India titkai

- 3 -

Paul Brunton: India titkai c. mvhez

Baktay Ervin elszava

PAUL BRUNTON

INDIA TITKAI***

A m eredeti cme:A Search in Secret India, 1934.

Fordtotta:

Dr. Baktay Ervin

Kiadta:

Sorger Kolon Ltd. 1991.

***

Tau Bens T-ikalauz knytrbl ( http://www.Tau.hu

TARTALOM

1

PAUL BRUNTON INDIA TITKAI

TARTALOM2

A j n l s3

E l s z 4

I. FEJEZET Kszntm az olvast8

II. FEJEZET Kutatsaim eljtka15

III. FEJEZET Az egyiptomi varzsl27

IV. FEJEZET Tallkozom egy messissal36

V. FEJEZET Az Adjar foly remetje53

VI. FEJEZET A hallon gyzedelmesked jga70

VII. FEJEZET A blcs, aki nem beszl soha85

VIII. FEJEZET Dl-India szellemi vezrnl95

IX. FEJEZET A Szent Jelztz Hegye110

X. FEJEZET Varzslk, s szent emberek kzt135

XI. FEJEZET A benreszi csodatev156

XII. FEJEZET Megratott a csillagokban!169

XIII. FEJEZET Az r Kertje187

XIV. FEJEZET A prszi messisnl209

XV. FEJEZET Klns tallkozs217

XVI. FEJEZET Az erdei remetk telepn229

XVII. FEJEZET Az elfeledett igazsg tbli244

A j n l s

Ez a knyv a leleplezs regnynek kszlt, s a megtrs regnye lett belle, letehetetlenl izgalmas tlers, valsgos s szellemi rtelemben egyarnt. Azt az utat mutatja be, amelyet vgig kell jrnia annak, aki egy misztikus vilg titkait kutatja.

Paul Brunton angol jsgr, akit a hitetlensge vitt Indiba, le akarta leplezni a csalk, szemfnyvesztk, mgusok, jgik, fakrok trkkjeit. Utazsa sorn hihetetlen varzslatokkal, hajmereszt mgikkal, fakrmutatvnyokkal szembeslt, m csalsra sehol sem bukkant. Nem csupn a mutatvnyok valdisgrl gyzdik meg, hanem megrzi az indiai blcsessg mlysgt is, amelyet a rohan s felletes eurpai ember nem vehet szre.

Brunton Indiban marad, s egy remete-jgi maharisi tantvnyul szegdik, hogy hossz veken t aszkta letmdot folytatva ms emberknt trjen vissza Eurpba.

Baktay Ervin, a fordt gy r Brunton mdszerrl:

"Jellegzetesen nyugati s modern ltssal s gondolkodssal veszi boncks al a Kelet szellemisgnek klnfle jelensgeit. Nem hajland hinni mst, csak amit lt, amit megtapinthat. Hitetlen Tams, mint a Nyugat mai embere ltalban.

s ppen ezrt megszvlelend s komolyan rtkelhet az, amit vgl flfedez s megismer."

***

A harmincas vek vgn a knyv hrom kiadsban is megjelent a Rzsavlgyi s Tsa kiadsban, Baktay Ervin fordtsban.

E l s z

Indiban s a Kelet si kultrinak ms orszgaiban mg lnek a hagyomnyok s a szellemi ismeretek, amelyek valamikor rgen, vezredekkel ezeltt jttek ltre. Az si szellemi ismeretek mg msfle gondolkodsmdban, msfle befogad eszkzk segtsgvel szlettek, mint a mi modern ismereteink.

A rgmlt blcsek befel tekintettek, a maguk njnek gykert kerestk, s az emberllek mlyn fedeztk fel a minden dolgok vgs s egyetemes okt, amely mindeneket ltet s fenntart. A hindu blcselet rgi hasonlatval: ez az a fonl, amelyen a mindensg, mint valami gyngysor fgg, nlkle szthullana az egsz.

India si blcsei a risik gy hoztk kzs nevezre az egsz vilgot, s amikor megtalltk a kzppontot, amelybl az univerzum minden elkpzelhet s feltehet jelensgnek koordinti kiindulnak, innen, ebbl a bels magbl szemllve hoztk rendszerbe, s rtkeltk az letet, a vilgot, mindent. Hasonlthatatlan egysg volt ennek az eredmnye, s a vilgszemllet egysge hallatlanul nagy er forrsv lett. Mert az emberi elme akkor fejtheti ki legnagyobb hatst, ha figyelme szigoran sszpontosul, s minden erejt egyetlen clra irnytja. Ahol nincsen egysges felfogs, ott sztszrdnak a gondolatok, szmtalan irnyba gazva keresztezik egymst, s szellemi zrzavar, tapogatdz bizonytalansg a kvetkezmny. Az egysges szemllet biztonsgrzst ad az embernek, s felszabadtja a lnyben lak erket.

A nyugati gondolkozs azonban mr rgta egszen ms irnyba fordult. Leszokott arrl, hogy befel tekintsen s a vgtelen sok jelensg kzs gykert keresse, hanem kifel, a jelensgek sokasga fel irnytotta figyelmt. Megedzette, kifejlesztette a kifel irnyul gondolkozs eszkzt, a kapcsolatokat kutat racionlis szt, s meglep, nagyszer eredmnyeket rt el a jelensgvilg kutatsban. A vilgban rejl lehetsgek hossz sort trta fel, kifrkszte az anyag sok-sokfle alkalmazhatsgt, s nmagt szoros kapcsolatba hozta azzal az j, szndkosan teremtett vilggal, amelyet elmje s tallkonysga alaktott ki. s ekzben megszokta, hogy azt a szemlleti mdot, amely mindezt lehetv tette az sszer, tapasztalhat s logikusan ellenrizhet tnyekben val gondolkozst , egyedl hasznlhatnak tartsa. Leszokott arrl, hogy befel s nmagba tekintsen, s mert kifel nzve, a jelensgek vilgban nem tallta meg a lelkt, hovatovbb arra a meggyzdsre jutott, hogy a llek csak mese. S innen mr csak egy kicsiny lps odig, hogy akkor az Isten is csak mese, mert a csupn kifel tekint, csak a kapcsolatok rendjben gondolkoz racionlis agy semmi szksgt nem rzi ennek a "hipotzisnek".

Gyerekes lenne azon vitatkozni, melyik a helyes t, melyik az igaz felfogs. Ha a krds mlyre tekintnk, rjvnk, hogy a klnbsg csak a mdszerben ll( ms irnyba s ms mdon nz az egyik szemllet, mint a msik.

Szksg volt arra, hogy az emberi elme megtanuljon sszeren s szigoran ellenrztt kapcsolatokban gondolkozni. De a fejlds ezzel mg nem jutott a befejezshez. Feltehet, hogy az emberi szellem, amely fel tudta fedezni egykor a lte mlyn rejl titkokat, s ezeken t a mindensg bens, szellemi rtelmt, majd msfel irnyulva be tudta jrni a kls kapcsolatok trvnyszer tjt, kikutatva az anyagvilg ezernyi s ezernyi lehetsgt, igen, feltehet, hogy ez az emberi elme majd egyszer eljut odig, hogy ezt a kt irnyba fordul szemlletet prostani tudja, s egyarnt br majd kifel, a jelensgek vgelthatatlan szvevnye fel figyelni s befel, a lt mlyre, sajt lelkbe tekinteni.

Nincsen ebben semmi lehetetlen. Csak ppen szokatlan, taln hihetetlen a gondolat ma azoknak, akik csak a jellegzetesen nyugati s modern mdon tudnak bnni agyukkal s elmjkkel.

Ktsgtelen, hogy ez az eljvend szemllet nagy-nagy nyeresge lenne az embernek. A kifel irnyul szemllettl minden kzzelfoghat eredmnynek ellenre is elvlaszthatatlan a bens nyugtalansg s nyughatatlansg. A sokszersg fokozza s biztatja a tevkenysget, de nem ad biztos pontot, ahov lehorgonyozhatjuk letnk hnyt-vetett hajjt. Vlemnyek, felfogsok, hipotzisek s elmletek szakadatlan sorban kvetik egymst, ma flnyesen lemosolyogjuk azt, amit tegnap mg tudomnyosan megalapozott vilgfelfogsnak vltnk, s lehet, hogy holnap be kell ltnunk, mai nzeteink is megdltek valami j, vratlan felfedezs megvilgtsban. A "haladsnak" ez a velejrja kikszblhetetlen.

Nincs s nem lehet szilrdan megalapozott vilgnzetnk, letfelfogsunk, mert ezeknek idrl idre gykeres vltozson kell tmennik, amint ismereteink s az ezekben gykerez nzeteink vagy meggyzdseink mdosulnak.

Hol van itt a llek biztonsga, a szellem megdnthetetlen nyugalma, az a fensges rend, amelyben az ember megtallja a maga helyt egyszer s mindenkorra, s amely valban az isteni sszhang ders bkjt adja a lleknek? Nincsen sehol, mert letagadhatatlan tny s ppoly kzzelfoghat, mint a legtudomnyosabb bizonythat ttel , hogy minl inkbb megnyerjk az egsz vilgot, annl inkbb elvesztjk a lelknket.

"Mit r ez?" krdezte Jzus, s ugyanezt a krdst, flrerthetetlen feleletvel egytt, minden mlyen lt blcs feltette az embernek.

Hogyan kzelthetne ht a msik, az jabb s ltszlag sikeresebb ton jr modern elme az si, gykeres lmnyhez?

Nem vetheti le megszokott szemllett mrl holnapra, s nem ktelkedhetik egyszeren mindabban, amit a maga gondolkozsmdjnak segtsgvel ltrehozott. Ezt nem is lehet kvnni tle, de nem is lenne j.

Mert a racionlis szemlletnek is nagy rtke van. A ltszatok nem tveszthetik meg egyknnyen s az ellenrz vizsglds mdszerei, ha megneheztik is tjt az eltte ismeretlen terleteken, a nagy nehezen mgis elrt llomsokat biztonsgoss teszik. Mank taln a logikus s sszer ellenrzs azon az ton, ahol a szrnyals otthonosabb mdja az elrejutsnak, de ez a mank megakadlyozhatja a jrt abban, hogy megbotoljk vagy ismeretlen mlysgekbe zuhanjon. De akiben l a nem-racionlis, hanem si, flig elfeledett lelki magvakbl mg oly gyngn is sarjadz emlkpalnta, s ez sztnz ervel hajtja a m s i k tra, az ilyen ember j vdelmet tall sszer, racionlis, vagy ha gy tetszik, tudomnyosan felvrtezett gondolkozsmdjban, mert meg tudja klnbztetni az res ltszatot a tartalomtl, a ml jelensget a gykeres vltozstl.

Paul Brunton ezt az utat jrta be. S lmnyei ezrt mindennl hasznosabb tanulsggal szolglnak ppen a nyugati embernek. Jellegzetesen nyugati s modern a gondolkozsa, a vilgltsa. Megszerezte mindazt az ismeretet, amely a racionlis gondolkozst altmasztja. tisztban van nyugati elmnk fejlettsgvel s korltaival is. Nem tagadja meg az sszersget s nem feledkezik meg az ellenrz, jzan, mrlegel kritikrl, amikor furcsa, ltszlag megmagyarzhatatlan jelensgekkel kerl szembe.

Amikor a szellemi erk kutatsban lpsrl lpsre halad, s India blcseinek szokatlan, meglep, sokszor idegenszer megnyilatkozsaival tallkozik, felhozza a racionlis sz minden ellenrvt, mg nmagval szemben is, hogy hajlandsgt szigoran prbra tegye. A legridegebben jzan, a leginkbb kzzelfoghat tnyekre tmaszkod nyugati ember sem lehet kritikusabb, gyanakvbb a lelki-szellemi jelensgekkel szemben, mint amilyen Paul Brunton volt, klns cl "keressnek" viszontagsgos vei alatt.

Nyugodtan rbzhatjuk magunkat a vezetsre, mert megtesz helyettnk minden ellenvetst, mg taln tbb ellenrvet is hoz fel, mint amennyire kzlnk sokan gondoltak volna. Olyan gyanakv, olyan hitetlen, hogy a legszlssgesebb materialista s ateista is meg lehetne elgedve kifogsaival. Jellegzetesen nyugati s modern ltssal s gondolkozssal veszi bonckse al a Kelet szellemisgnek klnfle jelensgeit. Nem hajland hinni mst, csak amit lt, amit megtapinthat. Hitetlen Tams, mint a Nyugat mai embere ltalban.

s ppen ezrt megszvlelend s komolyan rtkelhet az, amit gy vgl flfedez s megismer. Tams boldog volt, mert miutn ltott, hinni is tudott, br Jzus mly igazsgot mondott ki akkor, amikor intette Tamst, hogy mg boldogabbak azok, akik nem ltnak s mgis hisznek. De Brunton tja s a modern nyugati elme tja a Tams. Ltni kell, meg kell elbb gyzdnie ahhoz, hogy elfogadhasson valamit. Brunton erre trekedett, s vgl eljutott a megismershez a kzvetlen, legszemlyesebb tapasztals s tls tjn. Nem ktelkedhetnk szintesgben, s nem ktelkedhetnk abban sem, hogy amit flismert, az valsgot tny volt. S ebben ll mvnek legnagyobb rtke.

Paul Brunton knyve nagy mrtkben hozzjrul ahhoz, hogy lassan, de biztosan vgbemenjen a nyugati elme nagy s gykeres vltozsa. Vaknak kell lenni ahhoz, hogy ne eszmljnk r erre a tnyre. Lehet, st valszn, hogy az emberi gondolat kt nagy folyama a jvben sszetallkozik, s vizeit egyestve megktszerezett ervel fog radni tovbb, elre. S akkor az ember, aki meghdtotta a vilgot, de elvesztette a lelkt, megtallja majd a lelkt anlkl, hogy a vilgot elveszten. Akkor lesz teljes rtk, akkor lesz az nmaga lehetsgeinek beteljestett eredmnye.

Brunton a maga lmnynek kzlsvel utat mutat errefel, mutatja az utat, ahov eljuthat az, aki nem elgszik meg mai nzeteinek korltaival, hanem szlesebb, tgasabb vilgba vgyik. Sokan vannak ilyenek, s ezek kzl sokan jutnak zskutckba, mert kibrndulva racionlis jzansgukbl, amely nem viszi elbbre ket, kritika nlkl dobjk magukat a kpzelg hiszkenysg vermbe.

Paul Brunton knyve megbzhat vezet minden keres embernek, mert maga is keresett, de nem volt hajland vakon hinni, amg meggyz s megdnthetetlen bizonyossgot nem sikerlt szereznie arrl, hogy a llek valsg, valsgosabb mindennl, s hogy a llek megismerse nlkl minden ms megismers hinyos marad.

Baktay Ervin

I. FEJEZETKszntm az olvast

Az Indiai let knyvnek srgult lapjain van egy klns rszlet( ezt igyekeztem megvilgtani s rthetv tenni a nyugati olvask szmra. A rgi utazk rejtelmes trtneteket hoztak haza magukkal Eurpba az indiai fakrokbl, s mg a modern utazk is gyakran emlkeznek meg hasonl dolgokrl.

Mi az igazsg ezekben a trtnetekben, amelyek jra meg jra flnkbe jutnak, s titokzatos emberek csoportjrl szmolnak be, akiket jgiknak neveznek, mg msok fakr nven emltik ket? Mi az igazsg a szeszlyes s bizonytalan utalsok mgtt, amelyek arra cloznak, hogy Indiban olyan srgi blcsessg l, amely a szellemi erknek egszen rendkvli fejlesztst teszi lehetv azok rszre, akik a gyakorlatban is kvetik? Elindultam hossz utamra, hogy rakadjak erre az igazsgra, s az itt kvetkez lapokon sszefoglalom a jelentsemet.

Azt mondom, hogy "sszefoglalom", mert a tr s id krlelhetetlen korltozsai arra knyszertettek, hogy csak egyik-msik jgirl rjak, holott sokkal tallkoztam. Ezrt kivlasztottam kzlk nhnyat, akik leginkbb rdekeltek, s akikrl fltehettem, hogy a nyugati vilgot is leginkbb fogjk rdekelni. Gyakran hallottam gynevezett "szent emberekrl", akik fell az a hr jrta, hogy mly blcsessgre s klns erkre tettek szert( gy aztn perzselen forr napokon s lmatlan jszakkon t utaztam, hogy rjuk akadjak, de vgl is csak az rsok rabszolgit, tiszteletremlt semmittudkat, pnzhes szemfnyvesztket, nhny mutatvnnyal bszklked bvszeket talltam. Ilyen emberekrl szl beszmolkkal megtlteni knyvem lapjait nem jelentene rtket az olvasnak, s ebben magam sem lelnm rmmet. Ezrt hallgatssal siklom t a rejuk pazarolt idn.

Teljes alzattal l bennem a tudat, hogy kivltsgos szerencse rvn meglthattam Indinak egy kevss ismert oldalt, amelyet az tlagos utazk ritkn ltnak meg s mg ritkbban tudnak helyesen rtelmezni. Az risi orszgban l angoloknak csak elenyszen parnyi tredke trdtt azzal, hogy Indinak ezt az arct tanulmnyozza, s e kis tredkbl is csak nagyon kevesen rendelkeztek azzal a fggetlensggel, hogy mlyebben hatoljanak a krdsbe s nyltan beszmoljanak rla, hiszen a hivatalos mltsgot mindenron meg kell rizni.

gy aztn azok az angol rk, akik ezt a tmt rintettk, tbbnyire a ktely hangjt tik meg( viszont a ktelkeds hozzfrhetetlenn teszi szmukra az indiai forrsbl nyerhet rteslseket, az olyan indiait pedig, aki a krdsnek mlyebb rtelmrl valban tud valamit, visszariasztja attl, hogy ezekrl a dolgokrl hajland legyen velk beszlgetni.

A fehr ember, amennyiben egyltaln tudomssal br a jgikrl, a legtbb esetben csak nagyon hinyos ismeretekkel rendelkezik fellk, s ha ismer is egyet-kettt, bizonyra nem a legkivlbbakat ismeri. Az igazn kivl jgik manapsg eredetk orszgban is maroknyira zsugorodtak. Nagyon ritka az ilyen jgi( szeretnek elzrkzni a nyilvnossg ell, s tbbnyire tudatlanoknak tettetik magukat. Indiban, Tibetben s Knban egyarnt gy igyekeznek megszabadulni a nyugati utaztl, aki vletlenl beljk botlott, hogy clzatosan jelentkteleneknek s tudatlanoknak mutatkoznak elttk. Taln igazat adnnak Emerson odavetett megjegyzsnek, amely szerint "Nagynak lenni annyit tesz, mint flreismertnek lenni"... Nem tudom. Az ilyen jgik mindenesetre remete mdra lnek, s legkevsb sem hajtanak az emberek kz keveredni. Mg ha sszetallkozunk is velk, aligha lesznek hajlandk kilpni elzrkzottsgukbl, legfljebb hosszabb ismeretsg utn. Ezrt igen keveset rtak nyugaton e jgik sajtsgos letrl, s a kevs, amit rtak, ugyancsak bizonytalan kzlsekben merl ki.

Az indiai rk kzlsei ugyan rendelkezsnkre llnak, de ezeket az rsokat kell vatossggal kell olvasnunk. Sajnlatos tny, hogy a keletiek minden mrlegels nlkl ssze szoktk keverni a mendemondt a val tnyekkel. Ezltal a hasonl beszmolk sokat vesztenek dokumentum rtkkbl. Amikor sok lehangol tapasztalat rn rjttem erre, hlt adtam az gnek azrt a tudomnyos kpzettsgrt, amelyet a Nyugat adott nekem, s azrt a jzan szemlletrt, amelyre az jsgri tevkenysg rszoktatott. A legtbb keleti babona mgtt alapvet igazsg rejlik, de mlysges figyelem s ber vatossg kell hozz, hogy felfedezzk.

Knytelen voltam mindentt, amerre csak jrtam, kritikus, br nem ellensges szemmel vizsglni a jelensgeket. Nem egy emberrel tallkoztam, akik mihelyt megtudtk, hogy az ltalnos blcseleti rdekldsen tl a misztikus s csodlatos dolgok is rdekelnek, nagy igyekezettel prbltk idevg csekly ismereteiket gazdagon kisznezni. Ha nem lett volna fontosabb dolgom, idmet arra fordthattam volna, hogy megrtessem velk az Igazsg termszett, amelyben olyan nagy er l, hogy meg tud llni a maga lbn anlkl, hogy al kelljen tmasztani. De utbb nagyon rltem annak, hogy a Kelet csodit mindig els kzbl igyekeztem megismerni, mint ahogyan Krisztus blcsessgt is flbe helyezem a magyarzk tudatlansgnak. A kptelen babonasgok s si kpzelgsek kavarg tengerben keresve kerestem azt, ami csakugyan igaz, ami killja az alapos vizsglat vegyelemzsnek mar savt.

Azzal hzelgek magamnak, hogy ez sohasem sikerlt volna nekem, ha klns sszettel termszetemben nincsen meg egyidejleg a tudomnyos ktelynek s a szellemi rzkenysgnek eleme, ez a kt elem, amely egybknt rendszerint les sszetkzsbe szokott kerlni egymssal.

"India titkainak nyomban"* ezt a cmet adtam knyvemnek, mert arrl az Indirl szl, amely vezredeket t elrejtztt a vizsla pillantsok ell, s annyira zrkzott letet lt, hogy ma mr csak gyorsan eltn maradkaival tallkozhat a keres. Az a md, amellyel a jgik olyannyira elrejtve riztk meg tanaik, titkait, nznek tnhet fel elttnk a mai demokratikus idkben, de legalbb magyarzatot ad arra nzve, mirt tntek el szem ell ezek a tanok fokozatosan India lthat letben. Ezer s ezer Angol l Indiban, szzan s szzan ltogatnak el Indiba vente. s mgis csak igen kevesen tudnak valamit arrl, ami egy napon nagyobb rtknek bizonyulhat a vilg rszre, mint a drgakvek s becses gyngyk, amelyeket hajink Indibl elhoznak. Mg kevesebben vettek fradtsgot ahhoz, hogy letrve a szokott tvonalakrl, rakadjanak a Jga avatott tudira, s ezer angol kzl taln egyetlenegy sem lenne hajland arcra borulni egy barna test, flmeztelen alak eltt valamely magnyos barlangban vagy tantvnyokkal telt szobban. Az emberek klnbz csoportjait elvlaszt korltok olyan thghatatlanok, hogy mg nagylelken megrt s fejlett rtelmisg emberek is, ha hirtelen kiragadnk az angol vrosrszbl s a fntebb emltett barlangok egyikbe vinnk ket, a jgi trsasgt elviselhetetlenl idegennek, eszmit pedig rthetetlennek tallnk.

Az Indiban l angolnak, legyen akr katona, akr kztisztvisel, zletember vagy utaz, persze nem lehet rovsra rni, ha tl bszke, s ezrt nem hajland keresztbe vetett lbakkal letelepedni a jgi gyknyre. Eltekintve attl, hogy mindenron fenn akarja tartani a brit fensbbsg presztzst, ami ktsgkvl roppantul fontos s szksges igyekezet, az indiai "szent", akivel ltalban sszeakadhat, inkbb visszataszt, semmint vonz hatst tesz re. Bizonnyal nem vesztesg, ha az ilyen alakokat elkerli. Mindamellett sajnlatos, hogy a legtbb angol hossz vek utn rendszerint gy hagyja el Indit, hogy halvny sejtelme sincs arrl, mi rejlik egy indiai blcs homloka mgtt.

Jl emlkezem beszlgetsemre egy tipikus londoni emberrel Tricsinapalli gigszi sziklaerdje alatt. Tbb mint hsz ven t tlttt be felelssgteljes llst az indiai vasutaknl. Elkerlhetetlen volt, hogy ne krdezskdjem afell, hogyan folyik az lete ebben a napperzselte orszgban. Vgl pedig kibktem kedvenc krdsemet:

Tallkozott-e valaha jgikkal?

A londoni r nmileg rtelmetlenl nzett rm, aztn gy felelt:

Jgikkal? Mi legyen az a jgi? Valamifle llat?

Ez a tudatlansg teljessggel menthet lett volna, ha az illet szpen otthon marad London vrosban, de az Indiban tlttt huszonhat v utn igazn tiszteletet breszthetett. Nem is prbltam megzavarni ldott tudatlansgt.

Minthogy n lbbal tapostam a brit bszkesget, amidn Hindusztn klnfle npei kzt jrtam-keltem, megrt kszsggel, rokonszenvez gondolkodssal kzeledtem hozzjuk, minden kicsinyes eltlettl mentesen, az egynt becslve, tekintet nlkl a testsznre( s mert egsz letemben az Igazsgot kerestem, s hajland voltam elfogadni mindent, ami az Igazsg ksretben jn elm ezrt ll mdomban most megrni ezt a beszmolt.

vatosan haladtam t a babons bolondok s az nmagukat fakroknak kinevezk tmegn, hogy vgl lelhessek az igazi blcsek lbai eltt, s els kzbl tanuljam meg az indiai Jga valsgot tantsait. Nem egy klns remetetelep padljn ldgltem, klns arcok krben, klns tjszlsok szavait hallgatva. Kivlogattam a vilgbl elvonult, zrkzottan l, legklnb jgikat, s alzatosan figyeltem szbeli oktatsukra. rkon t beszlgettem a benreszi brahman panditokkal, a blcselet s a hit srgi krdseit vitatva, amelyek az ember agyt knoztk, szvt gytrtk, amita csak elszr gondolkozni kezdett. Kzben olykor szrakozst kerestem a varzslk s csodatevk trsasgban, s klns esemnyek kereszteztk utamat.

Az els kzbl val ismeretszerzs tjn akartam helytll tnyeket gyjteni a jgikra vonatkozlag. Bztam abban, hogy jsgri tapasztaltsgom rvn a lehet legkevesebb idvesztesggel ki tudom szedni mindenkibl azt az rteslst, amelyre ppen szksgem van( a szerkesztsgi munka rszoktatott a tmrsgre s arra, hogy a bzt kmletlen kritikval elvlasszam a konkolytl( s hogy a legklnbzbb rtegekhez tartoz emberekkel, frfiakkal s nkkel, rongyos koldusokkal s jllakott milliomosokkal val gyakori rintkezsem, amely velejr az jsgri tevkenysggel, megknnyti, hogy akadlytalanul mozogjak India tarka tmegben, amelynek sorai kzt azokat a klns embereket, a jgikat kerestem.

Msrszt pedig benssges letet ltem, amely teljesen fggetlen volt kls krlmnyeimtl. Rr idm j rszt azzal tltttem, hogy nehezen hozzfrhet knyveket, s a llektani ksrletezs kevss ismert mellksvnyeit tanulmnyozzam. Olyan trgyakba s krdsekbe merltem, amelyeket mindig mlysges rejtelem burkolt. Mindezekhez hozzjrult mg a velem szletett vonzdsom a Kelet dolgai irnt. A Kelet mg els keleti utam eltt kinyjtotta felm hatalmas cspjait s rabul ejtette lelkemet( majd vgl zsia szent knyveinek, panditjai tuds magyarzatainak, blcsei feljegyzett gondolatainak tanulmnyozsra ksztetett, mr amennyire angol fordtsok hozzfrhetv tehettk ezeket szmomra.

Ez a ketts termszet tapasztals nagy rtknek bizonyult. Megtantott arra, hogy brmennyire is rokonszenvezzem a keleti mdszerrel, mely az let rejtelmeibe mlyed bele, azrt ne feledkezzem meg tudomnyos trekvsemrl, hogy kell tlettel s elfogulatlanul keressem a tnyeket. Ama rokonszenv nlkl sohasem mehettem volna olyan emberek kz, s olyan helyekre, akik s amelyek az tlagos angolban visszatetszst keltenek. Ama szigoran tudomnyos magatarts nlkl pedig a babona tvesztibe tvedhettem volna, mint ahogyan olyan sok indiai beletvedt. Nem knny dolog sszeegyeztetni olyan kpessgeket, amelyek rendszerint ellentmondanak egymsnak, de n szintn megksreltem, hogy a kettt egszsges egyenslyban tartsam.

***

A Nyugat vajmi keveset tanulhat a mai Inditl. Ezt egyltaln nem igyekszem tagadni. De igen sokat tanulhatunk a mlt indiai blcseitl s attl a nhnytl is, akik ma lnek. Ezt habozs nlkl merem lltani. A fehr turista, aki elrsosan vgigjrja a fontosabb vrosokat s trtnelmi ltnivalkat, aztn hajra szll s elutazik, telve megvetssel India elmaradott civilizcijval szemben, ktsgtelenl joggal kicsinyli le Indit. De majd egy napon blcsebb utaz rkezik, aki nem haszontalan templomok sztmll romjait, sem a rg elmlt tivornyz kirlyok mrvnypalotit fogja keresni, hanem az l blcseket, akik olyan blcsessget trhatnak fel, amelyet a mi egyetemeinken nem tantanak.

Vajon ezek az indiaiak valban csak naplopk volnnak akik henyn stkreznek a vad erej trpusi verfnyben? Nem tettek-e semmit, nem gondoltak-e semmit ami az Indin kvl fekv vilg rszre is rtket jelentene? Az utaz, aki csak anyagi lezllttsgket s rtelmi hanyatlsukat veszi szre, nem ltott sokat. Helyettestse megvetst beltssal s akkor meglehet, hogy zrt ajkak s elrejtett ajtk fognak megnylni eltte.

Jl van, ismerjk el, hogy India vszzadokon t bbiskolt s horkolva aludt( ismerjk el, hogy ebben az orszgban ma is milli s milli paraszt l, akik ppoly rstudatlanok, ppoly gyerekes babonkon s retlen, kezdetleges vallsossgon keresztl ltjk a vilgot, mint a tizennegyedik szzad angol parasztjai. Ismerjk el tovbb, hogy a tanultsg indiai kzpontjaiban l brahman panditok ugyangy fecsrlik hibaval esztendiket arra, hogy vallsi hajszlakat hasogassanak s metafizikai sodronyszlakat hzzanak ki vgtelen hosszsgra mint egykor a mi kzpkori skolasztikusaink. De akkor is fennmarad mg a kultrnak egy kicsiny, de felbecslhetetlen rtk maradvnya, amelyet ltalban a Jga elnevezs alatt foglalnak egybe, s ez a maga mdjn tbb becses rtkkel gazdagthatja az emberisget, mint aminket a nyugati tudomnyok valaha is nyjthatnak.

Ez a Jgnak nevezett valami kzelebb hozhatja a testnket ahhoz az egszsges llapothoz, amelyet a termszet eredetileg sznt neki( el tudja idzni azt, aminek a modern civilizci leginkbb hjval van: az elme tkletes egyenslyt s bkjt( s utat tud nyitni a szellem romolhatatlan kincseihez azoknak, akik kszek fradozni rtk. Elismerem, hogy ez a nagy blcsessg alig tallhat meg a mai Indiban, hanem inkbb a mlt Indijban, s a Jga fltve rztt tudomnya ma kevss virul, jllehet egykoron rdemes tantmesterei s hsges tantvnyai voltak. Meglehet, hogy a titokzatoskods, amellyel krlvettk, vgtre is megakadlyozta ennek az si tudomnynak tovaterjedst( nem tudom bizonyosan.

gy ht taln nem elvetend dolog, ha valaki felszltja nyugati embertrsait, hogy nzzenek Kelet fel, nem valami j hitet keresve, hanem csak azrt, hogy a tudsnak nhny jabb kvecskjt tbbletknt hajthassuk a mi tudomnyunk jelen halmazra. Amikor olyan orientalistk, mint Burnouf, Colebrooke s Max Mller megjelentek a tudomny szntern s elhoztak szmunkra egyet-mst India irodalmi kincseibl, akkor Eurpa tudsai kezdtk beltni, hogy ama tvoli orszg pogny laki tvolrl sem lehetnek olyan ostobk, mint az a magunk tudatlansga felttelezte rluk.

Azok az okos elmk, amelyek azt hirdetik, hogy zsia tudsa nem rejt a nyugat rszre is hasznos gondolatokat, ezzel csupn maguk ressgt bizonytjk. Azok a gyakorlatias gondolkozs egynek, akik a Kelet tudsnak tanulmnyozst ostobasgnak minstik, ezzel csak a maguk szkltkrsgt blyegzik meg. Ha a mi felfogsunk az letrl csupn abban a puszta trbeli krlmnyben gykeredzik, hogy valaki Eurpban vagy Indiban szletett-e, akkor nem rdemeljk meg a mvelt emberek nevt.

Azok, akik elmjket elzrjk a keleti eszmk ell, a legfinomultabb gondolatok, a mly igazsgok s rdemes llektani megismersek ell is elzrkznak. De aki hajland a Kelet hagyomnyainak taln penszes felszn halmazban keresglni, abban a remnyben, hogy klns tnyek s mg klnsebb blcsessg drgakveire bukkanhat, az gy fogja tallni, hogy igyekezete nem veszett krba.

***

Azrt mentem Keletre, hogy jgikat keressek s felkutassam az szem ell elrejtett tudomnyukat. lt bennem az a gondolat is, hogy istenesebb letet s szellemi vilgossgot tallok, de nem ez volt a clom elssorban. Vgigjrtam India szent folyinak a csndes, szrkszld Gangesz, a szles Dzsamna, a festi Godvari partjait, folyton keresve. Bejrtam Indit szltben-hosszban.

India a szvre vett, s blcseinek egyre fogyatkoz maradkai nem egy ajtt nyitottak meg a nyugati idegen eltt. Nem is olyan rgen mg azok kz tartoztam, akik Istenben csak az emberi kpzelds rmkpt ltjk, s a szellemi igazsgot puszta agytermelte kdnek, a gondvisels igazsgt pedig gyerekes idealistknak val csemegnek tartjk. Magam is nmi trelmetlensggel nztem azokra, akik teolgiai Paradicsomokat teremtenek, s olyan bizalmas otthonossggal vezetgetnek bennnket krl ezekben a mennyorszgokban, mintha Isten telekgynkei volnnak. Csak megvets lt bennem minden irnt, amiben az tlkpessg nlkli elmletgyrtk hibaval, fanatikusan elvakult trekvseit lttam.

Ha teht mgis egy kiss mskppen kezdtem gondolkodni a hasonl dolgokrl, higgyk el, hogy erre alapos okom volt. De azrt nem mentem odig, hogy brmelyik keleti hitvalls hvv szegdjem. Ami ezt illeti, a figyelemremlt vallsokat mr rgebben tanulmnyoztam, amennyire rtelmi ton meg lehet ismerni ket. De az isteninek j elfogadshoz jutottam. Ez taln egszen jelentktelen s szemlyes z dolognak tnhet fl, de n, mint fia annak a modern nemzedknek, amely csak kzzelfoghat tnyekben s hvs rtelemben bzik, s nem nagyon lelkesedik vallsos dolgokrt, mgis megszvlelend eredmnynek rzem.

Ezt a hitet bennem az egyetlen mdszer lltotta helyre, amely a ktelkednek rendelkezsre llhat: nem az rvek mdszere, hanem egy lenygz, meggyz tapasztals tansga. S ezzel a tansggal egy erdlak blcs idzte el az letbevg vltozst gondolkozsomban, egy ignytelen s szerny remete, aki hat vet tlttt egy hegyi barlangban. Nagyon valszn, hogy ez az ember megbukott volna az rettsgi vizsgn, de n mgsem szgyellem a knyv utols fejezeteiben leszegezni, milyen mlysges hlval tartozom neki. Az, hogy ilyen blcseket hoz ltre India, elg meggyz ok arra, hogy gondolkoz nyugatiak figyelme felje forduljon.

A rejtelmes India szellemi lete ma is megvan, a politikai mozgalmak ellenre, amelyek eltakarjk, s n megksreltem, hogy megbzhat kzlseket adjak nem egy ilyen beavatottrl, akik valban elrtk a lleknek azt az erejt s ders nyugalmt, amelyre mi, jelentktelen halandk annyira vgyakozunk.

Knyvemben tanbizonysgot tettem ms dolgokrl is, csodlatos s ksrteties dolgokrl. Most, amint itt lk az angol vidki let jzan keretben, s az rgp fekete szalagjn t paprosra kopogom mondanivalmat, ez szinte hihetetlennek tetszik( az igazat megvallva, csodlkozom merszsgemen, hogy ezeket a dolgokat lejegyzem a szkeptikus vilg rszre. De nem hiszem, hogy a jelen anyagias felfogs, amely ma a vilgon uralkodik, rkre fennmaradjon( mris szrevehetk azok a jslatszer jelensgek, amelyek a gondolkozs talakulsra utalnak. De szintn szlva. Nem hiszek a csodkban. A mostani nemzedk sem hisz bennk ltalban. De igenis hiszem, hogy ismereteink a Termszet trvnyeire vonatkozan mg elgtelenek, s hogy amidn a tudsok elcsatrai, akik eddig felkutatlan terletekre nyomulnak elre, majd jabb rszleteket fedeznek fel ezekbl a trvnyekbl, akkor olyan kpessgekre tehetnk szert, amelyek segtsgvel csodkkal hatros dolgokat vihetnk vgbe.

II. FEJEZETKutatsaim eljtkaA fldrajztanr hossz plct vesz a kezbe, s vgigvezeti ezt a nagy, fnyezett vszonbl kszlt trkpen, amely a meglehetsen unatkoz osztly eltt fgg a falon. Rmutat egy pirosra festett, hromszglet foltra, mely egszen az Egyenltig nylik le, aztn jabb ksrletet tesz, hogy tantvnyainak szemmel lthatan lankadt rdekldst kiss felrzza. Vkony, vontatott hangon kezd beszlni, s olyan kpet vg hozz, mint aki mlysges titkot kszl kinyilvntani.

Indit a brit korona legragyogbb drgakvnek szoktk nevezni...

Az egyik fi, akinek szeszlyes gondolatai brndozva jrtak valahol a messzesgben, egyszerre megrezzen, s kpzelett visszahvja a fak, tglafal pletbe, amely az iskolatermet magba zrja. India neve, mely megttte flt, s India kpe, mely ltidegt ri a nyomtatott trkprl, az ismeretlensg izgalmas s rejtelmes rzst keltik fl benne. Valami megmagyarzhatatlan gondolatmenet jra meg jra elbehozza Indit.

S amikor a szmtantanr azt hiszi, hogy tantvnya szorgalmasan dolgozik egy algebraplda megfejtsn, nem is sejti, hogy a fiatal gzengz az iskolapadot egszen ms clra hasznlja: az gyesen elrendezett knyvek leplez torlasza mgtt turbnos fejeket, stt arcokat s fszerekkel megrakodott hajkat rajzolgat magnak.

A koraifjsg vei tovatnnek, de a tanul rdekldse Hindusztn irnt megmarad. St, mg csak fokozdik, kiterjed s felleli mr egsz zsit.

Idnknt ismtelten vad terveket sz, hogy eljusson a Keletre. Meg akar szkni, hogy hajsinas legyen. Hiszen akkor mr csak kevs igyekezet kellene hozz, hogy Indit is meglthassa! s ha ezek a tervek mind fstbemennek is, hatsos sznoklatokat intz iskolatrsaihoz, mg vgl ezek egyike knnyen ldozatv esik retlen lelkesedsnek.

Ezek utn csndben szvik sszeeskvseiket, s titkos utakon jrnak. Arra kszlnek, hogy kalandozva becsavarogjk Eurpt, aztn tmennek Kiszsiba, s Arbin keresztl eljutnak Adenig. Szentl hiszik, hogy Adenben sszeakadnak valami bartsgos hajskapitnnyal. Bizonyra megrt, rokonszenves ember lesz. Flveszi ket hajjra, s egy htre r mr hozzkezdhetnek India felkutatshoz.

Kzben kszldnek erre a hosszas kirndulsra. Szorgalmasan gyjtik a pnzt, s titokban beszerzik azokat a dolgokat, amelyeket tapasztalatlansgukban a felfedez nlklzhetetlen felszerelsnek tartanak. Gondosan tanulmnyozzk a trkpeket s tiknyveket, s a sznes lapok meg a vonz fnykpek lzas fokra ftik fel vndorkedvket. Vgtre kitzik a napot, amelyen fittyet hnyva a sorsnak, fakpnl fogjk hagyni hazjukat. Ki tudja, mi vr rjuk ott tl a sarkon?

Kr volt a sok ifjonti erfesztsrt, s jobban takarkoskodhattak volna fiatalos bizakodsukkal. Mert egy szerencstlen napon a msik fi nevelje flfedezi az elkszleteket, tovbbi rszleteket dert fel a tervbl, s kemny kzzel lecsap. Hogy mit kell a kt vllalkoz ifjnak szenvednie, arrl jobb nem beszlni! Ha kedvetlenl is, de feladjk szndkukat.

A sikertelen expedci tervezjt azonban nem hagyja el a vgy, hogy egyszer mgis meglssa Indit. Hanem a frfikor eljtte ms irny rdekek ktelkeit hozza el, s ktelessgek bklyit lakatolja lbaira. A rgi vgyat szomor rzssel kell httrbe szortania.

Az id lapot lap utn fordt el az vek kalendriumban, mg bartunk vgre vratlanul sszetallkozik egy emberrel, aki egy idre ismt pezsdl letre breszti benne a rgi trekvst. Mert az idegen arca barna, turbnt visel a fejn, s Hindusztn napsttte orszgbl val.

***

Kivetem emlkezetem finomszvs hljt a mlt vizbe, hogy ama nap kpeit elhalsszam, amikor az indiai idegen az letembe lpett. Az szi dagly gyorsan aplyra fordul, a levegt kd tlti el, s kemny hideg kszik be a ruhmon t. A kedvetlensg fagyos ujjai szortjk ssze rendetlenl dobog szvemet.

Bemegyek egy fnyesen kivilgtott kvhzba, hogy melegbl egy kis kellemes rzst krjek klcsn. A forr tea, mely mskor olyan pomps hats szokott lenni, nem brja visszaadni jkedvemet. Nem tudok megszabadulni a rm nehezed slytl. A bskomorsg kiszemelt, hogy stt cljait szolgljam. Fekete fggny takarja szvem bejratt.

Nem brom sokig elviselni ezt a nyugtalansgot, vgl is kikerget a kvhzbl az utcra. Cltalanul jrklok s rgi nyomokat kvetek, mg vgre egy kis knyvesbolt el jutok, amelyet jl ismerek. A bolt rgi hzban ll, rgi knyveknek ad szllst. Tulajdonosa igen klns ember, mintha elmlt szzadok l maradvnya volna. A ma srg-forg lete mit sem jelent szemben, igaz, hogy sem jelent semmit a srg-forg mnak. Kizrlag ritka knyveket s korai kiadsokat rust, fleg olyanokat, amelyek furcsa s kevss ismert trgyakkal foglalkoznak. Amennyire a knyvek lehetv teszik, figyelemre mlt jrtassggal rendelkezik a tuds mellksvnyeinek s a mindennapi lettl tvol es krdseknek ismeretben. Idrl idre szvesen belltok a rgi knyvesboltba, s elbeszlgetek a tulajdonossal a knyvekrl.

Belpek s kszntm. Egy ideig borjbrbe kttt knyvek elsrgult lapjait forgatom, vagy fak flinsokba pillantok. Egy rgi knyv magra vonja figyelmemet( rdekesnek ltszik, gondosabban kezdem vizsglgatni.

A ppaszemes knyvkeresked szreveszi rdekldsemet, s szoksa szerint vitatkozni kezd velem a knyv trgyrl, amely nem egyb, mint a llekvndorls.

Az regember most is rgi szokst kveti, s a vitt a maga szempontjai fel tereli. Hosszasan beszl, s azt a benyomst kelti, mintha jobban ismern a krdsre vonatkoz rveket s ellenrveket, mint maga a m szerzje( a klasszikus tekintlyek pedig, akik a trgyrl rtak, mind a kisujjban vannak. gy aztn sok klns rteslsre tehetek szert.

Egyszerre csak hallom, hogy valaki moccan a bolt msik vgben, s odafordulva magas alakot pillantok meg, amint ellp az rnyba borult kis bels helyisgbl, ahol a keresked az rtkesebb knyveket tartja.

Az idegen indiai. Elkel tartssal jn felnk, s megll a kereskedvel szemben.

Bartom szl nyugodtan , bocsssa meg, hogy kzbeszlok. De nem tehetek rla, hogy hallottam a szavait, s ez a tma rendkvl rdekel engem. n az imnt azokat a szerzket idzte, akik elsl tettek emltst arrl a gondolatrl, hogy az ember ismtelten jraszletik a fldn. Elismerem, hogy a blcselked grgk, tuds afrikaiak s korai keresztny egyhzatyk kzt a mlyebb elmk jl megrtettk ezt a tant. De mit gondol, honnan ered ez a felfogs?

Egy pillanatra elhallgat, de nem enged idt a vlaszra.

Engedje meg, hogy megadjam a feleletet folytatja mosolyogva. Ha azt hajtja megtudni, hol ismertk fel legelszr az vilgban a llekvndorls tant, akkor India fel kell fordulnia. Ez a tan egyike volt az alapvet nzeteknek hazm npei kzt, mr az sidkben is.

A beszl arca szinte megbvl engem. Szokatlan, rendkvli arc, szz ms indiai kzl is kitnnk elkelsgvel. Fkentartott er ezt olvasom ki jellembl. that tekintet, erteljes ll s magas homlok egszti ki arca kifejezst. Arcszne sttebb, mint az tlagos hindu. Pomps turbnt visel, a turbn elejt szikrz kszer dszti. Egybknt eurpai ruha van rajta, de ez rendkvl finom szabs.

Az indiainak kiss oktat hang megllaptsa szemmel lthatlag nem tesz klnsebb hatst a pult mgtt ll regrra( mi tbb, lnk ellenzst vlt ki belle.

Mr hogyan lehetne az? hangzik a ktelked megjegyzs. Hiszen a Fldkzi-tenger keleti partvidkn plt vrosok mr a keresztnysg eltti idkben a kultrnak s civilizcinak kzpontjai voltak! Vajon az kor legnagyobb szellemei nem ott ltek-e abban a krzetben, amely Athn s Alexandria kzt terl el? Bizonyos, hogy az eszmik terjedtek tova dl s kelet fel, mg vgl eljutottak Indiba!

Az indiai trelmesen mosolygott.

Egyltaln nem vlaszolt nyomban. A valsg ppen ellenkezje annak, mint amit n llt.

Ugyan mr! Csak nem akarja komolyan mondani, hogy a halad szellem Nyugatnak a tunya Kelettl kellett klcsnkrni a blcselett? Nem, uram, az nem lehet! fakadt ki a knyvkeresked.

Mirt nem? Olvassa csak el jra az Apuleiust, bartom, s akkor megtudhatja, hogyan ment Pythagoras Indiba, ahol brahmanok tantottk blcsessgre. Aztn megtudhatja, hogyan kezdte hirdetni a llekvndorls tant, miutn visszatrt Eurpba. S ez csak egyetlenegy plda. Tbbre is rmutathatok. S az n megjegyzse a tunya Keletrl mosolyra ksztet. vezredekkel ezeltt az n honfitrsaim mr a legmlyebb krdseken elmlkedtek, amikor az n honfitrsainak mg sejtelmk sem volt hasonl krdsek ltezsrl.

Elhallgat, figyelmesen nz rnk s vrakozik, hogy szavai jl bevsdjenek elmnkbe. Gondolom, az reg knyvkeresked kiss zavarban van. Soha azeltt nem lttam, hogy valaki gy el tudta volna hallgattatni, vagy olyan hatst tett volna re, mint most ez az indiai.

Csndesen figyeltem az indiai szavra, s nem prbltam beleszlni a prbeszdbe. Most aztn sznet ll be a beszlgetsben, s ezt mindnyjan szrevesszk, st rtkeljk is. Az indiai kisvrtatva elfordul, s visszamegy a bels helyisgbe, de pr perc mlva jra kilp, kezben egy rtkes flinssal, amelyet kikeresett a polcokrl. Kifizeti a knyv rt, s indulni kszl. Az ajthoz r, mg n bmulva nzek tvoz alakja utn.

Egyszerre ismt visszafordul, s kzeledik felm. Trct hz el zsebbl, s nvjegyet vesz ki belle.

Lenne kedve folytatni ezt a beszlgetst? krdezi alig szrevehet mosollyal. Engem a krds meglep, de rmest rllok. Az indiai tadja nekem a nvjegyet s tetejbe meghv vacsorra.

***

Estefel tra kelek, hogy rakadjak az idegen hzra. Ez a feladat nmi knyelmetlensggel jr, mert egszen beburkol a csnya kd, amely srn rereszkedett az utckra. Azt hiszem, valami mvsz romantikus szpsget fedezhetne fl ebben a kdben, amikor rborul a vrosra s elhomlyostja fnyeit. De engem annyira elfoglal a kzelg tallkozs gondolata, hogy nem ltok semmi szpet, de nem is rzek semmi kellemetlent a krnyez kds levegben.

Utam vget r egy tmr kapu eltt, amely hirtelen magasodik fel elttem. Vastartk kt nagy lmpt nyjtanak elm, mintha dvzlnnek. Amikor belpek, kellemes meglepets fogad. Mert az indiai nem tett clzst laksnak pratlan berendezsre. Pedig nyilvnval, hogy bven pazarolta r az zlst s a pnzt.

Elg, ha annyit mondok, hogy nagy teremben tallom magam, amely akr valami zsiai palotnak is rsze lehetne, olyan egzotikus mdon van berendezve, s oly szngazdag, pomps a dsztse. Amint becsukdik az ajt, elmarad mgttem a Nyugat fak, szntelen vilga. A termet az indiai s knai stlusok sajtsgos keverkvel dekorltk. Vrs, fekete s arany az uralkod szn. Remek tertk takarjk a falakat, vonagl knai srknyokkal kesen. A sarkokbl faragott zld srknyfejek nznek szilajul. Egy-egy selyem mandarinknts dszti az ajt kt oldalt. Mersz mintj indiai sznyegek terlnek szt a padln, lbam kellemesen spped bele puha vastagsgukba. risi tigrisbl nyjtzik ki teljes hosszban a kandall eltt.

Szemem egy kis lakkozott asztalra tved, amely az egyik sarokban ll. Az asztalon fekete ben szentsgtart szekrny van, aranyozott ajtszrnyakkal. Valami indiai istensg alakjt pillantom meg a szekrny mlyn. Valsznleg Buddht brzolja, mert az arc nyugalmas, kifrkszhetetlen, s a mozdulatlan szemek lefel pillantanak.

Vendglt gazdm szvlyesen dvzl. Kifogstalan szmoking fedi alakjt. Eszembe tlik, hogy az ilyen ember a vilg brmely trsasgban is elkel hatst tenne. Pr perc mlva vacsorhoz lnk. Pomps z teleket szolglnak fel, s most ismerkedem meg elszr a curry gynyrvel( annyira zlik, hogy mindig szeretni fogom. A felszolgl inas festi jelensg, makultlanul fehr zubbonyt s nadrgot visel, szles arany vvel a derekn s fehr turbnnal a fejn.

tkezs kzben ltalnos s felsznes dolgokrl beszlgetnk, de akrmit mond a hzigazdm, brmin tmt rint is, szavaiban mindig benne cseng valami vgrvnyes hatrozottsg. Kijelentseit gy fogalmazza meg, hogy alig marad alkalom vitra( hangslyban annyi a meggyzds, hogy azt a hatst kelti, mintha a vgs szt mondotta volna ki a krdsben. Nyugodt biztonsga, ha akarom, ha nem, nagy hatst tesz rem.

A feketekv mellett nmagrl is elmond egyet-mst. Megtudom, hogy sokat utazott, s hogy elg jmd. Eleven emlkezsekkel szolgl Knrl, ahol egy vet tlttt, aztn Japnrl beszl, tmren s tallan megjsolva bmulatos jvjt, majd Amerikrl, Eurprl szl, s vgl ez a legmeglepbb az egszben arrl az idrl, amelyet egy szriai keresztny kolostorban tlttt, visszavonulva a vilgtl.

Amikor cigarettra gyjtunk, rinti a trgyat, amelyrl a knyvkereskedsben esett sz. De nyilvnval, hogy egyb dolgokrl kvn beszlni, mert rvidesen ms, messzemutat krdsekre tr t, s India si blcsessgt kezdi fejtegetni.

Blcseink tanainak egy rsze mris elrte a Nyugatot jegyzi meg nyomatkosan , de az igazi tantsokat a legtbb esetben flrertettk( nmely esetben mg meg is hamistottk. Mindamellett nem az n dolgom, hogy emiatt panaszkodjam. Mi ma India? Nem kpviseli tbb mltjnak magasztos kultrjt. A nagysg eltvozott belle. Szomor dolog ez, nagyon szomor. A tmegek mg ragaszkodnak nhny eszmnyhez, aminek az az ra, hogy az lvallsossg bilincsei s oktalan szoksok szvevnye ejtik rabul ket.

Mi az oka ennek a hanyatlsnak? krdem.

Hzigazdm hallgat. Lassan elmlik egy perc. Figyelem az arct, mg szeme sszeszkl, s lassan flig lezrdik a szemhja. Ekkor megtri a csendet:

Sajnos, bartom! Valamikor rgen nagy ltnokok ltek hazmban, emberek, akik keresztllttak az let rejtelmein. Tancsukat egyarnt kerestk a kirlyok s az egyszer emberek. Szellemi hatsuk alatt az indiai mvelds a tetfokt rte el. Vajon hol tallhatnnk ma ezeket a blcseket? Kett-hrom maradt csak meg bellk, s ezek ismeretlenek, senki sem vesz tudomst rluk, s a modern let ramlattl messze-tvol lnek.

Amidn a nagy blcsek risik, ahogyan mi nevezzk ket elkezdtek visszavonulni az emberi trsadalombl, akkor megkezddtt a mi hanyatlsunk is.

Feje lankadtan ereszkedik a mellre. Az utols mondat bnatos hangot kevert a szavba. Egy ideig mintha eltvolodott volna tlem, lelke szomor elmlkedsbe merlt.

Egynisge jfent kihv rdekessggel s hatrozott vonzervel hat rem. Stt s villog szeme les rtelmet rul el( halk s rokonszenves hangja meleg szvrl beszl. jra az az rzsem, hogy szeretnem kell t.

A szolga nesztelenl lp a szobba, s kzeledik a lakkozott asztalhoz. Fstlplcikt gyjt meg, s kkes fstszalag kanyarog a mennyezet fel. Valami keleti tmjnfle klns illata tlti be a termet. Nagyon kellemes illat.

Egyszerre csak hzigazdm flemeli fejt s rm tekint.

Ugyebr mondottam, hogy kt vagy hrom nagy blcs mg l ma is? krdi klns hangon. Igen, mondottam. Egyszer magam is ismertem egy nagy blcset. Ezt olyan kivltsgnak rzem, hogy ritkn beszlek rla msok eltt. Atym, vezetm, mesterem s bartom volt. Isteni blcsessg lakozott benne. gy szerettem, mintha csakugyan a fia lettem volna. Amikor szerencsm lehetv tette s kzelben tartzkodhattam, olyankor megrtettem, hogy az let alapjban vve j. Ez az kzelsgnek csodlatos hatsa volt. n, aki a mvszetet vlasztottam kedvtelseml s a szpsget eszmnykpeml, megtanultam tle, hogy az isteni szpsget meglssam a blpoklosban, a nyomorkban, az eltorzult emberben is, olyanokban, akiktl azeltt borzadva iszonyodtam el.

Mesterem egy erdei remetetanyn lakott, tvol a vrosoktl. Ltszlag vletlenl botlottam tanyjba. Attl fogva gyakran megltogattam, s annyi idt tltttem mellette, amennyi csak mdomban llott. Sokra megtantott. Igen... egy ilyen ember brmely orszgot naggy tehetne.

De ht akkor mirt nem lpett a nyilvnossg el, hogy Indit szolglja? teszem fel nyltan a krdst.

Az indiai a fejt rzza.

Mg neknk, indiaiaknak is nehz megrtennk az ilyen rendkvli ember elhatrozsait. nnek, a nyugatinak, ktszeresen nehz lenne megrtenie t. Bizonyra azt feleln az n krdsre, hogy szolglatot titokban is lehet tenni, a szellem tvolba hat erejnek segtsgvel( a hatst ltre lehet hozni tvolbl s lthatatlanul is, de azrt nem kevsb rezhet ervel. s lehet, hogy mg azt is hozztenn, hogy az elfajult emberisgnek el kell viselnie vgzett, amg a szabaduls sorsszabta rja el nem rkezik.

Megvallom neki, hogy vlasza megzavart.

El voltam kszlve erre, bartom jegyzi meg vgl.

***

Az els emlkezetes este utn sokszor flkerestem az indiai otthont. Rendkvli ismeretei ppgy vonzottak, mint egzotikus lnye. S megrint a trekvseimben valami elrejtett rugt, s felszkken bennem a vgy, hogy az let rtelmt frksszem. biztat, de nem annyira arra, hogy rtelmi kvncsisgomat igyekezzem kielgteni, mint inkbb arra, hogy olyan boldogsgra tegyek szert, amelyrt rdemes kzdeni.

Egy este beszlgetsnk olyan fordulatot vesz, amelynek utbb sorsszeren fontos eredmnyei mutatkoznak rm nzve. Alkalomadtn lerja honfitrsainak furcsa szoksait s sajtsgos hagyomnyait( nmelykor szavaival elm festi klns hazjnak nmely jellegzetes figurjt. Ezen az estn egy egszen klns tpusrl tesz emltst, a jgikrl. Csak hatrozatlan s zillt fogalmaim vannak arrl, mit jelent ez a sz. Olvasmnyaim folyamn mr egynhnyszor elm kerlt a kifejezs, de valahnyszor felvilgostst kerestem, a tallhat adatok annyira eltrtek egymstl, hogy fogalmaim csak annl zavarosabb vltak. gy ht most, amikor bartom kiejti ezt a szt, szavba vgok, s megkrem, hogy beszljen a trgyrl kiss rszletesebben.

rmmel teszem feleli , de igazn bajosan tudnm nnek nhny szban kifejteni, hogy mit kell jgin rtennk. Ha tz indiait megkrdezne, bizonyos, hogy mind a tz mskppen hatrozn meg a jgi fogalmt. Pldul ezer s ezer vndorl koldus van, akiket rendesen jgiknak neveznek. Csapatostul vonulnak t a falvakon, s rajokban jelennek meg a vallsos nnepek sznhelyein. Legtbbjk nem egyb, mint lusta csavarg vagy mg ennl is rosszabb, nagy rszk teljesen tanulatlan, rstudatlan fick, akiknek fogalmuk sincs a Jga trtnetrl, tanairl s tudomnyrl, a Jgrl, amelynek lcjban szerepelni szoktak.

Rvid sznetet tart, mg leveri cigarettjrl a hamut.

De menjen csak el valami olyan helyre, amin pldul Hrisiks, ahol a hatalmas Himalja ll rk rsget. Ott egszen msfle emberekre fog akadni. Alzatos kunyhkban vagy barlangokban laknak, keveset esznek, s szntelenl imdkoznak Istenhez. Minden leheletk valls, jjel s nappal egyedl ez foglalkoztatja elmjket. Tbbnyire j emberek, szent knyveiket tanulmnyozzk, s jtatos himnuszokat nekelnek. ket is jgiknak szoktk nevezni. Pedig mi kzk van azokhoz a koldusokhoz, akik a tudatlan tmegeken lskdnek? Ltja n, milyen rugalmas s tg ez a kifejezs! S e kt csoport kzt mg ms csoportok is vannak, amelyek mindkettnk sajtsgait egyestik magukban.

Mindezek ellenre olyan sok sz esik azokrl a titokzatos erkrl, amelyekkel lltlag a jgik rendelkeznek jegyzem meg.

, hallgassa csak meg a kvetkez meghatrozst is! nevet vissza rem. Vannak klns emberek, akik a nagy vrosoktl tvol, magnyos rejtekhelyeken, elhagyatott rengetegekben vagy sziklabarlangokban lnek, s egsz letket olyan gyakorlatoknak szentelik, amelyek hitk szerint csodlatos erket eredmnyeznek. Ezek kzl nmelyek megvetssel utastank el a valls puszta emltst is, msok kztk viszont mlysgesen vallsosak, de mind egyetrt abban, hogy nagy kzdelmek rn kicsikarjk a termszettl a hatalmat a lthatatlan s kzzelfoghatatlan erk fltt. Tudja, India sohasem volt szkben a titokzatos, rejtelmes dolgokrl szl hagyomnyoknak, s sok trtnetet lehet hallani azokrl a beavatottakrl, akik csodlatos dolgokat brnak vghezvinni. Nos, az ilyen embereket is jgiknak nevezik.

Tallkozott-e n ilyen emberekkel? Hisz-e n ezekben a hagyomnyokban? krdem rtatlanul.

Az indiai nem szl. Mintha azon gondolkoznk, milyen formba ntse a mondanivaljt.

Szemem a lakkozott asztalkn ll szentlyszekrny fel fordul. A szobt betlt lgy vilgossgban gy kpzelem, mintha Buddha jindulatan mosolyogna rm aranyozott fbl kszlt ltusztrnjrl. Fl percig hajland volnk elhinni, hogy valami titokzatos ramlat kering a levegben( s ekkor az indiai tiszta hangja betr gondolataimba, s meglltja elbarangol kpzeletemet.

Nzzen ide! Szl csndesen, s kezben flemel valamit, hogy jl lthassam. Gallrja all hzta el. n brahman vagyok. Ez az n szent zsinrom. vezredek szigor elklnlse bizonyos szellemi sajtossgokat sztnss fejlesztett ki kasztomban. A nyugati nevels vagy a nyugaton val utazgats sohasem trlheti ki bellnk azokat a sajtossgokat. A felsbb hatalomba vetett hit, a termszetfltti erk ltezsnek hite s az ember szellemi fejldsnek flismerse ezek velem szlettek, mivel brahman vagyok. Akkor sem tudnm megsemmisteni ezeket, ha akarnm, mg az sz vgl is mindig behdol elttk, valahnyszor megprbl szembeszllni velk. gy aztn, jllehet egyetrtek az nk modern tudomnyossgnak elveivel s mdszereivel, vajon mi ms vlaszt adhatnk a krdsre, mint ezt: Hiszek azokban a hagyomnyokban!

Nhny pillanatig mern nz rm. Aztn folytatja:

gy van, tallkoztam olyan emberekkel. Egyszer, ktszer, hromszor is. Nehz sszetallkozni velk. Azt hiszem, rgen knnyebb volt rjuk akadni, de ma mr szinte egszen eltntek.

De gondolom, azrt mg vannak?

Nagyon valszn, bartom. De megtallni ket, az megint ms dolog. Huzamos keressre lenne szksg.

Az n mestere egyike volt azoknak?

Nem, magasabb rendhez tartozott. Nem mondtam, hogy risi volt?

Megvallom neki, hogy ezt a szt is jobban meg kell vilgtania, mieltt felfoghatnm.

A jgiknl magasabban llnak a risik vlaszol. Vigye t a darwini elmletet az ember lelkillapotnak terletre( fogadja el a brahmanok tantst, amely szerint szellemi fejlds is halad prhuzamosan a testi evolcival, aztn tekintse a risiket olyan embereknek, akik a felfel emelked fejlds legmagasabb cscst elrtk akkor megkzelt, br mg homlyos fogalmat alkothat magnak a risik nagysgrl.

Visz-e vghez a risi is olyan csodkat, mint aminket a jgiknak szoktak tulajdontani?

Igen, minden bizonnyal, de semmi jelentsget nem tulajdont az ilyen csodknak, mg a csodatv jgik ezeket sokszor nagyra tartjk. A hasonl erk egszen termszetes kvetkezmnyekknt llnak el a risiben, akaratnak kifejlesztse s szellemi sszpontostsa rvn. De ezek az erk nem jelentenek szemben clt, esetleg lenzi is mindet, s csak nagyon ritkn folyamodik hozzjuk. Igazi clja inkbb az, hogy belsejben hasonlv vljk azokhoz az isteni lnyekhez, akiknek legmagasztosabb mintakpei keleten Buddha s nyugaton Krisztus.

De Krisztus csodkat is mvelt!

gy van. De azt gondolja, hogy hvsgos ndicsts kedvrt mvelte a csodit? Tvolrl sem. Csak segteni akart a kznapi lelkeken azzal, hogy a csodk rvn felkeltette bennk a hitet.

De ha ilyen risik lteznnek Indiban, akkor a np bizonyra tmegesen tdulna hozzjuk, nemde? kockztatom meg a krdst.

Ktsgkvl csakhogy ehhez a risiknek elbb meg kellene jelennik a nyilvnossg eltt, kinyilvntva mivoltukat. De csak a legkivtelesebb esetekben fordult valaha is el, hogy egy-egy risi gy tett volna. Jobban szeretnek a vilgtl elklnlve lni. Azok, akik valami kzrdek munkt kvnnak elvgezni, egy idre megjelennek, aztn ismt eltnnek.

Felhozom az ellenvetst, hogy az ilyen emberek aligha tehetnek sok szolglatot felebartaiknak, ha hozzfrhetetlen helyeken rejtznek el.

Az indiai elnzen mosolyog.

Erre vonatkozlag emlkeztetem nt a nyugati szlsmondsra: "A ltszat gyakran csal". Ne vegye rossznven, de ahhoz, hogy valaki helyesen tlhesse meg az ilyen embereket, elbb nagyon alaposan s behatan ismernie kellene ket. Emltettem, hogy a risik rgebben idnknt a vrosokban ltek, s megfordultak az emberek kzt. A rgi idkben, amikor az ilyesmi gyakrabban megesett, a risik blcsessge, lelki hatalma s tkletessge ismertt vlt a nyilvnossg eltt( befolysukat akkoriban nyltan elismertk. Mg maharadzsk sem rstelltk, hogy alzatos hdolattal elbk jruljanak s tancsaikat krjk fontos llamgyekben. De tny, hogy risik jobban szeretik hatsukat csndben s ismeretlen mdon kifejteni.

Nos, igazn szeretnk ilyen emberekkel tallkozni suttogom, flig magamnak. s minden bizonnyal nagyon szeretnk sszeakadni nhny igazi jgival.

Egy napon ez be fog kvetkezni, semmi ktsg nyugtat meg az indiai.

Honnan tudja n ezt? krdem nmileg meglepdve.

Tudtam mr akkor, amikor elszr tallkoztunk hangzik a mg meg- lepbb vlasz. Megreztem. Intuci volt. De nem mindegy, hogy milyen szval nevezzk? Megrzs adta tudtomra, anlkl, hogy kls bizonytk tmogathatta volna. Mesterem megtantott r, hogyan fejlesszem ki ezt a megrz kpessget. S n megtanultam, hogy felttel nlkl megbzzam intucimban.

Egy modern Szkratsz, akit a dmona vezrel! jegyzem meg flig trflkozva. De mondja csak, mit gondol, mikor vlik valra az n jslata?

Az indiai vllat von.

Nem vagyok jvendmond. Sajnlom, de az idpontot nem tudom megllaptani.

Nem erltetem tovbb, br gyantom, hogy tbbet is tudna mondani, ha gy akarn. Elgondolkozom a dolgon, aztn flvetem a krdst:

Gondolom, n nemsokra haza kszl trni Indiba. Ha addig trakszen llok, elutazhatnk-e nnel egytt? Nem lenne segtsgemre, hogy rtalljak azoknak az embereknek egyikre-msikra, akikrl beszlgettnk?

Nem, bartom. Menjen egyedl. Jobb lesz, ha maga indul keresskre.

Nehz feladat lenne az egy idegennek panaszkodom.

gy van, nagyon nehz. De azrt csak menjen egyedl( egy napon majd be fogja ltni, hogy igazam volt.

***

Ettl fogva ersen hittem abban, hogy eljn a nagy jelentsg nap, amikor majd horgonyt vethetek a Keleten. Arra gondolok, hogy ha India olyan nagy embereknek adott egykor hazt, mint a risik, s bartom lltsa szerint mg ma is l ott egynhny ilyen ember, akkor a keress fradsgt bizonnyal bussan megjutalmazza a blcsessg, amelyet tlk tanulhatok. Meglehet, hogy ltaluk olyan megrtst s elgedettsget nyerhetek, amint eddig az let megtagadott tlem. De mg ha hibavalnak bizonyul is a keressem, az utazs akkor sem lesz egszen haszontalan. Mert azok a furcsa emberek, a jgik, varzserejkkel, titokzatos gyakorlataikkal s klns letmdjukkal egyre inkbb felgerjesztik kvncsisgomat. Az jsgrs kszrkve rendkvl lesre fente rdekldsemet a szokatlan dolgok irnt. Magval ragad a kilts, hogy oly kevss jrt svnyeket kutathatok t. Elhatrozom, hogy vgyamat a legteljesebb mrtkben valra vltom, s mihelyt alkalom knlkozik, hajra szllok India fel.

Keleti bartom, aki ilykppen megerstette s vglegess tette eltklsemet, hogy tra keljek a kel Nap fel, tovbbra is gyakran szvesen lt hzban, mg hnapokig. Segtsgemre van, hogy irnyt talljak az let kavarg tengern, noha nem hajland kormnyosomul szegdni az elm trul, mg trkpezetlen vizeken. De gy is ktsgtelenl nagy rtket jelent egy fiatalembernek, ha felismerheti tulajdon hajlamait, ha reszml rejtett kpessgeire, s tisztzhatja bizonytalan elgondolsait az ilyen hats segtsgvel. S gy helynval, hogy kifejezzem mly hlmat els jtevm irnt. Mert elkzeleg a komor nap, amidn a sors ismt prdt egyet a kerekn, s el kell vlnunk. Rvid pr v mltn mintegy vletlenl jut flembe a hr, hogy meghalt.

Az id s a krlmnyek mg nem teszik lehetv elutazsomat. Az igyekezet s a vgy az embert olyan ktelezettsgekbe bonyoltja, amelyekbl nehz kibontakozni. Alig tehetek tbbet, mint hogy beletrdm az letbe, amely korltok kz zr, s kzben vrakozom.

Sohasem vesztem el hitemet az indiai jvendlsben. S egy napon vratlan dolog ersti meg mg jobban ezt a hitemet.

Hivatsos munkm hnapokon t gyakori kapcsolatba hoz egy emberrel, aki irnt nagy becslst s barti vonzalmat rzek. Roppant les szem s tvirl hegyire ismeri az emberi termszetet. vekkel azeltt a pszicholgia professzora volt az egyik egyetemen, de az akadmikus lett nem tallta nyre valnak. Otthagyta ht s felcserlte olyan tevkenysggel, amelyben bmulatosan szles kr tudst jobban hasznosthatta. Egy ideig az zleti vilg nagyjainak szolglt tancsadknt. Hnyszor krkedett azzal, hogy a nagy cgek tekintlyes sszegekkel igyekeztek biztostani maguknak szolglatait!

Megvan benne az a veleszletett kpessg, hogy msokat sztnzni tud a maguk legjobb kpessgeinek kifejtsre. Akrkivel tallkozzk is kifutgyerektl a milliomos zletemberig , mindenki gyakorlati segtsget nyer tle, j lelkesedst mert a vele val rintkezsbl, olykor pedig aranyat r tancsokhoz jut. Szoksomm teszem, hogy gondosan figyelembe vegyem minden tancst, mert elreltsa s beltsa rendesen meglep igazolst szokott nyerni gy az zleti, mint a szemlyes gyekben. lvezem a trsasgt, mert sikerlt egyestenie magban a befel tekint meggondolst s a kifel irnyul megfigyelst, s ennek az az eredmnye, hogy az egyik percben mlyrtelm blcseletrl tud beszlni, hogy a kvetkezben valami kereskedelmi jelentssel foglalkozzk. S amellett sohasem unalmas, hanem mindig elms, s a jkedv csak gy sugrzik belle.

Befogad engem bizalmas bartsgba, s nemegyszer tltnk egytt hossz rkat, a munkt lvezettel vegytve. Sohasem elgelem meg, hogy beszdt hallgassam, annyira magval ragad tminak sokoldalsga. Sokszor csodlkozom, hogyan tartalmazhat egy kis emberi fej olyan sok tudst!

Egy este egytt vacsorzunk egy kis mvszkocsmban, ahol a kellemesen ftyolozott lmpk alatt kitn teleket szolglnak fel. Vacsora utn az gbolton ragyog telehold biztatsra kedvet kapunk, hogy ebben a regnyes hangulatban gyalog stljunk hazafel.

A beszlgets szinte egsz este knnyed s felsznes volt, de amint vgighaladunk a vros csndesebb utcin, blcseleti mlysgekbe merl a sz. jszakai vndorlsunk vgefel mr olyan elvont s magasrend dolgokrl beszlgetnk, hogy trsam zletfelei bizonyra mr a feltl szokatlan szavaktl is megrmlnnek. Otthonnak kapuja eltt trsam megfordul s kezt nyjtja bcszul. Amint megfogja a kezemet, egyszerre igen komoly hangon kezd szlni, s megfontolt lasssggal gy beszl:

nnek sohasem kellett volna ezt a foglalkozst vlasztani. n valjban filozfus, akit foglyul ejtett a tintafecsrl jsgrs. Mirt nem ment egyetemre, hogy lett elzrkzott kutatsban tltse? Mert n legszvesebben agynak bels rejtekeiben szeret kalandozni. Arra trekszik, hogy a llek vgs gykerig hatoljon. Egy napon majd elmegy az indiai jgikhoz, a tibeti lmkhoz s a japn zen-szerzetesekhez. Akkor majd klns beszmolkat fog rni mindezekrl. J jszakt!

Mi az n vlemnye a jgikrl?

Trsam egszen kzel hajol hozzm, s szinte suttogja:

Bartom, azok tudnak, azok tudnak!Tpreng hangulatban tvozom. Arra a bizonyos keleti tra mg hossz ideig aligha kerlhet sor. Egyre mlyebben s mlyebben belekeveredem egy csom tevkenysgbe, s a kibontakozs ennek megfelelen egyre nehezebbnek ltszik. Egy idre remnytelensg ejt rabul. Vajon nem a vgzet tl-e arra, hogy a magnrdek kapcsolatok s szemlyes trekvsek hljban vergdjem?

De a mg megratlan jvre vonatkoz nzetem tvesnek bizonyul. A sors mindennap j parancsokat ad, s ha nem is vagyunk elgg rstudk ahhoz, hogy e parancsokat elolvashassuk, mindamellett ntudatlanul is engedelmeskednk nekik minden lpsnkben! Alig mlik el tizenkt hnap, me, partraszllok Bombayben az Alexandra rakparton( belvegylk a keleti vros tarka tmegbe, s az zsiai nyelvek rejtelmes keverknek kakofnijra figyel a flem.

III. FEJEZETAz egyiptomi varzslKlns s meglehet, jelents tny, hogy mieltt szerencst prblhatnk sajtsgos cl keresglsemmel, a szerencse maga keres fl engem. Mg a turistk szoksval sem ltem, hogy megszemlljem Bombay ltnivalit. Mindazt, amit a vrosrl tudok, knyelmesen lerhatnm egy levelezlapon. Brndjeim, egy kivtelvel, kicsomagolatlanul, rintetlenl maradnak. Egyetlen tevkenysgem abban ll, hogy igyekszem megismerkedni krnyezetemmel a Majestic Hotelben, amelyet egy hajn szerzett ismersm ajnlott, mint a vros legknyelmesebb szllodjt. De ppen ez a tevkenysgem vezet egy meglep felfedezshez. Mert rakadok szllbeli laktrsaim kzt a varzslk chnek egyik rdemes tagjra, a klns igzetek egy mveljre, rviden: egy eleven csodatvre!

Az illet nem azoknak a bvszeknek egyike, akik vagyonokat keresnek a maguk s a sznhzak rszre azzal, hogy szemfnyveszt mutatvnyaikkal mulatba ejtik a szjtt kznsget. Nem tartozik azok kz a hivatsos varzslk kz sem, akik sznpad helyett a sokkal przaibb kznapi krnyezetben mutogatjk bvszfogsaikat. Nem! Ez az ember a kzpkori boszorknymesterek rendjbe tartozhatna. Nap nap utn titokzatos lnyekkel rintkezik, akiket a kznsges ember nem lthat, de akik az szeme eltt vilgosan lthatv vlnak! Legalbbis ez a vlemny rla. A szllodai szemlyzet flve tekint re, s visszafojtott llegzettel szl hozz. Amerre csak elhalad, a tbbi vendg hirtelen flbeszaktja a beszlgetst s krd, zavart pillantsok fordulnak utna. nem keresi senkinek a trsasgt, s ltalban ragaszkodik hozz, hogy egyedl kltse el estebdjt.

Mg izgatbb teszi a mi szemnkben az a krlmny, hogy nemzetisg szerint se nem eurpai, se nem indiai. A Nlus orszgbl rkezett. Semmi ktsg: igazi egyiptomi mgus!

Nem tallom knnynek, hogy Mahmud Bej megjelenst kapcsolatba hozzam azokkal a stt erkkel, amelyeket neki tulajdontanak. A komor arc s szikr alkat helyett, amit az ember elvrna, tetszets, mosolyg arcot, arnyos, ers vll alakot ltok, gyors jrsa is a tevkeny ember. Fehr knts vagy brreds kpnyeg helyett kifogstalan, jl szabott modern ruht visel. Olyan, mint egy j megjelens francia, amilyet a jobb prizsi vendglkben mindennap lthat az ember.

Estig folyton csak vele foglalkoznak a gondolataim. Msnap ksz elhatrozssal bredek fl. Haladktalanul interjt krek Mahmud Bejtl. "Kiszedek belle mindent", ahogyan jsgr kollgim szoktk mondani.

hajomat nhny sorban lerom egy nvjegy htra, a nvjegy jobb sarkba pedig odarajzolok egy apr jelet, amely elrulhatja, hogy titokzatos mvszetnek hagyomnyai nem egszen ismeretlenek elttem, abban a remnyben, hogy ez megknnyti tervemet, s az idegen hajland lesz fogadni. A nvjegyet nesztelep lpt szolga kezbe cssztatom, egy ezst rpia ksretben, s a varzsl szobjba kldm.

t perc mlva megrkezik a vlasz:

Mahmud Bej azonnal fogadja nt, uram. ppen most kszl reggelizni, s kri nt, szveskedjk vele tartani.

Az els siker felbtortott. A szolga flvezet a lpcsn, s Mahmud Bejt az asztalnl lve tallom, eltte tea, pirtott kenyr s dzsem. Az egyiptomi nem kel fel, hogy dvzljn. Ehelyett rmutat a szemkzt ll szkre, s hatrozott, zeng hangon szl:

Tessk, foglaljon helyet. Bocssson meg, de sohasem szoktam kezet fogni.

Hossz, b, szrke hzikntst visel. Barna haja az oroszln srnyre emlkeztet. Az egyik gndrd frt a homlokba hull. Foga megnyer mosolyban villan meg:

Megosztja velem a reggelit, ugyebr?

Megksznm. Tea mellett megemltem azt az mul tiszteletet, amellyel a hotelbeliek tekintenek r, s elmondom, milyen sok ttovztam, mieltt btorsgot vettem magamnak a kzeledshez. Szvbl nevet, flig flemeli kezt, olyan mozdulattal, mint aki azt akarja kifejezni, hogy nem tehet az egszrl, de nem szl semmit.

Kisvrtatva megkrdez:

n valamelyik jsgot kpviseli?

Nem. Magncl hozott Indiba. Szokatlan dolgokat hajtok tanulmnyozni, s alkalomadtn feljegyzseket gyjtk ksbbi irodalmi munkkhoz.

Hosszasan kszl itt maradni?

Ez a krlmnyektl fgg. Nem tztem ki hatridt felelek, s az a klns rzs fog el, hogy nem n krek tle, hanem n adok neki interjt. De kvetkez szavai megnyugtatnak:

n is hosszabb tartzkodsra jttem Indiba. Lehet, hogy egy vet, esetleg kettt is itt tltk. Azutn tovbbindulok a Tvol-Kelet fel. Szeretnm megnzni a vilgot, aztn hazatrek Egyiptomba, ha Allah is gy akarja.

A szolga bejn s leszedi az asztalt, miutn elkszltnk a reggelivel. rzem, hogy itt az id mlyebb vizekre evezni.

Igaz-e, hogy n varzserkkel rendelkezik? krdem nyomatkosan.

Nyugodtan, bizalmasan felel:

gy van! A mindenhat Allah megajndkozott ilyen erkkel.

Habozom. Stt szeme meren nz rem.

Gondolom, szeretn, ha bizonytkokkal szolglnk, nemde? krdi hirtelen.

Eltallta hajtsomat. Blintok.

Rendben van. Van nnl ceruza s papros?

Sietve elszedem a jegyzknyvemet, kitpek egy lapot, aztn ceruzt veszek ki a zsebembl.

Most krem, rjon valami krdst a paprosra. Azzal flkel, odbb megy, s az ablaknylsban lel egy asztalka mell. Flig htat fordt nekem, s letekint az utcra. Tbb lpsnyi tvolsg van kztnk.

Milyen krdst? tudakolom.

Amilyet akar felel nyomban.

Elmm klnbz gondolatokkal jtszik. Vgl lerok egy rvid krdst. Ezt: "Hol ltem ngy vvel ezeltt?"

Most hajtsa ssze ismtelten a paprost, mg egszen kicsi ngyszg nem lesz belle utast. Olyan aprra, amekkorra csak lehet.

Engedelmeskedem. Erre visszahzza szkt az asztalhoz, s ismt lel velem szemben.

Krem, szortsa ersen a jobb tenyerbe a paprost, a ceruzval egytt.

Kemnyen markomba szortom a kt trgyat. Az egyiptomi behunyja szemt, mintha mlyen sszpontostan a szellemt. Akkor aztn jra felnylnak a nehz szemhjak, a szrke tekintet mern rm szegezdik, s az egyiptomi nyugodtan gy beszl:

A krds, amelyet fltett... gy hangzik: "Hol ltem ngy vvel ezeltt?"

Eltallta! felelek meglepdve. Ez igazn rendkvli pldja a gondolatolvassnak!

Most krem, bontsa ki a kezben lv paprost vg kzbe.

A kis paprdarabot az asztalra teszem, s lassan szthajtogatom, amg a lap nyitva fekszik elttem eredeti alakjban.

Vizsglja meg! rendelkezik Mahmud Bej. Megteszem, s meglep felfedezsre jutok. Mert valami lthatatlan kz rrta a paprosra annak a vrosnak a nevt, ahol ngy vvel azeltt laktam. A vlasz kzvetlenl a krds al volt rva.

Mahmud Bej diadalmasan mosolyog.

J a felelet? krdezi.

Csodlkozva hagyom r, mert egszen meg vagyok zavarodva. A dolog alig ltszik hihetnek. Ellenrzsl megkrem, ismtelje meg a mutatvnyt. Kszsggel beleegyezik, s az ablakhoz megy, mg n lerom a kvetkez krdst. Ezzel elkerli a feltevs lehetsgt is, hogy netn kileshetn az rst. Amellett vatosan figyelem, s ltom, hogy tekintete az utca tarka jeleneteire irnyul.

Ismt sszehajtogatom a paprost, s a ceruzval egytt ersen a tenyerembe szortom. Az egyiptomi visszajn az asztalhoz s szemt lehunyva, megint mlyen koncentrl. Aztn megszlal:

Msodik krdse ez: "Mifle jsgot adtam ki kt vvel ezeltt?"

Sz szerint eltallta krdsemet. Gondolatolvass, tlik eszembe.

Ismt felszlt, hogy bontsam ki a paprost. A lapot leteszem az asztalra, s bmul szemem megpillantja rajta a szban forg jsg cmt, nehzkes betkkel odarva!

Varzslat? Mint kptelensget, azonnal szmzm ezt a gondolatot. A paprt s a ceruzt n magam vettem el a zsebembl, a krdseket nem eszeltem ki j elre, s Mahmud Bej gyelt arra, hogy nhny lpsnyire lljon tlem, mialatt rok. Azonfell az egsz dolog fnyes nappal ment vgbe.

Hipnzis? Ezzel a trggyal sokat foglalkoztam, s felismerem knnyen, amikor valaki jogtalan befolyst igyekszik gyakorolni ms emberre. Azzal is tisztban vagyok, hogyan kell az ilyen hats ellen vdekezni. s a titokzatosan paprra kerlt szavak mg ma is megvannak.*

jra elfog az rtetlen mulat. Harmadszor is megkrem az egyiptomit, hogy ismtelje meg a ksrletet, s rll, hogy mg egyszer s utoljra megteszi. Ez is teljes sikervel vgzdik.

A tnyeket nem lehet ktsgbevonni. Kiolvasta a gondolataimat (legalbbis ezt hiszem), s valami megmagyarzhatatlan varzslat vagy lthatatlan kz segtsgvel szavakat rt a paprosra, melyet szorosan a markomban tartottam, s vgl, ezek a szavak pontos vlaszt adtak krdseimre.

Micsoda titokzatos eljrst alkalmazhatott?

Mg ezeken tprengek, ksrteties erk jelenltt rzem. A jzan sz hihetetlennek tallja az egszet. Az eset idegenl s magban elklnlve ll a termszetes tlet szempontjbl. Szvem szinte elszorul a rejtelmessg rzettl.

Vannak Angliban emberek, akik ezt meg tudjk tenni? krdi Mahmud Bej flig-meddig krkedve.

Knytelen vagyok megvallani, hogy nem tudok olyanrl, aki hasonl krlmnyek kzt vghez tudna vinni ilyen mutatvnyt, noha nmely hivatsos bvsz ktsgtelenl meg tudn tenni, ha megengednk neki, hogy szoksos segdeszkzeit alkalmazza.

Hajland lenne n megmagyarzni nekem az eljrst? tudakolom bizonytalanul, flve, hogy kiss tl sokat kvnok, amikor titkai fell krdezskdm.

Mahmud Bej felhzza szles vllait.

- Nagy sszegeket knltak mr, hogy ruljam el a titkomat, de egyelre mg nem szndkozom megtenni.

Tudja-e, hogy a dolgok szellemi oldala nem egszen ismeretlen elttem? megkockztatom a megjegyzst.

szrevettem. Ha egyszer netn Eurpba mennk ami knnyen megeshet akkor n bizonyos szolglatokat tehetne nekem. Ebben az esetben grem, hogy megtantom nt eljrsaimra, s akkor, ha kedve tartja, meg fogja tudni tenni mindazt, amit n.

Mennyi idt ignyel a tanuls?

Ez vltoz, aszerint, hogy milyen ember az illet. Ha igyekszik, s minden idejt e trekvseknek szenteli, hrom hnap alatt mr fogalma lehet a mdszerekrl, de ezutn mg vek gyakorlatra van szksg.

Nem fejthetn ki teljestmnyeinek elvi alapjait, egyedl az elmleti rszt, anlkl, hogy titkait elruln? erltetem a dolgot.

Mahmud Bej kis ideig mrlegeli krsemet.

Jl van, ezt megtehetem, az n kedvrt felel halkan.

Elveszem jegyzknyvecskmet, s rsra kszen tartom a ceruzt szavaira vrva.

Nem, krem. Nem ma reggel. tiltakozik mosolyogva. Dolgom van, meg kell bocstania. Jjjn ide holnap egy rval ebdid eltt, s akkor folytathatjuk beszlgetsnket.

***

Pontosan a kitztt idben ismt Mahmud Bej szobjban lk. Egyiptomi cigarettval telt dobozt tol elm. Kiveszek egyet s mialatt tzet ad, megjegyzi:

Ezek az n hazmbl valk. Igen jk.

Htradlnk karszkeinkben, s prat szippantunk bevezetsl. A fst illatos, zamatos, a cigarettk csakugyan kitnek.

Most ht ismertetnem kell az elmleteimet, ahogyan az n angol bartai mondank( de szmomra azok nem elmletek, hanem bizonyossgok Mahmud Bej kedlyesen nevet. Bizonyra meglepn, ha azt mondanm, hogy n a tudomnyos mezgazdasg szakrtje vagyok, st ebben a szakmban diplomval is rendelkezem teszi hozz csak gy odavetve.

Jegyezgetni kezdek.

Egy ugyan nem ltszik sszefggsben llani az n... hogy is mondjam... az n rdekldsemmel a mgia irnt, jl tudom folytatja. Rnzek, s ltom, hogy mosoly jtszadozik az ajka krl. is egyenesen a szemembe nz. Ebbl az emberbl bizonyra rdekes cikket lehet "kiszedni", gondolom magamban.

n jsgr( bizonyra szeretn tudni, hogyan lettem varzslv tudakolja.

Mohn blintok r, hogy gy van.

J! Egyiptom belsejben szlettem, de Kairban nevelkedtem. Olyan voltam, mint akrmelyik gyermek, s ugyanazok a dolgok rdekeltek, mint a legtbb iskolsfit. Nagy kedvet reztem, hogy a gazdasgot vlasszam letplymnak, s ezrt egy llami gazdasgi fiskolra iratkoztam be. Kemny igyekezettel tanultam, s igazi lelkeseds tlttt el hivatsom irnt.

Egy napon egy reg ember vett ki lakst abban a hzban, amelyben n is laktam. Zsid volt. Bozontos szemldke s hossz szrke szaklla volt, arcn mindig komoly s merev kifejezs lt. Olyan volt, mintha a mlt szzadbl maradt volna itt, mert nagyon rgimdi ruht viselt. Annyira tartzkodan viselkedett, hogy a hzbeliek nem mertek kzeledni hozz. Klns, de ez a titokzatos tartzkods ahelyett, hogy tvoltartott volna tle, mg inkbb felkeltette rdekldsemet. Fiatal voltam, tele nbizalommal, a flnksg teljesen hinyzott bellem, s kitartan igyekeztem, hogy megismerkedjem vele. Eleinte visszautastotta kzeledsemet, de ez csak olajat nttt kvncsisgom tzre. Vgre is engedett lland prblkozsaimnak, hogy beszlgetsbe elegyedjem vele. Kinyitotta elttem ajtajt, s megengedte, hogy belpjek az letbe. gy aztn megtudtam, hogy idejnek nagy rszt klns tanulmnyokkal s rejtelmes praktikkkal tlti. Rvidesen megvallotta, hogy a dolgok termszetfltti sajtsgainak kutatsa foglalkoztatja.

Kpzelje csak el! Addig egsz letem az iskolai tanuls s az egszsges sport csatornjban folydoglt. Most egyszerre egszen msfle ltformval kerltem szemtl-szembe. s ez nagy hatst tett rem. A termszetflttisg eszmje nem riasztott vissza, mint ahogy a legtbb fival trtnt volna. St, inkbb mg vonzott, mert nagyszer, kalandos lmnyek kiltsval biztatott. Krve krtem az reg zsidt, tantana meg egy s msra, s vgl engedett hajomnak. gy aztn j rdekldsek s j bartok krbe kerltem. A zsid magval vitt egy trsasgba, amely gyakorlati kutatsokat vgzett a mgia, spiritizmus, teozfia s okkultizmus terletn. reg mesterem gyakran tartott eladsokat a krben, amely trsasgbeli emberekbl, kpzett tudsokbl, kormnyzati tisztviselkbl s ms jlls urakbl llt.

Noha mg ppen csak ifjv serdltem, az reg megengedte, hogy a trsasg minden sszejvetelre elksrjem. Ilyen alkalmakkor feszlten figyeltem mindenre, flem szomjasan itta a szavakat, szemem elragadtatva, de les figyelemmel ksrte a klns ksrleteket, amelyeket gyakran vgeztek a krben. Mindennek termszetesen az volt a kvetkezmnye, hogy gazdasgi tanulmnyaimat elhanyagoltam, mert minl tbb idt igyekeztem szentelni a termszetfltti jelensgek kutatsnak. Szerencsre hatrozott tehetsgem volt a mszaki s gazdasgi tanulmnyokhoz, s gy klnsebb nehzsgek nlkl keresztlrgtam magam a fiskoln, mg megkaptam a diplommat.

Tanulmnyoztam az reg zsidtl kapott rgi, dohos knyveket, s gyakoroltam a mgikus eljrsokat s egyb ksrleteket, amelyekre megtantott. Olyan gyors elhaladst tanstottam, hogy hovatovbb olyan dolgokat is kezdtem flfedezni, amelyeket maga sem tudott. Egy id mlva elismert szakrtjv vltam a titkos tudomnyoknak. Eladsokat tartottam s bemutatsokkal ksrtem ezeket a kairi trsasgban, mg vgl ennek tagjai elnkkk vlasztottak. De aztn lemondtam, mert el akartam utazni Egyiptombl, hogy idegen orszgokba menjek mgpedig azzal a cllal, hogy vagyont szerezzek!

Mahmud Bej elhallgat, jl polt ujjai, amelyek mr elbb is feltntek nekem, lepattintjk a hamut cigarettjrl.

Nem knny cl!

Az egyiptomi mosolyog.

Szmomra nem lesz nehz. Csak egynhny rdekldt kell tallnom a dsgazdag emberek kzt, akik fel akarnk hasznlni mgikus erimet. Mris tbb gazdag prszi s hindu ismer itt engem. Flkeresnek s vlemnyemet krik klnbz problmikban s bajaikban, vagy fel akarnak derteni egyet-mst, amivel sehogyan sem tudnak boldogulni, vagy olyan felvilgostsokat hajtanak szerezni, amelyeket egyedl az okkult mdszerek tesznek lehetv. Termszetesen magad djakat szmtok nekik. Szz rpia a legkevesebb. szintn szlva, sok pnzt akarok szerezni, hogy aztn abbahagyhassam az egszet, s visszavonuljak Egyiptom valamelyik bks zugba. Nagy narancsltetvnyt szndkozom vsrolni, s jra a gazdasggal foglalkozom majd.

Egyenesen Egyiptombl jtt ide?

Nem. Egy idt Szriban s Palesztinban tltttem, miutn elhagytam Kairt. A szriai rendrsg hallott kpessgeimrl, s tbb esetben segtsgemet krte. Valahnyszor nem brtak eligazodni valamely bntnyben, vgs menedkknt hozzm folyamodtak. Csaknem mindig sikerlt megtallnom a tettest.

Hogyan csinlta ezt?

A bntnyek rejtett titkait szolglattv szellemeim rultk el nekem, s elm varzsoltk a bntny lefolysnak jeleneteit.

Mahmud Bej kis idre elmerl visszaemlkezseibe. Trelmesen vrom tovbbi szavait.

gy van, gyakorlati spiritisztnak is nevezhetne, mert csakugyan szoktam szellemeket idzni, hogy segtsgket krjem folytatja aztn. De ugyanakkor a sz igazi rtelmben vve mgus vagyok, nem pedig bvsz, s a gondolatolvasshoz is rtek. Nem is lltom, hogy ennl tbb volnk.

Azt hiszem, ennyi ppen elg!

Krem, mondjon el egyet-mst az n lthatatlan alkalmazottairl! unszolom.

A szellemekrl? Nos, hromvi nehz munkmba kerlt, hogy szert tegyek arra az uralomra, amellyel ma rendelkezem flttk. Tudja, abban a msik vilgban, amely a mi anyagi rzkelsnkn tl ltezik, ppgy vannak gonosz, mint j szellemek is. Arra trekszem, hogy csak a jkat vegyem ignybe. Nmelyek kzlk emberi szellemek, akik tmentek azon, amit a vilg hallnak nevez, de legtbb szolglattvm dzsinn, vagyis a szellemvilg szletett laki, akik sohasem ltek emberi testben, Ezek kzt vannak olyanok, akik alig llnak magasabb rtelmi fokon, mint az llatok, msok viszont olyan eszesek, mint a legokosabb ember. Vannak gonosz dzsinnek is mi gy nevezzk ket Egyiptomban, s nem ismerek megfelel angol kifejezst , s az ilyeneket az alacsonyrend boszorknymesterek, fleg az afrikai trzsek varzsli veszik ignybe. De nekem semmi kapcsolatom nincsen velk. Veszedelmes szolgk, s olykor rul mdon az ellen fordulnak, aki ignybe veszi ket, s meglik.

Kik azok az emberi szellemek, akiknek a szolglatt felhasznlja?

Annyit mondhatok, hogy egyikk a fivrem. Nhny vvel ezeltt halt meg, ahogyan mondjk. De ne feledje el: n nem vagyok spiritiszta mdium, mert soha semmifle szellem nem szllja meg a testemet, s nem engedem, hogy uralkodjanak flttem. Fivrem olykppen rintkezik velem, hogy agyamba vetti a gondolatot, amelyet kzlni akar, vagy ltomsokat idz lelki szemem el. gy jutottak tudomsomra az n tegnapi krdsei is, amelyeket lert.

s a dzsinnek?

Vagy harminc ll a szolglatomra. Amikor mr uralmam al vetettem ket, elbb mg ki kellett kpeznem valamennyit, hogy megfelelen vigyk vghez azt, amit kvnok tlk, tantanom kellett ket, mint ahogyan a gyermeket tncra oktatjk. Mindegyiknek tudnom kell a nevt, mert enlkl nem lehet uralkodni rajtuk. Nmelyiknek a nevt azokbl a dohos rgi knyvekbl tanultam meg, amelyeket a zsid adott nekem.

Mahmud Bej ismt elm tolja a cigaretts dobozt, aztn folytatja:

Mindegyik szellemre kln feladatot rttam ki( mindegyik ms s ms munka elvgzst sajttotta el. gy pldul azok a dzsinnek, akik a ceruzval rt szavakat az n paprlapjra varzsoltk, kptelenek volnnak segtsgemre lenni a krdsek kidertsben.

Hogyan lp n kapcsolatba ezekkel a szellemekkel? hangzik kvetkez krdsem.

Brmikor magamhoz hvhatom ket, csupn rjuk kell sszpontostani a gondolatomat, de a gyakorlatban rendszerint lerom arab betkkel annak a szellemnek a nevt, akire szksgem van( ennyi elg ahhoz, hogy szinte abban a szempillantsban hozzm jjjn.

Az egyiptomi az rjra nz. Flkel s gy szl:

Most pedig, bartom, meg kell bocstania, de nem adhatok tbb felvilgostst mdszereimre vonatkozlag. Most mr taln megrti, hogy mirt kell titokban tartani mindezt. Egy napon mg viszontlthatjuk egymst, ha Allah is gy akarja. Isten vele!

Meghajlik s fehr fogai mosolyban villannak meg. A beszlgetsnek vge.

***

jszaka Bombayban. Ksn fekszem le, de nem alszom. A nehz leveg fojtogat, mintha nem volna benne oxign, s a hsg is trhetetlen. A mennyezetrl alcsgg villanyventilltor surrog karjai csak kevs enyhlst adnak, semmi esetre sem elegendt ahhoz, hogy fradt szemeim lecsukdjanak. gy tallom, hogy a llegzs mr magban vve is nehz munka. A leveg olyan forr, hogy ilyesmihez nem szokott tdm minden tgulsa fjdalmat okoz. Elcsigzott testemrl csak gy folyik a verejtk, amelyet hlruhm magba szv. S ami mg rosszabb, agyam sem tud megpihenni. Az lmatlansg rdge bekopogtat letembe ezen az jszakn, s a sors akaratbl nem is hagy el tbb egszen addig, amg lbam utoljra nem tapodja India fldjt. Elkezdtem fizetni az alkalmazkods djnak els rszleteit a trpikus vilgnak.

gyamat moszkithl veszi krl, olyan, mint valami fehr szemfd. A balkonra nyl, trva ll ablakon t holdfny mlik be, s ksrteties rnyakat rajzol a spadt mennyezetre.

Elgondolkozom a Mahmud Bejjel folytatott reggeli beszlgetsen s az elz nap meglep jelensgein, s megprblok msfle magyarzatot tallni rjuk, mint amivel szolglt, de nem sikerl. Ha az a harmincegynhny titokzatos szolglattv valban ltezik, akkor ismt a kzpkorban vagyunk, amikor amennyiben a legendk nem hazudnak Eurpa minden vrosban lt s virult nhny varzsl, jllehet az egyhz s az llam gyakran akadlyozta ket stt munkjukban.

Minl inkbb igyekszem magyarzatot tallni, annl zavarosabb fejjel kell bevallanom sikertelensgemet.

Mirt mondta Mahmud Bej, hogy a ceruzt a paprossal egytt fogjam a tenyerembe? Taln az lltlagos szellemek kivontak az irnbl nhny grafitszemcst, hogy azzal rjk a vlaszokat a paprra?

Emlkezetemben kutatok pldk utn, amelyek hasonl esetekre vonatkoznak. Vajon nem emlti-e Marco Polo, a hres velencei utaz, knyvnek valamelyik helyn, hogy Knban s Tibetben bizonyos varzslkra bukkant, akik rst tudtak ltrehozni anlkl, hogy a lapot rintettk volna? s nem mondtk-e ezek a boszorknymesterek Polnak, hogy rejtelmes tudomnyukat rgta, mr szzadokkal azeltt sokan ismertk s gyakoroltk hazjukban?

Igen, Mahmud Bej is varzsl, huszadik szzadi boszorknymester. Az, hogy rviddel Indiba rkezsem utn rakadtam, biztat s gretes eljelnek tnik elttem, hogy mg klnsebb felfedezsek vrnak rem. Kpletesen azt mondhatnm, hogy megtettem az els bemetszst indiai tapasztalataim rovsos plcjba. Kznapi szval: bejegyeztem els tapasztalataimat zsebknyvemnek eddig mg rintetlen lapjaira.

IV. FEJEZETTallkozom egy messissal rvendek, hogy megismerhetem hangzik a kzhelyre emlkeztet dvzls, amellyel Meher Baba fogad. Mg nem is sejtem, pedig az vr r, hogy meteorknt villanjon t a neve a nyugati gbolton, s millik kvncsisgt bressze fl Eurpban s Amerikban. s ugyancsak meteorknt fog dicstelenl alhanyatlani a fldre. n vagyok az els nyugati jsgr, aki interjt kr tle, s flkeresem indiai tanyjn, amikor a legkzelebbi krnyezetn kvl mg senki sem ismeri nevt.

Megismerkedtem egyik ftantvnyval, s miutn egy ideig leveleztem vele, flbredt bennem a kvncsisg, mifle ember lehet az, aki legutbb az emberisg nkinevezte megvltinak sorba lpett. Kt prszi tantvny jn rtem Bombaybe, hogy mesterkhz vezessenek. Mieltt elhagynnk a vrost, rtsemre adjk, hogy felttlenl szksges vlogatott virgokat s gymlcsket vinnem ajndkba a mesternek. gy ht a bazrba sietnk, s a tantvnyok jkora csom virgot meg gymlcst szereznek be kltsgemre.

Vonatunk msnap reggel rkezik meg Ahmadnagarba, miutn egsz jjel utaztunk. Emlkszem az Ahmadnagarra vonatkoz trtnelmi adatra: Aurangzeb csszr, a Hit vdelmezje s a mogul trn kessge itt simogatta meg szakllt utoljra, mert a hall itt rte utol t a strban.

Az llomson vr bennnket egy rozoga vn Ford kocsi, amely Meher baba tanyjnak szlltmnyoz eszkzt kpviseli. A htmrfldnyi utat laplyos vidken tesszk meg. Az t egy rszt fasor szeglyezi. Elhaladunk egy falu mellett, amelynek sszebj barna hzteti kzl a helyi templom finom kis tornya emelkedik ki. Azutn folyt pillantok meg, amelynek partjait piros s srga virgok keretezik be, mg iszapos vizben bivalyok heverszve lvezik a semmittevst.

Elrjk Meher Baba klns telept. Hrom furcsa kptmny ll egy mez kzepn, utbb megtudom, hogy az ptmnyek egy rgebben megsznt katonai tborhely maradvnyai. A szomszdos mezn hrom egyszer fahz, amolyan bungalfle ll. Negyed mrflddel odbb kis falu fekszik, neve Arangaon. Az egsz vidk igen kopr hatst tesz, s olyan, mintha flig-meddig kihalt volna. Prszi ksrim flvilgostanak, hogy ez mesterknek csak a falusi telepe, mert f kzpontja Nszik vrosa mellett van, ahol legbizalmasabb tantvnyainak tbbsge lakik, s ahol rendszerint a vendgeket is fogadjk.

Amint elmegynk az egyik hzik eltt, nhny ember lp ki belle. A verandn lebzselnek, mosolyogva integetnek, s nyilvn nagyon rlnek, hogy egy eurpai rkezett krkbe. tmegynk egy rten, s klns formj ptmnyhez rnk, amely voltakppen mestersges barlang. Kbl s ktrmelkbl kszlt, habarcs tartja ssze, krlbell nyolc lb mly. Egyenesen dlnek nz, a dleltti ers napfny egsz mlysgt tjrja. Krlnzek, s ltom a mezk hullmz skjt, a laplyt keletrl hatrol hegyek krt, a fkkal rnyas falut egy horpadsban. Ez a prszi szent ktsgkvl nagy termszetbart, amirt ilyen bks, nyugodalmasan szp krnyezetben ttte fel a tanyjt. Igazn rlk, hogy ilyen csndes, bks zugot talltam a bombayi let forgataga utn.

A barlang bejrata eltt kt ember ll, mintha rszemek volnnak. Kzeledtnkre megmozdulnak s bemennek, hogy jelentst tegyenek mesterknek.

Oltsa ki a cigarettjt suttogja egyik ksrm , a Baba nem kedveli a dohnyfstt.

Eldobom a srelmes cigarettt. Percre r bevezetnek az gynevezett "j messis" magasztos szne el.

Meher Baba a barlang szemkzti falnl l a fldn, az egsz padlt szpsges mintzat perzsasznyeg takarja. A "messis" valahogyan ms hatst tesz, mint ahogyan elkpzeltem magamnak. Tekintete nem that, arckifejezse nlklzi az ert, s noha megrzem, hogy valami aszktikus, vilgtl elfordul s szeld lgkr veszi krl, mgis csodlkozom, mirt nem tmad bennem semmifle izgalom vagy feszlt vrakozs, amilyet az embernek bizonnyal reznie kellene olyan szemly kzelben, aki azt hirdeti, hogy millikat fog megnyerni gynek.

Meher Baba hossz, makultlan fehr kntst visel, s ez mulatsgosan emlkeztet valami rgimdi angol hlingre! Bartsgos s jindulat arct gesztenyeszn haj foglalja be, haja hossz, gndr hullmokban vllig r. Meglep ennek a hajnak lgy, selymes finomsga, szinte nre emlkeztet. Orra velten emelkedik ki arcbl, aztn sasorrknt hajlik vissza. Szeme stt, kzepes nagysg, tiszta tekintet, de gy tallom, hogy nem tesz hatst rem. Fels ajkt vastag, nagy barna bajusz fdi. Vilgos rnyalat olajbarna bre elrulja perzsa szrmazst, mert apja a sahok orszgbl val volt. Fiatalos, szemmel lthatlag a harmincas veiben jr. Mg a homloka marad meg emlkezetemben. Olyan alacsony ez, hogy az tlagos homlok magassgt sem ltszik elrni, s annyira htracsapott, hogy ktelyeket breszt bennem. Vajon az agy mreteinek van-e jelentsge a szellemi kpessgek szempontjbl? Vajon az ember homloka kifejez-e valamit gondolkodsnak erejbl? De ht meglehet, hogy egy messis fltte ll a hasonl testi korltozsoknak!

rvendek, hogy megismerhetem jegyzi meg Meher Baba, de ne tessk gondolni, hogy ezt az emberi sz szoksos kzlsmdjn teszi. lben kis tblt tart, amelyen az bc beti lthatk, s ujjval sebesen mutogat r az egyms utn kvetkez betkre. Mialatt a szavak ezzel a nmajtkra emlkeztet mdszerrel sszellnak, titkrja hangosan tolmcsolja a mondanivalt.

1925 jliusa ta a szent ember egyetlen szt sem ejtett ki! ccse kzli velem, hogy ha majd az j messis megszlal, szzata meg fogja rendteni a vilgot! Addig is ragaszkodik a hallgats fogadalmhoz.

Meher Baba ujjaival a betkre bkdve, bartsgosan rdekldik szemlyes hogyltem irnt, krdseket intz hozzm az letemre vonatkozan, s kifejezi rmt azon, hogy annyira rdekel India. Kitnen brja az angol nyelvet, gy semmi szksg arra, hogy feleleteimet lefordtsk. Ks dlutnra tzi ki a hosszabb kihallgatst, amelyet krtem tle.

Most nnek tpllkra s pihensre van szksge mondja, helyesebben tolmcsoltatja.

tmegyek az egyik kpletbe. Belseje puszta s homlyos, de egy reg gyfle ll benne, gynem nlkl, aztn egy rozoga asztal meg egy szk, amely gy a mlt szzad kzepn mg kivlan szolglhatott. Itt kell tanyt tnm kzel egy ht tartamra. Kinzek az veg nlkli ablakon, s szemem elsiklik a kopr, megmveletlen fldeken, amelyek kaktusszal vegyes boztban vesznek el.

Ngy ra mszik tova lass, lmos lbakkal az rm lapjn. Aztn ismt ott lk a perzsasznyegen, szemtl szemben Meher Babval. Az a feladatom most, hogy vizsglat al vessem nagyszabs ignyt, amely abban a kijelentsben ll, hogy hivatsa szellemi vilgossgot adni az egsz emberisgnek s kzvetlen vezetjv vlni.

Mindjrt az els mondtaban, amelyet ujjval kibkds a tbln, megszvegezi ezt az ignyt:

Meg fogom vltoztatni az egsz vilgtrtnelmet!

Jegyezgetni kezdek, s ez szemmel lthatlag kiss zavarja t.

Nem kszthetn el a jegyzeteit azutn, amikor eltvozott?

Rllok, s azontl az emlkezetem lapjra jegyzem fl szavait.

Mint ahogy Jzus eljtt, hogy szellemisget rasszon egy anyagias nemzedkbe, gy jttem el n is, hogy a mai emberisget elrevigyem a szellemisg tjn. Az ilyen isteni munknak mindig megvan a maga kijellt idpontja, s amikor majd az id teljessge elrkezik, flfedem igaz mivoltomat a vilg eltt. A nagy vallstantk Jzus, Buddha, Mohamed s Zarathusztra nem trnek el egymstl lnyeges tanaikban. Ezek a prftk mind Isten kldttei. A fparancsolatok mindegyikk tantsban egyarnt gy szvdnek t, mint megannyi aranyfonl. Ezek az isteni lnyek akkor jelentek meg a nyilvnossg eltt, amidn segtsgkre legnagyobb szksg volt, amidn a szellemisg legmlyebb aplyt rte el, s az anyagiassg ltszlag mindentt diadalmaskodott. Most is sebesen kzelednk egy ilyen korszakhoz.

Ma az egsz vilgot behlztk az rzkisg vgyai, a fajok nzse s a pnz imdata. Az Istent megtagadtk. Az igazi valls megfogyatkozott( az ember letad tpllkot keres, de a papok rendszerint csak kvet adnak neki. Ezrt Istennek ismt el kell kldenie igaz prftjt az emberek kz, hogy visszalltsa az igazi vallsossgot, s flrzza az embereket anyagias tompultsgukbl. n csak a rgebbi prftk nyomdokban jrok, ez a kldetsem. Isten flhatalmazst adott nekem.

Csndesen figyelek, mialatt a titkr szval kzli ezeket a meglep lltsokat. Nylt elmvel fogadom az egszet, nem lek brlattal, nem fejtek ki rtelmi ellenllst. Ez azrt mg nem jelent annyit, mintha elfogadnm a hallottakat, de tisztban vagyok azzal, hogy a keleti emberek kzt meg kell tanulni a meghallgats kell formjt. Msklnben a nyugati ember kevs hasznt ltja igyekezetnek, mg ha valami elfogadsra rdemes dolog jut is tudomsra. Az igazsg elbrja a kmletlen vizsglatot, de a nyugati mdszereknek t kell alakulniuk, hogy alkalmazhatk legyenek a keleti gondolkozs lgkrben is.

Meher Baba kedlyesen rm mosolyog, s folytatja:

A prftk bizonyos szablyokat s elrsokat szgeztek le, hogy a tmegeket jobb letre segtsk s Isten fel irnytsk. Ezek a szablyok fokozatosan egy-egy szervezett, intzmnyes valls alapelveiv vlnak, de az eszme szelleme s lendtereje, amely az alapt letben mg thatja a vallst, halla utn lassanknt szertefoszlik. Ez az oka, hogy mirt nem tudjk az intzmnyes vallsok kzelebb hozni a szellemi igazsgot s hogy az igazi valls mindig az egynek szemlyes tlse marad. A vallsos intzmnyek olyanokk vlnak, mint a rgszeti mzeumok, amelyek a mltat akarjk letre kelteni. Ezrt nem fogok j valls, kultusz vagy intzmny alaptsra trekedni. De megifjtom minden npnek a vallsos gondolatt, s az let magasabbrend megismerst rasztom beljk.

A dogmk, amelyeket vszzadokkal az alapt halla utn hoztak ltre, tbbnyire ijeszten ellentmondanak egymsnak, de a vallsok alapvet tanai valjban mindig ugyanazok, mert mind ugyanabbl a forrsbl erednek: Istentl. Ezrt majd ha kilpek a nyilvnossg el, egyetlen fennll vallst sem fogok eltlni, de egyikket sem fogom a