa dibilang belum kota, masih kampung.
sedangkan masyarakat industrial adalah masyarakat yang sudah maju,
masyarakat yang hidupnya tergantung oleh pekerjaan pabrik, dan
semua yang hubungannya dengan yang serba instan.Kelemahan yang
terjadi pada masyarakat industrial adalah ketidakpuasan orang-orang
yang bekerja untuk industri itu atau pabrik karena upah yang tidak
sesuai, sehingga pihak pabrik akan mengeluarkan budget lagi untuk
membayar. sehingga hal ini akan sulit diterima dan akan selalu
mendapat penolakan meskipun kecil tingkat presentasinya. Ketidak
puasan akan semakin bertambah karena pabrik akan mengeluarkan
beberapa orang dan akan menggantikan dengan mesin, karena dengan
mesin akan lebih menghemat budget dan yang pasti kerjanya hanya
akan nurut dan tidak akan pernah membantaah. Hal ini tentu akan
semakin meningkatkan tingkat pengangguran didalam masyarakat, dan
akan menimbulkan banyak jenis penyakit sosial didalam masyarakat
yang merugikan banyak pihak.
B. Pengertian Madani1. Berhubungan dng hak-hak sipil2.
Berhubungan dng perkotaan3. Menjunjung tinggi nilai, norma, hukum
yg ditopang oleh penguasaan iman, ilmu, dan teknologi yg
berperadaban
a.
BAB IIIPEMBAHASAN
A. Pengertian Masyarakat MadaniMasyarakat Madani (dalam bahasa
Inggris: civil society) dapat diartikan sebagai suatu masyarakat
yang beradab dalam membangun, menjalani, dan mamaknai kehidupannya.
Kata madani sendiri berasal dari bahasa Inggris yang artinya civil
atau civilized (beradab). Istilah masyarakat madani adalah
terjemahan dari civil atau civilized society, yang berarti
masyarakat yang berperadaban.Untuk pertama kali istilah Masyarakat
Madani dimunculkan oleh Anwar Ibrahim, mantan wakil perdana menteri
Malaysia. Menurut Anwar Ibrahim, masyarakat madani merupakan sistem
sosial yang subur berdasarkan prinsip moral yang menjamin
keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan
masyarakat. Inisiatif dari individu dan masyarakat akan berupa
pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintah yang berdasarkan
undang-undang dan bukan nafsu atau keinginan individu.
B. Konsep Masyarakat MadaniMasyarakat madani merupakan konsep
yang berwayuh wajah. Memiliki banyak arti atau sering diartikan
dengan makna yang berbeda beda. Bila merujuk pada pengertian dalam
bahasa Inggris, ia berasal dari kata civil society atau masyarakat
sipil, sebuah kontraposisi dari masyarakat militer. Istilah
masyarakat madani selain mengacu pada konsep civil society, juga
berdasarkan pada konsep negara-kota Madinah yang dibangun Nabi
Muhammad SAW pada tahun 622 M. Masyarakat madani juga mengacu pada
konsep tamadhun (masyarakat yang beradaban) yang diperkenalkan oleh
Ibn Khaldun, dan konsep Al Madinah al Fadhilah (Madinah sebagai
Negara Utama) yang diungkapkan oleh filsuf Al-Farabi pada abad
pertengahan. Menurut Dr. Ahmad Hatta, peneliti pada Lembaga
Pengembangan Pesantren dan Studi Islam, Al Haramain, Piagam Madinah
adalah dokumen penting yang membuktikan betapa sangat majunya
masyarakat yang dibangun kala itu, di samping juga memberikan
penegasan mengenai kejelasan hukum dan konstitusi sebuah
masyarakat. Bahkan, dengan menyetir pendapat Hamidullah (First
Written Constitutions in the World, Lahore, 1958), Piagam Madinah
ini adalah konstitusi tertulis pertama dalam sejarah manusia.
Konstitusi ini secara mencengangkan telah mengatur apa yang
sekarang orang ributkan tentang hak-hak sipil (civil rights), atau
lebih dikenal dengan hak asasi manusia (HAM), jauh sebelum
Deklarasi Kemerdekaan Amerika (American Declaration of
Independence, 1997), Revolusi Prancis (1789), dan Deklarasi
Universal PBB tentang HAM (1948) dikumandangkan. Sementara itu
konsep masyarakat madani atau dalam khazanah Barat dikenal sebagai
civil society (masyarakat sipil), muncul pada masa pencerahan
(Renaissance) di Eropa melalui pemikiran John Locke dan Emmanuel
Kant. Sebagai sebuah konsep, civil society berasal dari proses
sejarah panjang masyarakat Barat yang biasanya dipersandingkan
dengan konsepsi tentang state (negara). Dalam tradisi Eropa abad
ke-18, pengertian masyarakat sipil ini dianggap sama dengan negara
(the state), yakni suatu kelompok atau kesatuan yang ingin
mendominasi kelompok lain.
C. Sejarah Masyarakat MadaniIstilah masyarakat madani dalam
bahasa Inggris dikenal dengan istilah civil society pertama kali
dikemukan oleh Cicero dalam filsafat politiknya dengan istilah
societies civilis yang identik dengan negara. Rahadrjo (1997)
menyatakan bahawa istilah civil society sudah ada sejak zaman
sebelum masehi. Orang yang pertama kali mencetuskan istilah civil
society adalah Cicero (104-43 SM), sebagai oratur yunani. Civil
society menurut Cicero ialah suatu komunitas politik yang beradab
seperti yang dicontohkan oleh masyarakat kota yang memiliki kode
hukum sendiri. Dengan konsep civility (kewargaan) dan urbanity
(budaya kota), maka dipahami bukan hanya sekadar konsentrasi
penduduk, melainkan juga sebagai pusat peradaban dan
kebudayaan.Filsuf yunani Aristoteles (384-322 M) yang memandang
masyarakat sipil sebagai suatu sistem kenegaraan atau identik
dengan negara itu sendiri, pandangan ini merupakan Fase pertama
sejarah wacana civil society, yang berkembang dewasa ini, yakni
masyarakat sivil diluar dan penyeimbang lembaga negara, pada masa
ini civil society dipahami sebagai sistem kenegaraan dengan
menggunakan istilah koinonia politike, yakni sebuah komunitas
politik tempat warga dapat terlibat langsung dalam berbagai
percaturan ekonomi-politik dan pengambilan keputusan.Fase kedua,
pada tahun 1767 Adam Ferguson mengembangkan wacana civil society,
dengan konteks sosial dan politik di Skotlandia. Berbeda dengan
pendahulunya, ia lebih menekankan visi etis pada civil society,
dalam kehidupan sosial, pemahaman ini lahir tidak lepas dari
pengaruh revolusi industri dan kapitalisme yang melahirkan
ketimpangan sosial yang mencolok.Fase ketiga, berbeda dengan
pendahulunya, pada tahun 1792 Thomas Paine memaknai wacana civil
society sebagai suatu yang berlawanan dengan lembaga negara, bahkan
ia dianggap sebagain anitesis negara, bersandar pada paradigma ini,
peran negara sudah saatnya dibatasi, menurut pandangan ini, negara
tidak lain hanyalah keniscayaan buruk belaka, konsep negera yang
absah, menurut pemikiran ini adalah perwujudkan dari delegasi
kekuasaan yang diberikan oleh masyarakat demi terciptanya
kesejahteraan bersama.Fase keempat, wacana civil society
selanjutnya dikembangkan oleh G.W.F Hegel (1770-1831 M), Karl Max
(1818-1883 M), dan Antonio Gramsci (1891-1837 M). dalam pandangan
ketiganya, civil society merupakan elemen ideologis kelas dominan,
pemahaman ini adalah reaksi atau pandangan Paine, Hegel memandang
civil society sebagai kelompok subordinatif terhadap negara,
pandangan ini, menurut pakar politik Indonesia Ryass Rasyid, erat
kaitannya dengan perkembangan sosial masyarakat borjuasi Eropa yang
pertumbuhannya ditandai oleh pejuang melepaskan diri dari
cengkeraman dominasi negara.Fase kelima, wacana civil society
sebagai reaksi terhadap mazhab Hegelian yang dikembangkan oleh
Alexis dengan Tocqueville (1805-1859), bersumber dari pengalamannya
mengamati budaya demokrasi Amerika, ia memandang civil society
sebagai kelompok penyeimbang kekuatan negara, menurutnya kekuatan
politik dan masyarakat sipil merupakan kekuatan utama yang
menjadikan demokrasi Amerika mempunyai daya tahan yang kuat.
D. Ciri-ciri Masyarakat MadaniMenurut Hikam, ciri-ciri
masyarakat madani adalah : 1. Adanya kemandirian yang cukup tinggi
diantara individu-individu dan kelompok-kelompok masyarakat
terhadap negara.2. Adanya kebebasan menentukan wacana dan praktik
politik di tingkat publik.3. Kemampuan membatasi kekuasaan negara
untuk tidak melakukan intervensi.
Merujuk pada Bahmuller (1997), ada beberapa ciri-ciri masyarakat
madani, antara lain: 1. Terintegrasinya individu individu dan
kelompok kelompok eksklusif ke dalam masyarakat melalui kontrak
sosial dan aliansi sosial. 2. Menyebarnya kekuasaan sehingga
kepentingan kepentingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat
dikurangi oleh kekuatan kekuatan alternatif. 3. Terjembataninya
kepentingan kepentingan individu dan negara karena keanggotaan
organisasi organisasi volunter mampu memberikan masukan masukan
terhadap keputusan keputusan pemerintah. 4. Meluasnya kesetiaan
(loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga individu individu
mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan
diri sendiri (individualis). 5. Adanya pembebasan masyarakat
melalui kegiatan lembaga lembaga sosial dengan berbagai
perspektif.
E. Karakteristik Masyarakat Madani1. Free public sphere (ruang
publik yang bebas), yaitu masyarakat memiliki akses penuh terhadap
setiap kegiatan publik, mereka berhak melakukan kegiatan secara
merdeka dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul, serta
mempublikasikan informasikan kepada publik.2. Demokratisasi, yaitu
proses untuk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi sehingga
muwujudkan masyarakat yang demokratis. Untuk menumbuhkan
demokratisasi dibutuhkan kesiapan anggota masyarakat berupa
kesadaran pribadi, kesetaraan, dan kemandirian serta kemampuan
untuk berperilaku demokratis kepada orang lain dan menerima
perlakuan demokratis dari orang lain.3. Toleransi, yaitu kesediaan
individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap
sosial yang berbeda dalam masyarakat, sikap saling menghargai dan
menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh
orang/kelompok lain.4. Pluralisme, yaitu sikap mengakui dan
menerima kenyataan mayarakat yang majemuk disertai dengan sikap
tulus, bahwa kemajemukan sebagai nilai positif dan merupakan rahmat
dari Tuhan Yang Maha Kuasa.5. Keadilan sosial (social justice),
yaitu keseimbangan dan pembagian yang proporsiaonal antara hak dan
kewajiban, serta tanggung jawab individu terhadap lingkungannya.6.
Partisipasi sosial, yaitu partisipasi masyarakat yang benar-benar
bersih dari rekayasa, intimidasi, ataupun intervensi penguasa/pihak
lain, sehingga masyarakat memiliki kedewasaan dan kemandirian
berpolitik yang bertanggungjawab.7. Supremasi hukum, yaitu upaya
untuk memberikan jaminan terciptanya keadilan. Keadilan harus
diposisikan secara netral, artinya setiap orang memiliki kedudukan
dan perlakuan hukum yang sama tanpa kecuali.
F. Masyarakat madani di IndonesiaDi Indonesia, pengertian
masyarakat madani pertama kali diperkenalkan oleh Anwar Ibrahim
(mantan Deputi PM Malaysia) dalam festival Istiqlal 1995. Oleh
Anwar Ibrahim dinyatakan bahwa masyarakat madani adalah: Sistem
sosial yang subur yang diasaskan kepada prinsip moral yang menjamin
keseimbangan antara kebebasan perorangan dan kestabilan masyarakat.
Masyarakat mendorong daya usaha serta inisiatif individu baik dari
segi pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintahan, mengikuti undang
undang dan bukan nafsu atau keinginan individu, menjadikan
keterdugaan serta ketulusan.Perjuangan masyarakat madani di
Indonesia pada awal pergerakan kebangsaan dipelopori oleh Syarikat
Islam (1912) dan dilanjutkan oleh Soeltan Syahrir pada awal
kemerdekaan (Norlholt, 1999). Jiwa demokrasi Soeltan Syahrir
ternyata harus menghadapi kekuatan represif baik dari rezim Orde
Lama di bawah pimpinan Soekarno maupun rezim Orde Baru di bawah
pimpinan Soeharto, tuntutan perjuangan transformasi menuju
masyarakat madani pada era reformasi ini tampaknya sudah tak
terbendungkan lagi dengan tokoh utamanya adalah Amien Rais dari
Yogyakarta.Secara esensialIndonesiamembutuhkan peberdayaan dan
penguatan masyarakat secara komprehensif agar memiliki wawasan dan
kesadaran demokrasi yang baik serta mampu menjunjung tinggi nilai
hak-hak asasi manusia. Untuk itu maka diperlukan pengembangan
masyarakat madani dengan menerapkan strategi pemberdayaan sekaligus
agar proses pembinaan dan pemberdayaan itu mencapai hasilnya secara
optimal.Menurut Dawan ada tiga strategi yang salah satunya dapat
digunakan sebagai strategi dalam memberdayakan masyarakat
madaniIndonesia.1. Strategi yang lebih mementingkan integrasi
nasional dan politik. Strategi ini berpandangan bahwa system
demokrasi tidak mungkin berlangsung dalam masyarakat yang belum
memiliki kesadaran berbangsa dan bernegara yang kuat.2. Strategi
yanglebih mengutamakan reformasi sisitem politik demokrasi.
Strategi ini berpandangan bahwa untuk membangun demokrasi tidak
usah menunggu rampungnya tahap pembangunan ekonomi.3. Strategi yang
memilih membangun masyarakat madani sebagai basis yang kuat kea rah
demokrastisasi. Strategi ini lebih mengutamakan pendidikan dan
penyadaran politik, terutama pada golongan menengah yang makin
luas.
BAB IVPENUTUP
A. KesimpulanDari paper di atas dapat disimpulkan, sebagai
berikut :1. Masyarakat Madani adalah masyarakat yang beradab dalam
membangun, menjalani, dan mamaknai kehidupannya.2. Masyarakat
madani merupakan konsep yang berwayuh wajah. Memiliki banyak arti
atau sering diartikan dengan makna yang berbeda beda. Bila merujuk
pada pengertian dalam bahasa Inggris, ia berasal dari kata civil
society atau masyarakat sipil, sebuah kontraposisi dari masyarakat
militer. 3. Istilah masyarakat madani dalam bahasa Inggris dikenal
dengan istilah civil society pertama kali dikemukan oleh Cicero
dalam filsafat politiknya dengan istilah societies civilis yang
identik dengan negara.4. Di Indonesia, pengertian masyarakat madani
pertama kali diperkenalkan oleh Anwar Ibrahim (mantan Deputi PM
Malaysia) dalam festival Istiqlal 1995. Oleh Anwar Ibrahim
dinyatakan bahwa masyarakat madani adalah: Sistem sosial yang subur
yang diasaskan kepada prinsip moral yang menjamin keseimbangan
antara kebebasan perorangan dan kestabilan masyarakat.
B. SaranPaper ini masih jauh dari kata sempurna sehingga penulis
mengharapkan saran yang membangun bagi para pembaca.
DAFTAR PUSTAKA
Magdalena.2012.Ciri-ciri Masyarakat Madani. Online :
http://magdalenasagala03.
blogspot.com/2012/11/ciri-ciri-masyarakat-madani.html diakses pada
tanggal 12 Juni 2014 pukul 22.00 WITAAnonim. Pengertian Masyarakat.
Online : http://contohpengertian.com/pengertian-masyarakat/ diakses
pada tanggal 12 Juni 2014 pukul 20.00 WITAAnonim. Madani. Online :
http://kamusbahasaindonesia.org/madani/mirip#ixzz35KeW3G9T diakses
pada tanggal 13 Juni 2014 pukul 21.00 WITAAnonim. Masyarakat
Madani. Online : http://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakat_madani
diakses pada tanggal 13 Juni 2014 pukul 21.30 WITA.Daliman, A.
1999. Reorientasi Pendidikan Sejarah melalui Pendekatan Budaya
Menuju Transformasi Masyarakat Madani dan Integrasi Bangsa,
Cakrawala Pendidikan. Edisi Khusus Mei Th. XVIII No. 2.Rahardjo, D.
1997. Relevansi Iptek Profetik dalam Pembangunan Masyarakat Madani,
Academika, Vol. 01, Th. XV, halaman 17-24.Suwardi, 1999.
Demokratisasi Pendidikan dalam Pengajaran Pragmatik Sastra Sebagai
Wahana Penciptaan "Masyarakat Madani" Cakrawala Pendidikan, Edisi
Khusus Mei. Th. XVIII, No. 2.Dodi, ryan. 2012. Makalah Masyarakat
Madani. Online : http://akhryandodi.blogspot.com
/2012/06/makalah-masyarakat-madani.html diakses pada tanggal 18
Juni 2014 pukul 13.00 WITANabilah. 2012. Karakteristik Masyarakat
Madani. Online : http://nabillahabsyiah.blogspot.com
/2012/03/karakteristik-masyarakat-madani.html diakses pada tanggal
20 Juni 2014 pukul 12.00 WITA
Masyarakat MadaniPage 12
