Pemaknaan simbol simbol dalam bahasa mandar

04/13/2023 Konferensi Internasional Kesusasteraan XXII FBS UNY ( Yogyakarta) - HISKI, Rabu-Jum'at, 7-9 Nov 2012

1

PEMAKNAAN SIMBOL-SIMBOL DALAM BAHASA MANDAR:

(Menanamkan Nilai Etika dan Estetika dalam Menyampaikan Pesan)

Sitti Sapiah*Universitas Sulawesi Barat


2

Rumusan Masalah:

1.mengapa masyarakat Mandar terkadang

menggunakan simbol-simbol dalam

menyampaikan pesannya ?

2.adakah hubungan antara bahasa dan makhluk-makhluk atau benda-

benda yang ada di sekeliling penutur bahasa

bersangkutan ?

3.apa akibat pemakaian simbol-simbol itu bagi

penerima pesan ?


3

Pengertian Simbol:

Bahasa Yunani Kata Kerja: Symbalein

tanda pengenal yang menjelaskan dan mengaktualisasikan sesuatu.

SIMBOL


4

• terbuka terhadap berbagai arti dan tafsiran, tergantung bagaimana setiap individu memaknai simbol itu sendiri.

simbol


5

• menyampaikan pesan terkadang menggunakan simbol-simbol yang ada di

sekitarnya

Masyarakat MandarProvensi Sulawesi Barat


6

Adapun simbol yang digunakan berupa:

1.Binatang 2.Bagian anggota tubuh 3.Serta objek lain


7

1) Binatang;

1.sassa’, “ cecak “,

2.tokke, “ tokek “

3.manu’, “ ayam “,

4.terong, “ kerbau “

5.kanene’, “ buaya “,

6.paniki, “kelelawar“

7.saeyyang, “ kuda “,

8.kalapuang, “ kura-kura “.


8

1.Sassa’, “ cecak “

• [ Da sangga’ mupepelloai pallepa’mu ngga’mu sassa’ ]

“ Kamu jangan selalu membunyikan lidahmu seperti cecak “

Simbol ini ditujukan kepada anak yang suka membunyikan lidahnya ketika dinasehati orang tuanya


9

2.Tokke, “ tokek “ • [ ngga’mu narua minna’ tokke ] “ Kamu seperti kena minyak tokek “• Simbol ini ditujukan seseorang yang berteman

sangat erat, terutama antara wanita dan pria, seseorang di antaranya disimbolkan terkena minyak tokek. Seakan dia tidak dapat memisahkan diri. Ia melekat seperti kaki tokek dengan tempatnya melekat.


10

3.Manu’, “ ayam “

• [ ngga’na manu’ masai ] “ seperti ayam yang kena penyakit “

Simbol ini ditujukan kepada orang terutama pemuda pemudi yang bermalas-malasan sehingga kelihatan seperti ayam sakit.


11

4.Terong, “ kerbau “

• [ ngga’mu terong ] “ Kamu seperti kerbau “

Simbol ini ditujukan kepada anak bila disuruh oleh orang tuanya kemudian sangat lambat bergerak, maka anak itu disebut terong, “ kerbau “.


12

5.Kanene’, “ buaya “

• [ Kanene’ pottana kero-kerona ] “ Sifat-sifatnya seperti buaya darat “

Simbol ini ditujukan kepada orang yang memiliki sifat kejam, tidak berperasaan, serta bertindak semena-mena.


13

6.Paniki,“ kelelawar“

• [ Paniki alloang ] “ Kelelawar kesiangan “

Simbol ini ditujukan kepada orang yang terlambat melakukan sesuatu sehingga hasilnya tidak sesuai seperti yang diharapkan.


14

7.Saeyyang, “ kuda “

• [ ngga’na saeyyang lassu’ ] “ Seperti kuda lepas kendali “

Simbol ini di tujukan kepada anak-anak yang lepas dari kontrol orang tuanya sehinga ia seperti kuda liar yang tidak terkekang.


15

8.Kalapuang, “ kura-kura “

• [Ngga’mu kalapuammillamba] “ Kamu seperti kura-kura berjalan”

Simbol ini ditujukan kepada anak-anak atau anak muda yang jalannya lambat seperti kura-kura.


16

2 ) Alat- Alat Tubuh Manusia

1.are’, “ perut“,

2.mata, “mata”,

3.sarang, “dagu”, 4. battis, “ betis “

5.talinga, “ telinga “.


17

1.Are’, “ perut “

• [ mi’are’ gatta ] “ memiliki perut seperti karet “ Simbol ini ditujukan kepada orang yang

mulutnya hampir tidak pernah kosong oleh makanan. Dikatakan perut karet karena karet itu elastis dan mampu menampung banyak materi yang diisikan.


18

2.Mata, “ mata ‘

• [ Da siwali-wali mimmata roi ’i ] “ jangan ladeni, dia mata duitan “ Simbol ini ditujukan kepada orang yang rakus

terhadap uang, sehingga orang yang bersifat demikian dijuluki mata duitan, karena yang selalu terbayang dimatanya adalah uang.


19

3.Sarang, “ dagu “

• [ da sangga’ pattupa’ sarang ] “ jangan selalu bertopang dagu “ Simbol ini ditujukan kepada orang yang

memiliki banyak cita-cita atau keinginan tetapi hanya tinggal diam atau bermalas- malasan.


20

4.Battis, “ betis “

• [ mimbattis layallewu ] • “ memiliki betis indah “• Simbol ini ditujukan kepada gadis yang

memiliki bentuk betis mirip ikan layang, bentuknya indah dan tidak memiliki buah betis yang besar.


21

5.Talinga,“ telinga “

• [ da pittalinga jonga ] “ Jangan bertelinga seperti kijang “ Simbol ini ditujukan kepada orang yang

memiliki telinga usil, suka menguping pembicaraan orang sekalipun itu bukan urusannya.


22

3) Benda-Benda Lain

1.mara’e, “ kering “,

2.bannang, “ benang “,

3.mattolloang, “menumpahkan”4.maullung allo, “

mendung matahari “,

5.anu ti’di’, “ sesuatu yang menetes lama “,

6.mapparu’ batu, “memarut batu “


23

1.Mara’e, “ kering “

• [ mara’e kattommu ] “ kantongmu lagi kering “ Simbol mara’e , “ kering “, ditujukan kepada

situasi keuangan yang lagi kering atau sedang tidak memiliki uang.


24

2.Bannang, “ benang “

• [ iya tia tommuane, bannang pute sarana ] “ Lelaki laksana benang putih pembawaannya “

Simbol benang putih ditujukan kepada lelaki kebanyakan yang tidak memiliki kemauan yang macam-macam. Benang putih itu netral,bisa diwarnai apa saja tidak masalah asal membawa kepada kebaikan.


25

3.Mattolloang, “ menumpahkan “

• [ da le’ba’ mattolloang cera’ ] “ jangan sekali-kali menumpahkan darah “

Simbol ini ditujukan kepada dua orang atau lebih yang sedang berseteru sehingga dinasehati supaya jangan sampai menggunakan benda-benda tajam untuk menyakiti satu sama lain yang mengakibatkan pertumpahan darah.


26

4.Maullung allo, “ redup matahari “

• [ mua’ lessea’ malai anna’ maullung allo, damotia pettule’ salili’u mo tu’ u ]

• “ jika saya telah pergi kemudian matahari redup, janganlah bertanya lagi itulah tanda kerinduanku “


27

• Simbol maullung allo, “ matahari redup “, ditujukan kepada suasana hati yang sedu sedan karena hendak pergi meninggalkan suatu tempat yang berkesan karena urusan tertentu. Maullung allo, “ matahari redup “, menggambarkan suasana redup dan menimbulkan kesan kerinduan kepada orang-orang terkasih.


28

5.Anu ti’di’, “ sesuatu yang menetes perlahan dalam waktu lama”

• [ anu ti’di’ mua’ nanawengano’o doi’ ] “ adalah hal yang menetes (sulit), kalau dia akan

memberimu uang “

Simbol ini ditujukan kepada orang yang sangat kikir dan pelit dalam memberikan uang atau ditujukan juga kepada hal-hal yang membutuhkan waktu lama dalam menunggu realisasinya.


29

6. Mapparu’ batu, “ memarut batu “

• [ dao mapparu’ batu ] “ jangan engkau memarut batu “

Simbol ini ditujukan kepada kegiatan atau mengerjakan sesuatu yang mustahil akan terjadi. Oleh karena itu, ungkapan ini dikemukakan untuk melarang melakukan hal-hal yang mustahil.


30

Kesimpulan;

• 1. Masyarakat Mandar dalam menyampaikan pesan terkadang menggunakan simbol-simbol yang ada di sekitarnya supaya mudah dipahami dan terdengar sopan serta bernilai tinggi.

2. Terdapat hubungan yang erat antara bahasa dan lingkungan penutur bahasa. Hal ini disebabkan karena manusia selalu melakukan interaksi dengan lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, kita dapat melihat sistem ekologi suatu kelompok masyarakat tercermin dalam simbol yang digunakan oleh masyarakat bersangkutan

• 3. Dengan menggunakan simbol-simbol, penerima pesan dapat menerima dengan senang hati tanpa menimbulkan rasa ketersinggungan.


31

Daftar Pustaka• Alfian.1985.Persepsi Masyarakat Tentang Kebudayaan.Jakarta : Gramedia.

• Alwasilah. A. Chaedar. 1983. Linguistik suatu Pengantar. Bandung : Penerbit Angkasa

• Ba’dulu, Abdul Mu’is. 1987. “ Frase Verba Bahasa Mandar Majene ”. Tesis Fakultas pasca Sarjana Universitas Hasanuddin Makassar.

• Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1983. “Pedoman Penulisan Tata Bahasa dikan dan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Sulawesi Selatan La Galigo.1985. Pappasang dan Kalindaqdaq (Naskah Lontar Mandar).

• Manyambeang, Abd. Kadir. 1995. Simbol-Simbol dala Bahasa Makassar. Linguistik Indonesia.13.1 dan 2 : Jakarta

• Nababan, P. W. J. 1984. Sosiolinguistik Suatu Pengantar. Jakarta : Gramedia. Surabaya: Airlangga University Press• NÖth, Winfried. 1995. SEMIOTIK Hand Book of Semiotics (Advances in Semiotik)

• Sapiah, Sitti. 2002. Proses Fonologis dalam Bahasa Mandar ( Suatu Tinjauan Fonologi Generatif ). Tesis Pasca Sarjana Universitas Hasanuddin Makassar.

Documents

Pemaknaan simbol simbol dalam bahasa mandar