PATAÑJALI– MIT CZY HISTORIA?

Mahariszi Patańdżali, zwany także Bhagawan Patańdżali,Czcigodny Patańdżali, uchodzi za autora Jogasutr (ok. II w. n.e.)

„Jest też możliwe, że te bądź inne sutry mógł ktoś dodać z takichczy innych względów. Pobożny bhakta (czciciel Bogaosobowego) mógł wpleść sutry o Iśwarze [z tą jednak uwagą, żeIśwara nie jest Bogiem osobowym w rozumienie religiimonoteistycznych!]. Ktoś ascetycznie usposobiony mógł dodaćjamy (zasady moralne) i nijamy (praktyki ascetyczno-mistyczne)do pierwotnie sześciostopniowej jogangi [sześciostopniowej jogi].Ktoś inny mógł wstawić sutrę polemizującą z buddystami.”

- Cyboran 2014: 15

Jogasutry przypisywane Patańdżalemu i Jogabhaszja czyli komentarz do Jogasutr przypisywane Wjasie. Klasyczna joga indyjska, Z sanskrytu przełożył, przypisami opatrzył,

wstępem poprzedził LEON CYBORAN, PWN, Warszawa 2014.

पतञ्जलि[czyt. Patańdżali]

=

पत ् [czyt. pat] + अञ्जलि [czyt. añjali]

czyli upaść w ańdżali

Ananta-NieskończonośćŚesza-Reszta

Ananta-Śesza → Patańdżali

- joga

oraz

Wisznu → Kapila

- sankhja

nasti maja-samah paśo

nasti jogat-param balam

nasti-dżnianat-paro bandhur

ahankarat paro ripuh

Nie ma więzów większych od maji [iluzji],

nie ma potężniejszej siły od jogi.

Nie ma większego przyjaciela od dżniany [sankhji],

nie ma gorszego wroga od egoizmu.

- Gheranda Sanhita I,4

„[…] wykład ontologii [nauki o bycie] oraz

gnoseologii [nauki o poznaniu świata] jest tu [w

Jogasutrach] silnie powiązany z praktykąprzekształcania świadomości […]. A przecież

cechą charakterystyczną filozofii indyjskiej jest

cel praktyczny i drogą do tego celu jest

właśnie przekształcenie świadomości [poprzez

jogę rozumianą w szerokim kontekście].”

- Cyboran 2014: 6

dr Nina Budziszewska

blog:

ATELIER MYŚLI:

joga jako starożytna indyjska sztuka szczęścia

https://ateliermysli.wordpress.com