Paper Sos Agama

8/16/2019 Paper Sos Agama

1/11

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Agama dan Kebudayaan adalah dua hal yang sangat berbeda. Agama

selalu dikatakan bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa, Penguasa Alam

Semesta beserta segala isinya, sedangkan kebudayaan adalah produk manusia.

Penggabungan kata agama dan kebudayaan, akan melahirkan agama

kebudayaan dan kebudayaan agama. Keduanya sangat berbeda.

Lalu bila ada pertanyaan, mana yang lebih dahulu ada kebudayaan

atau agama? Pertanyaan ini tidak dapat disamakan dengan mana terlebih

dahulu ada telur atau ayamnya. Pastinya a!abannya adalah kebudayaan.

Kebudayaanlah yang lebih dahulu ada daripada agama. "ukti#bukti

mendukung pendapat ini, hingga saat ini masih ditemukan yaitu masih ada

masyarakat yang belum beragama, namun mempunyai kebudayaan.

B. Rumusan Masalah

1. Pengertian agama dan kebudayaan ?

2. $nsur#unsur agama dan kebudayaan ?

3. "entuk#bentuk agama dan budayaan ?

1


2/11

4. %ubungan agama dan kebudayaan ?

C. u!uan

1. $ntuk mengetahui pengertian agama dan kebudayaan

&. $ntuk mengetahui unsur#unsur agama dan kebudayaan'. $ntuk mengetahui bentuk#bentuk agama dan kebudayaan

(. $ntuk mengetahui hubungan antara agama dengan kebudayaan,

D. Man"aat

$ntuk membantu penulis dan pemba)a mengetahui lebih dalam

mengenai Agama *an Kebudayaan.

BAB II

PEMBAHA#AN

A. Pengert$an Agama %an &e'u%a(aan

Pengertian Agama dalam masyarakat +ndonesia selain dari kata agama,

dikenal pula kata din- dari bahasa Arab dan kata religi- dari bahasa Eropa. Agama

berasal dari kata Sansekerta. Satu pendapat mengatakan bah!a kata itu tersusun dari

dua kata, a- yang berarti tidak dan gama- yang berarti pergi, maka kata Agama

dapat diartikan tidak pergi, tetap di tempat, di!arisi turun temurun. Sedangkan kata

*in- itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang undang atau hukum. *alam

bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, hutang,

balasan, kebiasaan. Adapula kata /eligi yang berasal dari bahasa Latin. Menurut satu

2


3/11

pendapat asalnya ialah relegere- yang mengandung arti mengumpulkan, memba)a

dan dapat uga kata relegare uga bisa diartikan mengikat. 0leh karena itu agama

adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa se)ara mutlak atau

tanpa adanya )ampur tangansiapasaa.

Pengertian Kebudayaan ditinau dari sudut "ahasa +ndonesia, kebudayaan

berasal dari bahasa Sansakerta "uddhayah-, yaitu bentuk amak dari buddhi yang

berarti budi atau akal. Pendapat lain megatakan uga bah!a kata budaya adalah

sebagai suatu perkembangan dari kata maemuk budidaya, yang mempunyai arti

daya- dan budi-. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan.

Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa )ipta, karsa dan rasa1

dan kebudayaan adalah hasil dari )ipta, karsa dan rasa tersebut.

B. Unsur)unsur Agama %an &e'u%a(aan

2. $nsur#$nsur Agama

$nsur#unsur penting yang terdapat dalam Agama ialah 3

a. $nsur Kekuatan 4aib 3 Manusia merasa dirinya lemah dan berhaat pada

kekuatan gaib itu sebagai tempat minta tolong. 0leh karena itu, manusia

merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut.

%ubungan baik ini dapat di!uudkan dengan mematuhi perintah dan

larangan kekuatan gaib itu sendiri.

b. Keyakinan Manusia 3 bah!a keseahteraannya di dunia ini dan hidupnya

di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib

yang dimaksud. *engan hilangnya hubungan baik itu, keseahteraan dan

kebahagiaan yang di)ari akan hilang pula.

). /espons yang bersi5at Emosionil dari manusia 3 /espons itu bisa

mengambil bentuk perasaan takut, seperti yang terdapat dalam agama#

agama primiti5, atau perasaan )inta, seperti yang terdapat dalam agama#

3


4/11

agama monoteisme. Selanutnya respons mengambil bentuk

penyembahan yang terdapat dalam agama primiti5, atau pemuaan yang

terdapat dalam agama agama monoteisme. Lebih lanut lagi respons itu

mengambil bentuk )ara hidup tertentu bagi masyarakat yang

besangkutan.

d. Paham adanya yang kudus 6saered7 dan su)i 3 dalam bentuk kekuatan

gaib, dalam bentuk kitab yang mengandung aaran # aaran agama

bersangkutan dan dalam bentuk tempat #tempat tertentu.

2. $nsur#$nsur "udayaAdapun $nsur Kebudayaan yang bersi5at uni8ersal yang dapat kita sebut

sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini, adalah sebagai berikut 3a. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari hari misalnya 3

pakaian, perubahan, alat rumah tangga, senata dan sebagainya.

b. Sistem mata pen)aharian dan sistem ekonomi. Misalnya 3 Pertanian,

peternakan, sitem produksi.

). Sistem kemasyarakatan, misalnya 3 kekerabatan, sistem perka!inan,

sistem !arisan.d. "ahasa sebagai media komunikasi, baik lisan maupun tertulis.

+lmu Pengetahuan

e. Kesenian, misalnya 3 seni suara, seni rupa, seni gerak.

C. Bentuk)'entuk agama %an &e'u%a(aan

2. "entuk Agama

Agama ada yang bersi5at primiti5 dan ada pula yang dianut oleh masyarakat

yang telah meninggalkan 5ase keprimiti5an. Agama#agama yang terdapat dalam

masyarakat primiti5 ialah *inamisme, Animisme, Monoteisme dll, adapun

pengertiannya adalah sebagai berikut3

a. Pengertian Agama *inamisme ialah 3 Agama yang mengandung

keper)ayaan pada kekuatan gaib yang misterius. *alam 5aham ini ada

4


5/11

benda#benda tertentu yang mempunyai kekuatan gaib dan berpengaruh

pada kehidupan manusia sehari hari. Kekuatan gaib itu ada yang bersi5at

baik dan ada pula yang bersi5at ahat. *an dalam bahasa ilmiah kekuatan

gaib itu disebut 9mana: dan dalam bahasa +ndonesia 9tuah atau sakti:.

b. Pengertian Agama Animisme ialah 3 Agama yang mengaarkan bah!a

tiap#tiap benda, baik yang bernya!a maupun tidak bernya!a, mempunyai

roh. "agi masyarakat primiti5 roh masih tersusun dari materi yang halus

sekali yang dekat menyerupai uap atau udara. /oh dari benda#benda

tertentu adakalanya mempunyai pengaruh yang dasyat terhadap kehidupan

manusia, Misalnya 3 %utan yang lebat, pohon besar dan ber daun lebat,gua yang gelap dll.

). Pengertian Agama Monoteisme ialah 3 Adanya pengakuan yang hakiki

bah!a Tuhan satu, Tuhan Maha Esa, Pen)ipta alam semesta dan seluruh

isi kehidupan ini baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak.

&. "entuk Kebudayaan

a. Kebudayaan Persia

*alam searah kebudayaan Persia, masyarakatnya banyak yang menyembah

berbagai alam nyata, seperti langit, )ahaya, udara, air dan api. Api

dilambangkan sebagai Tuhan baik, sehingga mereka menyembah api yang

selalu dinyalakan didalam rumah# rumah.

b. Kebudayaan /oma!i Timur

Keraaan /oma!i didirikan pada tahun ;ab yang

termasyur yaitu3

2. Ma>hab Yaaibah, yang bertebaran di Mesir, %absyah Ma>hab ini

berkeyakinan bah!a +sa Almasih adalah Allah.

&. Ma>hab =asathirah yang betebaran di Mesir, +rak, Persia

5


6/11

'. Ma>hab Mulkaniyah, Kedua Ma>hab ini berkeyakinan bah!a dalam diri

Al#Masih terdapat & tabiat yaitu 3

a. Tabiat ketuhanan.

b. Tabiat kemanusiaan.

). Kebudayaan +slam

Sealan dengan perkembangan dunia dan perubahan >aman, Aaran #

aaran +slam pun kian marak diadikan sebuah "udaya, yang akhirnya

masyarakat sendiri sulit membandingkan antara Agama dengan "udaya.

@ontohnya 3 Masalah busana muslim ilbab-, di >aman dahulu busana

muslim atau ilbab adalah pakaian yang menutup aurat, pakaian longgar dan

panang, sedangkan >aman sekarang ilbab menadi sebuah model atau gayayang mana tidak lagi melihat pada tuntunan +slam.

D. Hu'ungan Agama %an &e'u%a(aan

Kebudayaan dikenal karena adanya hasil#hasil atau unsur#unsurnya. $nsur#

unsur kebudayaan terus menerus bertambah seiring dengan perkembangan hidup dan

kehidupan. Manusia mengembangkan kebudayaan1 kebudayaan berkembang karena

manusia. Manusia disebut makhluk yang berbudaya, ika ia mampu hidup dalam

atau sesuai budayanya. Sebagian makhluk berbudaya, bukan saa bermakna

mempertahankan nilai#nilai budaya masa lalu atau !arisan nenek moyangnya1

melainkan termasuk mengembangkan 6hasil#hasil7 kebudayaan.

*i samping kerangka besar kebudayaan, manusia pada komunitasnya, dalam

interaksinya mempunyai norma, nilai, serta kebiasaan turun temurun yang disebut

tradisi. Tradisi biasanya dipertahankan apa adanya1 namun kadangkala mengalami

sedikit modi5ikasi akibat pengaruh luar ke dalam komunitas yang menalankan

tradisi tersebut. Misalnya pengaruh agama#agama ke dalam komunitas budaya 6dan

tradisi7 tertentu1 banyak unsur#unsur kebudayaan 6misalnya puisi#puisi, bahasa,

nyanyian, tarian, seni lukis dan ukir7 di isi 5ormula keagamaan sehingga

menghasilkan paduan atau sinkretis antara agama dan kebudayaan.

Kebudayaan dan berbudaya, sesuai dengan pengertiannya, tidak pernah

berubah1 yang mengalami perubahan dan perkembangan adalah hasil#hasil atau

6


7/11

unsur#unsur kebudayaan. =amun, ada ke)enderungan dalam masyarakat yang

memahami bah!a hasil#hasil dan unsur#unsur budaya dapat berdampak pada

perubahan kebudayaan.

Perbedaan antara agama dan budaya tersebut menghasilkan hubungan antaraiman#agama dan kebudayaan. Sehingga memun)ulkan hubungan 6bukan hubungan

yang saling mengisi dan membangun7 antara agama dan budaya. Akibatnya, ada

beberapa sikap hubungan antara Agama dan Kebudayaan, yaitu3

2. Sikap /adikal3 Agama menentang Kebudayaan. +ni merupakan sikap

radikal dan ekslusi5, menekankan pertantangan antara Agama dan

Kebudayaan. Menurut pandangan ini, semua sikon masyarakat berla!anan

dengan keinginan dan kehendak Agama. 0leh sebab itu, manusia harus

memilih Agama atau Kebudayaan, karena seseorang tidak dapat mengabdi

kepada dua tuan. *engan demikian, semua praktek dalam unsur#unsur

kebudayaan harus ditolak ketika menadi umat beragama.

&. Sikap Akomodasi3 Agama Milik Kebudayaan. Sikap ini menunukkan

keselarasan antara Agama dan kebudayaan.

'. Sikap Perpaduan3 Agama di atas Kebudayaan. Sikap ini menunukkan

adanya suatu keterikatan antara Agama dan kebudayaan. %idup dan

kehidupan manusia harus terarah pada tuuan ilahi dan insani1 manusia harus

mempunyai dua tuuan sekaligus.

(. Sikap Pambaharuan Agama Memperbaharui Kebudayaan. Sikap ini

menunukkan bah!a Agama harus memperbaharui masyarakat dan segala

sesuatu yang bertalian di dalamnya. %al itu bukan bermakna memperbaiki dan

membuat pengertian kebudayaan yang baru1 melainkan memperbaharui hasil

kebudayaan. 0leh sebab itu, ika umat beragama mau mempraktekkanunsur#

unsur budaya, maka perlu memperbaikinya agar tidak bertantangan aaran#

aaran Agama. Karena perkembangan dan kemauan masyarakat, maka setiap

saat mun)ul hasil#hasil kebudayaan yang baru. 0leh sebab itu, upaya

pembaharuan kebudayaan harus terus menerus. *alam arti, ika masyarakat

lokal mendapat pengaruh hasil kebudayaan dari luar komunitasnya, maka

mereka !aib melakukan pembaharuan agar dapat diterima, )o)ok, dan tepat

7


8/11

ketika meng5ungsikan atau menggunakannya. Karena adanya aneka ragam

bentuk hubungan Agama dan Kebudayaan tersebut, maka solusi terbaik

adalah perlu pertimbangan pengambilan keputusan etis#teologis 6sesuai aaran

agama7. *an untuk men)apai hal tersebut tidak mudah.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Pengertian Agama dalam masyarakat +ndonesia selain dari kata agama,

dikenal pula kata din- dari bahasa Arab dan kata religi- dari bahasa Eropa. Agama

berasal dari kata Sansekerta. Satu pendapat mengatakan bah!a kata itu tersusun dari

dua kata, a- yang berarti tidak dan gama- yang berarti pergi, maka kata Agama

dapat diartikan tidak pergi, tetap di tempat, di!arisi turun temurun. Sedangkan kata

*in- itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang undang atau hukum. *alam

bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, hutang,

balasan, kebiasaan. Adapula kata /eligi yang berasal dari bahasa Latin. Menurut satu

pendapat asalnya ialah relegere- yang mengandung arti mengumpulkan, memba)a

dan dapat uga kata relegare uga bisa diartikan mengikat. 0leh karena itu agama

adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa se)ara mutlak atau

tanpa adanya )ampur tangan siapa saa.

Pengertian Kebudayaan ditinau dari sudut "ahasa +ndonesia, kebudayaan

berasal dari bahasa Sansakerta "uddhayah-, yaitu bentuk amak dari buddhi yang

berarti budi atau akal. Pendapat lain megatakan uga bah!a kata budaya adalah

sebagai suatu perkembangan dari kata maemuk budidaya, yang mempunyai artidaya- dan budi-. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan.

Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa )ipta, karsa dan rasa1

dan kebudayaan adalah hasil dari )ipta, karsa dan rasa tersebut.

8


9/11

*ari uraian tentang Agama dan "udaya- yang telah dipaparkan diatas, maka

dapat disimpulkan bah!a Agama adalah mutlak )iptaan T$%A= yang hakiki oleh

karena itu agama diamin akan ke5itrahannya, kemurniannya, kebenarannya,

kekekalannya, dan konstanta atau tidak dapat dirubah oleh manusia sampai kapanpun.

Sedangkan kebudayaan adalah hasil )ipta, karya, rasa, karsa dan akal buah budi

manusia untuk men)apai kesempurnaan hidupnya, dimana kebudayaan itu sendiri

akan mengalami perubahan sealan dengan perkembangan aman. 0leh karena itu,

penulis menekankan kepada pemba)a bah!a antara agama dan budaya meski

memiliki hubungan namun tidak dapat di)ampur adukan. *emikian makalah ini

disususun, semoga dapat menadi satu dari budaya sarana dalam menerangkan antara

agama dan budaya.

B. SaranPenulis berharap kepada pemba)a bah!a antara agama apa saa dan budaya

pasti memiliki hubungan namun tidak dapat di)ampur adukan. *emikian Paper ini

disususun,semoga dapat menadi satu dari budaya sarana dalam menerangkan antara

agama dan budaya.

9


10/11

DAFTAR PUSTAKA

Geertz, Clifford, Kebudayaan dan Agama, Yogyakarta: Kanisius, 1992.

Mulyono, Sumardi, Penelitian Agama, Masalah dan Pemikiran, Jakarta

!ustaka Sinar "ara#an, 19$2.

Adon =asrullah, Agama dan Konflik sosial , "andung3 @B Pustaka Setia, &C2


11/11

11

Documents

Paper Sos Agama