1

المستطرف في آل فن مستظرف

هـ 851هـ والمتوفي عام 789المولود عام شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح األبشيهي

2

بسم اهللا الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمد هللا الملك العظيم العلي الكبير، الغني اللطيف الخبير، المنفرد بالعز والبقاء، واإلرادة والتدبير، الحي العليم الذي د معترف د عب ده حم دير، أحم ى آل شيء ق ك، وهو عل ليس آمثله شيء وهو السميع البصير، تبارك الذي بيده المل

قصير، وأشكره على ما أعان عليه على قصد ويسر من عسير، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له بالعجز والتى وال مشير، وال ظهير له وال وزير، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله البشير النذير السراج المنير، المبعوث إل

لم علي ر، صلى اهللا وس أمور وأمي ر، وم ي وفقي ق من غن ا من اهللا آافة الخل وز قائله ه وأصحابه صالة يف ى آل ه وعلم النصير ولى ونع نعم الم ل ف م الوآي بنا اهللا ونع .بمغفرة وأجر آبير، وينجو بها في اآلخرة من عذاب السعير، وحس

دات في : أما بعد م، وبسطوا مجل واعظ والحك رة من اآلداب والم ياء آثي وا أش فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم، جمعا التواريخ رد آل منه رة، وتف ًا آثي ك آتب وا في ذل والنوادر، واألخبار، والحكايات، واللطائف، ورقائق األشعار، وألف

ف، بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة، فاستخرت اهللا تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيستظرف واستدللت فيه بآيات آثيرة من القرآن وجعلته مشتمًال على آل فن ظريف، وسميته المستطرف، في آل فن م

ه ار، ونقلت في ات حسنة عن الصالحين األخي ه بحكاي ريم، وطرزت ي الك العظيم، وأحاديث صحيحة من أحاديث النبد ورجوت أن د الفري ه العق ه في آتاب د رب ن عب آثيرًا مما أودعه الزمخشري في آتابه ربيع األبرا وآثيرًا مما نقله اب

ه دة، يجد مطالع ات الكتب النفيسة المفي دة، من منتخب ه لطائف وظرائف عدي د، وجمعت في ا يقصد ويري ه آل م فين ة، وم وادر الهزلي ة، والن ات الجدي ة، والحكاي اظ اللغوي عرية، واأللف ال الش ة، واألمث ث النبوي ن األحادي ه م وأودعت

ر ب ذآره األسماع وتق ه آل قلب الغرائب والدقائق، واألشعار والرقائق، ما تشنف ب ون، وينشرح بمطالعت ه العي رؤيت .محزون شعر

حسنًا ويعشقه القر طاس والقلم من آل معنى يكاد الميت يفهمه

ال بعضهم شعرًا ا ق ون، آم در المكن ا ال وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابًا من أحسن الفنون، متوجة بألفاظ آأنه : في المعنى

م عقود زينتها الجواهـرآنظ ففي آل باب منه در مـؤلـف على غير تأليف فما الدر فاخر فإن نظم العقد الذي فيه جوهر

ن ه م ا رمت ي م ر ل وت أن يتيس ه بالفصول، ورج ت األصول في ة، وقرن ل ظريف ه بك ة، ونظمت ل لطيف وضمنته آمنها عند االحتياج وجعلت أبوابه مقدمة، وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة، ليقصد الطالب إلى آل باب. الوصول

وب، الى واهللا المسؤول في تيسير المطل ه إن شاء اهللا تع إليه، ويعرف مكانه باالستدالل عليه، فيجد آل معنى في باباب ذه فهرست الكت ة جدير، وه دير، وباإلجاب وأن يلهم الناظر فيه سر مما يراه من خلل وعيوب، إنه على ما يشاء ق

ون للصعاب بحانه المه اب األول. "واهللا س الم " الب اني اإلس ي مب ة فصول : ف ه خمس اني. "وفي اب الث ل " الب ي العق فه من " الباب الثالث. "والذآاء والحمق والذم وغير ذلك الى لقارئ ا أعد اهللا تع ه وم رآن العظيم وفضله وحرمت في القتعل " الباب الرابع. "الثواب العظيم، واألجر الجسيم اب الخامس . "مفي العلم واألدب وفضل العالم والم في اآلداب " الب

ك به ذل ا أش م وم ادس. "والحك اب الس ي " الب ه فصول، ف ائرة وفي ال الس ابع"األمث اب الس ة " الب ان والبالغ ي البي فه فصول اء، وفي امن . "والفصاحة، وذآر الفصحاء من الرجال والنس اب الث نة، " الب ة المسكتة والمستحس في األجوب

وات " الباب التاسع. "لكورشقات اللسان وما جرى مجرى ذ اء، والشعراء، وسرقاتهم، وآب في ذآر الخطب والخطباد وات األمج اد، وهف ر. "الجي اب العاش ة، وذم الحرص " الب م والقناع ا قس ا بم الى، والرض ى اهللا تع ل عل ي التوآ ف

. ر في العواقب في المشورة والنصيحة، والتجارب، والنظ" الباب الحادي عشر. "والطمع، وما أشبه ذلك وفيه فصولك " الباب الثاني عشر" ا أشبه ذل نة، وم واعظ المستحس اب الثالث عشر . "في الوصايا الحسنة، والم في الصمت " الب

ه فصول ة وذم الشهرة، وفي ع عشر . "وصون اللسان، والنهي عن الغيبة والسعي بالنميمة، ومدح العزل اب الراب " البالباب الخامس . "، وما يجب للسلطان على الرعية، وما يجب لهم عليهفي الملك والسلطان وطاعة والة أمور اإلسالم

لطان والتحذير من صحبته" عشر ى من صحب الس ا يجب عل اب السادس عشر. "فيم وزراء وصفاتهم " الب ي ال فابع عشر . "وأحوالهم، وما أشبه ذلك اب الس ا من الغرور والخطر " الب ا فيه ة، وم اب . "في ذآر الحجاب والوالي الب

ديون، وذآر " امن عشر الث ق بال ا يتعل م، وم ى الحك ة عل ول الرشوة والهدي ا جاء في القضاء وذآر القضاة، وقب فيمه فصول وفة وفي ر . "القصاص والمتص ع عش اب التاس ك " الب ر ذل ان واإلنصاف، وغي دل واإلحس ي الع اب . "ف الب

3

ك " العشرون اب الحادي والعشرون ". في الظلم وشؤمه وسوء عواقبه، وذآر الظلمة وأحوالهم وغيرذل ان " الب في بياني . "الشروط التي تؤخذ على العمال، وسيرة السلطان في استجباء الخراج وأحكام أهل الذمة وفيه فصالن اب الث الب

يهم " والعشرون لمين، وإدخال السرور عل ة الملهوف، وقضاء الحوائج للمس اب . "في اصطناع المعروف، وإغاث البث والعشرون ي " الثال ي ف اويهاف ع والعشرون. "محاسن األخالق ومس اب الراب ودة، " الب رة، والم ي حسن المعاش ف

م، وفضل " الباب الخامس والعشرون. "واألخوة، والزيارة، وما أشبه ذلك في الشفقة على خلق اهللا تعالى والرحمة بهين الجانب وخفض في الحياء والتوا" الباب السادس والعشرون. "الشفاعة وإصالح ذات البين، وفيه فصالن ضع، ول

ه فصالن اح، وفي رون . "الجن ابع والعش اب الس ك " الب به ذل ا أش يالء، وم ر والخ ب والكب ي العج امن . "ف اب الث البة " الباب التاسع والعشرون . "في الفخر والمفاخرة والتفاضل والتفاوت" والعشرون و الهم . في الشرف والسؤدد وعل

ين في الخير والصالح، و" الباب الثالثون" نهم أجمع اء والصالحين، رضي اهللا ع ادة الصحابة وذآر األولي . ذآر السنهم " الباب الحادي والثالثون" اء، رضي اهللا ع ون . "في مناقب الصالحين وآرامات األولي اني والثالث اب الث في " الب

ون . "ذآر األشرار والفجار، وما يرتكبون من الفواحش والوقاحة والسفاهة اب الثالث والثالث في الجود والسخاء " البفي البخل " الباب الرابع والثالثون. "والكرم، ومكارم األخالق واصطناع المعروف، وذآر األمجاد وأحاديث األجواد

نهم اء ع ا ج ارهم وم بخالء وأخب ر ال ح وذآ ون . "والش امس والثالث اب الخ يافة وآداب " الب ه والض ام وآداب ي الطع فك المضيف والضيف، وأخبار األآلة وما ج ون . "اء عنهم وغيرذل اب السادس والثالث م والصفح، " الب و والحل في العف

اء بالوعد وحسن " لباب السابع والثالثون. "وآظم الغيظ، واالعتذار وقبول المعذرة، والعتاب، وما أشبه ذلك في الوفائه " الباب الثامن والثالثون. "العهد ورعاية الذمم ؤن الب . "في آتمان السر وتحصينه، وذم إفش في " اب التاسع والثالث

في الشجاعة وثمرتها والحروب " الباب األربعون. "الغدر والخيانة والسرقة والعداوة والبغضاء والحسد، وفيه فصوله فصول ال، وفي ى القت أس والتحريض عل اد، وشدة الب اب الحادي واألربعون . "وتدبيرها وفضل الجه في ذآر " الب

ارهم، وذم الجبن أسماء الشجعان، ذآر األبطال وطبق اء وأخب اني واألربعون . "اتهم وأخبارهم، وذآر الجبن اب الث " البه فصول أة، وفي ة، والمكاف اء وشكر النعم اب الثالث واألربعون . "في المدح والثن ه " الب اب . "في الهجاء ومقدمات الب

الوالدين وذم العقوق وذآر في بر " الباب الخامس واألربعون. "في الصدق والكذب، وفيه فصالن" الرابع واألربعونفي " الباب السادس واألربعون. "األوالد وما يجب لهم وعليهم، وصلة الرحم والقرابات، وذآر األنساب، وفيه فصول

ك به ذل ا أش اس، وم وان واللب ر واألل ول والقص بح والط ن والق ر الحس والهم، وذآ فاتهم وأح ق وص اب . "الخل البتم في ذآر الحلى وال" واألربعونالسابع امن واألربعون . "مصوغ والطيب والتطبيب، وما جاء في التخ اب الث في " الب

ه فصول ك، وفي ا أشبه ذل رين، وم ار المعم ة وأخب اب التاسع واألربعون . "الشباب والشيب والصحة والعافي في " البفي الوداع والفراق في األسفار واالغتراب، وما قيل" الباب الخمسون"األسماء والكنى واأللقاب، وما استحسن منهاء

ى األوطان ين إل وطن والحن وان، وحب ال دار اله ة ب رك اإلقام ى ت اب الحادي والخمسون . "والحث عل في ذآر " البفي " الباب الثالث والخمسون . "في ذآر الفقر ومدحه" الباب الثاني والخمسون. "الغنى وحب المال واالفتخار بجمعه

ع والخمسون . "ادذآر التلطف في السؤال، وذآر من سئل فج ك " الباب الراب ا أشبه ذل دايا والتحف، وم . في ذآر الهون" امس والخمس اب الخ ك " الب به ذل ا أش واني وم ز والت رف، والعج ل والكسب والصناآات والح ي العم اب . "ف الب

ه دهر، وفي ة السادس والخمسون في شكوى الزمان وانقالبه بأهله، والصبر على المكاره، والتسلي عن نوائب ال ثالث. الباب السابع والخمسون فيما جاء في اليسر بعد العسر والفرج بعد الشدة، والسرور بعد الحزن، ونحو ذلك. "فصول

ار العرب، " الباب التاسع والخمسون . "الباب الثامن والخمسون في ذآر العبيد واإلماء والخدم، وفيه فصالن في أخبرهم دهم وعجائب أم اب . وذآر غرائب من عوائ رة الب أل والطي ة والف ة والزجر والعراف ة والقياف الستون في الكهان

ا وم والرؤي ة والن يقظ . والفراس وغ المقاصد، والت ى بل ا إل دائع المتوصل به ل والخ ي الحي تون ف ادي والس اب الح البًا " الباب الثاني والستون . "والتبصر، ونحو ذلك وام والحشرات، مرتب ر واله دواب والوحوش والطي ى في ذآر ال عل

ع والستون . "في ذآر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم" الباب الثالث والستون. "حروف المعجم في " الباب الرابه " الباب الخامس والستون. "خلق الجان وصفاتهم ار، وفي ار واآلب ب، وذآر األنه في ذآر البحار وما فيها من العجائ

اب السادس والستون. "فصول ر عجائب األر" الب ي ذآ ه ف ان، وفي دان وغرائب البني ال والبل ا من الجب ا فيه ض ومامن والستون . "الباب السابع والستون في ذآر المعادن واألحجار وخوا صها . فصول اب الث في ذآر األصوات " الب

ين والمطربين " الباب التاسع والستون. "واأللحان وذآر الغناء واختالف الناس، ومن آرهه واستحسنه في ذآر المغناء وأخ الس الخلف ي مج اء ف وادر الجلس ارهم، ون اني . "ب ات واألغ ر القين ي ذآ بعون ف اب الس ادي . "الب اب الح الب

ه " والسبعون ك، وفي ى ذل ا في معن في ذآر العشق ومن بلي به، واالفتخار به والعفاف، وأخبار من مات بالعشق، وما وا " الباب الثاني والسبعون . "فصول ائق الشعر والموالي ان، والموشحات، والزجل، في ذآر رق ان وآ دوبيت، وآ ل

ه فصول ماء والصفات، وفي دح األس از، وم ة، واأللغ بعون. "والقوم ث والس اب الثال اء وصفاتهن " الب ر النس ي ذآ ففي ذم الخمر وتحريمها " الباب الرابع والسبعون. "ونكاحهن وطالقهن، وما يمدح وما يذم من عشرتهن، وفيه فصول

4

ه " الخامس والسبعون الباب. "والنهي عنها نعم، وفي في المزاح والنهي عنه، وما جاء في الترخيص فيه، والبسط والته " الباب السابع والسبعون. "في النوادر والحكايات، وفيه فصول" الباب السادس والسبعون. "فصول دعاء وآداب في ال

امن والسبعون . "وشروطه، وفيه فصول اب الث در وأحكامه " الب الى في القضاء والق ى اهللا تع ا والتوآل عل اب . "م الببعون ع والس تغفار " التاس دم واالس روطها والن ة وش ي التوب انون. "ف اب الثم ل والطب " الب راض والعل ر األم ي ذآ ف

ا يتصل " الباب الحادي والثمانون. "والدواء، والسنة والعيادة وثوابها، وما أشبه ذلك، وفيه فصول في ذآر الموت ومه به من القبر وأحوا انون . "ل اني والثم اب الث ه فصول " الب ازي والمراثي ونحو ذاك، وفي . في الصبر والتأسي والتع

في " الباب الرابع والثمانون. "في ذآر الدنيا وأحوالها وتقلبها بأهلها والزهد فيها، ونحو ذلك" الباب الثالث والثمانون"واب، و آخر األب لم وه ه وس ي صلى اهللا علي ى النب ادفضل الصالة عل يد العب ى س ا بالصالة عل ذلك . ختمته أرجو ب

.شفاعته صلى اهللا عليه وسلم يوم المعاد

باب في مباني اإلسالم

وفيه خمسة فصول

والثثاء عليه الفصل األول في اإلخالص هللا تعالى

ه . وهوأن تعلم أن اهللا تعالى واحد ال شريك له ه . فرد ال مثل ل د ل م . صمد ال ن دي دائ ائم، أب ي ق ، ال أول لوجوده، أزلزه عن الجسمية . وال آخر ألبديته اطن، من ل هو األول واآلخر، والظاهر والب قيوم ال يفنيه األبد، وال يغيره األمد، ب

د، وهو ل الوري د من حب ى العبي وأقرب إل اده، وه ليس آمثله شيء، وهو فوق آل شيء، فوقيته ال تزيده بعدًا عن عبزه عن على آل شيء شهيد، وهو معكم أينم ا آنتم، ال يشابه قربه قرب األجسام، آما ال يشابه ذاته ذوات األجرام، من

ات ه اآلي ت علي ا دل ى م رار، عل ي دار الق رار ف راه أبصار األب ان، ت ه مك يط ب ن أن يح دس ع ان، مق ده زم أن يحه الملكوت وم، ل روت واألخبار، حي قادر جبار قاهر ال يعتريه عجز وال قصور، وال تأخذه سنة وال ن زة والجب والع

ات، ال خلق الخلق وأعمالهم، وقدر أرزاقهم وآجالهم، ال تحصى مقدوراته، وال تتناهى معلوماته، عالم بجميع المعلومات واجس الضمائر وخفي ى ه ع عل ى، ويطل م السر وأخف موات، يعل ي الس ي األرض وال ف ال ذرة ف ه مثق يعزب عن

ع أو السرائر، مريد للكائنات، مدبر للحادثات، ال ر أو شر نف ر، خي يجري في ملكه قليل وال آثير، وال جليل وال حقيد، ال ا يري د الفاعل لم دىء المعي ضر، إال بقضائه وقدره وحكمه ومشيئته، فما شاء آان، وما لم يشأ لم يكن، فهو المب

ه عل ه معقب لحكمه وال راد لقضائه، وال مهرب لعبد عن معصيته إال بتوفيقه ورحمته، وال قوة ل ه إال بمحبت ى طاعته ه . وإرادت كنوها دون إرادت الم ذرة أويس ي الع وا ف ى أن يحرآ ياطين عل ة والش ن والمالئك س والج ع اإلن و اجتم لا . لعجزوا ه، وم و حادث أوجده بقدرت الى، فه سميع بصير متكلم بكالم ال يشبه آالم خلقه، وآل ما سواه سبحانه وتع

: البقرة" إن في خلق السموات واألرض: "الة على وحدانيته، قال اهللا تعالىمن حرآة وسكون إال وله في ذلك حكمة د : وقال أبو العتاهية -164 -

أم آيف يجحده الجـاحـد فيا عجبًا آيف يعصى اإلله تدل على أنـه الـواحـد وفي آل شـيء لـه آية وتسكينة في الورى شاهد وهللا في آـل تـحـريكة

: وقال غيره

من جالل وقدرة وسناء ي إليه بوهـمآل ماترتق منه سبحان مبدع األشياء فالذي أبدع البرية أعلـى

ار : وقال علي رضي اهللا عنه في بعض وصاياه لولده له، ولرأيت آث ان لربك شريك ألتتك رس و آ ه ل ي أن اعلم يا بن

ا : "وعنه عليه الصالة والسالم. دملكه وسلطانه، ولعرفت أفعاله وصفاته، ولكنه إله واحد ال يضاده في ملكه أح آل م : وقال لبيد بن ربيعة" يتصور في األذهان فاهللا سبحانه بخالفه وآل نعـيم ال مـحـالة زائل أال آل ما خال الـلـه بـاطـل

إلى الغاية القصوى فللقبر آيل وآل ابن أنثى لو تطاول عمـره

5

نـامـلدويهية تصفر منها األ وآل أناس سوف تدخل بينـهـم الحصائل إذا حصلت عند اإلله وآل امرىء يومًا سيعرف سعيه

ر ال وهوعلى المنب ا العرب : "وروي أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ق ة قالته ا خال اهللا : إن أشعر آلم أال آل شيء م

ل ق ".باط ى الخالئ الته إل ه برس ول اهللا بعث دا رس أن محم هادة ب رار بالش اد اإلق ذا االعتق د ه م بع اتم ث ه خ ة وجعل آافاألنبياء، ونسخ بشريعته الشرائع وجعله سيد البشر والشفيع المشفع في المحشر، أوجب على الخلق تصديقه فيما أخبر ا ر، وهم عنه من أمور الدنيا واألخرة، فال يصح إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به بعد الموت، من سؤال منكر ونكي

ا دينك ومن نبيك : ن العبد في قبره عن التوحيد والرسالة، ويقوالن لهملكان من مالئكة اهللا تعالى يسأال . من ربك ومويؤمن بعذاب القبر وأنه حق، وأن الميزان حق، والصراط حق، والحساب حق، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن اهللا

ى ال تعالى يدخل الجنة من يشاء بغير حساب وهم المقربون، وأنه يخرج عصاة الموحدين من الن ام، حت د االنتق ار بعفاعة الشهداء، وأن . يبقى في جهنم من في قلبه مثقال ذرة من اإليمان ويؤمن بشفاعة األنبياء ثم بشفاعة العلماء ثم بش

ار ه األث ار وشهدت ب ه األخب ا وردت ب ى م يعهم عل . يعتقد فضل الصحابة رضي اهللا تعالى عنهم، ويحسن الظن بجمات فمن اعتقد جميع ذلك مؤمنًا ا اهللا الثب ارق لعصابة الضالل والبدعة، رزقن به موقنًا فهو من أهل الحق والسنة، مف

ذه . على هذه العقيدة، وجعلنا من أهلها، ووفقنا للدوام إلى الممات على التمسك واالعتصام بحبلها، إنه سميع مجيب فهلم العقيدة قد اشتملت على أحد أرآان اإلسالم الخمسة، قال رسول اهللا صلى ى خمس، : "اهللا عليه وس ي اإلسالم عل بن

ن ت م ج البي اة، وصوم رمضان، وح اء الزآ ة الصالة، وإيت ول اهللا، وإقام دًا رس ه إال اهللا وأن محم هادة أن ال إل ش .استطاع إليه سبيًال

الفصل الثاني في الصالة وفضلها

الى ال اهللا تع ان: "ق وا هللا ق ى الصلوات والصالة الوسطى وقوم افظوا عل رة " تينح الى. 238البق ال تع وا : "وق وأقيمًا النساء : "، وقال تعالى43: البقرة" الصالة وآتوا الزآاة ًا موقوت وا . 103إن الصالة آانت على المؤمنين آتاب واختلف

في اشتقاق اسم الصالة مم هو، فقيل هو من الدعاء، وتسمية الصالة دعاء، معروفة في آالم العرب، فسميت الصالة دعاء صالة ل ا من ال ا فيه ل . م ة : وقي ذلك من الرحم الى . سميت ب ال اهللا تع ي : "ق ى النب ه يصلون عل " إن اهللا ومالئكتلم . ، فهي من اهللا رحمة ومن المالئكة استغفار، ومن الناس دعاء56: األحزاب ه وس ال صلى اهللا علي م صل : "ق الله

م ى أي ارحمه ي أوف ى آل أب ل. عل تقامة م : وقي ن االس ذلك م ميت ب ه، س ار إذا قومت ى الن ود عل ولهم صليت الع ن ق" إن الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر: "والصالة تقيم العبد على طاعة اللة وخدمته وتنهاه عن خالفه، قال اهللا تعالى

ال . ، وقيل ألنها صلة بين العبد وربه45: العنكبوت لم ق ه وس ان الصالة، : "وعن رسول اهللا صلى اهللا علي م اإليم على فمن ال وهو عل ه ق ه أن الى عن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدودها فهو مؤمن وعن عمر بن الخطاب رضي اهللا تع

ل : "المنبر الى صالة قي ا أآمل هللا تع ك : إن الرجل ليشيب عارضاه في اإلسالم وم ال ؟وآيف ذل ا : ق تم رآوعه ال يا وقالت عائشة ر. وسجودها وخشوعها وتواضعه وإقباله على اهللا فيها ان رسول اهللا صلى اهللا : ضي اهللا تعالى عنه آ

ما بال المتهجدين من أحسن : وقيل للحسن. عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فإذا حضرت الصالة فكأنه لم يعرفنا ولم نعرفهدًا صالة في جماعة إال : وقال بعضهم . ألنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورًا من نوره: فقال. الناس وجوها وت أح ال تف

واهللا ما أريد بها ثوابًا ولكن ليسر ذلك رسول : وآانت رابعة العدوية تصلي في اليوم والليلة ألف رآعة، وتقول. ببذنلم يهم الصالة والسالم . اهللا صلى اهللا عليه وس اء عل ول لألنبي وم : ويق ا في الي ذا عمله ي ه رأة من أمت ى ام انظروا إل

ال صليت خلف ذي النون المصر : وقال بعضهم. والليلة ه وق ع يدي ر رف ا أراد أن يكب ه : ي، فلم م بهت وبقي آأن اهللا ثره : جسد ال روح فيه إعظامًا لربه جل وعال، ثم قال ة تكبي ع من هيب ي انخل ل . اهللا أآبر فظننت أن قلب أوحى اهللا : وقي

ي : "تعالى إلى داود عليه السالم يس آل . يا داود آذب من ادعى محبت ي، أل ام عن ل ن ه اللي محب يحب وإذا جن علي : ولعبد اهللا بن المبارك رضي اهللا تعالى عنه". الخلوة بحبيبه

فيسفر عنهم وهـم رآـوع إذا ما الليل أظلـم آـابـدوه وأهل األمن في الدنيا هجوع أطار الخوف نومهم فقامـوا

:آثيرًا ما يتمثل بهذه األبياتوآان سيدي الشيخ اإلمام العالمة فتح الدين بن أمين الدين الحكم التحريري رحمه اهللا،

قم ياحبيبي قد دنا الموعد يا أيها الراآد آم تـرقـد تحظى إذا ما هجع الرقد وخذ من الليل ولو ساعة

6

لم يبلغ المنزل لو يجهـد من نام حتى ينقضي ليلة

ر : "وآان سيدي أويس القرني ال ينام ليلة ويقول رون ونحن نفت ة ال يفت ه " ما بال المالئك ة رضي اهللا عن ال حذيف : وقن عروة ام ب ال هش ة : آان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصالة وق ل المكتوب ي يطي ان أب آ

ول : وقال أبو الطفيل. ويقول هي رأس المال ه يق الى عن وا : سمعت أبا بكر الصديق رضي اهللا تع اس قوم ا الن ا أيه يا اجتنبت "عت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول إلى نيرانكم فأطفئوها، سم ا م ا بينهم الصالة إلى الصالة آفارة لم

ه . الكبائر ًا، فماتت أخت ل أثالث ه، اللي ى أخت ه وعل ى أم ه وعل در، علي ن المنك ه، . وجزأ محمد ب ى أم ه وعل فجزأه عليه وآان مسلم بن بشار إذا أراد أن يصلي في بيته. فقام الليل آله. فماتت أمه ديثكم : يقول ألهل . تحدثوا فلست أسمع ح

فإذا قام إلى الصالة تحدثوا وضحكوا ووقع حريق إلى جنبه وهو . وآان إذا دخل البيت سكت أهله فال يسمع لهم آالمذعًا به ج رام يحس ي المسجد الح ر ف ن الزبي ى رأس اب ع عل ام يق ان الحم ىء، وآ ى أطف ه حت ا شعر ب ي الصالة فم ف

ى . به في الصالة منصوبًا لطول انتصا ع عل ا تق ن شريك وهو ساجد آم راهيم ب ى ظهر إب ع عل وآانت العصافير تقة . الحائط و حنيف ر وأب ن جبي داري، وسعبد ب وختم القرآن في رآعة واحدة، أربعة من األئمة عثمان بن عفان وتميم ال

ال ورأى األوزاعي شابًا بين القبر والمنبر، فلما طلع الفجر . رضي اهللا تعالى عنهم م ق تلقى ث د : اس د الصباح يحم عنالين : فقال. القوم السرى ك وألصحابك ال للجم ه في . يا ابن أخي ل ذباب عن وجه وب ال يطرد ال ن أي ان خلف ب وآ

ي . بلغني أن الفساق يتصبرون تحت السياط ليقال فالن صبور: فقال. آيف تصبر: الصالة، فقيل له دي رب ين ي ا ب وأناب بيض وهو : "وقال أبو صفوان بن عوانة. ليأفال أصبر على ذباب يقع ع ه ثي ما من منظر أحسن من رجل علي

ا بنت : قائم يصلي في القمر آأنه يشبه المالئكة وقال الحسن ة رضي اهللا عنه د من فاطم ة أعب ه األم ان في هف ا آ مدماها ى تورمت ق وم باألسحار حت لم وآانت تق ام رسول اهللا ص . رسول اهللا صلى اهللا عليه وس لم وق ه وس لى اهللا علي

ان حتى تورمت قدماه، وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وآانت دموعه تقع في مصاله آوآف المطر، وآا من اإلجالل إبراهيم الخليل عليه الصالة والسالم يسمع لقلبه خفقان وغليان، هذا خوف الحبيب والخليل مع ما أعطي

ام فالعجب آيف. واإلآرام وشرف المقام ه اآلث لم لرجل . يطمئن قلب من أزعجت ه وس ال رسول اهللا صلى اهللا علي وقة : "قال له ال . ادع اهللا أن يجعلني رفيقك في الجن رة السجود : فق ى نفسك بكث ي عل ه اهللا . أعن اتم األصم رحم ال ح وقأآثر من عشرة آالف فاتتني صالة الجماعة مرة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني : تعالى

دنيا ام إذا . ألن مصيبة الدين عندهم أهون من مصيبة ال ة أي نهم يعزون أنفسهم ثالث الى ع ان السلف رضي اهللا تع وآا . فاتتهم التكبيرة األولى، وسبعًا إذا فاتتهم الجماعة ر، : "وقال ابن عباس رضي اهللا عنهم ان مقتصدتان في تفك رآعت

."خير من قيام ليلة والقلب ساه

: وأنشد بعضهم وأبى معادًا صالـحـًا ومـآبـا خسر الذي ترك الصالة وخابـا أضحى بربك آافرًا مـرتـابـا إن آان يجحدها فحسـبـك أنـه غطى على وجه الصواب حجابا أو آان يترآها لنوع تـكـاسـل إن لم يتب حد الحسام عقـابـا فالشافعـي ومـالـك رأيًا لـه

صـوابـا بجميع تـأديب يراه لإلمـام عـذابـه والرأي عندي

يدنا ى س راحمين وصلى اهللا عل ا أرحم ال اللهم أعنا على الصالة وتقبلها منا بكرمك وال تجعلنا من الغافلين برحمتك ي .محمد وآله وصحبه أجمعين

ه فقد ق : أما السواك .ومما يستحسن إلحاقه بهذا الفصل ذآر شيء من فضل السواك واألذان ال الرسول صلى اهللا علي

د آل صالة : "وسلم ال أيضاً ". لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عن ر سواك أفضل من : "وق ى أث صالة عللم : وقال حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه" . خمس وسبعين صالة على غير سواك ه وس آان رسول اهللا صلى اهللا علي

رب : "ال صلى اهللا عليه وسلموق". إذا قام ليتهجد شاص فاه بالسواك ه صلى اهللا ". السواك مطهرة للفم مرضاة لل وعنم : "وقال أيضًا. لو يعلم الناس ما في السواك لبات مع الرجل في لحافه: "عليه وسلم أنه قال أفواهكم طرق لكالم ربك

ة الخشنة واالختيار في السواك أن يكون بعود األراك ويجزي بغيره من العيدان وبالسعد . فنظفوها واإلشنان، والخرقا ينظف ك مم ر ذل نة. وغي ان بالس ه اإلتي وي ب ه، وين دئًا بالجانب األيمن من في تاك عرضًا مبت ود . ويس والسواك بع

نان ر من األس ل الحف ون يزي د السواك. الزيت ول عن ال األصحاب يق راحمين: "وق م ال ا أرح ه ي ي في ارك ل م ب " . الله

7

، ويمر السواك على أطراف أسنانه وأضراسه وسقف حلقه إمرارًا لطيفًا، ويستاك ويستاك في ظاهر األسنان وباطنهال د قي اء، وق ذآر : بعود متوسط ال شديد اليبوسة وال شديد اللين، فإن اشتد يبسه لينه بالم ه ي إن من فضائل السواك أن

.الشهادة عند الموت ويسهل خروج الروح

ه : "يه وسلم أنه قالوأما األذان فقد روي عن النبي صلى اهللا عل رغ من أذان ى يف ى رأس المؤذن حت رحمن عل ". يد الوعن أبي سعيد الخدري . نزلت في المؤذنين". ومن أحسن قوًال ممن دعا إلى اهللا وعمل صالحا: "قيل في قوله تعالى

ال لم ق ا سمعه : "رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وس ه م ر اهللا للمؤذن مدى صوته، ويشهد ل من رطب يغفابس ول . وي لم يق ه وس ال سمعت رسول اهللا صلى اهللا علي ه ق ة رضي اهللا عن اس : "وعن معاوي ون أطول الن المؤذنة " أعناقا وم القيام ال . ي لم ق ه وس ي صلى اهللا علي ه عن النب رة رضي اهللا عن ي هري لم، وعن أب ودي : "رواه مس إذا ن

رواه البخاري، ومسلم، وعن أبي سعيد الخدري رضي اهللا ".للصالة أدبر الشيطان وله ضراط حتى ال يسمع التأذينول لم يق ه وس ال يسمع مدى صوت المؤذن جن وال : "عنه قال سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صلى اهللا علي

.واألحاديث في فضله آثيرة مشهورة واهللا سبحانه وتعالى أعلم. إنس وال شيء إال شهد له يوم القيامة رواه البخاري

لفصل الثالث في الزآاة وفضلهاا

ه الى . قرن اهللا سبحانه وتعالى الزآاة بالصالة في مواضع شتى من آتاب ال اهللا تع اة : "ق وا الزآ وا الصالة وآت " وأقيمالى . ،43: البقرة اة : "وقال تع اء الزآ ام الصالة وإيت ع عن ذآر اهللا وإق يهم تجارة وال بي ور " رجال ال تله . ،37: الن

ي . ،5:ويقيموا الصالة ويؤتوا الزآاة وذلك دين القيمة البينة: "وقال تعالى ه، عن النب الى عن وعن بريدة رضي اهللا تعي : صلى اهللا عليه وسلم أنه قال ا عن النب ما حبس قوم الزآاة إال حبس اهللا عنهم القطر، وعن عائشة رضي اهللا عنهي . أهلكتهما خالطت الزآاة ماًال قط إال : "صلى اهللا عليه وسلم قال ا عن النب الى عنهم اس رضي اهللا تع وعن ابن عبة : "صلى اهللا عليه وسلم قال م يحج سأل الرجع ا يحج ول ده م ان عن زك ومن آ ي ". من آان عنده ما يزآي ولم ي يعن

.100-99لمؤمنون " رب ارجعون لعلي أعمل صالحًا فيما ترآت: "قوله تعالى

واب، ولنلحق بهذا الفصل ذآر شيء من الصدقة وف ضلها وما جاء فيها وما أعد اهللا تعالى للمتصدقين من األجر والثالى ". إن اهللا يجزي المتصدقين: "قال اهللا تعالى. ودفع البالء ال تع ة " و والمتصدقين والمتصدقات : "وق ات . اآلي واآلي

عبد اهللا بن عمرو الكريمة في ذلك آثيرة، واألحاديث الصحيحة فيه مشهورة، وروى الترمذي في جامعه بسنده، عنر : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: بن العاص رضي اهللا عنهما قال خير األصحاب عند اهللا خيرهم لصاحبه وخيه ". الجيران عند اهللا خيرهم لجاره رة رضي اهللا عن ي هري وفي صحيح مسلم، وموطأ مالك، وجامع الترمذي، عن أب

ا زاد اهللا : أو قال". ما نقص مال من صدقة: "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال ال، وم ما نقصت صدقة من مان : ودخلت امرأة شالء على عائشة رضي اهللا عنها فقالت".عبدًا بعفو إال عزا، وما تواضع عبد إال رفعه اهللا تعالى آ

ام ة، فرأيت في المن ة شحم وخلق ا إال بقطع م تتصدق في عمره د أبي يحب الصدقة وأمي تبغضها، ل ة ق أن القيام آة ى حاف ي وهو عل ى أب ذهبت إل قامت، وآأن أمي قد غطت عورتها بالخلقة وفي يدها الشحمة تلحسها من العطش، فدها فانتبهت قاها، فشل اهللا ي وقي أال من س حوض يسقي الناس، فطلبت منه قدحًا من ماء فسقيت أمي، فنوديت من ف

.آما ترين لما

ه، فوضعت ووقف سائل على امرأة وهي تتعش ا في مزرعت ى زوجه م بكرت إل ه، ث ة في في ى فقامت فوضعت لقمذئب، : ولدها عنده وقامت لحاجة تريد قضاءها، فاختلسه الذئب، فوقفت وقالت ق ال ا آت فأخذ بعن دي، فأتاه يا رب ول

ا ال له رر، فق ر أذى وال ض ن غي دها م تخرجت ول ا : "فاس م الس ي ف عتها ف ي وض ة الت ك اللقم ة بتل ذه اللقم ".ئلهك راخ ذل ه، أخذ أف ك الرجل ل رأة ذل الطيران زينت ام وعشش ورشان في شجرة في دار رجل، فلما همت أفراخه ب

ا : الورشان، ففعل ذلك مرارًا، وآلما فرخ الورشان أخذوا أفراخه، فشكا الورشان ذلك إلى سليمان عليه السالم وقال يد يذآرون اهللا تعالى من بعدي، فأخذها الرجل بأمر امرأته، ثم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أردت أن يكون لي أوال

ا أراد الرجل أن يصعد : أعاد الورشان الشكوى، فقال سليمان لشيطانين قاه نصفين، فلم إذا رأيتماه يصعد الشجرة فشه ى عادت راخ عل م صعد وأخذ األف ك إل . الشجرة اعترضه سائل فأطعمه آسرة من خبز شعير، ث ى فشكا الورشان ذل

يطانين ال للش الم، فق ه الس ليمان علي ه : "س ا ب ا أمرتكم ال م م تفع اال ؟أل افقين : فق ي الخ ا ف ان فطرحان نا ملك .اعترضبالء : وقال النخعي ه ال ع عن د . آانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دف ان الرجل يضع الصدقة في ي وآ

لم الفقير ويتمثل قائمًا بين يديه ويسأله قبولها حتى يكو ه وس ال رسول اهللا صلى اهللا علي ائل، وق : ن هو في صورة الس

8

ال . الصدقة تسد سبعين بابًا من الشر" لم ق ه وس ل رأس الطائر من : "وعنه صلى اهللا علي و بمث بالء ول ردوا صدقة الال " . طعام ه ق و بظلف محرق : "وروي عنه صلى اهللا عليه وسلم أن ة السائل ول ه أيضًا صلى اهللا " . ردوا مذم وعن

لم ه وس رة : "علي و بشق تم ار ول وا الن ه ". اتق ال عيسى صلوات اهللا وسالمه علي م تغش : "وق ًا ل ائًال خائب ن رد س مام ه . المالئكة ذلك البيت سبعة أي ه صلى اهللا علي ده، وعن اول المسكين بي لم ين ه وس د صلى اهللا علي ا محم ان نبين وآ

ة ما من مسلم يكسو مسلمًا ثوبًا إال آان في : "وسلم ه رقع ه من ا آانت علي ر ". حفظ اهللا م ن عمي ز ب د العزي ال عب : وقه خرج في . الصالة تبلغك نصف الطريق والصوم يبلغك باب الملك والصدقة تدخلك عليه" ثم أن ن خي ع ب وعن الربي

الى ه تع ا ت : "ليلة شاتية وعليه برنس خز، فرأى سائًال فأعطاه إياه، وتال قول وا مم ى تنفق ر حت الوا الب ن تن ون ل آل " حبد في العمر إال : "وروي عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه قال. 92: عمران دعاء وال يزي ال يرد القضاء إال ال

زن : "وقال يحيى بن معاذ". البر وإن سوء الخلق شؤم وحسن الملكة نماه، والصدقة تدفع ميتة السوء ما أعرف حبة ته جبال الدنيا إال من الصدقة، وعن عمر رضي ال تباهت فقالت الصدقة : "اهللا عن ي : أن األعم ا أفضلكن، وعن أب أن

دفع اهللا ضرآم : "هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال وم بالصدقات ي وم والغم تدارآوا الهمط، وأعطش م : ، وعن عبيد بن عمير قال"وينصرآم على عدوآم انوا ق ا آ ة أجوع م وم القيام اس ي انوا يحشر الن ا آ

واب : وقال الشعبي. قط، فمن أطعم هللا أشبعه اهللا، ومن سقى هللا سقاه اهللا، ومن آسا هللا آساه اهللا ى ث ر نفسه إل م ي من لوآان الحسن بن صالح إذا جاءه سائل، فإن . الصدقة أحوج من الفقير إلى صدقته فقد أبطل صدقته وضرب بها وجهه

م آان عنده ذهب أو فضة أو طعام أعطاه، فإ إن ل ه، ف ع ب ا ينتف ره مم ًا أو غي ن لم يكن عنده من ذلك شيء أعطاه دهنووجه رجل ابنه في تجارة فمضت أشهر .يكن عنده شيء أعطاه آحًال أو أخرج إبرة وخيطًا فرقع بهما ثوب السائل

ًا، المًا رابح ه س وه ولم يقع له على خبر، فتصدق برغيفين وأرخ ذلك اليوم، فلما آان بعد سنة رجع ابن أله أب هل : فسابين أخذاني : قال. أصابك في سفرك بالء اس، وإذا بش ة الن نعم غرقت السفينة بنا في وسط البحر، وغرقت في جمل

ك : فطرحاني على الشط، وقاال لي أآثر من ذل و تصدقت ب رغيفين فكيف ل ذا ب ي رضي اهللا ! ؟قل لوالدك ه ال عل وقه إذا وجدت من أهل : "تعالى عنه وآرم اهللا وجهه اغتنم حمل ه، ف الفاقة من يحمل لك زادك فيوافيك به حيث تحتاج إلي

: وهللا در القائل حيث قال. إياه

وإنما يبقى الـذي يذهـب يبكي على الذاهب من ماله

ا، تح له ألته أن يف ة فس رأة جميل ه ام ة إذ وقفت ب ده ذات ليل ا هو في معب نة، فبينم د اهللا سبعين س وحكي أن رجًال عبه، وآانت ل ه وسلبت لب ه فملكت قلب ا، فأعجبت رأة، فنظر إليه ه، فولت الم ى عبادت ل عل يلة شاتية فلم يلتفت إليها، وأقب

ن : فترك العبادة وتبعها وقال ى أي د : فقالت ؟إل ى حيث أري ال . إل داً : فق دًا واألحرار عبي راد مري م . هيهات صار الم ثادة سبعين سنة جذبها فأدخلها مكانه، فأقامت عنده سبعة أيام، فعند ذ اع عب ادة، وآيف ب ه من العب ان في لك تذآر ما آ

ه ا : بمعصية سبعة أيام، فبكى حتى غشي عليه، فلما أفاق قالت ل ا م ري، وأن ا عصيت اهللا مع غي ذا واهللا أنت م ا ه ياذآرني اهللا عليك إذا صالحك موالك ف ر الصالح، فب ي أرى في وجهك أث رك، وإن ال . عصيت اهللا مع غي فخرج : ق

ة بعشرة ها ئمًا على وجهه، فأواه الليل إلى خربة فيها عشره عميان، وآان بالقرب منهم راهب يبعث إليهم في آل ليلم يأخذ نهم رجًال ل ًا، فبقي م أرغفة، فجاء غالم الراهب على عادته بالخبز، فمد ذلك الرجل العاصي يده، فأخذ رغيف

ال يئًا، فق ي: ش ن رغيف الم ؟أي ال الغ ي: فق ت عل د فرق رةق ال. كم العش اول : فق ًا، فبكى الرجل العاصي ون ت طاوي أبيى أشرف : الرغيف لصاحبه وقال لنفسه ه الجوع حت ام واشتد ب ع، فن أنا أحق أن أبيت طاويًا ألنني عاص، وهذا مطي

ذاب . على الهالك ة . فأمر اهللا تعالى ملك الموت بقبض روحه فاختصمت فيه مالئكة الرحمة ومالئكة الع فقالت مالئكيهم أن : وقالت مالئكة العذاب. هذا رجل فر من ذنبه، وجاء طائعًا: الرحمة الى إل أوحى اهللا تع بل هو رجل عاص، ف

يهم أوحى اهللا إل نة، ف ادة السبعين س زنوا عبادة السبعين سنة بمعصية السبع ليال، فوزنوها فرجحت المعصية على عبى ة، . نفسه أن زنوا معصية السبع ليال بالرغيف الذي آثر به عل ة الرحم ه مالئك رجح الرغيف فتوفت ك، ف وا ذل فوزن

.وقبل اهللا توبته

ره، ه وانته ه، فخرج إلي ائل بباب ديهما دجاجة مشوية، فوقف س ين أي وحكي ن رجًال جلس يومًا يأآل هو وزوجته وبده برجل آخر، فجل ه، وتزوجت بع ا فذهب، فاتفق بعد ذلك أن الرجل افتقر وزالت نعمته، وطلق زوجت س يأآل معه

ذه الدجاجة، : في بعض األيام وبين يديهما دجاجة مشوية، وإذا بسائل يطرق الباب، فقال الرجل لزوجته ادفعي إليه هفخرجت بها إليه فإذا هو زوجها األول، فدفعت إليه الدجاجة ورجعت وهي باآية، فسألها زوجها عن بكائها، فأخبرته

ا أن السائل آان زوجها، وذآرت له قصتها ا زوجه ال له ا األول، فق ك : مع ذلك السائل الذي انتهره زوجه ا واهللا ذل أن

9

ائل ال . الس ه فق رة رضي اهللا عن ي هري ى أب ى إل ًال أت ر عن مكحول أن رج ي نفسي : وذآ ع ف د وق ي فق ادع اهللا البن .الخوف من هالآه

اة : قالبلى : قال ؟أال أدلك على ما هو أنفع من دعائي وأنجع وأسرع إجابة: فقال له ا نج وي به تصدق عنه بصدفة تن

ال درهم وق ائل ب ى س ا : ولدك ولسالمة ما معه، فخرج الرجل من عنده، وتصدق عل دي وسالمته وم ذا خالص ول هيا أبت : فلما قدم سأله أبوه عن حاله فقال. أال إن الفداء مقبول وزيد مغاث: معه، فنادى في تلك الساعة مناد في البحر

ا لقد رأيت في البحر ك أنن درهم، وذل ه بال ده عن عجبًا يوم آذا وآذا في وقت آذا وآذا، وهو اليوم الذي تصدق فيه والد مغاث : "أشرفنا على الهالك والتلف، فسمعنا صوتًا من الهواء اب . أال إن الفداء مقبول وزي يهم ثي ا رجال عل وجاءن

ين بيض فقدموا السفينة إلى جزيرة آانت بالقرب منا وسلمنا وصرنا بخي رة . ر أجمع ك آثي ات في ذل ار والحكاي واألث .وفيما أشرت إليه آفاية لمن وعى وأن ليس لإلنسان إال ما سعى واهللا أعلم

وما أعد اهللا للصائم من األجر والثواب الفصل الرابع في الصوم وفضله

بلك : "قال اهللا تعالى ون يا أيها الذين أمنوا آتب عليكم الصيام آما آتب على الذين من ق م تتق رة " م لعلك ل 183: البق : قيائر الجوارح عن قصد : الصوم عموم وخصوص وخصوص الخصوص رج وس بطن والف وم هو آف ال فصوم العم

ام، وصوم ن األث وارح ع ائر الج ل وس د والرج ان والي مع والبصر واللس و آف الس هوة، وصوم الخصوص ه الشا سو ه عم ة وآف م الدني ة خصوص الخصوص هو صوم القلب عن الهم ه . ى اهللا بالكلي ال رسول اهللا صلى اهللا علي ق

ال ". زآاة الجسد الصيام"وسلم ه ق ان : "وعنه صلى اهللا عليه وسلم أن د : للصائم فرحت د إفطاره، وفرحة عن فرحة عنة : "وقال وآيع في قوله تعالى. لقاء ربه ة " آلوا وأشربوا هنيئًا بما أسلفتم في األيام الخالي ام الص -24-الحاق ا أي وم إنه

ًا في : "وعن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال. ترآوا فيها األآل والشرب من أفطر يومه ". رمضان من غير رخصة رخصها اهللا له، لم يقض عنه صيام الدهر ه أن ه أيضًا أن وروي في صحيح النسائي عن

ال نم : "ق واب جه ة وغلقت أب واب الجن اء رمضان فتحت أب ياطينإذا ج بيحة "وسلسلت الش ، وروى الزهري أن تسه في شهر : "وروي عن قتادة أنه آان يقول. واحدة في شهر رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره ر ل من لم يغف

ر : "وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم". رمضان فلن يغفر له في غيره لويعلم الناس ما في شهر رمضان من الخيو ي أن يك ت أمت ام رمضان لتمن ن ص هدتا لم ا لش موات واألرض أن تتكلم و أذن اهللا للس ا، ول نة آله ن رمضان الس

ًا : "وقال صلى اهللا عليه وسلم. بالجنة ة ألف ه بكل رآع ة من شهر رمضان إال آتب اهللا ل د يصلي في ليل ليس من عبل باب منها مصراعان من ذهب، وخمسمائة حسنة، وبنى له بيتًا في الجنة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف باب، لك

ام ة ع ا مائ لم ". وله بكل سجدة يسجدها شجرة يسير الراآب في ظله ه وس ال صلى اهللا علي إن لكل صائم دعوة : "وقد فطره ة عن ي : "فإذا أراد أن تقبل، فليقل في آل ليل ر ل رة اغف ا واسع المغف ن مسعود رضي اهللا ". ي د اهللا ب وعن عب

ه من صام يومًا من رمضا: "عنه م يكتب علي ه الشهر وهو حي ل إذا انسلخ عن ه، ف ه أم وم ولدت ن خرج من ذنوبه آية وم القيام ه ي ى اهللا أن يروي ًا عل ان حق دنيا آ ام ال . خطيئة حتى الحول، ومن عطش نفسه هللا في يوم شديد الحر من أي

رة وروي في صح. الصيام زآاة البدن ومن صام الدهر فقد وهب نفسه هللا تعالى: وقال بعضهم ي هري يح مسلم عن أبالصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، : "رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

ائر ال . مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكب ه ق لم أن ه وس ه صلى اهللا علي ام من آل شهر آصيام : "وعن ة أي صيام ثالثوفي صحيح البخاري، عن . عشر والرابع عشر والخامس عشر من آل شهر الدهر وهي األيام البيض وهي الثالث

ابًا : "أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال ًا واحتس من صام رمضان إيمان ".غفر له ما تقدم من ذنبه

ه وفضل الصوم غزير ألنه خصه اهللا تعالى باإلضافة إليه آما ثبت في الص ي صلى اهللا علي حيح من الحديث عن النب

وقد يكتفى في فضله ". آل عمل ابن آدم له إال الصوم فإنه لي وأنا أجزي به: "وسلم أنه قال مخبرًا عن ربه عز وجل .بهذا الحديث الجليل، وحسبنا اهللا ونعم الوآيل

10

الفصل الخامس في الحج وفضله

ه . ،97: آل عمران" يت من استطاع إليه سبيًالوهللا على الناس حج الب: "قال اهللا تعالى وقال رسول اهللا صلى اهللا علية . من خرج من بيته حاجًا أو معتمرًا فمات: "وسلم ال صلى اهللا . أجرى اهللا له أجر الحاج والمعتمر إلى يوم القيام وق

ًا وإن شاء نصرانياً : "عليه وسلم م يحج فليمت إن شاء يهودي ذنوب : "الحديث وفي . من استطاع الحج ول أن من الوم : وفيه". ذنوبًا ال يكفرها إال الوقوف بعرفة أعظم الناس ذنوبًا من وقف بعرفة فظن أن اهللا لم يغفر له وهو أفضل ي

ان ولسان ينطق : وفي الخبر. في الدنيا ه عين أن الحجر األسود ياقوتة من يواقيت الجنة، وأنه يبعثه اهللا يوم القيامة وله : "وجاء في الحديث الصحيح. تلمه بحق وصدقبه يشهد لمن اس ا قضى مناسكه لقيت أن آدم عليه الصالة والسالم لم

إن الحجاج إذا قدموا مكة لحقتهم المالئكة : وقال مجاهد. يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام: "فقالوا. المالئكةوآان من سنة السلف رضي اهللا عنهم أن . لمشاة اعتناقًافسلموا على رآبان اإلبل، وصافحوا رآبان الحمر، واعتنقوا ا

ام ل أن يتدنسوا باآلث ك قب ادروا ذل م، ويب . يشيعوا الغزاة، ويستقبلوا الحجاج ويقبلوهم بين أعينهم، ويسألوهم الدعاء لهإن نقصوا آ : "وعن النبي صلى اهللا عليه وسلم ف، ف تمائة أل ذا البيت أن يحجه آل سنة س د وعد ه م اهللا أن اهللا ق مله

دخل ى ت ا حت تارها ويسعى حوله ق بأس تعالى من المالئكة، وأن الكعبة تحشر آالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعل .الجنة فيدخل معها

ة فصارت انين وثالثمائ نة ست وثم دان حجت س ن حم د ب ي محم ة أب ة الموصلية بنت ناصر الدول وحكي أن جميل

ذآورًا ًا م ل. تاريخ ل : قي قت أه ا س ي إنه ة ف ول المزروع ثلج، واستصحبت البق الطبرزد وال ويق ب م الس م آله الموسا المراآن على الجمال، وأعدت خمسمائة راحلة للمنقطعين، ونثرت على الكعبة عشرة آالف دينار، ولم تستصبح فيه

راء والمجاورين ة، وأغنت الفق ائتي جاري د وم ة عب ر، وأعتقت ثالثمائ ا ب . وعندها إال بشموع العنب ه ولم ى آدم علي ني : الصالة والسالم البيت وقال ال ؟يا رب إن لكل عامل أجرًا، فما أجر عمل ك ذنوبك : ق ه غفرت ل ال . إذا طفت ب : ق

ال : قال. زدني ك وألوالدك، ق ي : جعلته قبلة ل ا رب زدن ال . ي ه من أهل : ق تغفرني من الطائفين ب ر لكل من اس أغفا الحج : وقيل للحسن . الحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة: حديثوفي ال. يا رب حسبي: قال. التوحيد من أوالدك م

.أن ترجع زاهدًا في الدنيا راغبًا في اآلخرة: قال. المبرور

وأول من آسا الكعبة الديباج عبد اهللا بن الزبير، وآانت آسوتها المسوح واإلنطاع وآان يطيبها حتى يوجد ريحها من دن وآان حكيم بن حزام . خارج الحرم ة وينحر الب اب عشية عرف ق الرق يقيم عشية عرفة مائة بدنة ومائة رقبة، فيعت

ول ت فيق وف بالبي ان يط ر، وآ وم النح اه : ي ه وأخش ه أحب م اإلل رب ونع م ال ه نع ريك ل ده ال ش ه إال اهللا وح ".ال إلخده على المقام ورؤي الحسن بن علي رضي اهللا عنهما يطوف بالبيت، ثم صار إلى المقام فصلى رآعتين، ثم وضع

يردد ذلك مرارًا ثم انصرف رضي اهللا . عبيدك ببابك خويدمك ببابك سائلك ببابك مسيكينك ببابك: فجعل يبكي ويقوللوال أنه صدقة ألآلت : عنه، فمر بمساآين معهم فلق خبز يأآلون، فسلم عليهم فدعوه إلى الطعام، فجلس معهم، وقال

.فتوجهوا معه، فأطعمهم وآساهم وأمر لهم بدراهم. قوموا بنا إلى منزلي: ثم قال. معكم

ين أعتق ثالث وحج عبد اهللا بن جعفر رضي اهللا عنه ومعه ثالثون راحلة وهو يمشي على رجليه حتى وقف بعرفات فار : مملوآًا وحملهم على ثالثين راحلة وأمر لهم بثالثين ألفًا، وقال ي من الن ال الح . أعتقهم هللا تعالى لعله يعتقن سن وق

.إني ألستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى من المدينة إلى مكة عشرين مرة: بن علي رضي اهللا عنهما

: ومن لطيف ما أنشد عمرو بن حبان الضرير حين لم يهد إليه الحجاج شيئًا ولم يحملوا منها سواآًا وال نعـال آأن الحجيج اآلن لم يقربوا منـًى

وال وضعوا في آف طفل لنا نقال دوا بـعـود أراآةأتونا فمـا جـا

: وقال غيره حرامًا إلى البيت العتيق المحرم يحجون بالمال الذي يجمعـونـه يحط ولكن فوقه في جهـنـم ويزعم آل مـنـهـم أن وزره

: وقال آخر

11

حج فيها وأحرمـا حج في الدهر حجة ز آما راح محرما وأتانا من الحـجـا

ما توقى محرمـا فهو ذو الحجة الذي

: وتخاصم بدوي مع حاج عند منصرف الناس فقيل له أتخاصم رجًال من الحجاج فقال ويرجع قد حطت عليه ذنوب يحج لكيما يغفر اللـه ذنـبـه

: وقال أبو الشمقمق

فما حجت ولكن حجت العـير إذا حججت بمال أصله دنـس ما آل من حج بيت اهللا مبرور طـيبة ما يقبل اللـه إال آـل

.واهللا سبحانه وتعالى أعلم

وذمه وغير ذلك باب في العقل والذآاء والحمق

د ضرب اهللا سبحانه ل، وق ى شرف العق وجيز عل ه ال زل خطاب ز ومن ه العزي م آتاب نص اهللا سبحانه وتعالى في محكار والشمس والقمر : "فقال تعالىوتعالى األمثال وأوضحها، وبين بدائع مصنوعاته وشرحها، ل والنه م اللي وسخر لك

ال . 12النحل " والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك آليات لقوم يعقلون ه ق لم أن ه وس : وروي عن النبي صلى اهللا عليه : أول ما خلق اهللا تعالى العقل فقال له" ال ل ل : أقبل، فأقبل ثم ق ال عز من قائ أدبر، فق ر، ف ي : أدب ي وجالل ا وعزت م

م ". بك آخذ وبك أعطي وبك أحاسب وبك أعاقب . خلقت خلقًا أعز علي منك ة والعل ال أهل المعرف ل جوهر : وق العق .مضيء خلقه اهللا عز وجل في الدماغ، وجعل نوره في القلب يدرك به المعلومات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدة

مين ى قس م إل ل ينقس م أن العق ادة وا: واعل ل الزي م ال يقب اقس م يقبلهم زي . لنقصان، وقس ل الغري و العق ا األول فه فأمالء ين العق ترك ب ائع، . المش ارب والوق رة التج ه بكث ب، وتحصل زيادت ي وهومكتس ل التجريب و العق اني فه ا الث وأم

ذا ة، وله ًا وأرجح معرف ر فهم ة، وإن صاحب التجارب أآث م دراي ًال وأت وباعتبار هذه الحالة يقال إن الشيخ أآمل عقمن بيضت الحوادث سواد لمته، وأخلقت التجارب لباس جدته، وأراه اهللا تعالى لكثرة ممارسته، تصاريف أقداره : لقي

آان جديرًا برزانة العقل ورجاحة الدراية، وقد يخص اهللا تعالى بألطافه الخفية من يشاء من عباده، فيفيض . وأقضيتهى ذوي التجارب عليه من خزائن مواهبه رزانة عقل وزيادة معرفة تخر ًا عل جه عن حد االآتساب ويصير بها راجح

ز حيث ه العزي م آتاب ه في محك الى ب ر اهللا تع واآلداب، ويدل على ذلك قصة يحيى بن زآريا عليهما السالم فيما أخبة أز . ،12: وآتيناه الحكم صبيًا مريم: "يقول ه عناي الى في قسم السعادة، وأدرآت ابقة من اهللا تع ه س ة، فمن سبقت ل لي

ه، وإن أشرقت على باطنه أنوار ملكوتية وهداية ربانية، فاتصف بالذآاء والفطنة قلبه، وأسفر عن وجه اإلصابة ظنه داود م أبي آان حديث السن قليل التجربة، آما نقل في قصة سليمان بن داود عليهما السالم وهو صبي حيث رد حك

ه السالم أحدهما وشرح ذلك فيما .عليه السالم في أمر الغنم والحرث ى داود علي ين دخال عل نقله المفسرون أن رجلي : فقال أحدهما. صاحب غنم، واآلخر صاحب حرث ق ل م تب ه ول إن هذا دخلت غنمه بالليل إلى حرثي فأهلكته وأآلت

ليمان : فيه شيئًا، فقال داود عليه السالم ى س را عل ده م ا من عن ا خرج ه، فلم الغنم لصاحب الحرث عوضًا عن حرثك : ليه السالم، وآان عمره إذ ذاك على ما نقله أئمة التفسير إحدى عشرة سنة، فقال لهماع ذآرا ؟ما حكم بينكما المل ف

دعاه . غير هذا أرفق بالفريقين: فقال. له ذلك ه السالم ف ليمان علي ده س ه ول ا قال ه م فعادا إلى داود عليه السالم وقاال لالفريقين ما هو األرف : داود عليه السالم وقال له ليمان ؟ق ب ال س ى صاحب الحرث : فق نم إل لم الغ ان الحرث -.تس وآ

لم -آرمًا قد تدلت عناقيده في قول أآثر المفسرين لها، ويس درها ونس ع ب ا وينتف فيأخذ صاحب الكرم األغنام يأآل لبنهة ا ليل ان عليه ي آ ه وصورته الت ى هيئت رم إل اد الك إذا ع لم الكرم إلى صاحب األغنام ليقوم به، ف ه س نم إلي دخلت الغ

ه داود ا قلت : صاحب الكرم الغنم إلى صاحبها وتسلم آرمه آما آان بعناقيده وصورته، فقال ل ه . القضاء آم م ب وحكه : "وفي هذه القصة نزل قوله تعالى. آما قال سليمان عليه السالم وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت في

اء " ففهمناها سليمان وآال أتينا حكمًا وعلمًا غنئم القوم وآنا لحكمهم شاهدين ة . ،79، 78األنبي ة والدراي ذه المعرف فهيئًا من لم تحصل لسليمان بكثرة التجربة وطول المدة، بل حصلت بعناية ربانيه وألطاف إلهية، وإذا قذف اهللا تعالى ش

ر أنوار مواهبه في قلب من يشاء من خلقه اهتدى إلى مواقع الصواب، ورجح عل ى ذوي التجارب واالآتساب في آثيى ال يمكن ل معن إن العق ه، ف ا يصدر عن من األسباب، ويستدل على حصول آمال العقل في الرجل بما يوجد منه وم

12

ى محاسن : يستدل على عقل الرجل بأمور متعددة منها: فأقول. مشاهدته، فإن المشاهدة من خصائص األجسام ميله إله سوء األخالق وإعراضه عن رذائل ارًا ويورث ا يكسبه ع ه م ه في إسداء صنائع المعروف وتجنب األعمال، ورغبت

ه : فقال ؟بم يعرف عقل الرجل: وقد قيل لبعض الحكماء. السمعة رة إصابته في ة سقطه في الكالم، وآث ه . بقل ل ل : فقيا : فإن آان غائبًا، فقال إن رسوله ق ه، ف ا بهديت ه وإم ا بكتاب ه يصف بإحدى ثالث إما برسوله وإم ام نفسه، وآتاب ئم مق

من أآبر األشياء شهادة : وقيل. نطق لسانه، وهديته عنوان همته، فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبهااه الى إي ه روي عن . على عقل الرجل حسن مداراته للناس، ويكفي أن حسن المداراة يشهد لصاحبه بتوفيق اهللا تع فإن

م يحرم : "أنه قال النبي صلى اهللا عليه وسلم داراة ل من حرم مداراة الناس فقد حرم التوفيق فمقتضاه أن من رزق المة درجة : "وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم. العاقل الذي يحسن المداراة مع أهل زمانه: وقالوا. التوفيق ة مائ الجن

دة، إذا ضعف تسعة وتسعون منها ألهل العقل وواحدة لسائر الناس وقال علي بن عبي ة، ف ك والخصال رعي ل مل العقا ل إليه ال . عن القيام عليها وصل الخل ي فق له : فسمعه أعراب ذا آالم يقطر عس ل . ه ة : وقي ول تمسك أعن دي العق بأي

ل . النفوس، وآل شيء إذا آثر رخص إال العقل فإنه آلما آثرغال ه وال : وقي ة ل ل ال غاي ة وحد، والعق لكل شيء غايهو نور وضعه اهللا : واختلف الحكماء في ماهيته فقال قوم. وتون فيه تفاوت األزهار في المروجحد، ولكن الناس يتفا

ذلك . طبعًا وغريزة في القلب آالنور في العين وهو يزيد وينقص ويذهب ويعود وآما يدرك بالبصر شواهد األمور آا . يدرك بنور القلب المحجوب والمستور، وعمى القلب آعمى البصر ال اهللا تع ا ال تعمى األبصار ولكن : "لىق فإنه

الى . ،46: الحج"تعمى القلوب التي في الصدور ه اهللا تع ة رحم و حنيف ول أب دماغ وهو ق ل ال وذهب . وقيل محل العقالى ه تع تدلوا بقول الى واس ه اهللا تع ون : "جماعة إلى أنه في القلب آما روي عن الشافعي رحم وب يعقل م قل فتكون له

ل، : أي عقل، وقالوا. ،37:ق" إن في ذلك لذآرى لمن آان له قلب: "تعالى وبقوله. 46: الحج" بها التجربة مرآة العقالوا آراء : ولذلك حمدت آراء المشايخ حتى ق يكم ب م وعل م فه م سهم وال يسقط له ار ال يطيش له المشايخ أشجار الوق

: لشاعرقال ا. الشيوخ فإنهم إن عدموا ذآاء الطبع فقد أفادتهم األيام حيلة وتجربة ولكن تمام العقل طول التجارب ألم تر أن العقل زين ألهـلـه

:وقال آخر

عقال أفادت له األيام في آرها إذا طال عمر المرء في غير آفة

ل : وقال عامر بن عبد قيس ا ال يعنيك فأنت عاق ك عم ك عقل ال . إذا عقل ى إال : ويق ل وال غن ال شرف إال شرف العق : قال الشاعر. يعيش العاقل بعقله حيث آان آما يعيش األسد بقوته حيث آان: وقيل. غنى النفس

وإن آان ذا بيت على الناس هين إذا لم يكن للمرء عقـل فـإنـه يتـدين وأفضـل عـقـل مـن ومن آان ذا عقل أجل لعقـلـه

الوا ه ا : وق تدت علي زع وإن اش ل ال يزع نية، آالجب ة الس ره المنزل ل ال تبط ة العاق ى منزل ره أن ل تبط ريح، والجاه ل

ل . هوالذي يضع الشيء مواضعه : قال ؟صف لنا العاقل: وقيل لعلي رضي اهللا عنه. آالحشيش يحرآه أدنى ريح : قيين : وقال المنصور لولده. يعني الذي ال يضع الشيء مواضعه. قد فعلت: قال ؟فصف لنا الجاهل ي ثنت ل : خذ عن ال تق

ر ر وال تعمل بغي ر تفكي دبير من غي ال أردشير. ت ة: وق ى أربع اج إل ة تحت ى : أربع ى األدب، والسرور إل الحسب إلالعقل إلى الرياسة، : أربعة تؤدي إلى أربعة: وقال آسرى أنوشروان. األمن، والقرابة إلى المودة، والعقل إلى التجربة

من لم يكن عقله أغلب الخصال : محمدوقال القاسم بن . والرأي إلى السياسة، واعلم إلى التصدير، والحلم إلى التوقيرمداراة : ثالثة هن رأس العقل: وقيل. أفضل العقل معرفة العاقل بنفسه: وقيل. عليه آان حتفه من أغلب الخصال عليه

من أعجب برأي نفسه بطل رأيه، ومن ترك االستماع من : وقيل. الناس، واالقتصاد في المعيشة، والتحبب إلى الناسه ذوي العقول مات ع ال . قل ه ق ه أن الى عن ن العاص رضي اهللا تع اس صغارًا، : وعن عمرو ب ل الن أهل مصر أعق

ارًا م آب ل. وأرحمه رزوق : وقي ق الم ن األحم ر م روم خي ل المح ل. العاق ى : وقي رأة حت دح ام ل أن يم ي للعاق ال ينبغ: وسئل بعضهم . من العقل طول اللحية أمان: تموت، وال طعامًا حتى يستمرئه، وال يثق بخليل حتى يستقرضه، وقيل

اء أم الخوف ال ؟أيما أحمد في الصبا الحي ى الخبن : ق دل عل ل، والخوف ي ى العق دل عل اء ي اء ألن الحي ل . الحي : وقيقال لي رسول اهللا صلى : وقال أبو الدرداء رضي اهللا تعالى عنه. غضب العاقل على فعله وغضب الجاهل على قوله

ال ؟بأبي وأمي ومن لي بالعقل: عقًال تزدد من اهللا تعالى قربًا قلتيا عويمر ازدد : "اهللا عليه وسلم اجتنب محارم : "قًا زدد من اهللا قرب ًال، وت دنيا عق زدد في ال ال ت ى صالح األعم ل إل م تنق اقًال، ث اهللا تعالى وأد فرائض اهللا تعالى تكن ع

13

روح با : وحكى بعض أهل المعرفة قال. وعزًا اة ال ل حياة النفس بالروح، وحي اة العق ل، وحي اة القلب بالعق ذآر، وحي ل : ويروى عن علي بن أبي طالب آرم اهللا وجهه أنه آان ينشد هذه األييات ويترنم بها. بالعلم

فالعقل أولها والدين ثـانـيهـا إن المكارم أخالق مـطـهـرة والجود خامسها والعرف ساديها والعلم ثالثها والحلم رابـعـهـا

والشكر تاسعها واللين عاشيهـا الصبر ثامنـهـاوالبر سابعها و إن آان من حزبها أومن أعاديها والعين تعلم من عيني محدثـهـا ولست أرشد إال حين أعصيهـا والنفس تعلم أني ال أصدقـهـا

يم : وقال بعض الحكماء ه ذم ه سديد، وفعل داد، فقول ه في والجاهل م . العاقل من عقله في إرشاد، ورأيه في إم ن جهل

يم ه ذم قيم، وفعل ه س راء، فقول مته . إغ ة س ه ومالح ن ملبس رار بحس ل االغت ل الرج ى عق ة عل ي الدالل ى ف وال يكتفد مفضض يض، وجل ن آنيف مب م م ه، إذ آ ة بزت رة صلفته ونظاف ه وآث ريح لحيت ال األصمعي. وتس د ق ت : وق رأي

هرج، وعنده دخل وخرج، فأردت أن أختبر عقله، بالبصرة شيخًا له منظر حسن وعليه ثياب فاخرة، وحوله حاشية ويدنا : فسلمت عليه وقلت ة س ال ؟ما آني ال األصمعي : فق دين، ق وم ال ك ي رحيم مال رحمن ال د ال و عب ه : أب فضحكت من

ه ه غرارة خرجه ودخل ك عن ًا . وعلمت قلة عقله وآثرة جهله، ولم يدفع ذل ل مرموق د يكون الرجل موسومًا بالعق وقه بعين الفضل، فيص ه واختالل ة عقل ه بقل ل . در منه حالة تكشف عن حقيقة حاله وتشهد علي ة : وقي ن معاوي اس ب إن إي

ة ان من جمل ا، فك د إليه م يهت لكها من ل اد يس القاضي آان من أآابر العقالء، وآان عقله يهديه إلى سلوك طرق ال يكان ه آ ادح أن ر الق راجح والفك ل ال ه بالعق هدت ل ه وش ي صدرت من ائع الت اس الوق ين الن هور ب ه رجل مش ي زمان ف

اد من ا ع باألمانة، فاتفق أن رجًال أراد أن يحج، فأودع عند ذلك الرجل األمين آيسًا فيه جملة من الذهب، ثم حج فلمال ه القصة، فق اس وقص علي ى القاضي إي اء إل ده، فج أنكره وجح ه ف ه من ب آيس ل وطل ك الرج ى ذل اء إل ه ج حج

ي : قال. ال: قال ؟غيري هل أخبرت بذلك أحدًا: القاضي ال ؟فهل علم الرجل أنك أتيت إل ال . ال: ق تم : ق انصرف واآال . فانصرف. أمرك، ئم عد إلي بعد غد رة : ثم إن القاضي دعا ذلك الرجل المستودع فق وال آثي دي أم د حصل عن ق

د ذهاب فمضى ذلك الرجل وحضر صاحب الودي . ورأيت أن أودعها عندك فاذهب وهيىء لها موضعًا حصينًا ة بع عى القاضي : الرجل، فقال له القاضي إياس ه امض معي إل ل ل امض إلى خصمك واطلب منه وديعتك، فإن جحدك فق

ذلك ه ب ى القاضي وأعلم اء إل ه فج ه وديعت ع إلي ه دف اء إلي ا ج ده، فلم ت عن ا وأن اآم أن اس أتح ك الرجل . إي م إن ذل ثال، ف ليم الم ه . سبه القاضي وطرده المستودع جاء إلى القاضي طامعًا في تس ى عقل دل عل ا ت ة مم ذه الواقع وآانت ه

بعض، : فقال. ولما مات بعض الخلفاء اختلفت الروم واجتمعت ملوآها. وصحة فكره اآلن يشتغل المسلمون بعضهم به فرصة ى أن وا عل اظرات، وأجمع ه بالمن وا في ذلك المشوراث، وتراجع دوا ل يهم، وعق ة عل فتمكننا الغرة منهم والوثب

الوا . دهرال نهم، فق ًا ع رأي غائب ة وال ه : وآان رجل منهم من ذوي العقل والمعرف رأي علي ا . من الحزم عرض ال فلمالى : فسألوه عن علة ذلك فقال. ال أرى ذلك صوابًا: أخبروه بما أجمعوا عليه قال رآم إن شاء اهللا تع ا . في غد أخب فلم

وأمر بإحضار آلبين . سمعًا وطاعة: ذا اليوم بما عولنا عليه، فقالقد وعدتنا أن تخبرنا في ه: أصبحوا أتوا إليه وقالواالت ى س ا حت ا وتهارش ر، فتواثب ى اآلخ ا عل د منهم ل واح ا وحرض آ م حرض بينهم دهما، ث د أع ان ق ين آ عظيم

ا م ا أبصراه ترآ ذلك، فلم د أعده ل ان ق ا دماؤهما، فلما بلغا الغاية فتح باب بيت عنده وأرسل على الكلبين ذئبًا آ ا آانذا : فأقبل الرجل على أهل الجمع فقال. عليه وتألفت قلوبهما ووثبا جميعًا على الذئب فقتاله ل ه مثلكم مع المسلمين مث

نهم داوة بي وا الع إذا ظهر ترآ رهم، ف م عدو من غي م يظهر له ا ل ين المسلمين م الذئب مع الكالب، ال يزال الهرج ب .وبوا رأيه فهذه صفة العقالءوتألفوا على العدو فاستحسنوا قوله واستص

رأي، فال : فقد قال ابن األعرابي: وأما ذم األحمق ل وال ه آاسد العق الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا آسدت فكأن

: قال الشاعر. والحق غريزة ال تنفع فيها الحيلة وهو داء دواؤه الموت. يشاور وال يلتفت إليه في أمر من األمور إال الحماقة أعيت من يداويها ـب بـهلكل داء دواء يستط

ه : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم. والحمق مذموم ياء علي األحمق أبغض الخلق إلى اهللا تعالى إذ حرمه أعز األش

رط طول دماغ، فمن أف ا من ال ة ألن مخرجه وهو العقل ويستدل على صفة األحمق من حيث الصورة بطول اللحيرك نظره في . ن قل دماغه قل عقله، ومن قل عقله فهو أحمق لحيته قل دماغه، وم ال فت ا صفته من حيث األفع وأم

ة م، والعجل و من العل ات والخل رة االلتف رة الكالم وسرعة الجواب، وآث ه، والعجب وآث ه بمن ال يعرف العواقب وثقتنط، ر ق ال أفحش، وإن سئل بخل، والخفة والسفه والظلم والغفلة والسهو والخيالء، إن استغنى بطر وإن افتق وإن ق

14

ذه الخالل ا ه ه، وإن بكى صرخ، وإن اعتبرن وإن سأل ألح، وإن قال لم يحسن، وإن قيل له لم يفقه، وإن ضحك قهقه السالم . وجدناها في آثيرمن الناس، فال يكاد يعرف العاقل من األحمق ال عيسى علي ه : ق عالجت األبرص واألآم

ال . ياني والسكوت عند األحمق جوابهفأبرأتهما، وعالجت األحمق فأع : ونظر بعض الحكماء إلى أحمق على حجر فق .حجر على حجره

ق تقطع بالحديث : وحكي أن أحمقين اصطحبا في طريق، فقال أحدهما لآلخر إن الطري ى اهللا ف تمن عل ال ن ال . تع فق

ال األخر . أنا أتمنى قطائع غنم أنتفع بلبنها ولحمها وصوفها: أحدهما ا : وق ى غنمك أن لها عل اب أرس ى قطائع ذئ أتمنفتصايحا وتخاصما، واشتدت الخصومة . ويحك أهذا من حق الصحبة وحرمة العشرة : قال. حتى ال تترك منها شيئًا

ار ا شيخ بحم ع عليهم ا، فطل بينهما حتى تماسكا باألطواق، ثم تراضيا من أن أول من يطلع عليهما يكون حكمًا بينهمال عليه زقان من عسل، فح راب، ق ى الت ى سال العسل عل ا حت الزقين وفتحهم صب اهللا دمي : دثاه بحديثهما، فنزل ب

.مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين

رأى : وعن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنه قال أمطرت السماء، وأعشبت األرض، ف آان رجل يتعبد في صومعة فيهم يا رب ل