Pemujaan Batara Hyang Guru di Kamulan 

Ring Kamulan ngaran Ida Sang Hyang Atma,ring Kamulan tengen bapa ngaran paratma,

ring Kamulan kiwa ibu ngaran Sang Hyang Siwatma,ring Kamulan tengah ngaran raganta, metu Brahma

dadi meme bapa meraga Sang Hyang Tuduh.(Dipetik dari Lontar Usana Dewa) 

Maksudnya:

Di Kamulan disebutkan Sang Hyang Atma, di ruang kanan Pelinggih Kamulanadalah bapa disebut Sang Hyang Paratma, di ruang kiri Kamulan adalah ibudisebut Sang Hyang Siwatma, di ruang tengah Kamulan raganta menjadi Brahmasebagai ibu dan bapa menjadi Sang Hyang Tuduh.

Di hulu pekarangan di setiap rumah umat Hindu di Bali umumnya ada tempatpemujaan keluarga yang disebut Sanggah atau Merajan Kamulan. Dalam LontarSiwagama dinyatakan bahwa Bhagawan Manohari dari Siwapaksa atas penugasanSri Gondarapati agar membangun pemujaan yang disebut Kamulan di setiap hulupakarangan rumah tempat tinggal. Sepuluh pekarangan rumah tinggal memilikitempat pemujaan yang disebut Pelinggih Pretiwi. Dua puluh pekarangan rumahtinggal memiliki tempat pemujaan yang disebut Pelinggih Ibu. Empat puluhpekarangan rumah tinggal memiliki tempat pemujaan yang disebut Panti. Halinilah menyebabkan setiap pekarangan umat Hindu di Bali ada tempat pemujaanKamulan yang umumnya dibangun di hulu pekarangan rumah tinggal.

Menurut beberapa sumber pustaka Hindu di Bali, yang dipuja di PelinggihKamulan itu adalah Sang Hyang Atma. Di samping dinyatakan dalam LontarUsana Dewa yang dikutip di atas juga dinyatakan dalam Lontar Gong Wesi sbb: ...ngarania Sang Hyang Atma, ring Kamulan Tengen bapanta ngaran SangParatma, ring Kamulan kiwa ibunta ngaran Sang Siwatma, ring Kamulan madiaraganta, atma dadi meme bapa ragane mantuk ring dalem dadi Sang HyangTunggal nunggalin raga.

Demikian pula dalam Lontar Siwagama Sargah sepuluh menyatakan sba: ...kramania Sang Pitara mulihing batur Kamulania nguni. Karena itulah sangPitara Sang Pitpara pulang ke asal Kamulannya dulu. Hal yang menyatakan lebihtegas lagi bahwa Pelinggih Kamulan sebagai tempat pemujaan Sang Hyang Atmaadalah Lontar Purwa Bumi Kamulan. Lontar ini menguraikan tata cara upacaraNuntun Dewa Hyang di Kamulan. Lontar ini menguraikan amat rinci tentang tatacara menstanakan roh suci leluhur yang disebut Dewa Pitara di Kamulan.

Dalam Lontar Gayatri dinyatakan saat orang meninggal rohnya disebut Preta.Setelah melalui prosesi upacara ngaben roh tersebut disebut Pitra. Setelahmelalui upacara Atma Wedana dengan Nyekah atau Mamukur roh itu disebutDewa Pitara. Upacara ngaben dan upacara Atma Wedana digolongkan upacaraPitra Yadnya. Sedangkan upacara Ngalinggihang atau Nuntun Dewa Hyangdengan menstanakan Dewa Pitara di Pelinggih Kamulan sudah tergolong DewaYadnya.

Roh yang disebut Dewa Pitara itu adalah roh yang telah mencapai alam Dewa.Karena Sang Hyang Atma yang sudah mencapai tingkatan Dewa Pitara diyakinisetara denga

n Dewa. Menstanakan Dewa Pitara di Kamulan juga dinyatakandengan sangat jelas dalam Lontar Pitutur Lebur Gangsa dan Lontar Sang HyangLebur Gangsa.

Dalam Lontar Pitutur Lebur Gangsa dinyatakan sbb: ...muwang ngunggahangdewa pitara ring ibu dengen ring kamulan. Sedangkan dalam Lontar Sang HyangLebur Gangsa dinyatakan sbb: muwah banten penyuda mala karahaken pitrangarania angunggahaken Dewa Pitara ring ibu dengen muang ring Kamulanngaran. Kedua lontar tersebut menyatakan bahwa menstanakan roh suci leluhuryang disebut Dewa Pitara di Kamulan dengan istilah muwang ngunggahakenDewa Pitara ring ibu dengan ring Kamulan.

Dalam tradisi Hindu di Bali Dewa Pitara yang distanakan di Pelinggih Kamulanitu disebut Batara Hyang Guru. Dalam Vana Parwa 27.214 dinyatakan ada limamacam Guru yaitu Agni, yaitu sinar suci Hyang Widhi, Atman yaitu unsur yangtersuci dalam diri manusia yang berasal dari Brahman, Mata yaitu ibu yangmelahirkan kita, Pita yaitu ayah menyebabkan kita lahir dan Acarya yaitu guru yang memberikan ilmu pengetahuan. Hal inilah yang nampaknya di Bali menjadiajaran Catur Guru yaitu Guru Swadyaya, Guru Rupaka, Guru Pengajian dan GuruWesesa.

Karena Atman sebagai salah satu Guru yang dinyatakan dalam Vana Parwa itulahnampaknya menjadi dasar pendirian Kamulan sebagai tempat memuja DewaPitara sebagai Batara Hyang Guru. Atman dalam Upanisad adalah Brahman yangada dalam diri makhluk hidup yang diselubungi oleh Panca Maya Kosa. Untukmenjadikan Atman itu Guru adalah melalui proses upacara ngaben, mamukurdan Nuntun Dewa Pitara. Proses upacara tersebut sebagai simbol untukmelepaskan Atman dari selubung Atman yang disebut Panca Maya Kosa itu.Dengan demikian Atman yang pada hakikatnya Brahman itu langsung tanpahalangan Panca Maya Kosa dapat menjadi Guru dan umat sekeluarga.

Upacara tersebut bagaikan menghilangkan selubung mendung di langit biru yangmenutupi sinar matahari sehingga sinar matahari tersebut dapat langsungmemberikan penerangan pada bumi ini. Demikianlah proses upacara ngabenuntuk melepaskan Atman dari selubung Stula Sarira. Upacara Atma Wedanamelepaskan Atman dari selubung Suksma Sarira. Sedangkan upacara DandaKalepasan adalah upacara untuk mengambil dosa-dosa leluhur olehketurunannya. Dengan demikian Sang Hyang Atma tanpa selubung lagi sehinggadisebut Dewa Pitara.

Upacara Danda Kalepasan di Bali ada yang menyebutnya upacara Maperas yangartinya keturunan orang yang diupacarai itu mengadopsi utang-utang karmaleluhur yang diupacarai tersebut. Yang diwarisi oleh keturunan itu bukanlahberupa kekayaan materi saja. Berbagai utang karma dari leluhur itu juga harusdiwarisi juga.

Ini artinya pemujaan pada leluhur dalam tradisi Hindu di Bali, baik buruk, lebihkurang dari leluhur itu harus diterima sebagai warisan. Baiknya harusdiupayakan untuk terus dipertahankan bahkan dikembangkan eksistensinyasupaya lebih berguna bagi kehidupan selanjutnya. Sedangkan buruk dariberbagai kekurangan dari leluhur itu harus direduksi agar tidak berkembangmerusak kehidupan selanjutnya.

Pengalaman adalah guru terbaik, demikian orang menyebutkan. Pengalamanyang baik dan buruk dari leluhur itu dijadikan guru dalam hidup ini. Itulahpentingnya pemujaan Batara Hyang Guru di Kamulan. * I Ketut Gobyah