Historia de la Filosofa ModernaCAUSALIDAD Y SUBSTANCIALIDAD

Pedro David Saavedra PuchulnFraternidad Sacerdotal Jess ViveHuaycn Julio 2015

Causalidad y SubstancialidadSubttulo2Qu pas aqu?

La piedra causa la ruptura del vidrio3La inferencia causalCreemos que la piedra ha sido la causa que el vidrio se rompa

Hemos experimentado repetidas veces en el pasado que la piedra ha roto el vidrioLa creencia

Conjuncin Habitual y reiterativa entre dos objetosPARECIERA QUE HUBIESE UNA CONEXIN NECESARIA ENTRE LA CAUSA Y EL EFECTO (INFERENCIA CASUAL) PERO NO ES ASICausalidadPara David Hume:Tal Conexin entre la causa y efecto NO EXISTE REALMENTE Sino que es una RELACION DE LA MENTENuestras CREENCIAS son INCOMPROBABLES Basamos nuestra confianza en el HABITO O COSTUMBRE : en el pasado siempre que sucedi lo primero, sucedi lo segundoNo es una conexin necesaria sino una sucesin constante de hechos en el pasado

Contigidad Espacial y TemporalAquellas ideas que se han vivido juntas tienden a aparecer juntas

Suposicin de Semejanza

Nuestra mente tiende a reproducir ideas semejantes, como cuando un retrato lleva de forma natural o espontnea a nuestra mente a pensar en el original.CausalidadTras la observacin de la existencia de contigidad espacial de dos hechos u objetos, de su sucesin en el tiempo y de la reiterada experiencia de estas relaciones entre ambos, se crea en nuestra mente la predisposicin a evocar la idea del segundo (al que consideramos efecto) si est presente la idea del primero (al que consideramos causa).

CausalidadConclusin No es la razn la gua de la vida humana, sino la costumbre. Slo ella hace que la mente, en todos los casos, suponga que el futuro ha de ser conforme al pasadoSUBSTANCIALIDAD12SubstancialidadLas impresiones no pueden ser causadas por substancias existentes ms all de los fenmenos, porque no existe un camino para armar tales substancias, sin trascender los lmites de la naturaleza humana. Igual que la causalidad, la existencia del mundo exterior es el producto del instinto natural del hombre, es decir, de la imaginacin, la costumbre y la creencia. Lo nico que conocemos son imgenes y percepciones, pero nunca el objeto mismo; ste es algo desconocido e inexplicable. SolipsismoEl agnosticismo humano no niega explcitamente la posibilidad de un mundo objetivamente existente, tampoco llega a afirmar tal existencia, porque signicaria traspasar los limites empricos de conocimiento. Esta bancarrota del conocimiento objetivo lleva en ltima instancia a un solipsismo No tenemos ninguna impresin de un yo constante y permanente, no existe idea directa de la identidad personal. La mente es nada ms que un cmulo o coleccin de diferentes percepciones, unidas entre s por ciertas relaciones, con la suposicin -aunque falsa- de que estn dotadas de una perfecta simplicidad e identidad.