www.awa2el.net  

البالغـــة العربيـــة المستوى الثالث

www.awa2el.net  

الوحدة األولــى علم المعانـــــي

اإلسنـــــــــــاد - 1

:المسند والمسند إليـــه لمعرفة المسند والمسند إليه في الجملة العربيـــة ، ال بد من التعرف إلى الحكم في آل من - 1

. عليـــة الجملة االسمية والجملة الف . الحكم في الجملة الفعليـــة هو الفعل ، والمحكوم عليه هو الفاعل أو نائب الفاعل

) الزيادة في الجملتين االسميــة والفعليــة يسمـــى قيدا فإنـــنا " اللوح نظيف : " فمثال حين نقول . إلى المبتدأ الخبروفي الجملة االسميــة الحكم هو نسبة

) . المحكوم عليه ( ) المبتدأ ( اللوح الىالنظافة ) حكم ( صدرنا أ

فإنـــنا حكمنا على علي بالمجيء ، فالحكم " جاء علي : " أمـــا إذا آانت الجملة فعليـــة آما في قولنـا ) علي ( والمحكوم عليه هو ) المجيء ( هو

: حته خط في البيت التالي بيــن المحكوم والمحكوم عليه في ما ت: تدريب

في حده الحد بين الجد واللعب الســيف أصدق إنباء من الكتب - 1

. السيف : المحكوم عليه . أصدق : الحكم

) قيد : إنباء من الكتب ( ليس الكريم على القنا بمحرم فشككت بالرمح األصم ثيابه - 2

ليس بمحرم : الحكم الكريــم : المحكوم عليه

) قيد : على القنا ( أسرع من منحدر سائل مقالة الســوء إلى أهلها - 3

. إلى أهلها من منحدر سائل : مقالة الســوء ،،،،، القيد : أسرع ،،،،، المحكوم عليه : الحكم

. والحكم مسندا مسندا إليه ،، : يسمــى المحكوم عليه : النتيجة

www.awa2el.net  

: ريب تد : عيــن المسند والمسند إليه والقيد في الجمل التالية

من جليس السوء عنده وحدة اإلنسان خير - 1 . من جليس السوء عنده : القيد وحدة اإلنسان : المسند إليه خير : المسند

.من جلوس المرء وحده وجليس السوء خير - 2 . من جلوس المرء وحده : القيد جليس السوء : المسند إليه خير : المسند

" اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون : " قال تعالى - 3

للناس وهم في غفلة معرضون : القيد حسابهم : المسند إليه اقترب : المسند " لكم يا أيــها الذين آمنوا آتب عليكم الصــيام آما آتب على الذين من قب" - 4

عليكم : القيد الصيام : المسند إليه آتب : المسند

الفعل التام : أحوال المسند . الفاعل أو نائب الفاعل : أحوال المسند إليه

: بيــن المسند والمسند إليه ، والحال التي أتى عليها آل منهما في ما يأتي : تدريب

حاله المسند إليه حالهالمسند الجملة

نائب نفس فعل تام تكلـــلف ال تكلــف نفس إال وسعها فاعل

لفظ الجاللة فعل تام يكلــف ال يكلف اهللا نفسا إال وسعها اهللا

فاعل

مبتدأ العلم خبر بنـــاء المآثر والعلم بنــاء المآثر اسم الجمال خبر ليس ليس بمئزر ليس الجمال بمئزر

ليس المبتدأ ، وما آان أصله مبتدأ : أحوال المسند إليه من

الخبر ، وما آان أصله خبرا : من أحوال المسند

: بيــن المسند والمسند إليه والقيد في ما يأتي آسروا به نير الهوا ن وحطــموا ذل الشكيم - 1

به نير الهوان : لقيد ا واو الجماعة : المسند إليه ) آسر : ( المسند ذل الشكيـم: القيد واو الجماعة : المسند إليه حطـــم : المسند

ومناقب أورثن مجدا إن الجمال معادن - 2

أورثن مجدا: القيد الجمال :المسند إليه معادن ومناقب : المسند مجدا :القيد نون النسوة : المسند إليه أورث : المسند

www.awa2el.net  

: بيــن المسند والمسند إليه والقيد والحال التي أتى عليها آل منهما في ما يأتي : تدريب

وليت جارك يا وادي الشتا جاري ليت الوقوف بوادي السير إجباري - 1

بوادي السير : القيد ) اسم ليت ( الوقوف : المسند إليه ) خبر ليت ( إجباري : المسند يا وادي الشتا : القيد ) اسم ليت ( جارك : المسند إليه ) خبر ليت ( جاري : المسند

ونحن مذ هبطنا األرض زراع أعداؤنا منذ أن آانوا صيارفة - 2 منذ أن آانوا: القيد ) مبتدأ ( أعداؤنا : المسند إليه ) خبر ( صيارفة : المسند مذ هبطنا األرض : القيد ) أ مبتد( نحن : المسند إليه ) خبر ( زراع : المسند

وال تزيـل عن مغناهما العرب خدران للضاد لم تهتك ستورهما - 3 لم تهتك ستورهما : القيد ) مبتدأ ( خدران : المسند إليه ) خبر ( للضاد : المسند . عن مغناهما : القيد ) فاعل ( العرب : المسند إليه ) فعل تام ( ال تزيــل : المسند

من مأمنه يؤتى الحذر - 4 من مأمنه : القيد ) نائب فاعل ( الحذر : المسند إليه ) فعل تام ( يــؤتــى : المسند

الخبــــــر

هو الكالم الذي يحتمل التصديق أو التكذيب ، وصدقه في مطابقته للواقع ، وآذبه في عدم : الخبر

.مطابقته للواقع

فال يغر بطيب العيش إنسان م نقصانلكل شيء إذا ما ت: مثال فالشطر األول يخبرنا الشاعر أن الشيء إذا بلغ التمام يبدأ بالتناقص ، وهذا الخبر قابل للتصديق أو

. التكذيب

: ومثله أيضا الجمل التالية .تزداد أعداد السياح في األردن عاما بعد عام - 1 .متحدة ضرب إعصار قوي جنوبي الواليات ال - 2 . في االتــحاد قوة وفي الشرذمة ضعف - 3

: هو الكالم الذي ال يحتمل الصدق أو الكذب ، ويكون في : اإلنشاء

.قل الحق ولو على نفسك : األمر - 1 . ال تؤجــل عمل اليوم إلى الغد : النهي - 2 أين تقع محافظة العقبة ؟ : االستفهام - 3 . لكسل مضيعة للوقت يا بــني إن الخلود إلى ا: النداء - 4

: بيـن الخبر من اإلنشاء في البيتين التاليين

فكل قرين بالمقارن يقتدي عن المرء ال تسأل وسل عن قرينه - 1 ) أمر ( إنشاء : ،، سل ) نهي ( إنشاء : ال تسأل - ) جملة تحتمل التصديق أو التكذيب ( خبر : فكل قرين بالمقارن يقتدي -

www.awa2el.net  

إن حسن الصبر مفتاح الظــفر اصبري يا نفس آيما تظفري ف - 2 ) نداء : إنشاء ( يا نفس ) أمر : إنشاء ( فاصبري

) خبر ( إن حسن الصبر مفتاح الظــفر

:أغراض الخبر . إذا قصد المتكلـــم أن يعرف المخاطب معلومات لم يتقدم له علم بهـا : فائدة الخبر - 1

.واسم وفعل ثم حرف الكلم منا لفظ مفيد آاستقم آال: مثال إذا قصد المتكلــم أن يظهر للمخاطب أنــه يعرف المعلومات التي تضمنتها الجملة : الزم الفائدة - 2

.الخبرية . لقد أدبتني باللين والرفق ال بالقسوة والعقاب : قول االبن ألبيه : مثال

: الخبر في ما يأتي بين الغرض من إلقاء: تدريب

)الزم الفائدة ( غلبت الروم : قال تعالى ) فائدة الخبر * ( في بضع سنين * وهم من بعد غلبهم سيغلبون : قال تعالى

) الزم الفائدة ( أنت تحسن السباحة فقد رأيتك تعوم في البرآة بمهارة : قال أحدهم لصديقه

: هناك أغراض أخرى للخبر منها : ، ومثاله قول المازني ــرالتحس - 1

وبات بكفــه يوما زمامي إذا ما الموت رنــق في جفوني يزورك بالتــحية والسالم فما يغني خيال من حبيـــب

: صلــى اهللا عليه وسلــم –، آما في قول النبي محمد الوعظ واإلرشاد - 2 "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده " : الفخر ، آما في قول أبي فراس - 3

لنا الصدر دون العالمين أو القبر ونحن أناس ال توسط بيننا : - صلــى اهللا عليه وسلــم –، آما في قول شوقي مخاطبا الرسول المدح - 4

وأنت أحييت أجياال من الرمم أخوك عيسى دعا ميتا فقام لـه ال إله إال أنت سبحانك إنــي آنت : " تعالى على لسان يونس عليه السالم ، في قوله االسترحام - 5

" من الظالمين

: حدد الغرض من الخبر في آل مما يأتي : تدريب ) االسترحام " ( رب إنـــي ظلمت نفسي فاغفر لي : " قال تعالى على لسان موسى عليه السالم - 1 )الوعظ واإلرشاد " ( أجر من أحسن عمال إنـــا ال نضيع: " قال تعالى - 2 ) الوعظ واإلرشاد" ( إنــما األعمال بالنيــات : " قال صلــى اهللا عليه وسلــم - 3 : قال أبو العتاهية - 4

www.awa2el.net  

) الوعظ واإلرشاد ( مفسدة للمرء أي مفسده إن الشباب والفراغ والجده : قال صفي الدين بن الحلي - 5

) الفخر ( خضر مرابعنا حمر مواضينا صنائعنا سود وقائعنا بيض : قال حافظ إبراهيم مخاطبا أحد حكــام مصر - 6

) المدح ( فأصبحت أرضه تشرى بميزان أغليت بالعدل ملكا أنت حارسه : قال بدر شاآر السيــاب - 7

وآل عام حين يعشب الثرى نجوع ) . التحســر . ( يس فيه جوع ما مر عام والعراق ل

الخبر) أنواع ( أضرب

والمخاطب خالي الذهن من الخبر .يؤتى فيه بالخبر خاليا من المؤآــدات : الخبر االبتدائي - 1

تبقى البالد تحت تأثير المنخفض الجوي : مثال . ، والمخاطب متردد في قبول الخبر يؤتى فيه بالخبر مؤآــدا بمؤآـــد واحد: الخبر الطلبي - 2

. إن اهللا ال يقدس أمــة ال يأخذ الضعيف فيها حقــه : -صلى اهللا عليه وسلــم –قول الرسول : مثال .يؤتى فيه بالخبر مؤآــدا بمؤآـــدين أو أآثر : الخبر اإلنكـاري - 3

" لحون أال إن حزب اهللا هم المف:" قال تعالى : مثال

التي ) قد(إن ، أن ، الم االبتداء ، نونا التوآيد الخفيفة والثقيلة ، القسم ، و: المؤآــدات آثيرة منها . تأتي للتحقيق ، وأحرف التنبيه ، وأحرف الزيادة ، وأمــا الشرطية

: الذي جاء عليه الخبر في آل من الجمل التالية ) النوع ( بين الضرب : تدريب

) إنكاري " ( لتبلون في أموالكم وأنفسكم : " قال تعالى - 1إن شيئا فيه السمع والبصر لحقيق : ما لك ال تضع العمامة على رأسك ؟ فقال : قيل ألعرابي - 2

) إنكاري . ( بالصون : قال أبو القاسم الشــابي - 3

)طلبي ( أي سباحة أنا يا تونس الجميلة في لــــــج الهوى قد سبحت ) . إنكاري ( تذوقت مره وقـراحـه قد وإنـــيشرعتي حبك العميق

www.awa2el.net  

.خروج الخبر على مقتضى الحال

؟؟ ) خروج الخبر على مقتضى الحال ( ما المقصود بـ

د ، أو إنزال إنزال غير المنكر منزلة المنكر ، أو إنزال المخاطب خالي الذهن منزلة المترد: اإلجابة . المخاطب المنكر منزلة غير المنكر

: األمثلة

) الخبر جاء خاليا من المؤآــدات " ( وإلهكم إله واحد : " قال تعالى مخاطبا من ينكر ألوهيته - 1 . والظاهر أن يأتي مؤآــد بمؤآــدين

والظاهر أن يأتي خاليا من ) ؤآــدا بمؤآـدين جاء م" ( ثم إنــكم بعد ذلك لميـتون : " قال تعالى - 2

. ألنه ال أحد ينكر الموت . المؤآــدات " يا أيها الناس اتــقوا ربــكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم : " قال تعالى - 3 . د فقد أنزل المخاطب خالي الذهن منزلة السائل المترد) جاء مؤآــدا بمؤآـد واحد (

: إذن الخبر يجري على خالف مقتضى الظاهر العتبارات هي .وجود شواهد ودالئل آافية لرد المنكــر عن إنكاره فيــجعـل آغير المنكــر - 1 ) اآلية األولى ( )اآلية الثانية . ( ظهور عالمات اإلنكار على غير المنكــر فيــجعـل آالمنكــر - 2 .الكالم بحكم الخبر فيـنزل خالي الذهن منزلة السائل المتردد وجود ما يشير في سياق - 3 ) .اآلية الثالثة (

: بين سبب خروج الخبر على مقتضى الظاهر في ما يأتي : تدريب

"قل هو اهللا أحد : " قال تعالى - 1 )وجود شواهد ودالئل آافية لرد المنكــر عن إنكاره( "ني في الذين ظلموا إنــهم مغرقون وال تخاطب: " قال تعالى - 2

) وجود ما يشير في سياق الكالم بحكم الخبر ( : قال لبيد بن ربيعة - 3

إن المنايا ال تطيش سهامها صادفن منها غرة فأصبنها ) ظهور عالمات اإلنكار على غير المنكــر ( : قال حجل بن نضلة القيسي - 4

إن بني عمـك فيهم رماح جاء شقيق عارضا رمحه وجود ما يشير في سياق الكالم بحكم الخبر

www.awa2el.net  

اإلنشــاء الطلبي وغير الطلبي

:ومن أشهر طرقه . هو الذي يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب : اإلنشاء الطلبي

" وأقيموا الصالة وآتوا الزآاة : " قوله تعالى : األمر ، مثل - 1 . ترجعوا بعدي آفــارا يضرب بعضكم رقاب بعض ال: النهي ، مثل - 2 آم يبلغ طول نهر األردن ؟ : االستفهام ، مثل - 3 وليتك ترضى واألنام غضاب فليتك تحلو والحياة مريرة : التمني ، مثل - 4 يارب صل وسلــم ما أردت على نزيل عرشك خير الرسل آلــهم : النداء ، مثل - 5

: ة التي جاء عليها اإلنشاء الطلبي في ما يأتي بين الطريق: تدريب ) االستفهام " ( يسألونك عن الساعة أيــان مرساها : " قال تعالى - 1اتــق اهللا حيثما آنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق : " قال عليه الصالة والسالم - 2

) األمر " ( الناس بخلق حسن ) التمني( ا سعيدا بوحدتي وانفرادي ليت لي أن أعيش في هذه الدني - 3 : قال عبدالمنعم الرفاعي في غور األردن - 4

)النداء ( دفؤك المرغوب أشواق القلوب يارحيب الغور والوادي الخصيب )النهي ( ال تكن لينا فتعصر ، والتكن صلبا فتكسر : يقال - 5

. ماال يستدعي مطلوبا : اإلنشاء غير الطلبي

: ومن طرقه " نعم العبد إنـــه أواب : " قال تعالى : المدح - 1 " بئس الشراب وساءت مرتفقا : " قال تعالى : الذم - 2 نسر يطارحه الحمام هديال هللا درك من مهيب وادع : التعجــب - 3 وال باآتساب المال يكتسب العقل لعمرك ما بالعقل يكتسب الغنى : القسم - 4 . عسى أن يكون الفرج قريبا : الرجاء - 5

:فرق بين اإلنشاء الطلبي وغير الطلبي ، وبين طريقة آل منهما : تدريب

:قال محمود سامي البارودي في الحنين إلى الوطن - 1

يسري على جدول بالماء دفــاق يا حبذا نسم من جوها عبق )مدح : غير طلبي ( : ميد في العتاب قال سعيد بن ح - 2

والدهر يعدل تارة ويميل أقلل عتابك فالبقاء قليل )أمر : طلبي ( : قال ذو الرمــة - 3

من الوجد أو يشفي شجي البالبل لعل انحدار الدمع يعقب راحة ) رجاء : غير طلبي (

www.awa2el.net  

: قال حافظ إبراهيم - 4 يجرون بالذيول افتخارا ـي أيــها الرافلون في حلل الوشـ

يتوارون ذلــة وانكسارا إن فوق العراء قوما جياعـــا ) نداء : طلبي ( : قال دعبل الخزاعي - 5

اهللا يعلم أنــي لم أقل فندا ما أآثر النــاس ال بل ما أقلـهم على آثير ولكن ال أرى أحدا إنــي ألفتح عيني حين أفتحــها

) تعجــب : غير طلبي (

األمـــر

. صيغة األمر طريقة من طرق اإلنشاء الطلبي ، ويطلب به شيء لم يكن حاصال وقت الطلب : صيغ األمر - أ

"وأطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول : "قال تعالى : فعل األمر - 1 " ق ذو سعة من سعته لــيــنف: " قال تعالى : المضارع المقرون بالم األمر - 2 " عليكم أنفسكم ال يضرآم من ضل إذا اهتديتم : " قال تعالى : اسم فعل األمر - 3 " وبالوالدين إحسانا : " قال تعالى : المصدر النائب عن فعل األمر - 4 ى طلب تنفيذ الفعل على وجه اإللزام والتكليف من األعلى منزلة إل: المعنى الحقيقي لألمر - ب

. األدنى منزلة : يخرج األمر عن معناه الحقيقي إلى معان أخرى هي -ج عندما يكون لكالم موجــها لعامــة النــاس : النــصح واإلرشاد - 1

: قول شوقي ، ناصحا باالقتصاد في النفقة : مثال د ــــفادخر فيه لعام ال تج رب عام أنت فيه واجد

أيــها الشعب تعاون واقتصد باء واهتف قائال علـم اآل ) عندما نحلــل أمرا ما وال يعاقب من ال يقوم به ( : اإلباحة - 2

آلوا واشربوا حتـــى يتبين لكم الخيط األبيض من الخيط : " آما في قوله تعالى مخاطبا الصــائمين " األسود من الفجر

: آما في قول المتنبي لسيف الدولة) ألعلى منزلة منزلة إلى ا من األدنىالخطاب : ( الدعـاء - 3 فأنت الذي صيــرتهم لي حسـدا أزل حسد الحســاد عنــي بكبتهم

: آما في قول امرئ القيس مخاطبا صاحبيه) من الند للند : ( االلتماس - 4

ين الدخول فحومل بسقط اللوى ب قفا نبك من ذآرى حبيب ومنزل

www.awa2el.net  

: مثل قول الشاعر مخاطبا الليل) طلب ما ال يرجى حدوثه من غير العاقل : ( التمنـــي - 5 بصبح وما اإلصباح منك بأمثل أال أيها الليل الطويل أال انجل

) أمران نتيجتهما واحدة ( : التسوية - 6

" عليكم سواءوا اصلوها فاصبروا أو ال تصبر: " قال تعالى

) تخيير المخاطب بين أمرين ( : التخيير - 7 : قال بشــار مخاطبا صديقه

.مقارف ذنب مرة ومجانبه فعش واحدا أو صل أخاك فإنـــه ) طلب شيء مستحيل الوقوع ( : التعجيز - 8

" هذا خلق اهللا فأروني ماذا خلق الذين من دونه : " قال تعالى ) هنا تعجيز للمشرآين عن القدرة على الخلق ( إن ما أدرك النــاس من آالم النبوة إذا لم تستح فاصنع ما : " قال صلــى اهللا عليه وسلــم : التهديد - 9

) هنا تهديد بالعقاب " ( شئت

) التقليل من شأن المخاطـب ( : التحقير -10 : آما في قول الشاعر

أطنين أجنحة الذباب يضير ؟ ا وعيدك ضائري فدع الوعيد فم ) الشاعر غير مكترث لوعيد المخاطب آما ال يكترث اإلنسان لطنين الذباب (

: بين الصيغة التي أتى عليها األمر في ما يأتي ) : 1( تدريب ) فعل األمر " ( من طيبات ما رزقناآم آلوا - 1المصدر النائب عن فعل األمر ( لخلود بمستطاع في مجال الموت صبرا فما نيل ا فصبرا - 2

(

: ، مع ذآر السبب : بين المعاني التي خرج إليها األمر في ما يأتي ) : 2( تدريب

* واحلل عقدة من لساني * ويسر لي أمري * قال رب اشرح لي صدري : " قال تعالى - 1 ) .األعلى منزلة وشأنا الدعاء ؛ ألن الخطاب من األدنى إلى ) ( يفقهوا قولي

: قال أبو العالء المعري - 2 ويا نفس جــدي إن دهرك هازل فيا موت زر إن الحياة ذميمة

) . التمنــي ؛ ألن المطلوب يستحيل الوقوع ، والمخاطب غير عاقل، وهو الموت ( : قال آثير عزة - 3

يا حيث حلــت قلوصيكما ثم ابك خليلي هذا ربع عزة فاعقال ألن الشاعر يخاطب صاحبـيه : االلتماس

: بين المعاني التي خرج إليها األمر مع ذآر السبب ) : 3( تدريب " قل أنفقوا طوعا أو آرها لن يتقبل منكم ، إنكم آنتم قوما فاسقين : " قال تعالى - 1

www.awa2el.net  

ين طوعا أو آارهين فالمصير عدم القبول التسوية ، فقد ساوى اهللا عز وجل بين إنفاق الفاسق بين طعن القنا وخفق البنود عش عزيزا أو مت وأنت آريم - 2 ) . التخيير ، فقد خير الشاعر المخاطب بين العيش بعزة وآرامة ، أو الموت في ساحة الوغـى (

:بين المعاني التي خرج إليها األمر مع ذآر السبب ) : 4( تدريب " ( وجعلوا هللا أندادا ليضلــوا عن سبيله قل تمتـــعوا فإن مصيرآم إلى النـــار :" تعالى قال - 1

) التهديد ؛ حيث هدد اهللا تعالى المشرآين بالنـــار ال بغض في قلبي لمن جهلوا رفقا بنفسك إنــني رجل : " قال إبراهيم المازني - 2 ) هل الذي ال يستحق حتــى البغض التحقير ؛ فقد وصف المخاطب بالج( بغير العلم أو حد الحسام أروني أمــة بلغت مناها : قال الشاعر - 3 ) التعجيز ؛ ألن األمم تتقدم وتسود إمــا بالعلم أو بالقوة (

النـــهي

ا طريقة من طرق اإلنشاء الطلبي ، ويطلب بــه الكف عن عمل م: تعريف النـــهي

. الناهية والفعل المضارع ) ال : ( صيغة النــهي

طلب الكف عن عمل ما على وجه اإللزام والتكليف طلبا جازما أو غير : المعنى الحقيقي للنهي . جازم ، من األعلى منزلة إلى األدنى منزلة

" .نرزقهم وإيـــاآم أوالدآم خـشية إمالق نحن تقتلوا الو: " قال تعالى : مثال

الحظ أن النهي عن قتل األوالد خوفا من الفقر قد صدر من اهللا عز وجل ذي المنزلة العالية ، إلى

) .الناس ( من هم دونه في المنزلة

: أما المعاني البالغية األخرى التي يخرج إليها النــهي فهي

) زلة من األدنى منزلة إلى األعلى من( : الدعاء - 1 " ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا : " آما في قوله تعالى

) اهللا تعالى –صدر من األقل منزلة إلى من هو أعلى منزلة ( : آما في قول المعري مخاطبا صديقه : االلتماس - 2

) ده الخطاب من ند لن( فإن ذلك أمر غير مغتفر ال تطويا السر عنــي يوم نائبة ) مخاطبة غير العاقل في أمر مستحيل الوقوع ( ال تغربي أيتها الشمس : التمنــي - 3 يسخر من المخاطب ألن العمر في الواقع ( فالعمر طويلال تصح من لهوك : السخرية - 4

) قصير

www.awa2el.net  

لى الكافرين يهدد اهللا تعا" ( ال تعتذروا قد آفرتم بعد إيمانكم : " آما في قوله تعالى : التهديد - 5 ) بالعذاب الرتدادهم عن اإليمان ؛ وهو فعل ال ينفع فيه االعتذار

: آما في قول عبد المنعم الرفاعي : النصح واإلرشاد - 6

وابتسام راق غنجا ودالال ال يغرنــك بياض وطلى

هو حسن الخلق قوال وفعاال ما الجمال العف لونا أبيضا . بعدم االغترار بالجمال الظاهري واللون األبيض ، دون النظر إلى الجوهر الشاعر ينصح(

. المتمثــل بحسن القول والفعل

: بين المعاني التي خرج إليها النــهي في ما يأتي مع ذآر السبب ) : 1( تدريب : قالت الخنساء في رثاء أخيها صخر - 1

التمنــي ؛ ألن المخاطب غير عاقل ، ( النــدى أال تبكيان لصخر أعيني جودا وال تجمدا ) فالطلب مستحيل اإلجابة

: قال محمود درويش - 2 وطني جبينــك ، فاسمعيني

ال تترآيني خلف السياج

آعشبة برية . آيمامة مهجورة

) االلتماس ؛ ألن الخطاب من ند إلى ند ( : الرشيد قال مسلم بن الوليد في هارون - 3

الدعاء ؛ ألن الخطاب . ( أقمت قــلــته من بعد تأويد ال يعدمنك حمى اإلسالم من ملك ) موجــه من األدنى إلى األعلى منزلة

: بين المعاني التي خرج إليها النــهي في ما يأتي مع ذآر السبب : ) 2( تدريب : قال محمود سامي البارودي - 1

)النصح واإلرشاد ؛ ( فإن احتمال الذل شر من القتل بالذل خوف منية فال تعترف : قال معروف الرصافي - 2

إن الكالم محرم يا قوم ال تتكلــموا ما فاز إال النوم ناموا وال تستيقظوا

)السخرية ؛ ( ) التهديد ؛ . ( ال تطع أمري : مسؤول لموظف ال يكترث لما يطلب منه - 3

www.awa2el.net  

االستفهــام

طلب العلم بشيء لم يتقدم للسائل معرفة بــه باستخدام إحدى أدوات االستفهام : مفهوم االستفهام . أين يتكون اللؤلؤ الطبيعي ؟ فهو يطلب منك معرفة غير موجودة لديه : فلو سألك أحدهم . المناسبة

: المعاني التي يخرج إليها االستفهام

: ، مثل قول البحتري ) إال + هل ( بـ : النفي - 1

وشيكا وإال ضيقة وانفراجها ؟ هل الدهر إال ساعة وانجالؤها : مثل قول جرير مادحا : التقرير - 2

وأندى العالمين بطون راح ؟ ألستم خير من رآب المطايا .فهم فالشاعر يقر بأن ممدوحيه خير الناس شجاعة وآرما ألنــه يعر

: آما في حديث المتنبي عن الحمــى التي ألمت به : التعجــب - 3

فكيف وصلت أنت من الزحام ؟ أبنت الدهر عندي آل بنت . فهو يتعجب آيف وصلت الحمى إليه رغم تزاحم المصائب عليه

تجارة تنجيكم من عذاب اليم يا أيها الذين آمنوا هل أدلــكم على: آما في قوله تعالى : التشويق - 4 "

. فقد أراد اهللا إثارة شوق المؤمنين للتجارة المنجية من العذاب آما في قول الشاعر حين شعر أن موعد خالصه من عذابه في حب من يهوى بطيء : االستبطاء - 5 .

وحتـــام أبقى في العذاب وأمكث ؟ أموالي إني في هواك معذ ب آما في قوله تعالى مبينا استحالة أن يكون له ولد ، حاشاه ، وهو الذي لم يتــخذ : االستحالة - 6

: صاحبة " أنـــى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة " –أنهم سيقفون موقفا واحدا من وعظ الرسول ( آما قال تعالى على لسان الكافرين : التسوية - 7

" علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين سواءقالوا ) :" لهم –يه وسلم صلــى اهللا عل أأنت من يزعم الحلم والكرم ؟ فهو يستهين بالمخاطب ، ويحطـ من : ؛ آما في قوله تعالى التحقير - 8

. شأنه : ؛ آما في قول الشاعر مادحا التعظيم - 9

. فقدك نيرا ال يطلـع فـقـدت ب من للمحافل والجحافل والسرى ؟ . فالممدوح خير من يقوم في المحافل ، ومن يقود الجيوش

www.awa2el.net  

" وما أدراك ما القارعة * ما القارعة * القارعة : " ؛ قال تعالى التهويل -10 . ففي اآليات تهويل للسامع من يوم القيامة

: " والهالك إن ساروا على نفس الطريق ؛ آما في قوله تعالى مهددا اآلخرين بالعذاب التهديد -11 " .ألم نهلك األوليـن

................................................................................................ : بيـن المعنى الذي خرج إليه االستفهام في آل ممــا يأتي : ) 1( تدريب

" إذ نادى ربه بالواد المقدس طوى * موسى هل أتاك حديث: " قال تعالى .1 ) التشويق( " ومن أظلم ممن منع مساجد اهللا أن يذآر فيها اسمه وسعى في خرابها : " قال تعالى .2 ) . النفي( ) التقرير( نثرت الدموع على دارها ؟ أمن ذآر سلمى وتـذآارها : قال الشاعر . 3 : قال حافظ إبراهيم . 4

وبألف ألف ترزق األموات نا ال يرزقون بدرهــــم أحياؤ قامت على أحجــارها الصلوات ؟ من لي بحظـ النــائمين بحفرة

) التعجــب( : قال السياب . 5

إنــي ألعجب آيف يمكن أن يخون الخائنون ؟ أيخون إنسان بالده ؟

إن خان معنى أن يكون ) التعجــب( ؟ فكيف يمكن أن يكون

:بيـن المعنى الذي خرج إليه االستفهام في آل ممــا يأتي : ) 2( تدريب

" أنــى لهم الذآرى وقد جاءهم رسول مبين : " قال تعالى - 1 ) االستحالة( " إن الذين آفروا سواء عليهم أ أنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون : " قال تعالى - 2 ) التسوية( .وما سراه على خف وال قدم حتــام نحن نساري النــجم في الظلم : قال المتنبي - 3 ) . االستبطاء(

: بيـن المعنى الذي خرج إليه االستفهام في آل ممــا يأتي ) : 3( تدريب " وما أدراك ما الحاقــة * ما الحاقــة * الحاقــة : " قال تعالى - 1 ) لالتهوي( " وإذا رآك الذين آفروا إن يتخذونك إال هزوا أهذا الذي يذآر آلهتكم : " قال تعالى - 2 . أن يــحــقــر –صلــى اهللا عليه وسلم –وحاشا لمحمــد ) التحقير( : قال أبو نواس - 3

فأي فتـى بعد الخصيب تزور ؟ إذا لم تزر أرض الخصيب رآابنا ويعلم أن الدائـــرات تدور ـسن الثناء بماله فتـى يشتري ح

) . التعظيم( ) . التهديد( ألم تر صنيعي بالخائن ؟ : يقال - 4

www.awa2el.net  

النــداء

: أدوات النــداء

. وتستخدم لنداء القريب ) : أي ( الهمزة و - 1 . وتستخدم لنداء البعيد : يا ، أيا ، وا - 2

ما المعنى الحقيقي للنداء ؟

لفظا ومعنى ،) أدعو ( طلب إقبال السامع على المتكلــم بأداة تنوب مناب الفعل : جابة اإل . ، ألمر مهم ) تقديرا (

يدعو شرطي المرور إلى اإلقبال ، لينبهه ألمر مهم ، .( يا شرطي المرور ، هناك حادث سير : مثل ) وهو حادث السير

) . يدعو اإلمام إلى اإلقبال لينبهه إلى اقتراب موعد الصالة . ( الصالة يا إمام ، قرب موعد: ومثل ومثال ذلك ، ، ) استخدام أداة نداء القريب للبعيد ( لقربه من النفس : ينزل البعيد منزلة القريب - 1

أ سكــان نعمان األراك تيقــنوا بأنــكم في ربع قلبي سكــان : قول الشاعر : لقريب منزلة البعيد للداللة على أن المنادى ينزل ا - 2 . غافل شارد الذهن ، فيعد آأنه غير حاضر -ج منحطـ المنزلة -عالي المنزلة ب -أ

: المعاني البالغية التي يخرج إليها النــداء

إن آنت لمن أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب اهللا و: " ؛ قال تعالى التحســـر - 1

) النفس تتحسر على تفريطها بحقوق اهللا " .( الساخرين أ فؤادي متى المتاب ألمــا تصح والشيب فوق رأسي ألمــا : قال الشاعر : الزجر - 2 ). فالشاعر يزجر قلبه عن التصابي ( " الخير أقبل يا باغي: " -صلــى اهللا عليه وسلــم –آما في قول الرسول : اإلغراء - 3 ) فيه حث على الزآاة ( : آما في قول امرئ القيس : التعجب - 4

بكل مغار الفتل شدت بيذبل فيالك من ليل آأن نجومه ) .يتعجب من ثقل الليل في نفسه فال يكاد يمر ( : آما في رثاء البارودي لولده : النــدبة - 5

.بـل الغليل وا آبدي آانت ت وا آبدي يا علي بعدك لو . فهو يتفجــع على فقد ابنه ، وسوء الحال من بعده

. آما في قول الشاعر مستغيثا بقومه على أناس زاد ظلمهم واعتدائهم عليه : االستغاثة - 6 ألناس عــتـوهم في ازدياد يا لقومي ويا ألمثال قومي

: أتي ، وبين استخدامها حدد أداة النداء في ما ي: ) 1( تدريب وطول الحياة عليه خطر أيا من يؤمل طول الحياة - 1

www.awa2el.net  

) للبعيد : أيا ( فال خير في العيش بعد الكبر إذا ما آبرت وبان الشباب ) للبعيد : وا ( ومن بجسمي وحالي عنده سقم وا حر قلباه ممن قلبه شبم - 2 ) للقريب: الهمزة ( وفي لمصلح مـستـمتـع بصري أبـني إنــي قد آبرت ورابني - 3 ) للبعيد : يا ( بالطيب مفترش الخلود موسدا ياراقدا عند الظالل مضمخا - 4

بين أدوات النـداء في ما يأتي ، وما جرى منها على األصل في استعماله ، وما خالف : ) 2( تدريب

: منها األصل مع ذآر السبب : نواس قال أبو - 1

فلقد علمت بأن عفوك أعظم يارب إن عظمت ذنوبي آثرة ) يا ، استخدمت للقريب وهي للبعيد للداللة على أن المنادى عالي المنزلة : أداة النداء ( : قال سوار بن مضرب - 2

أو يحدثن لك طول الدهر نسيانا يا أيها القلب هل تنهاك موعظة )، وهي للبعيد ، لكنها استخدمت للقريب ، للداللة على الغفلة أي : أداة النداء ( : قال الضبي في رثاء أخيـه - 3

حي ومن تصب المنون بعيد أ أبـي ال تبعـد وليس بخالد لقربه من نفس المتكلم ) الميت ( الهمزة ؛ وهي للقريب ، وقد استخدمت للبعيد : أداة النداء ( . ) أخوه فهو) الشاعر (

: بين المعنى البالغي الذي خرج إليه النــداء في ما يأتي : ) 3( تدريب

: قال حافظ إبراهيم في الرثاء - 1 فأصبحت حلية من تاج رضوان يا درة نزعت من تاج والدها

)التحســر ( : قال الشــاعر - 2

نا التي تتصنــع وقوال لدنيا خليلي قوما فاحمال لي رسالة ألسنا نرى ما تصنعين ونسمع عرفناك يا خداعة الخــلق فاغربي

) . الزجر ( : قال الشاعر - 3

هال ارعويت وال اتــقيت آالما يا قلب ويحك ما سمعت لناصح ) . الزجر (

...............................................................................................

www.awa2el.net  

القصـــر

. تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص : القصـر هو

. المقصور والمقصور عليه : طرفا القصر هما : من طرق القصر

. ويكون المقصور عليه بعدها مؤخــرا عن المقصور : إنــما - أ )المقصور عليه + المقصور + إنــما (

. عادل إنــما عمر .ويأتي المقصور عليه بعد أداة االستثناء : النفي واالستثناء - ب )المقصور عليه + إال + المقصور + نفي (

. ليس حاتم إال آريما ) المقصور عليه + بل .... + المقصور ( ويأتي المقصور عليه بعده : بل -ج

ليس شوقي آاتبا بل شاعر )المقصور عليه + لكن ... + المقصور ( عليه بعده ويأتي المقصور: لكن -د

ليس شوقي آاتبا لكن شاعر + .... )ال + المقصور عليه + المقصور ( . ويأتي المقصور عليه مقابال لما بعده: ال - هـ

) شوقي آاتب ال شاعر : ( مثال ، ويكون المقصور عليه هو المقدم تقديم ما حقــه التأخير -و

" إيــاك نعبد وإياك نستعين : " قوله تعالى : مثال

: بين طريقة القصر في آل مما يأتي ، وحدد المقصور والمقصور عليه ) : 1( تدريب " وما محمد إال رسول : " قال تعالى - 1

) الرسالة ( المقصور عليه ) محمد ( المقصور ) النفي واالستثناء ( الطريقة وحزين يتأسى بحزين إنما الدنيا شجون تلتقي : ي قال شوق - 2

) شجون ( المقصور عليه ) الدنيا ( المقصور ) إنما ( الطريقة

: بين طريقة القصر في آل مما يأتي ، وحدد المقصور والمقصور عليه : ) 2( تدريب " أحياء عند ربهم يرزقون وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل اهللا أمواتا بل: " قال تعالى - 1

) أحياء ( المقصور عليه ) الذين قتلوا في سبيل اهللا ( المقصور ) العطف بـ لكن ( الطريقة . اإلنسان ابن يومه ال ابن أمسه : يقال - 2

) . ابن يومه ( المقصور عليه ) اإلنسان ( المقصور ) بالعطف بحرف العطف ال ( الطريقة الكريم السخي لكن التقي ليس: ويقال - 3

) .التقي ( المقصور عليه ) الكريم ( المقصور ) العطف بـ لكن ( الطريقة : قال ابن المعتز - 4

. وما العيش إال مدة سوف تنقضي وما المال إال هالك وابن هالك . ة مد: العيش ، المقصور عليه : المقصور . النفي واالستثناء : الطريقة .هالك : المال ، المقصور عليه : المقصور . النفي واالستثناء : الطريقة

www.awa2el.net  

: بين طريقة القصر في آل مما يأتي ، وحدد المقصور والمقصور عليه : ) 3( تدريب " وما يعلم تأويله إال اهللا : " قال تعالى - 1 " وما توفيقي إال باهللا : " وقال تعالى - 2 " إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى : " ه وسلم قال صلى اهللا علي - 3 : قال حافظ إبراهيم - 4

إنما الحق قوة من قوى الديــــــان أمضى من آل أبيض هندي : قال البارودي - 5

إذا هم لم تعطــفه قارعة العذل فما تصدق اآلمال إال لفاتك : لعصر العبــاسي قال محمد بن يسير من شعراء ا - 6

للصبر عاقبة محمودة األثر إني رأيت وفي األيام تجربة : قال أبو العالء المعري - 7

تعب آلها الحياة فما أعجــــــب إال من راغب في ازدياد . الشاعر مولود ال مصنوع : يقال - 8 : قال الشاعر - 9

م العلم واألدب بل اليتيم يتي ليس اليتيم الذي قد مات والده : قال شوقي -10

مرء ال من شبابه واآتهاله إنــما من آتابــه يــتـوفــى الـ :قال المازني -11

ليفتحها على الكــرب العظام وما طاف الكرى بالعين إال يجلــي وحشة العيش الجـهام وفي ظلم القبور لنا مجير

.المقصور عليـه المقصور الطريقة رقم الجملة

اهللا علم التأويل النفي واالستثناء 1 اهللا التوفيقالنفي واالستثناء2 النيــات األعمال إنما 3 قوة الحق إنما 4 فاتك صدق اآلمال النفي واالستثناء 56 راغب في ازديادالعـجـبالنفي واالستثناء7 مولود الشاعر العطف بـ ال 8 يتم العلم واألدب اليتم العطف بـ بل 9

من آتابه وفاة المرء إنما 10 فتح العين طواف الكرى بالعين النفي واالستثناء 11

www.awa2el.net  

اإليجاز واإلطنـــاب اإليجاز - 1

. التعبير عن الفكرة بكلمات قليلة : اإليجاز : أنواع اإليجاز

.إن آان سبب اإليجاز آالما محذوفا : إيجاز حذف - أ : األمثلة

فسرهم وأتيناه على الهرم أتى الزمان بنوه في شبيبته : قول المتنبي - 1 ) . فساءنا ( نالحظ أن هناك آالما محذوفا تقديره

: قال عروة بن الورد - 2 ومــقتلهم عند الوغى آان أعذرا عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم

) في السلم ( هناك آالم محذوف من الشطر األول تقديره ) آلمة لها معان آثيرة ( .إن آان سبب اإليجاز قلـــة الكلمات دون حذف :إيجاز قصر - ب

: األمثلة " ولكم في القصاص حياة يا أولي األلباب : " قوله تعالى - 1حيث أن القصاص يردع اإلنسان عن القتل إن . آثيرة أوجز اهللا تعالى في هذه العبارة الكريمة معان

.فكــر في العقوبة فتتحقــق له الحياة

" خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين : " قال تعالى - 2جمع اهللا تعالى في هذه اآلية الكريمة مكارم األخالق ، مثل الصفح عن المسيء واألمر بمختلف أنواع

. حلم عن الجاهلين ، وآظم الغيظ والصبر على أذى الناس المعروف ، وال

: بين اإليجاز ونوعه في آل مثال مما يأتي ) : 1( تدريب " فدمــرناهم تدميرافقلنا اذهبا إلى القوم الذين آذبوا بآياتنا : قال تعالى - 1 ) ا ، قبل التدمير ؛ حيث اختصر اهللا تعالى قصــة هذين النبيين مع قومهم قصرإيجاز ( "لسحرا البيانإن من " –صلــى اهللا عليه وسلــم –قال رسول اهللا - 2 ) إيجاز قصر ؛ ألن البيان فروعه آثيرة ، ولم تذآر في العبارة الكريمة ( " أدن من الموت توهب لك الحياة : " آتب الصديق إلى خالد بن الوليد - 3بكر أراد من خالد أن يقاتل وال يهاب الموت فينال النصر أو الشهادة ، فيحيا إيجاز قصر ؛ ألن أبا(

) آريما في الدنيا ، أو مع الشهداء في الجنــة : قال نزار قبــاني - 4

والنساء ظـنون توهــمتأم أتــراها تحبني ميسون ) . أنها تحبني ( يرهإيجاز حذف ؛ حيث هناك آالم محذوف في الشطر الثاني تقد(

www.awa2el.net  

اإلطنــاب

. التعبير عن المعنى بكلمات غير قليلة : اإلطناب

: من صور اإلطناب اإليضاح بعد اإلبهام ؛ - 1

"فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلـك على شجرة الخلد وملك ال يبلى : " مثاله قوله تعالى ذآر الخاص بعد العام ؛ - 2

ذآر اهللا تعالى عموم المالئكة ثم خص جبريل " ( تنزل المالئكة والروح فيها : تعالى ومثاله ، قوله ( ذآر العام بعد الخاص ؛ - 3

" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات : " ومثاله ، قوله تعالى . افــة المؤمنين والمؤمنات فقد ذآر نفسه ثم واليه ثم من دخل بيته من المؤمنين ثم آ

التكرار ؛ - 4

" إن مع العسر يسرا * فإن مع العسر يسرا : " ومثاله ، قوله تعالى

: ويكون على نوعين : التذييل - 5 : جاري مجرى المثل - أ

ومن يـعطـ أثمان المكارم يــحمد نزور فتـى يعطي على الحمد ماله : مثاله )صلح أن يكون بذاته مثال مستقال الشطر الثاني ي( : غير جار مجرى المثل - ب

: مثاله قول ابن نباته ترآتني أصحب الدنيا بال أمل لم يبق جودك لي شيئا أؤمــله

ال تفهم إال من خالل ربطها بالكالم السابق ؛ فهي ال ) ترآتني أصحب الدنيا بال أمل ( ألن عبارة

.المثل تجري مجرى

. ومعناه اإلتيان بكالم للمحافظة على المعنى من آل ما يفسده ويغيره : االحتراس - 6 فوفــني غير مأمور وعودك لي فليس رؤياك أضغاثا من الحلم : مثال

. ؛ لكي ال يوهم المخاطب أنـــه يأمره ) غير مأمور ( احترس الشاعر بقوله . حيط بالمعنى المقصود مع أن المعنى يصح دونه اإلتيان بكالم ي: التتميم - 7

. إنــي على ما ترين من آبري أعرف من أين تؤآل الكتف : مثال .، ويتم المعنى دونها ) على ما ترين من آبري ( فالتتميم وقع في قوله

. وهو أن يؤتى بكالم ال يحتاج إليه ، وذلك إلقامة الوزن : الحشو - 8

www.awa2el.net  

صداع الرأس والوصب سلمى فعاودني نأت: مثال . ألنـــه من المعروف أن الصداع ال يكون إال في الرأس ) الرأس ( فقد وقع الحشو في لفظة

: بين الصورة التي أتى عليها اإلطناب في آل مما يأتي : ) 2( تدريب

" وجنــات وعيون * وبنين أمدآم بأنعام* واتــقوا الذي أمدآم بما تعلمون : قال تعالى - 1 )اإليضاح بعد اإلبهــام ( " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر : " قال تعالى - 2 ) ذآر الخاص بعد العام (

: بين الصورة التي أتى عليها اإلطناب في ما يأتي : ) 3( تدريب يقصــر عن تحبيرها آل قائل بقيت قصائد ستأتيك منــي إن - 1 . إن بقيت : في قوله ) االحتراس ( وشر الناس من يهوى السبابا وأصفح عن سباب الناس حلما - 2 . في الشطر الثاني ) التذييل الجاري مجرى المثل ( : قال زهير بن أبي سلمى - 3

يلق السماحة منه والنــدى خــلقا من يلق يوما على عالته هـرما ) .على عالته ( في لفظة ) التتميم ( :قال النابغة الذبياني - 4

لستــة أعوام وذا العام سابع تبينت آيات لها فعرفتها ) . سابع (في قوله ) الحشو (

،،،،،،،،،،،،،،،،،انتهت الوحدة األولــــى بحمد اهللا وتوفيقه ،،،،،،،،،

www.awa2el.net  

الوحدة الثـــانية علم البديــــــع

. الجديد والحديث المخترع على غير مثال سابق : مفهوم البديع في اللغة

" بديع السماوات واألرض : " قال عز وجل . فهو خالق السماوات واألرض على غير مثال سابق

والمزايا التي تكسب الكالم حسنا وقبوال بعد مطابقته علم تعرف به الوجوه : البديع في االصطالح

) علم تزيين الكالم . ( لمقتضى الحال

: لمحة تاريخيــة ) البديع ( عبداهللا بن المعتز العبــاسي في آتابه : أول من ألــف في البديع - 1 بن الوليد ، ليسوا هم الذين ذآر في آتابه أن بشار بن برد وأبي تمــام ، وأبي نواس ومسلم - 2

.اخترعوا البديع وإنــما آثر استخدامه في زمانهم

أورد في آتابه نماذج من القرآن الكريم والسنــة والشعر الجاهلي واإلسالمي اشتملت على عدد - 3 .من ألوان البديع

) نقد الشعر ( ألــف قدامة بن جعفر آتاب - 4 . ، صناعتي النثر والشعر ) الصناعتين ( سكري آتاب ألــف أبو هالل الع - 5 ) .العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده ( ألــف ابن رشيق القيرواني آتاب - 6، وبديعيــة ) الحلــة السيرا في مدح خير الورى ( ألــف ابن جابر األندلسي بديعيــته المشهورة - 7

. عز الدين الموصلــي

: نات البديعية نوعان المحس . الجناس ، السجع ، الموازنة ، ورد العجز على الصدر : ؛ وأشهرها المحسنات اللفظية - 1الطباق والمقابلة ، وحسن التعليل ، وااللتفات ، والتورية : ؛ وأشهرها المحسنات المعنوية - 2

. ، والتقسيم

www.awa2el.net  

المحسنات اللفظية

الجناس - 1

. اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى أن يتشابه: الجناس، في اللفظ ، ويختلفان في ) جار ( و ) الجار ( يتشابه اللفظان . جار ولو الجارارع : ومثاله

) . ظـلـم ( المعنى ، فاألولى بمعنى من يسكن جوارك ، أمــا الثانية ، فبمعنى

" جرمون ما لبثوا غير ساعة ويوم تقوم الساعة يقسم الم: " قال تعالى ) . الساعة الزمنية ( ، والساعة الثانية بمعنى ) يوم القيامة ( الساعة األولى بمعنى

: في أربعة أمور ) الساعة ، ساعة ( و ) الجار ، جار ( نلحظ اتــفاق الكلمتين

) . ضبطها وحرآاتها ( شكلها - 4ترتيبها - 3عددها -2نوع الحروف - 1 ) . نا نسمــي الجناس ، جناسا تامــا وه(

) . ناقص( أمــا إذا اختلفت في واحدة منها على األقل فيسمى الجناس جناسا غير تام : ومثاله ، قول الشاعر

ليت ما حل بنا به عضــنا الدهر بنابه + ناب بمعنى السن ( ى مكونة من في نوع الحروف ، فاألول) بنابه ـ بنا به ( فقد اختلفت الكلمتان

) . غير تام ( لذا يسمى الجناس ناقصا ) . به + بنا ( أما الثانية فمكونة من ) الضمير الهاء

إلى يوم الخيرمعقود في نواصيها الخيل: " -صلــى اهللا عليه وسلــم –بين الجناس في قول الرسول " القيامة

) اختلفتا في نوع الحرف األخير ( ر و الخيل جناس غير تام بين الخي

حيث اختلفتا في نوع الحرف ) جناس غير تام بين همزة ولمزة " ( ويل لكل همزة لمزة " قال تعالى . األول

: قال حسان بن ثابت

والقنابل بالقنانصل جانبيه وآنــا متى يغز النبي قبيلة ) اختلفتا في عدد الحروف ( بل جناس غير تام بين القنا والقنا

: قال العباس بن األحنف

حتفورمحك فيه لألعداء فتححسامك فيه لألحباب )اختلفت اللفظتان في ترتيب الحروف ( جناس غير تام

بالقــرىمشهورون القـرىأهل : " يقال

) اختلفتا في شكل الحروف ( جناس غير تام

.اعتبرها البالغيون جناسا غير تام ) للكلمتين أصل واحد ( ـمالقيـوجهك للدين فأقم

www.awa2el.net  

: في آل مثال من األمثلة اآلتية جناس تام ، بين موضعه ) : 1( تدريب : قال أبو العالء المعري - 1

إنسانافال بـرحت لعين الدهر يالذ به إنسانالم نلق غيرك : وقال أيضا - 2

الكتائب صدورالعوالي في صدور طل الحرب صدعوا إذا الخيل جابت قس : وقال أبو الفتح البستي - 3

أراق دمـي أرى قدمي إلى حتفي سعى قدمي : يقول الزاهد - 4 " تكفينيإلى يوم تكفينياللقمة " : يقال - 5

" يكل، ويضرب في الهيجاء فال يضلفالن يضرب في البيداء فال : قال عمر بن علي المطوعي - 6

تهذيبهــاما لم تبالغ قبل في ال تعرضن على الرواة قصيــدة بها تهذيعدوه منك وساوسا فمتى عرضت الشـعر غير مهذب

. جميع األنـام على –عليه السالم –محمد عال - 7 : قال أبو العالء المعري - 8

أحياناونحن في حفر األجداث أحيانالو زارنا طيف ذات الخال

في آل مثال من األمثلة اآلتية جناس غير تام ، وضــحه ، وبين لم آان غير تام ) : 2( تدريب ؟ )الختالف نوع الحروف الهاء والهمزة " ( عنه وينئونعنه ينهونوهم : " قال تعالى - 1حروف الختالف عدد ال" ( المساقإلى ربك يومئذ * بالساق الساقوالتفــت : " قال تعالى - 2

( الختالف نوع الحروف ظ ض " ( ناظرةإلى ربــها * ناضرةوجوه يومئذ : " قال تعالى - 3

( الختالف " ( روعاتناوآمن عوراتنااللهم استر : " -صلى اهللا عليه وسلم –قال رسول اهللا - 4

)ترتيب الحروف رو ، عو : قال أحمد شوقي - 5

) الختالف نوع الحروف يـ ، أ ( أنسيا وأيــام اذآرا لي الصب ينسياختالف النهار والليل : -صلى اهللا عليه وسلم –قال عبداهللا بن رواحه يمدح النبي - 6

) الختالف ترتيب الحروف ( جلـى نوره الظــلـما آالبدر بالبــرد تحمله الناقة األدماء معتجزا : قال البحتري - 7

الختالف نوع ( شــمولالمزن في راح وصوب شـمـالنسيم الروض في ريح ) ا ، و ( الحروف

: قال أبو تمــام - 8الختالف ترتيب ( متونهن جالء الشك والريب في الصحائفال سود الصفائحبيض

) الحروف

www.awa2el.net  

: بين مواضع الجناس في ما يأتي وبين نوعه في آل مثال : 3تدريب

) غير تام ) ( تنهروأما السائل فال * تقهريم فال فأما اليت: ( قال تعالى - 1 بني بينإني خشيت أن تقول فرقت : " قال تعالى على لسان هارون يخاطب موسى - 2

) غير تام " ( إسرائيل غير تام " ( تمرحونفي األرض بغير الحق وبما آنتم تفرحونذلكم بما آنتم : " قال تعالى - 3

( ( المؤسـيجرحها الزمان أساأو ) تام ( القلب عنها سالصر هل م وسال: قال أحمد شوقي - 4

) غير تام : قال صفي الدين الحلــي - 5

غير تام بين ( وروده ونــوربهجته وبنور بورودهورد الربيع فمرحبا ) تام بين وروده بمعنى مجيئه ووروده بمعنى األزهار ) ( نـور نور

: قال الحريري - 6 ) غير تام .( الخيلجري الخير، وإلى السيلجري السيري لهم ف

: قال الشاعر في رثاء صغير اسمه يحيى - 7 ) غير تام ( إلى رد أمر اهللا فيه سبيل فلم يكن ليحيا يحيىوسمــيته

: قال أحد األدباء - 8 ) غير تام . ( آفــيه، وأطلق ما بين فكــيهرحم اهللا امرءا أمسك ما بين

: قال عبد المنعم الرفاعي يخاطب مدينة عمــان - 9 ) غير تام ( غلباوما لبـى فكم من الحب ما فرحا واستبشري مرحاوصـفــقي

) غير تام . ( ال تنال الغــرر إال برآوب الغـرر -10 : قال أبو العالء المعري -11

) غير تام ( بيت من الشــعر أو بيت من الشـعـر والحـسن يـظهــر في بيتين رونقه : قال أبو فراس الحمداني -12

) غير تام ( أعترفوبفضل علمك أغترفمن بحر شعرك : قال ابن رشيق -13

قد أجمع النــاس على بغضهم إذا رماك الدهر في معشر ) تام ( أرضهمما دمت في وأرضــهم دارهمما دمت في فدار هم

: قال أحمد شوقي -14 ) غير تام ( من حسن ومن عـظــم والخــلق بالخــلق فاق البدور وفاق األنبياء فكم

) : 4( تدريب

: قال أبو الفتح البستي - 1 أودعانيأمـت بما دعــانيأو ناظراهفي ما جرى ناظراه

" الظلم ظلمات يوم القيامة : " - اهللا عليه وسلــم صلــى –قال رسول اهللا - 2 : وقال أبو تمــام - 3

على ساآنــي نجد فيا دمع أنجدنــي

www.awa2el.net  

يشتمل بيت أبي الفتح على موضعين من مواضع الجناس التام ، عينهما مع التوضيح - أ.

ين أو دعاني جناس تام بين ناظراه بمعنى جاداله وناظراه بمعنى عيونه ، وجناس تام ب( ) بمعنى اترآاني ، وأودعاني بمعنى ترآا عندي من األثر

ماذا يسمــي البالغيون نوع الجناس في المثالين األخيرين ؟ - ب

الســجع - 2

. توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرف األخيــر : السـجع

:األمثلة ، في بقعة عنــاءروضة .... ، الدواء، بتبديل الداء ، التماسا لبرء السفر، وعزمنا القدرفطاوعنا ، النــسيم، فإذا بدل الموج جناح الماء، إيقاعا على هدير الورقاء، ال تسمع فيها إال هديل فيحاء

، ورقرقه دموعا في أحداق الزهر، نثر الماء درا على تيجان البسيمفرفرف على ذلك الروض " العبهر

.ومن حسنات السجع أو تأثيره البديعي هو إشاعة الموسيقى الجميلة في النص

" السجع موطنه النــثر ، واألسجاع في النثر آالقوافي في الشــعر : " يقول السكاآي : 1نشاط

هل يأتي السجع في الشـــعر ؟ ال - أ ما المصطلح الذي يطلق عليه في هذه الحالة ؟ القافية - ب .ا الفائدة التي تترتب على اشتمال الشعر على السجع ؟ الموسيقى الشعرية الجميلة م -ج

لماذا رغب بعض العلماء عن إطالق الســجع على فواصل القرآن الكريم ؟ - 3للنأي به عن صنع البشر ، ولكي يكون متفردا عن غيره ، فهو من عند اهللا الذي ليس آمثله شيء

. عن الســجع في –صلــى اهللا عليه وسلــم –نهي رسول اهللا آيف توفــق بين - 4

واشتمال بالغته النبويـة " إنــما هذا من إخوان الكهــان من أجل سجعه الذي سجع : " قولــه على الســجع ؟

سلــم ، صلــى اهللا عليه و –السجع عند الكهــان آان متكلــفا ومتصنــعا أما عند الرسول محمد " فكان يأتي على السجية دون تكلــف أو تصنــع

: بيـن الســجع في األمثلة التالية : 1تدريب

www.awa2el.net  

، وأعوذ بك من نحورهماللهم إنــي أدرأ بك في : " صلــى اهللا عليه وسلــم –قال رسول اهللا - 1 " . شرورهم

" فسلمأو سكت فغنمحم اهللا عبدا تكلــم ر: " صلــى اهللا عليه وسلــم –و قال رسول اهللا - 2 " عند االمتحان يكرم المرء أو يهان " - 3 : قال أبو صخر الهذلي - 4

صيغت من الكرم ضرائبهامحض ترائبهاسود ذوائبها بيض . تمنـــى، نال ما تأنــىمن - 5 . يستطاعفسل ما تطاعإذا أردت أن - 6، ومسح بيد بدوائك، وتلقــى داءك شفائكأذن اهللا في : "آتب ابن الرومي إلى مريض - 7

" إليك، ووجــه وفد السالمة عليكالعافية " عافيت ، فإنــك طالما أبليتاللهم إن آنت قد : " قال أعرابي - 8، ورجل معمور، وفناء غير ممطورنزلت بواد غير : " وقال أعرابي لرجل سأل لئيما - 9

" بعدم، أو ارتحل بندم، فأقم ميسورغير ما أغفل اإلنسان عن حق اهللا الذي له : " وقال أبو حيـان التوحيدي في اإلمتاع والمؤانسة -10

" المربوط، وهذا الفــلــك المبسوطهذا الملك

ــاس الن اقرأ القطعة اآلتية مما قاله المويلحي في وصف باريس وأضوائها ، وازدحام: 2تدريب :فيها ، ثم بين مواضع السـجع فيها

، وال الجيوش تــحشـد وتــهرعوبلغنا من سفرنا المدى ، فألقينا بباريس العصا ، فال القبائل تــدعى ( ، يضاهي ما القوم فيه من ازدحام يحشرون، وال الخلق وهم ينشرون، وال الموتى وهم وتــجمع ... ) موالتحا، واصطدام واقتحام

: بين مواضع الســجع في رسالة أمين الريحاني الذي أبدى رأيه في آتاب لصديق له : 3تدريب

، وال يخلو من سواكأعيد إليك تأليفك ، وأشكرك على فضلك الذي ال يتعامى عن فضل ( "، أو شيئا األحبابلطف ، وحبــذا لو سألتني إبداء الكتابوقد سألتني إبداء رأيي في هذا . األشواك، ألحــب إلى شان، والتجمل وإن الزمان، فإن الرأي القويم وإن الن ، لمنبوذ في هذا البابمن هذا

) الرنــانالناس من األصفر

الموازنة - 3

. اتـــفاق عبارتين متعاقبتين في وزن الكلمة األخيرة في آل منهما دون قافيتها: هي الموازنة

: األمثلة * حمالخالدين فيه وساء يوم القيامة * وزرامن أعرض عنه فإنــه يحمل يوم القيامة : ( " قال تعالى

( ) ذليال، وذي نخوة قد صيــرته حقيراوآم ذي أبــهة فيها قد صيــرته (

. الوزن اتفاق آلمات العبارة األولى مع آلمات العبارة الثانية في: المماثلة )وهديناهما الصراط المستقيم * وآتيناهما الكتاب المستبين : ( قال تعالى : مثال

www.awa2el.net  

قنا الخطـ إال أن تلك ذوابل مها الوحش إال أن هاتا أوانس : مثال

اتفاق معظم آلمات العبارة األولى أو جميعها مع ما يقابلها في العبارة الثانية وزنا وقافية: الترصيع .

) وإن الفجــار لفي جحيم * إن األبرار لفي نعيم : ( قال تعالى : مثال من أطاع غضبه ، أضاع أدبــه : مثال

فيها سرر : ( وزنا وقافية ، مثل األخيرتين في عبارتين متعاقبتين اتفاق الكلمتين: السجع المتوازي

) موضوعةوأآواب * مرفوعة

: الموازنة في ما يأتي عين : 1تدريب آال سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم* عزا واتخذوا من دون اهللا ءالهة ليكونوا لهم( - 1

) أزاألم تر أنــا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم * ضدا ك تهدي بها اللهم إنــي أسألك رحمة من عند: " - صلــى اهللا عليه وسلــم –قال رسول اهللا - 2

) ، وتلم بها شعثي ، وترد بها ألفتي شملــي، وتجمع بها قلبي : قال الشاعر - 3

. جداولهو البحر جودا والكرام آواآبهو الشمس قدرا والملوك

: استخرج ما في األمثلة التالية من موازنة أو مماثلة : 2تدريب إن آل نفس لمــا * الثاقبالنجم * الطارقراك ما وما أد* والطارقوالسماء : " قال تعالى - 1

)موازنة ( " حافظعليها : قال البحتري في مدح الفتح بن خاقان يذآر مبارزته األسد - 2

) مماثلة ( لما لم يجد عنك مهرباوأقدم فأحجم لمــا لم يجد فيك مطمعا : قال الشاعر - 3

) موازنة ( ول بدا طيشها إذا ما العق رزين آريم صبور صفوح ) مماثلة " ( وابيض فودي األسود، اسود يومي األبيض: " قال الحريري - 4 : قال ربيعة بن عبيد القعيني - 5

شهاببعتيبة بن الحارث بن إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ) مماثلة ( األصحاب على فقدا وأعزهم أصحابه علـى بأسا بأشدهم

: حدد المحسنات اللفظيــة في ما يأتي : 3تدريب )ترصيع ) ( ثم إن علينا حسابهم * إن إلينا إيابهم : ( قال تعالى - 1وحاصد أئمة الغرور بقواسم ، عاقد أزمـة األمور بعزائم أمرهالحمد هللا : ( قال ابن نباته - 2

) الترصيع . ( )مكره ) صدقا ، وجعل آواذب آماله حقــاالكريم من أوجب لسائله : ( قال ابن األثير - 3

) موازنة (

www.awa2el.net  

)التصدير ( رد العجز على الصــدر - 4

جعل أحد اللفظين المكررين ، أو المتجانسين ، في أول العبارة ، واللفظ ) : في النثر ( مفهومه

.الثاني في آخرها : األمثلة

" هــابالولنا من لدنك رحمة إنك أنت وهب: " قال تعالى - 1 . سائلاللئيم يرجع ودمعه سائل - 2

أن يأتي أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين في آخر البيت ، وأن يأتي : مفهومه في الشــعر( ، أو وسطه أو آخره ، أو في أول الشطر الثاني ) الصدر ( اللفظ اآلخــر في أول الشطر األول

) العجز : األمثلة

النــواحاأين من يسمع من أرضي أربابها األرض على ناحت - 1 تستطيعوجاوزه إلى ما شيئا فدعـه تستطعإذا لم - 2 : قال القاضي األرجاني - 3

فالح لي أن ليس فيهم فالح أمــلتهم ثم تأمــلتهم : وقال اإلمام أبو الحسن نصر المرغيناتي - 4

ذوائبمنها النفوس فمن أجلها سود آالعناقيد أرسلت ذوائب

: بين مواضع رد العجز على الصدر في ما يأتي : 1تدريب " تخشوهواهللا أحق أن أتخشونهم: " قال تعالى - 1 " شهيداوآفى باهللا يشهدونوالمالئكة : " قال تعالى - 2 " المحسنينإن اهللا يحب وأحسنوا: " قال تعالى - 3 " مقتهنفسه في ذات اهللا ، آمنه اهللا من مقتمن : " م صلى اهللا عليه وسل –قال رسول اهللا - 4 " للقتلأنفى القتل" - 5 " الحيلةترك الحيلة" - 6

: بين مواضع رد العجز على الصدر في األبيات الشعريــة التالية : 2تدريب

مشاهاومن آتبت عليه خطى خطى آتبت علينا مشيناها - 1 مربعأبشر بطول سالمة يا ربعامزعم الفرزدق أن سيقتل - 2 الفجروما زال فينا ساآنا ذلك من أول المدى الفجرأطل علينا - 3

الصبرآصبرك جبــارا به يشرف صبرهوياسيدي األردن من آان بلبيبوال آل مؤت نصحه بمؤتيك نصحه ذي لبوما آل - 4 بسريعوليس إلى داعي النــدى جهه إلى ابن العم يلطم و سريع - 5 سلوانوما لما حل باإلسالم يسهــلها سلوانوللحوادث - 6

أرآانعسى البقاء إذا لم تبق البالد فما أرآانقواعد آن وصوامعولهم آهوف للخنا صوامعيالقدس قدسي والقباب - 7 عرارالعشيـة من فما بعد نجد عرارتمتــع من شميم - 8

www.awa2el.net  

لجامأواه آم يؤذي الكريم ألجمتنيأبــني ال تنطق فقد - 9 وصيــــدافجردتهم آماة الصـيدنسلت جندك الكماة من -10 أمانــيإذا عزت وأماني وطني يا مد عينـي ويدي -11

: 3تدريب :قال أبو هالل العسكري

وال يعذل األقدار من آان وانيا من آان عاجزا أال ال يذم الدهر - 1 فغير جدير أن ينال المعاليا فمن لم تبلــغه األماني نفسه - 2 رجائياوقفت على صوب الربيع وإنــما رجائيوقفت على يحيى - 3 الليالياتمطــيت جدواه ففــت أدرآت ما سعت لــه اللياليإذا ما - 4

لبيت الثاني شرحا وافيا اشرح ا - أأي أن الذي ال يستطيع أن يحقــق نفسه وذاته فال يستحق أن ينال المعالي واألمور

. العظيمة ) التي تحتها خط . ( عين مواضع رد العجز على الصــدر في األبيات السابقة - ب

مخاطبا صديقه الوزير أبا ) البن زيدون ( عين المحسنات اللفظية في األبيات اآلتية : 4تدريب : حفص بن برد وهو في السجن

) جناس غير تام ( ويأســـويجرح الدهر بأسما على ظنــي ء على اآلمـــال باس ربــما أشرف بالمر

) محسنات معنوية : طباق ( احتـــراس ويرديكل إغفـــا ينجيكولقد ) جناس غير تام ( قيـــــاس والمقادير سهـــام والمحاذير

) جناس غير تام ( التمـاس أآدىولـكـم قعود أجدىولــكـم )رد العجز على الصدر ( اللبـــاسمتعة ذاك الدنيا ولكـــن نلبس

واك في فهم إيـــاس يا أبا حفص وما سـا )جناس غير تام ( وانتهـــاس اشفانته أذؤب هامت بلحمـي ء من الصـخر انبجاس إن قسا الدهر فللمــا

) رد العجز على الصدر ( احتبـــاس فللغيث سا محبــو ولئن أمسيت جناس غير تام بين ( آسإن عهدي لــــك ال يكن عهـدك وردا )واختالس آس ، ساختـــالإنما العيش واغتنم صفو الليــالي

www.awa2el.net  

المحسنات المعنويـــة الطــباق - 1

: يقسم الطباق إلى نوعين

وهو ما آان تقابل المعنيين فيه بالتضاد ، وال تستخدم فيه أدوات ووسائط لغويـة : طباق اإليجاب - أ.

: األمثلة " والباطن والظاهر واآلخر األولهو : " قال تعالى - 1 : ي قال ابن الروم - 2

فال تستكثرن من الصحاب مستفاد صديقكمن عدوك : قال أبو صخر الهذلي - 3

والذي أمره األمر وأحيا أمات والذي وأبكى أضحكأما والذي ما اآتسبت وعليهاما آسبت لهاال يكلــف اهللا نفسا إال وسعها : " قال تعالى - 4 : قال الشاعر - 5

لياوال عليوأخلــص منه ال حمل الهوى على أنني راض بأن أ " فأحييناه ميتاأومن آان : " قال تعالى - 6 : قال المعري - 7

هازلإن دهرك جديويا نفس ذميمة الحياةزر إن موتفيا أن يجمع بين فعلي مصدر واحد أحدهما مثبت واآلخر منفي ، أو أحدهما أمر : طباق السلب - ب . خر نهي واآل

: األمثلة "ما في نفسك إنك أنت عالم الغيوب وال أعلمما في نفسي تعلم: " قال تعالى - 1 : قال السموأل - 2

القول حين نقول وال ينكرون إن شئنا على الناس قولهم وننكر " سواء عليكم ال تصبرواأو فاصبروااصلوها : " قال تعالى - 3

: ع الطباق في األمثلة اآلتية بين مواض: 1تدريب صنوانوفي األرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل : " قال تعالى - 1

" وغير صنوان " مؤمن ومنكم آافرهو الذي خلقكم فمنكم : " قال تعالى - 2 " رقود وهم أيقاظاوتحسبهم : " وقال تعالى - 3 "بالمعروف وللرجال عليهن درجة عليهنمثل الذي ولهن: " وقال تعالى - 4 "ال يعلمون والذين يعلمونقل هل يستوي الذين : " قال تعالى - 5 " منعتلما معطي، وال أعطيتلما مانعاللهم ال : " قال عليه الصالة والسالم - 6 : قال المتنبي - 7

. ال خمو ما جــهــلتو جـهــلتولقد حقيقة وما عــرفت عــرفتولقد : قال بشارة الخوري - 8

www.awa2el.net  

ومحاسطرا في الهوى خطـآعاشق فرحاال حزنا وال ويضحك يبكي لكنت أرفقت من آسى ومن صفحـا لو آنت تدرين ما ألقاه من شجن

: وقال أيضا - 9 جديداأقام لنفسه حســــبا قديموخير الناس ذو حسب

إذا فاخــرتهم ذآروا الجدودا خمــول وشر العالمين ذوو : وقال يطالب المهاجرين بالعودة إلى قراهم -10

المدنسلختكــم عن قلبها فلقد القرىعودوا إلى تلك

:بين مواضع الطباق في األمثلة اآلتية ، ووضــح نوعه : 2تدريب : قال أحمد رامي في مهرجان الشعر في دمشق - 1

) طباق سلب ( ما شجا خاطري وشاق عيوني عنــي وما غابكم حوال عن غبت : قال حافظ إبراهيم في تحية الشام - 2

) إيجاب ( عن مطمع الغرب فيه غير وسنان وأبعده أدناهمتى أرى الشرق يهدي إلى بردى أشواق ولهــان النيل وهو إلى األردن في شغف

: تحية الجيش العربي قال عبدالمنعم الرفاعي في - 3 ) إيجاب ( الجديدا القديموقد عانق أيها الجيش من آتائب حطــين

: قال أبو نواس - 4 ) إيجاب ( هي العجب صحــتي سقمـــيتعجبين من

: قال ابن رشيق - 5 ) إيجاب ( نجوم العوالي في سماء عجاج وأوقدواشمس النهار أطفأواوقد

: ن األنباري قال أبو الحس - 6 ) إيجاب ( بحق تلك إحدى المعجزات المماتوفي الحياةعلو في

: قال علي بن الجهم - 7 ) سلب ( ال أدريو أدريجلبن الهوى من حيث عيون المها بين الرصافة والجسر

: قال صالح بن عبد القدوس - 8 ) إيجاب ( تمزقوالخطوب يرقعويظل يفرقوالزمان يجمعالمرء

: قال أبو فراس الحمداني - 9 ) إيجاب ( غضابواألنام ترضىوليتك مريرةوالحياة تحلوفليتك

) إيجاب ( خرابوبيني وبين العالمين عامروليت الذي بيني وبينك

: بين مواضع الطباق في األبيات اآلتية مع بيان نوعه : 3تدريب : قال حاتم الطائي - 1 )إيجاب ( وما منهما إال سقانا به الـــدهر وبالغنىيوما الفقربنا بكأس شر

غنانا وال أزرى بأحسابنا الفقــر فما زادنا بغيا على ذي قرابة ) إيجاب ( ويبقى من المال األحاديث والذآر ورائح غادإن المال : أ ماوي

www.awa2el.net  

:ابن بطوطه في وصف مصر ثم بين الطباق في أسلوبه اقرأ في ما يأتي ما آتبه : 4تدريب ، وجاهل عالم، بها ما شئت من والقادر الضعيف، ومحطـ رجل والصادر الواردهي مجمع (

، تموج ومعروف ومنكر، ومشروف وشريف، ونبيه ووضيع، وسفيه وحليم، وهازل وجاد ) لى سعة مكانها موج البحر بسكــانها ، وتكاد تضيق بهم ع

: حول طباق اإليجاب في المثال اآلتي إلى طباق سلب : 5تدريب

)العدو يظهر السيـئة ، ويخفي الحسنة ( ) العدو يظهر السيــئة وال يظهر الحسنة : ( اإلجابــة

:حول طباق السلب في المثال اآلتي إلى طباق إيجاب : 6تدريب ) يوم واألمس ، وال يعلم ما يأتي به الغد يعلم اإلنسان ما في ال(

) . يعلم اإلنسان ما في اليوم واألمس ، ويجهل ما يأتي به الغد : اإلجابــة

المقابلة - 2

. هي أن يؤتى بمعنيين أو معان ثم يؤتـى بما يقابل ذلك على الترتيب : المقابلة

: األمثلة " وآان اهللا غفورا حسنات ئاتهمسيفأولئك يبدل اهللا : " قال تعالى - 1 "أعزة على الكافرين أذلــة على المؤمنين: قال تعالى - 2 واإلفالس بالرجل وأقبح الكفر والدنيا إذا اجتمعا أحسن الدينما - 3وأمــا من * فسنيسره لليسرى* وصدق بالحسنى* فأمــا من أعطى واتــقى: " قال تعالى - 4

" فسنيسره للعسرى* وآذب بالحسنى * بخل واستغنى : قال المتنبي - 5

يغري بي وبياض الصبح وأنثني يشفع لي وسواد الليل أزورهم

: بين موضع المقابلة ونوعها في ما يأتي : 1تدريب "ويحرم عليهم الخبائث ويحل لهم الطيبات: " قال تعالى - 1، فإن الصدق طمأنينة ، ما ال يريبكإلى بكما يريدع : " ( قال عليه الصالة والسالم - 2

)والكذب ريبة : في وصيته عند الموت –رضي اهللا عنه -قال أبو بكر الصديق - 3 فيها داخال باآلخرة وأول عهده، منها خارجا بالدنيا آخر عهدههذا ما أوصى به أبو بكر عند ( ( : قال ابن المعتز - 4

ترتجيـهأمرا جر تتــقيهرب أمر وبدا المكروه فيــه خفي المحبوب منه

: قال أبو تمــام - 5

www.awa2el.net  

حسن العدل يرضيهادهرا فأصبح قبح الجور يسخطهايا أمـة آان : خاطب المنصور محمد بن عمران الطلحي قائال - 6 ) أذوب في باطل ، وال أجمد في حقما : يا أمير المؤمنين : بلغني أنــك بخيل ، فقال ( : قال خالد بن صفوان يصف رجال - 7 ) عدو في العالنية، وال صديق في الســرليس له ( : قال البحتري - 8

سالموا أعزوا ذليـالوإذا حاربوا أذلــوا عزيزافإذا : قال الشاعر - 9

رجل حر قيد ذل يشينه وفي رأس عبد تاج عز يزينه على : ميـز الطباق من المقابلة ، وعين طرفي آل منهما في ما يأتي : 2ريب تد

)مقابلة " ( ويخافون عذابـه ويرجون رحمته: " قال تعالى - 1 ) طباق " ( الميت من الحيوتخرج الحي من الميت وتخرج: " قال تعالى - 2 : قال عبد المنعم الرفاعي - 3

) طباق ( عفوا إذا محت األيــام ما آــتبا الح واحتجباعمــان يا حلم فجر : قال حافظ إبراهيم في وصف الشمس - 4

) طباق ( للغابرين وضالل وهدى للورى موت وحياةهي : قال أحمد رامي مخاطبا بغداد - 5

) طباق ( المآسيوضم أفراحناضم إيـه بغداد والليالي آتاب والدهر حين يعبث قاسـي ك الغنــاء عبث الدهر في بساتين

: قال بشارة الخوري - 6 )طباق ( األفراح واألتراح جمعا على بردى شقيق النيل منذ أمية

) مقابلة ) ( ذل المعصيةإلى عز الطاعةال تخرجوا من : ( قال المنصور - 7 : قال إيليا ابو ماضي - 8

) طباق ( المهين الكوخشيئا ليس في القصرلم أجد في )طباق ( ويقين شكأنا في هذا وهذا عبد

)طباق ( المبين والصبح الليل: وسجين الخالدين )طباق ( ؟ الكوخأم في القصرهل أنا في

.لســـت ادري : قال النابغة - 9

) مقابلة ( تشظــت جنادل حزنا عــلــواوإن أثارا عجاجة سهال هبطـاوإن

. اشرح العبارة السابقة بأمثلة دالــة . في آل مقابلة طباق وليس في الطباق مقابلة : 3تدريب أما المقابلة فهي طباق بين أآثر من طرفين ، ) طويل ، قصير ( الطباق عبرة عن آلمتين متقابلتين

) طول الليل و قصر النهار ( مثل

www.awa2el.net  

حسن التعليــل - 3

تقديم سبب غير واقعي ، ألمور تقع في الحياة ؛ وذلك على سبيل التظرف مــحسن لغوي يقوم على . ولذا فهو يحتاج إلى فطنة وبديهة . والتفكــه

: األمثلة

: قول أحد الشعراء في تعليل قلــة المطر طبعا ولكن تعداآم من الخجل ما قصــر الغيث عن مصر وتربتها

) الغيوم الماطرة من أرض مصر علل قلة المطر بخجل ( :وقول أحد الشعراء معلال زلزال مصر

لكنــها رقــصت من عدلكم طربا ما زلزلت مصر من خطب ألم بها ) علل زلزال مصر بأن األرض رقصت طربا من العدل (

: وقول ابن الرومي معلال اصفرار الشمس لفرقة ذاك المنظر الحــسـن إال أما ذآاء فلم تصفر إذ جنحت

) علل اصفرار الشمس لفراق المناظر الحسنة التي غابت عنها ( : وقول أبي العالء المعري في حزن الكون على المرثي

ولكنــها في وجهه أثر اللطم وما آلفة البدر المنير قديمة ) در والحزن على المرثي علل وجود بعض التضاريس على سطح القمر بالك(

: تدريب : وضح حسن التعليل في األبيات اآلتية

ويبدو ثم يلتحف السحــابا أرى بدر السماء يلوح حينا - 1 وأبصر وجهك استحيا وغابا وذاك ألنــه لمــــا تبدى

)علل غياب القمر وراء السحب بحيائه من الممدوح ( إليك حتــى يوافي وجهك النــضرا تشوقه ال يطلع البدر إال من - 2 ) علل طلوع البدر بالشوق إلى وجه الممدوح ( :قال المتنبي في المدح - 3 !ولم يلدوا امرأ إال نجيبـــا ألست ابن األلى سعدوا وسادوا

آساها دفنهم في التــرب طيبا وما ريح الرياض لها ولكــــن ) البستان بأن المخاطب مدفون فيه علل الريح الطيبة في( وقال معلال قتل ممدوحه األعداء - 4 يتــقي إخالف ما ترجو الذئاب ما به قتل أعاديه ولكــــن

) . علل قتل ممدوحه لألعداء بأنه وعد الذئاب بلحومهم وال يريد إخالف الوعد معها ( : قال أبو طالب المأموني في مدح بعض الوزراء - 5 المجد يهتز للسماح ارتيــــاحا مغرم بالثناء صب بكسب

أن يرى طيف مستميح رواحا ال يذوق اإلغفاء إال رجاء ) ينام ليرى طيف من يهوى ( : قال أبو تمام - 6

إلى المزن حتــى جادها وهو هامع ربى شفعت ريح الصــبا لرياضهــا

www.awa2el.net  

حبيبا فما ترقا لهن مدامــــــع غر غــيـبن تحتها آأن الســحاب ال ) علل نزول المطر على الربى بأن لها حبيب تحتها تبكي عليه (

االلتفات - 4 التحول في التعبير بين أسلوب التكلــم والخطاب والغياب بعد أن تبدأ العبارة بأحدها ، : االلتفات - 1

.يحقــقها ذلك التحول وذلك لفائدة بالغية يشترط في االلتفات أن يكون في جملتين أو أآثر ، وأن يكون الضمير في المتنقل إليه عائدا في - 2

. الوقت نفسه إلى المتنقل عنــه

: األمثلـة بينهم آل وتقطـعوا أمرهم* أمة واحدة وأنا ربـكم فاعبدون أمتكمإن هذه : ( قال تعالى - 1

)ينا يرجعون إلحوله بارآنابعبده ليال من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي أسرىسبحان الذي ( - 2

)لنريه من آياتنا إنــه هو السميع البصير : قال المتنبي بعد وفاة جدتـه - 3

ولكن طرفا ال أراك به أعمــى لضيقها عليوما انسدت الدنيا وال قابال إال لخالقه حكمــــا نفسـه ال مستعظما غير تغرب

) لعلــه يزآـــى يدريكوما * أن جاءه األعمى * وتولــى عبس: ( قال تعالى - 4 : قال الشاعر - 5

حياؤك إن شيمتك الحيــــاء أأذآر حاجتي أم قد آفاني عن الخـلـق الجميل وال مساء ال يغيـره صباح آريم

: مواضع االلتفات في اآليات الكريمة اآلتية بين : 1تدريب )مشكورا سعيكمإن هذا آان لكم جزاء وآان * شرابا طهورا ربــهموسقاهم : ( قال تعالى - 1 )إن شانئك هو األبتر * لربك وانحر فصل* الكوثر أعطيناكإنا : ( قال تعالى - 2 نعبد إيــاك* مالك يوم الدين* يمالرحمن الرح* رب العالمينالحمد هللا : ( قال تعالى - 3

) وإيــاك نستعين : بين مواضع االلتفات في األبيات الشعرية اآلتية : 2تدريب : قال عنترة - 1

مني بمنزلة المحب المــكرم غيره نزلت فال تظنــيولقد بالغيلــــم وأهلنابعنيزتين أهلهاآيف المزار وقد تربــع

: الشاعر قال - 2

؟ فأرادت علمها ما نسبــي سرها ما علمت من خلقي من يرضيك عند النـسب أنا نسبا يخفضنـي ال تخالي

: وقال آخر - 3

فإن أرضت األحباب فهي لهم فدا يطلبونهاإال مهجة هيوهل

www.awa2el.net  

دا ؟ فما ذا الذي أخشى إذا آنتم العـ رمتــم قتلي وأنتم أحبتيإذا

التوريــة - 5

أن يذآر المتكلــم لفظا له معنيان ، قريب ظاهر غير مراد ، وتعمل القرينة والسياق على : التورية .ترشيحه ، وبعيد خفي هو المراد

تضفي على المعنى غموضا ال يصل حد اإلبهام ؛ إذ فيها ظاهرة الخفاء والتجلــي التي تثير التورية . تلقــي للنص األدبي ذهنية الم

: األمثلة

بالجبندعوني فإنـــي آآل الخبز أقول وقد شنــوا إلى الحرب غارة - 1 عكس الشجاعة : المصنوع من الحليب ، والمعنى البعيد : المعنى القريب للجبن

. األنعامفي الشعراءفجعلتم وخلطتم بعض القـران ببعضه - 2

) األنعام ، الشعراء ( أسماء سورتين من سور القرآن : المعنى القريب األبقار واألغنام : الذين ينظمون الشعر ،، األنعام : الشعراء : المعنى البعيد

وال قصــور بها يعوق أبيات شعرك آالقصور - 3

رقيـقحر ومعناها ومن العجائب لفظها

الرقيق أي العبد المملوك : المعنى القريب المعنى اللطيف السهل : المعنى البعيد

. العصرال أحب العنب بعد - 4

وقت صالة العصر : المعنى القريب ) عصير العنب ( تحويل العنب إلى عصير : المعنى البعيد

:بين التورية في ما يأتي : 1تدريب را ـــأبليته صدا وهجـ رفقا بخل ناصح - 1

نهرافرددته في الحال ــه وافاك سائل دمع الزجر ،، : البعيدالمعنى نهر الماء : القريبالمعنى

: قال ابن نباته - 2 الصــدافألجل ذا يجلو والنــهر يشبه مبردا

ما يعلو المعدن من الصدأ : الصــدا : المعنى القريب وترددهصدى الصــوت : المعنى البعيد

www.awa2el.net  

: دي وقال الصالح الصــف - 3 إذا بدا آيف أسلـو يا عاذلي في هواه

يحلو مروآلــما يمر بي آل يـوم

)من المرور ( مر أي مشى بجانبي : المعنى القريب ) عكس الحلو ( مر ، أي صار مـرا : المعنى البعيد

: قال سراج الدين الوراق - 4

ديب لقاء الموت عندهم األ أصون أديم وجهي عن أناس حبيبولو وافى به لهـم ورب الشــعر عندهم بغيض

حبيب أي محبــب : المعنى القريب اسم شخص : المعنى البعيد

: قال أبو الحسين الجزار - 5

حفاظا وأهجـــر اآلدابا ؟ آيف ال أشكر الجزارة ما عشت . و الكالبا ي وبالشعر آنت أرجـــــــوبها صارت الكالب ترجــين

الحيوانات : الكالب : المعنى القريب .اللؤماء من القوم الذين آان يرجو الشاعر عطاياهم : المعنى البعيد

: بين المعنى المقصود في آل آلمة تحتها خطـ في ما يأتي : 2تدريب : قال نصير الدين الحمامي .1

على عالآم سرمدا جودوا لنسجع بالمديح )الكرم والجود ( النــدىعندما يقع أحسن ما تغرد فالطير

: قال عز الدين الموصلي .2 فابتسمت تعجب من حالـــي لحظت من وجنتها شامـــة

) الخال هي الشامة ( خاليقد هام عمــي الشيخ في قفوا واستمعوا ما جرى : قالت : قال ابن نــباتة .3

وقد رحلوا بقلبي واصطباري بروحي جيرة أبقوا دموعـي ) سائل ( جـاريفقلبي جارهم والدمع آأنــا للمجاورة اقتسمنــا

www.awa2el.net  

التقسيـــــم - 6

. أن يـذآر متعدد ، ثم يضاف إلى آل من أفراده ما له على جهة التعيين : التقسيم : قال زهير بن أبي سلمى : مثال

أداء أو نفار أو جالء فإن الحق مقطعه ثالث أداء اليمين أو المنافرة والقتال ، أو انكشاف األمر بالحجة : أي أن طرق استيفاء الحق ثالث

والدليل وأمــا عاد * فأمــا ثمود فأهلكوا بالطاغية * آذبت ثمود وعاد بالقارعة : ( قال تعالى : مثال

) .فأهلكوا بريح صرصر عاتية . تعالى ثمود وعاد ثم أضاف لعاد ما يخصهم ولثمود ما يخصهم ذآر اهللا

: قال أبو تمام : مثال

تـميل ظباه أخدعي آل مائل فما هو إال الوحي أو حد مرهف وهذا دواء الداء من آل جاهل فهذا دواء الداء من آل عالــم

( وأضاف إلى الوحي دواء العالم ، إذ تكفيه اإلشارة )الوحي ، وحد السيف ( ذآر أبو تمام ) . الوحي

. وأضاف إلى حد السيف دواء آل جاهل

: قول بشــار بن برد يصف ما لحق باألعداء : مثال قتيل ومثل الذ بالبحر هاربه فراحوا فريقا في اإلسار ومثله

) .قتيل ، أسير ، جريح ( فقد قسم األعداء بين

: من عيوب التقسيم عدم استيفاء األقسام من مثل قول جرير من العبيد وثلث من مواليها فثلثهم : صارت حنيفة أثالثا

. إذ لم يذآر الثلث الثالث

:ومن عيوب التقسيم التكرار ، من مثل قول هذيل األشجعي غــفـل وتومض أحيانا إذا خصمها فما برحت تومي إلي بطرفها

) تومي و تومض بنفس المعنى (

: ومن عيوب التقسيم تداخل األقسام ومن ذلك قول أحدهم عاقل وأحمق وفاجر : الناس ثالثة

. فالفاجر قد يكون عاقال ، وقد يكون أحمقا –صلــى اهللا عليه وسلــم –ومن أشرف المنثور في باب التقسيم قول الرسول محمد

) ك يا ابن آدم من مالك إال ما أآلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيتهل ل(

: بين التقسيم في األمثلة اآلتية : 1تدريب

www.awa2el.net  

) له ما في السماوات وما في األرض وما بينهما وما تحت الثرى : ( قال تعالى - 1 )ا ، وما تحت األرض ذآر اهللا تعالى السماوات واألرض ثم أضاف لهما ما بينهم( : قال عبدة بن الطيب - 2

والعيش شح وإشفاق وتأميل والمرء ساع لشيء ليس يدرآه ) شح ، إشفاق ، أمل : قسم العيش إلى ( : قال عمرو بن األهتم - 3

من قتيل أو هارب أو أسيـر اشربا ما شربتما فهذيل )، هارب ، أسير قتيل : قسم الشاعر هذيل إلى ( يابني ، اتــقوا اهللا بطاعته ، والسلطان بحقــه ، واتقوا الناس : ( قال نافع بن خليفة - 4

) ما بقي شيء من أمر الدين والدنيا إال أمرتنا به : بالمعروف ، فقال رجل منهم الناس وأضاف لها ذآر تقوى اهللا وأضاف لها الطاعة ،، ثم السلطان بإعطائه حقــه ، واتقاء(

) المعروف : في مواجهة أحداث الزمان –رضي اهللا عنه –قال علي بن أبي طالب - 5

نعمة وبالء : وسجاالن شدة ورخاء : هي حاالن خانه الدهر لم يخنه عزاء والفتى الحاذق األديب إذا ما

) السجاالن المتداوالن إلى النعمة والبالء شدة ورخاء ، ثم قسم: قسم األحوال في الدنيا إلى ( : قال طـريح بن إسماعيل - 6

شرا أذاعوا ، وإن لم يعلموا آذبوا إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا قسم العلم إلى علم الخير وأضاف له اإلخفاء ، وعلم الشر وأضاف له النــشر ، وعدم العلم (

)وأضاف له الكذب : قال نــصيب - 7

ويحك ما ندري : نعم ، وفريق قال ال ، وفريقهم : فقال فريق القوم ) منهم من قال ال ،، ومنهم من قال نعم ،، ومنهم من قال ال أدري : قسم القوم إلى (

: بين فساد التقسيم في ما يأتي : 2تدريب )فك وتقليد غيرك ففكــرت مرة في عزلك ، ومرة في صر: ( آتب بعضهم إلى عامل .1 ) العيب هو التكرار ؛ حيث أن العزل والصرف وتقليد الغير بمعنى واحد ( فمن جريح مضرج بدمائه ، وهارب ال يلتفت : ( قال آخر في الحديث عن معرآة .2

)إلى ما وراءه )عدم وضوح األقسام ؛ فقد يكون من الجرحى من هو هارب : العيب ( ) علم البيان ، وعلم المعاني : ثالثة علوم البالغة ( .3 )عدم استيفاء األقسام : العيب (

بحمد اهللا تعالى ،،،،،،،،،،،، انتهت مادة البالغة العربية المستوى الثالث