Parcial 1 Filosofia UES21

7/25/2019 Parcial 1 Filosofia UES21

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UNIDAD N1

1.3- Con el enunciado Bsqueda del f undam ento ltimoqu caracterstica apl ica ble a

la filoso fa se inten ta sealar?

a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente

b) Su bsqueda las apariencias de todo lo real

c) Que busca siempre lo que se manifiesta

d) Su indagacin del pasado de los seres

e) Que aceptar la inmediatez del ser

1.8- La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad aludea

a) la universalidad del pregu ntar filo sfico

b) la pa rticularidad del inter rogante filosfico

c ) la fa ta li da d de la bsqueda filosfica

d) la soberbia de la indagacin f i losf ica

e) la imposibilidad final de la bsqueda filosfica

1.2.12- La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin quehay entre:

a ) L o q u e e l h o m b r e t i e n e y l o q u e b u s c a

b) Lo que el hombre desea y lo que no ambiciona

c) Lo que el hombre ama y no aspira encontrar

d ) L a c are n c i a y l a p o se s i n d e b ie ne s

e) La ausencia de bienes y la indigencia

1.2.20- Pitgoras emplea un ejemplo par a explicar el sentido del filosofar cul es?

a) los personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos

b) los tipos de personas que no juegan ni asisten a los juegos

c) los personajes que r elatan lo s jue gos o lmpicosd) los que no pa rt ic ipa n de n in gn juego por encargarse de la guerra

e) las distintas clases de juegos

1.2.21- En q u sentido la Filosofa es cie nci a para los gri ego s?

a) De conocimiento de la R ealidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la

naturaleza

b) De conocimiento de hechos parciales de la naturaleza creada

c) De conocimiento de las causas finales de los entes en cuanto tales

d) Co mo co noc imi en to de lo ms s ingular de la realidad concreta

e) Como conocimiento de las conexiones causales entre los seres vivos

UNIDAD N2

2.1.1. Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era

a ) l a p h y s i s

b ) e l D i o s c r e a d o r

c ) e l e s pr it u d el m un do t er re na l

d ) e l e s p ri tu d el mun do d iv in o

e ) l a c o n c i e n c i a d e l h o m b r e


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2.1.1. El trmino Physis, en griego, alude a

a) Naturaleza

b) Paraso

c) Cultura

d) Filosofa

e) Tcnica

2. 1. 1. Scrates identifica lo justo con

a) lo l egal

b) lo opinable

c) lo conveniente

d) la L ey d el T alin

e) lo apetecible

2.1.1. Para Scrates, los elementos de la razn e n bsqueda del conocimiento son,

en forma ordenada

a) esencia-concepto-definicin

b) existencia-idea-conceptoc) sentidos-razonamiento-exposicin

d) percepcin-idea-definicin

e) nocin-explicacin-refutacin

2.3.1 Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan

a) por participacin-imitacin-presencia

b) por igualdad entre ambos

c) por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo

d) al destruirse el primero de ellos

e) por accin de la fuerza v oluntaria del hombre

2.3.2 En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente

figura

a) las sombras proye ctadas al fon do de la cave rna

b) a del prisionero que sale de la caverna

c) la del titiriter o que le vanta toda c lase de obje to por e ncima del teln

d) con el s ol

e) del enceguecimiento que provoca la luz del fuego

2.4.2. En Aristteles, el objeto de la filosofa es

a) el ente

b) la v irtud

c) la belleza

d) el razonamiento

e) la naturaleza

3 .3 L os c am bi os f i l os f i c o s r a d i c a l e s e n e l p e n s a m i e n t o d e l a E d a d

M e d i a s e d e b e n a l e ncuentro de s t e c o n :

a-La Revelacin judeocristiana.

b-la intelige ncia de San Agustn.


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c-la intelige ncia de Santo Toms.

d-el Poder de la Iglesia.

e-el Poder del Estado.

3.5 Santo Toms utiliza la Filosofa:

a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.

b-Para aclarar y desarr ollar los grandes te mas de la Metaf sica.

c-Para aclara r y desarrollar los grandes temas de la Fsica Cuntica.

d-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder del Estado.

e-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder de la iglesia.

3.3.- San Agustn al af irmar en c u a n t o c o n o z c o q u e m e c o n o z c o , n o m e

e n ga o, t i e n e identidad textual con:

a-Descartes

B-Scrates.

C-Platn-Aristteles.

E-Presocrticos.

3 . 3 . L a s c o s a s , q u e d e s d e n u e s t r a p e r s p e c t i v a p a s a n y s e a n o n a d a n , s e g n

Sa n Ag us t n, tienen en el presente divino:

a-Una permanencia que subsiste siempre

B-Pasado y futuro en el espritu de Dios.

C-Slo futuro en el espritu de Dios.

D-Slo pasado en el espritu de Dios.

e-Discontinuidad e inmanencia en la eternidad.

3.3. El Tiempo para San Agustn es:

a-Una extensin de l al ma, en t anto diste ntio animi .

b-Una extensin de Dios.c-Una extensin del mundo.

d-Una extensin del movimiento.

e-Una extensin de la creacin.

3.5. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:

a-Aristteles.

B-Platn

C-Scrates.

D-Herclito.

E-Anaximandro.

3.5. Santo Toms s o s t i e n e q u e e l S e r e s u n o , i l i m i t a d o y s u b s i s t e n t e .

A q u i n o a q u e adscribe estas cualidades?:

a- A Dios.

B-A la vida.

c- Al Universo.

D-A la creacin.

e-A la vida eterna.


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3.5. Para Santo Toms, Dios es.

a-El ser mismo.

b-La esencia misma.

c-El ente mismo.

d-La inteligencia misma.

e-La vida misma

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