PATAÑJALI– MIT CZY HISTORIA?
Mahariszi Patańdżali, zwany także Bhagawan Patańdżali,Czcigodny Patańdżali, uchodzi za autora Jogasutr (ok. II w. n.e.)
„Jest też możliwe, że te bądź inne sutry mógł ktoś dodać z takichczy innych względów. Pobożny bhakta (czciciel Bogaosobowego) mógł wpleść sutry o Iśwarze [z tą jednak uwagą, żeIśwara nie jest Bogiem osobowym w rozumienie religiimonoteistycznych!]. Ktoś ascetycznie usposobiony mógł dodaćjamy (zasady moralne) i nijamy (praktyki ascetyczno-mistyczne)do pierwotnie sześciostopniowej jogangi [sześciostopniowej jogi].Ktoś inny mógł wstawić sutrę polemizującą z buddystami.”
- Cyboran 2014: 15
Jogasutry przypisywane Patańdżalemu i Jogabhaszja czyli komentarz do Jogasutr przypisywane Wjasie. Klasyczna joga indyjska, Z sanskrytu przełożył, przypisami opatrzył,
wstępem poprzedził LEON CYBORAN, PWN, Warszawa 2014.
पतञ्जलि[czyt. Patańdżali]
=
पत ् [czyt. pat] + अञ्जलि [czyt. añjali]
czyli upaść w ańdżali
Ananta-NieskończonośćŚesza-Reszta
Ananta-Śesza → Patańdżali
- joga
oraz
Wisznu → Kapila
- sankhja
nasti maja-samah paśo
nasti jogat-param balam
nasti-dżnianat-paro bandhur
ahankarat paro ripuh
Nie ma więzów większych od maji [iluzji],
nie ma potężniejszej siły od jogi.
Nie ma większego przyjaciela od dżniany [sankhji],
nie ma gorszego wroga od egoizmu.
- Gheranda Sanhita I,4
„[…] wykład ontologii [nauki o bycie] oraz
gnoseologii [nauki o poznaniu świata] jest tu [w
Jogasutrach] silnie powiązany z praktykąprzekształcania świadomości […]. A przecież
cechą charakterystyczną filozofii indyjskiej jest
cel praktyczny i drogą do tego celu jest
właśnie przekształcenie świadomości [poprzez
jogę rozumianą w szerokim kontekście].”
- Cyboran 2014: 6
dr Nina Budziszewska
blog:
ATELIER MYŚLI:
joga jako starożytna indyjska sztuka szczęścia
https://ateliermysli.wordpress.com