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Contexto histórico precolombino

La sociedad  precolombina se desarrolló en civilizaciones en América antes de la llegada

de Cristóbal Colon. Las principales culturas precolombinas fueron: los incas, los mayas y

los aztecas estos juegan un papel importante en el contexto histórico precolombino debido

a los diferentes aspectos de vida de estos se crea un contexto histórico basado en la

curiosidad del hombre por conocer la forma de vida, sistemas y literatura de las

civilizaciones de la época precolombina.

Se considera época precolombina desde la llegada de los primeros seres humanos hasta

el establecimiento del dominio político y cultural de los europeos sobre los pueblos

indígenas americanos. En esta época se forma  un contexto histórico que comprende

miles de años, y se dan sucesos tan relevantes como las primeras migraciones humanas

desde Asia a través de Bering y la revolución neolítica.

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Cuando Cristóbal Colón llegó a América, el imperio inca o Tahuantinsuyo estaba en pleno

auge, abarcando una superficie de aproximadamente 4.700 kilómetros.

Más al norte, los aztecas o Mexicas, dominaban el centro y sur del actual México, en

Mesoamérica, gobernados por Ahuizotl (1486-1503). Los mayas son otros de los pueblos

importantes de la cultura precolombina, su legado científico y  astronómico es mundial. Se

destaca también la riqueza de su literatura en obras como el Popol Vuh se explica el

origen del mundo y de los indios mayas.

Mientras en Europa, se vivían profundas transformaciones económicas, científicas y

culturales, todos temas importantes de abordar si se quiere entender el contexto histórico.

A la llegada de los españoles, tanto los incas como los aztecas aún conservaban algo de

sus poderosos imperios. La civilización Maya, por su parte, se hallaba en plena

decadencia.         

También reinaba la confusión y el caos y las pequeñas ciudades, desunidas, no pudieron

hacer frente a la superioridad militar de los europeos. 

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Literatura precolombina (Popol Vuh)Literatura precolombina hace referencia a la producción literaria realizada en el continente

americano antes del Siglo XV. Existen pocos vestigios acerca de la literatura

precolombina, estos se clasifican en tres grupos:

 Literatura azteca: predominantemente náhuatl o azteca), de la que han quedado algunas

obras de carácter cosmológico, religioso o adivinatorio, como el Códex Borgia y

Borbonicus.

Literatura inca: con una abundante producción de poesía religiosa, destinada a la

recitación y al canto litúrgico, así como largos poemas narrativos. El teatro es otro de los

géneros cultivados. Su drama más conocido es Ollantay

Literatura maya: esta literatura tiene una gran relevancia en la literatura precolombina ya

que en  esta se encuentra uno de los libros más  importantes de la literatura

precolombina, el cual es el popol vuh  un libro en el en que se explica el mito quiché del

origen del mundo y la historia de los soberanos mayas.

El Popol Vuh, fue descubierto a principios del siglo XVIII por el religioso dominico español

Francisco Jiménez. Contiene las ideas y las tradiciones de este pueblo, la historia de sus

orígenes y la cronología de sus reyes, hasta el año 1550. El Popol Vuh está compuesto

por cuatro partes que cuentan la creación del Universo y del hombre, la historia, las

tradiciones y la cronología de los reyes quichés hasta 1550. 

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Como no tuvieron contactos con la civilización europea, los mayas quichés crearon una

explicación del nacimiento del mundo muy parecida a la que en el cristianismo

proporciona el libro del Génesis.

             

Según el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el Gran Padre (creador) y la

Gran Madre (creadora de formas) decidieron generar la vida. La intención de los dos era

ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la Tierra, después los animales

y, luego, los hombres. Éstos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el intento

fracasó, el Gran Padre decidió sacarlos de la madera. Pero, los nuevos hombres eran

altivos, vanidosos y frívolos, entonces el Gran Padre los aniquiló por medio de un diluvio.

Por este suceso, los dioses no desistieron y, en una última tentativa, crearon a los

hombres a partir de granos de maíz molidos y, de los cuerpos de aquellos, a cuatro

mujeres. Una vez formadas otras tantas familias, los dioses, temerosos de que a sus

criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabiduría, disminuyeron la vista e

inteligencia de los ocho. El Popol Vuh también relata las aventuras de dos hermanos

gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, vencedores de las fuerzas malignas e hijos de una de

aquellas mujeres que, pese a su virginidad, los concibió de manera milagrosa. 

Función religiosa de la literatura precolombina.

La Religión tenía la función de ser una herramienta para educar a la población sobre las

costumbres y actitudes que debían de adoptar.

Una -triste- realidad común a estas tres literaturas que acabamos de mencionar es el

escaso número de testimonios que conservamos. Si bien aztecas, mayas e incas fueron

pueblos profundamente desarrollados y avanzados en su relación con las artes y las

ciencias, no tuvieron por costumbre fijar por escrito su producción literaria. Ésta se basaba

fundamentalmente en la tradición oral, y por este medio se transmitía y conservaba. Sólo

algunas obras muy particulares se grababan en algún soporte escrito.

Es bien sabida la discriminación  humana y material que sufrieron estos pueblos con la

llegada de los españoles. La conquista destruyó sus culturas y muy pocos retos se

conservaron. Lamentablemente, la literatura fue uno de los ámbitos más perjudicados, y

sólo gracias a la labor de algunos cronistas, que tradujeron ciertas obras y las fijaron al

alfabeto latino, se pudieron conservar algunos ejemplos de su literatura, si bien,

probablemente, no de la forma en que fueron creados.

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Por medio de esos ejemplos, sabemos que se trataba en su mayor parte de una literatura

poética, que versificaba casi todos los géneros. Sabemos que su temática iba casi

siempre relacionada con los dioses, bien en forma de himnos o alabanzas, bien en forma

de descripción e instrucciones para rituales y conmemoraciones religiosas. Por otra parte,

sabemos también que existía una literatura que hoy, amén de las lógicas reservas,

podemos asimilar al ensayo: había obras, en efecto, que trataban de ciencias, astronomía

y filosofía.

Incas

El Inca era considerado descendiente directo del sol (e hijo supremo): ejercía la máxima

autoridad religiosa.

Dividían sus creencias en dos estratos religiosos:

Culto a las fuerzas naturales y Culto aristocrático (que incluía la enseñanza y práctica de

doctrinas secretas desde el sacerdocio).

Dios supremo: Viracocha o Pachacamac.

Deidades naturales: Inti (el sol), Quilla (la luna), Tierra Madre y Vira (el agua).

Creían en la reencarnación y en los Huacas (seres capaces de transformarse total o

parcialmente en otros).

Practicaban la adivinación y rendían culto a los muertos.

Mayas

Religión naturista o dualista.

A la religión maya se debe la escritura de dos libros considerados obras cumbres de la

literatura precolombina:

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El Popol – Vuh, escrito en el Siglo XVI, y el Chilám Balám, colección de veinte

manuscritos que narran el origen oriental del maya y su llegada a la península por mar.

Se servían de prácticas esotéricas sacerdotales para dominar al pueblo.

Aztecas

Su dios supremo era Quetzalcoatl. Eran básicamente politeístas: adoraban al sol, la luna y

un dios civilizador.

Realizaban sacrificios humanos como ofrenda a sus dioses y practicaban cultos

destinados a producir las lluvias.                 Su calendario influía en la vida cotidiana y

creencia religiosa.

La concepción del tiempo, la naturaleza y las personas en la literatura precolombina.Las diferentes civilizaciones precolombinas tenían una concepción acerca de lo que es el

tiempo, la naturaleza y la persona muy diferente a la concepción que nosotros tenemos en

este momento de esos aspectos. A continuación describiremos los diferentes tipos de

concepción según las culturas precolombinas:

La naturaleza: Esta era fundamental en la cultura precolombina ya que existía un lazo vital

de la naturaleza con los indígenas, para los indígenas los lugares se convierten en

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personajes de los relatos, la madre tierra se encarga de castigar a quienes le hacen daño

y de bendecir a los hijos que son buenos con ella.

El tiempo: Era considerado como una serie de ciclos sin principio no fin interrumpidos por

catástrofes que significaban el retorno al caos primordial. Pero nunca se acabaría el

mundo porque creían en la palingenesia: la regeneración cíclica del universo.

  LA HISTORIA

La historia hace que el pueblo pueda aprender de sus orígenes y de su lugar en el mundo,

se crea la idea de identidad por el origen común para la comunidades primitivas servía

como herramienta para educar a la población sobre las costumbres y actitudes adecuadas

de los miembros de la comunidad. Para controlar su comportamiento se crean seres

sobrenaturales.

LA DIVERSIÓN

Otros relatos precolombinos son creados para divertir a la población  tienen un

fin lúcido en el que los lectores pueden disfrutar imaginando los suceso que le ocurren a

un personaje o las relaciones controvertidas entre los animales.

Personas:

·         Los dioses, son los seres superiores todopoderosos

·         Los animales, son de vital importancia para el mundo indígena que en algunos relatos

son  sagrados.

·         Los mortales, son indígenas de la comunidad

 Para los precolombinos ni el tiempo es lineal ni el espacio es algo fijo y acabado; por el

contrario, están vivos, recreándose constantemente como elementos dinámicos de la

manifestación, por la perpetua actividad de los espíritus que los generan y conforman.

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Los indígenas son artistas naturales. Sienten la belleza y la expresan con facilidad por su

cercanía con la naturaleza y por su sensibilidad por los asuntos humanos. La metáfora

consiste en referirnos a cosas familiares y cotidianas, mediante la comparación con lo que

amamos de la naturaleza y con la belleza encontrada en la imaginación y la vida real. La

metáfora, es “la substancia misma del lenguaje poético”. Y la poesía náhuatl está llena de

metáforas.*e.) Finalmente, la literatura indígena está abierta a lo sagrado. Dios o las

divinidades eran y son el cimiento, el centro y la meta de las culturas indígenas. Lo

sagrado es lo que da cohesión y fuerza a la vida de las comunidades y las personas que

pertenecen a los pueblos indios. De modo que la literatura indígena no podría ser de otra

forma: su corazón es lo sagrado.*Los antiguos mexicanos hicieron poesía épica, lírica,

dramática y ritual. La prosa surgió después y siempre tiene una intención moral, religiosa,

social o educativa. En todos los casos, los textos antiguos mostraban la sabiduría y la

belleza con que vivían esos pueblos.

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El mundo durante esta época: La lectura hace referencia de que el 12 de octubre de 1942 llega Cristobal Colon a las tierras de ultramar, los españoles desconocían las culturas precolombinas pero sin embargo no tenían interés por conocer su religión y sus costumbres. Durante los siglos XVII y XVIII España había puesto en marcha un proyecto de colonización y organización institucional fueron el fundamento jurídico de una complicada red institucional que inspirada en el modelo de la península y adaptada a la realidad americana.

Claves del contexto histórico y cultural: El acontecimiento más importante para los europeos de los siglos XV y XVI fue el encuentro con América, los logros plasmaron sus impresiones en forma de relatos. Durante el siglo XVII se definieron ciertas estructuras (sociales, económicas y políticas) de esta manera se establecieron instituciones importantes para el gobierno, los españoles controlaban el gobierno, la justicia y la economía, los encomendados realizaban tareas agrícolas bajo la tutela de un español que debía darles protección y evangelización. Los esclavos negros monopolizaron por Inglaterra, Francia y Holanda ya que fueron los primeros en incorporar trabajos más pesados en América. La corriente del Barroco coincidió con una época marcada por una crisis económica, inestabilidad social y guerras continuas.

La literatura: Las crónicas escritas por soldados inauguraron el panorama literario del siglo XVI, el teatro fue uno de los medios que empleo para las colonias españolas.

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La literatura del descubrimiento y la conquista: Las crónicas indias se convirtieron en uno de los mejores géneros literarios del descubrimiento y la conquista por su carácter testimonial, estos escritos detallaban las transformaciones de un nuevo mundo, las técnicas narrativas emplearon un estilo descriptivo y directo los autores se valieron de un tono que justificaba las razones de la conquista tanto el aspecto político como el ámbito espiritual.

La literatura de la colonia: A finales de los siglos XVI, el creciente desasosiego por la paulatina crisis del imperio español marco un nuevo rumbo a la sensibilidad artística que hizo notar en las colonias, el barroco en la pintura, la escultura, la arquitectura y la literatura de Europa se trato de acumulación y la oposición de elementos que crearon una sensación de abundancia y dinamismo, hasta aveces reflejaban las inquietudes espirituales y filosóficas que produce el cambio de perspectiva del mundo medieval. La mentalidad del medievo genero un desequilibrio que se expreso en una preocupación constante por diferentes temas como:

la tensión entre lo terrenal y el más allá. La aceptación y el rechazo del mundo. La obsesión por la fugacilidad de la vida. La visión de la realidad como un escenario donde la vida humana es un juego

teatral.

Puntos de partida de la literatura barroca: La poesía española , las dos modalidades literarias principales el culteranismo y el conceptismo se encuentra presentado en las obras de Luis de Gongora y Orgoste y de Francisco de Aquevedo y Villegas, la influencia del primero en los poetas de la península fue determinante para el desarrollo del barroco:

Culteranismo: Caracterizo la profusión de imágenes el uso de cultismo y la construcción subtactica complicada.

Conceptismo: Se caracterizo más por el juego de ideas y conceptos que por las complicaciones formales.

Actitudes de la literatura, el descubrimiento y la conquista: Durante el descubrimiento y la conquista existieron dos importantes retientes literarias.

Una popular cuyas manifestaciones son coplas y romances. Una segunda que era más culta y posterior a la que pertenece las crónicas.

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Actitudes de la literatura barroca:

Polifonia: Incorporación de voces proveniente de contextos diferentes. Retruecono: Recepción de una oración pero invirtiendo su orden sintáctico para

crear un nuevo sentido. Hiperbatón: Inversión del orden de los términos en una frase. Antítesis: Oposición de ideas en versos o estrofas diferentes. Géneros de la literatura del descubrimiento y la conquista: Crónicas: Informar sobre los principales acontecimientos que tienen lugar a un

nuevo mundo. Cartas: Proporcionaban de manera rápida y segura acerca de los labores

emprendidos por conquistadores. Diarios: Escribieron clases de relatos con la calidad de registrar su aventuras. Poemas épicos: Se exalto a los héroes y las batallas entre conquistadores y

aborígenes. Prosas: Crearon obras dramáticas para enseñar la trina cristiana a los

aborígenes.

Géneros de la literatura barroca:

Lírica: Los poetas de este periodo prefirieron especialmente las formas estroficas del soneto y el romance.

Drama: Aunque con limitaciones religiosas los dramaturgos supieron dotar la representación barroca de gran riqueza y teatral.

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Las oraciones compuestas tienen más de un verbo en forma personal, y por lo

tanto, tiene tantos predicados como verbos presentan. A cada una de las

oraciones que se unen para formar la oración compuesta, se les

llama proposición.

María canta y José baila.

CLASIFICACIÓN :

Coordinadas: Las proposiciones son sintácticamente independientes.

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Juan estudia y su hermana juega.

Subordinadas: Las proposiciones son sintácticamente dependientes.

 

Expresó su deseo de visitar a su abuela.

Yuxtapuestas: Las proposiciones no están unidas por ningún nexo.

Ha llovido, el suelo está mojado.

  COORDINADAS

Una oración compuesta por coordinación es la unión de dos proposiciones

mediante una conjunción coordinante. Estas dos proposiciones, aunque queden

unidas, son sintácticamente independientes. Es decir: dos o más proposiciones

unidas por un enlace, pero que si las separamos ambas, mantienen un sentido

completo.

Los futbolistas juegan y los obreros trabajan.

Si separamos las dos proposiciones, continúan teniendo sentido completo:

Los futbolistas juegan. Los obreros trabajan.

Encontramos varios tipos de coordinadas:

COPULATIVAS: Expresan una relación de suma o adición. Los nexos

que las unen suelen ser: y, e, ni.

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 Ni lo sé ni me importa.

DISYUNTIVAS: Entre ellas se plantea una relación de exclusión, si se

da  la una no se puede dar la otra. Van unidas por las conjunciones: o, u, o bien.

 ¿Te quedas en casa o te vienes con nosotros?.

 

 ADVERSATIVAS Plantean entre sí una oposición de significado, es decir lo que

afirma una lo contradice parcial o totalmente la otra. Los nexos que las unen

suelen ser: pero, sin embargo, no obstante, mas, sino (que),antes, antes bien,

excepto, por lo demás, etc.

El día estaba nublado pero lo pasamos bien.

DISTRIBUTIVAS: Las proposiciones indican una alternancia de

acciones. Sus enlaces suelen ser: bien…bien, ora…ora, ya…ya, unas veces…

otras…, unos…otros, este…aquel, aquí…allí….

Mi hermano, ya llora, ya duerme.

EXPLICATIVAS: Una de las proposiciones explica el sentido de la otra.

Sus enlaces suelen ser: es decir, o sea, esto es.

Los hombres somos omnívoros, es decir comemos de todo.

 

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SUBORDINADAS

 Son  dos o más proposiciones que se unen mediante un enlace

subordinante. Una proposición (la subordinada) depende sintácticamente de la

otra (la principal). La proposición subordinada realiza una función sintáctica (sujeto

o complemento) en relación con el verbo de la principal.

Te digo que vengas.

En esta oración, que vengas, que es la proposición subordinada, realiza la función

de complemento directo (CD) del verbo de la proposición principal digo.

YUXTAPUESTAS

 Son aquellas que se unen sin ningún nexo. Van una junto a la otra, sin llevar

ningún enlace de unión y pueden ser:

COORDINADAS       Ponte el jersey, tendrás menos frío

SUBORDINADAS     Enciende la luz, no veo nada

 Se escriben con <b>

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# Los verbos beber, caber, deber, haber, saber, en todas sus voces.

# Los verbos terminados en bir como escribir, subir, etc. excepto hervir, servir y

vivir.

# Los verbos terminados en -buir como atribuir, contribuir, retribuir,etc.

# Las terminaciones -aba,-abas,-aba,-aba, -ábamos, -ábais, -aban del Pretérito

Imperfecto de Indicativo de los verbos regulares de primera conjugación (jugaba,

saltábamos, etc.)

# Las formas del pretérito imperfecto de ir en el modo indicativo: iba, ibas, iba,

íbamos, íbais, iban.

# Los casos en que el fonema /b/ actúa como licuante para formar las

combinaciones bl y br (Recuerden que si lo ven escrito con v corresponde a una

lengua extranjera; en nuestro país, frecuentemente portugués o francés, pero en

español nunca)

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# Los casos en que el fonema /b/ está al final de sílaba como baobab.

Actualmente se usa ovni como palabra, es la excepción a esta regla porque surgió

de la sigla OVNI)

#Los prefijos bi-,bis-biz, con sentido de dos o dos veces: bicicleta, bisílaba,

bisnieto, bisabuelo, bizcocho.

# El morfema léxico -bio con sentido de vida: biografía, biología, microbio y sus

respectivas familias.

# El morfema -bibl con sentido de libro: biblioteca, bibliografía, Biblia.

# La palabra bien o su forma latina correspondiente bene que integra muchos de

sus compuestos: bienvenido, bienestar, benevolente, beneplácito.

# Las palabras terminadas en -bilidad como habilidad, debilidad, etc., excepto

movilidad y civilidad (que conservan la v de su palabra madre)

# Las palabras con los sufijos -bundo/a: vagabundo, nauseabunda, etc.

# Las palabras que se forman a partir de palabras que se escriben con <b> (por

composición o derivación): barco- embarcar, embarcación embarcado, embarque,

etc./ bello- belleza, embellecer, embellecido, embellecimiento.

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Homonimia (del griego homōnymos, ‘igual nombre’) es la cualidad de dos palabras (de distinto origen y significado por evolución histórica) que se escriben diferente pero se pronuncian de la misma manera, aunque con significados diferentes, por ejemplo «mas» y «más».

En un diccionario, las palabras homónimas tienen entradas distintas.

Es posible distinguir dos tipos de homónimos:

Las palabras homógrafas y las palabras homófonas.

La homonimia puede ser parcial o absoluta. Es homonimia absoluta cuando 2 palabras se escriben igual y además suenan igual, como hacha y hacha. Hacha significa herramienta, y también es un tipo de vela grande con forma d prisma.

Y si es parcial, se escriben con alguna diferencia, por ejemplo hola y ola, pero para hablar las decís del mismo modo, suenan igual. En ese caso son HOMOFONAS hola y ola.

Mientras que hacha y hacha son homógrafas, se escriben igual pero significan cosas distintas.

La homonimia es el fenómeno consistente en que dos palabras de etimologías completamente distintas han llegado a tener "el mismo nombre", el mismo significante, la misma forma, pero, evidentemente, por ser palabras diferentes, sus significados siguen siendo completamente distintos. Por ejemplo:

El latín venit (él/ella vino) evolucionó y ha dado el castellano vino (él/ella vino).

El latín vinum ("vino" = zumo de uva fermentado) evolucionó a vino (bebida)

En consecuencia, hay una sola forma vino para 1. vino (llegó) y 2. vino (bebida).

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En el diccionario aparecen en entradas distintas (verbo en venir), como palabras distintas que son, sin relación entre sí.

Sin conocer la etimología de las palabras no es posible distinguir la homonimia, pero un indicador es la imposibilidad de que un significado se relacione de ninguna manera con el otro (la idea de "venir" y una "bebida elaborada a partir de la uva" no tienen nada que ver, aunque sus nombres hayan coincidido tras su evolución). El problema es que no siempre el hablante es consciente del nexo semántico entre los diversos significados.

Otro ejemplo:

El latín falce(m) [de falx, falcis = hoz, instrumento para segar) ha evolucionado en su forma al castellano hoz.

El latín fauce(m) [de faux, faucis = desfiladero, garganta] ha evolucionado en su forma al castellano hoz.

En consecuencia, hay una sola forma hoz para 1. hoz (instrumento para segar) y 2. hoz (desfiladero, garganta: Hoces del Júcar)

En el diccionario aparecen como entradas distintas, como palabras distintas que son.

Luego, las palabras castellanas vino - vino y hoz - hoz son homónimas.

En español este fenómeno es menos frecuente que en otras lenguas, como el inglés o el francés, en las que la evolución de la lengua ha derivado en una extensa relación de palabras homónimas, que con frecuencia se aprovecha en publicidad y humor para crear juegos de palabras.

El grafema <g> seguido de <a>, <o> responde al fonema /g/ y no presenta dudas a la hora de escribir, tampoco cuando forma sílaba con <u> como única vocal, así gato, goma, gusano.

Delante de <e>, <i> cuando <g> presenta el fonema /g/ debemos intercalar una <u> que en este caso pierde su sonido correspondiente, así en guerra o guitarra por ejemplo, siempre que debamos representar el fonema /g/ delante de <e>, <i> escribiremos gue, gui.

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Para mantener el fonema /u/ en aquellas palabras que así lo requieren como pingüino, cigüeña o paragüero, por ejemplo, en la escritura se introduce la diéresis o crema, signo consistente en dos puntos colocados sobre la u. Recuerden que la diéresis o crema solo se usa entre <g> y <e>, <i>, cuando la <u> "suena" (güe, güi).

El grafema <g> puede aparecer al final de sílaba, debemos cuidar confundir con <c>. En este grupo tenemos palabras como digno, maligno, benigno, signo, segmento, asignación, repugnante, ignorar.

Delante de <e>, <i>, el grafema <g> adopta el fonema /j/ que también puede representarse con el grafema <j>, así en gemir, genio, gesto, recoger, girar, gigante, agitar, ágil y sus respectivas familias, por ejemplo.

Delante de <a>,<o>,<u> el fonema /j/ se escribe siempre con el grafema <j>, así jarra, joven, justo. Si cambiamos la grafía podemos escribir otra palabra:jarra-garra, justo-gusto, jota-gota, etc.

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