PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN RASULULLAH DAN SAHABATOleh :

ARIFFIN BIN SALLEH ( P50554 )MOHD RASHDAN BIN MOHAMAD ( P54057 )

  PENDAHULUANSecara umumnya pendidikan Islam pada zaman Rasulullah dan para sahabat  telah bermula sejak zaman penurunan Al Quran lagi.Wahyu kenabian dan kerasulan yang diterima oleh Rasulullah adalah merupakan titik tolak kepada satu pelaksanaan amanah suci ini iaitu berperanan menyampai, mengajar,mendidik dan seterusnya membimbing umat manusia agar  mempunyai landasan hidup yang benar dan diredhai ilahi. Amanah yang berat ini menandakan bermulanya proses pendidikan Islam yang dijalankan oleh Rasulullah terhadap umat manusia khususnya masyarakat arab di Makkah dan Madinah yang lebih dikenali dengan masyarakat arab jahiliah. Muhammad s.a.w dinilai sebagai cemerlang dalam mendidik masyarakatnya hingga menjadi masyarakat yang berbudi tinggi dan berakhlak mulia. Pada mulanya masyarakat Arab adalah masyarakat jahiliyah, sehingga perkataan primitif tidak cukup untuk menggambarkannya, hingga datangnya Rasulullah yang membawa mereka untuk meninggalkan kejahilan tersebut dan mencapai suatu bangsa yang berbudaya dan berkeperibadian yang tinggi, bermoral serta berpengetahuan. Al-Qur’an memberi petunjuk atau arah, jalan yang lurus bagi mencapai kebahagiaan manusia sebagaimana firman Allah : dalam surah ayatTerjemahannya: “Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa Yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) Yang terang-benderang, Dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan Yang lurus.”Penulis berpendapat, pendidikan pada zaman Rasulullah saw memperlihatkan tahap-tahap kemajuan pemikiran yang mampu mengubah sikap, pandangan hidup dan perlakuan manusia. Pendidikan tersebut merupakan satu garis pemisah antara natijah pendidikan Islam berteraskan tauhid dengan pendidikan jahiliyyah arab yang berasaskan pemikiran lojik dan matlamat keduniaan semata-mata.     MATLAMAT PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN RASULULLAH S.A.W DAN

SAHABAT.              Pendidikan Islam adalah merupakan manifestasi wahyu yang diamanahkan oleh Allah s.w.t kepada Nabi s.a.w dengan beberapa tujuan utama;

1- Menyeru serta membimbing manusia ke arah aqidah yang benar. Manusia perlu mengenal penciptanya. (Mohamad Yusoff 1986). Permulaan dakwah Rasulullah adalah dengan memperbetulkan aqidah dalam masyarakat Arab Jahiliah. (Muhammad Abu Al-Nur 1983) yang mengatakan bahawa tahap

2- supaya meninggalkan sebarang perbuatan keji dan melakukan amal kebajikan.

3- Manusia dilahirkan dengan keupayaan menerima berbagai tingkah laku. Hanya dengan dengan ilmulah yang akan membentuk manusia bersifat

dengan cirri-ciri kemanusiaan , John McHale, The future of the future, New York, 19969, h. 60

Penulis berpendapat tugas utama rasuilullah adalah untuk memperbetulkan akidah umat manusia. Kerana aqidah yang betullah akan membawa seseorang kearah jalan yang benar. Segala perbuatan yang baik akan mendatangkan pahala dan akhirnya mendapat balasan yang baik pula dari Allah. Ini bertepatan dengan firman allah dalam surah az-zariyat ayat 87 yang bermaksud “ Dan tidak kau jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepadaku”.

Menurut penulis perbuatan yang baik perlu disertakan dengan keikhlasan agar apa yang dilakukan akanmendapat ganjaran yang setimpal dari allah, sebagai

4- Membentuk peradaban manusia 5- Melahirkan tokoh-tokoh ilmuan yang akan membantu Rasulullah

menyebarkan ajaran Islam (Philip K. Hitti 1970) . Rasulullah menggalakkan para pengikutnya ajar dan mengajar antara satu sama lain dan menjanjikan akan pahala yang berlipat ganda (Hassan Langgulung 1988)

Manakala menurut                 

PENDIDIKAN MASYARAKAT ARAB SEBELUM DAN  SELEPAS  KEDATANGAN ISLAM

Senario pendidikan masyarakat arab dizaman  sebelum kedatangan  Islam dan selepas kedatangannya menyaksikan suatu perbezaan yang amat ketara.Masyarakat arab jahiliah sebelum Islam sememangnya tidak terdedah kepada ilmu pengetahuan dan tidak mengambil kepentingan terhadapnya.Khairuddin bin Muhammad, ( 1978 ) menyatakan bahawa pada zaman sebelum Islam orang arab tidak ada yang terpelajar kerana mereka belum mengenal apa yang dikatakan ilmu pengetahuan menurut penentuan pada zaman itu.Mereka tidak mengambil berat supaya anak mereka tahu menulis dan membaca walaupun ada segelintir diantara mereka yang sudah menguasai kemahiran itu.Ilmu yang diambil berat pada era tersebut adalah ilmu melihat bintang untuk mengetahui turunnya hujan,ilmu pengesan jejak binatang dan musuh di padang pasir dan juga ilmu bagi menyelidik keturunan kerana mengenal asal-usul keturunan sangat penting dalam kehidupan orang arab yang selalu berselisihan faham dan bermusuh-musuhan ( Khairuddin bin Muhammad, 1978 ) Ringkasnya belum ada satu kurikulum atau sistem pendidikan yang jelas tentang apa yang perlu dipelajari oleh mereka.    Pendidikan dizaman Rasulullah s.a.w pula adalah sebaliknya di mana Rasulullah s.a.w amat menekankan penguasaan ilmu pengetahuan.Peringkat pendidikan Islam dizaman Rasulullah s.a.w dapat dikatigorikan kepada dua peringkat iaitu pendidikan Islam di Makkah dan pendidikan Islam di Madinah.Perbincangan ini akan menyentuh tentang perkembangan pendidikan di kedua-dua tempat bagi memperlihatkan perkembangan kurikulum pendidikan Islam yang menjadi asas kepada pendidikan umumnya. PERINGKAT PENDIDIKAN ISLAM DI MAKKAH

Zaman sebelum kedatangan Islam selalunya disebut sebagai zaman jahiliah.Walaupun begitu perkataan jahiliah di sini bukanlah bermaksud  bahawa masyarakat arab itu bodoh atau tidak tahu mengatur cara hidup mereka dengan betul. Ini terbukti di Makkah di mana pada waktu itu sastera dan syair berkembang dengan pesat di kalangan mereka. Setiap tahun akan diadakan festival-festival pembacaan puisi dan syair, ini membuktikan bahwa masyarakat Arab ketika itu secara berperingkat mula mengetahui cara membaca dan menulis. Mereka kemudiannya mampu mengarang syair secara spontan mahupun bertulis.Di sinilah wujudnya peranan besar institusi kuttab dalam melahirkan masyarakat arab yang tahu membaca dan menulis.

Ibnu Khaldun meriwayatkan bahawa sebelum kedatangan Islam, penduduk Semenanjung Tanah Arab khususnya di Makkah adalah buta huruf.Hanya sebilangan kecil sahaja di kalangan mereka yang tahu membaca dan menulis.Menurutnya orang arab yang mula belajar membaca dan menulis di Hirah adalah Sufyan bin Umayyah yang dipelajarinya melalui Aslam bin Sidrah. Shalaby ( 1954 ) pula menambah hasil daripada pembacaannya melalui beberapa buah buku menyatakan bahawa orang arab yang pertama belajar membaca dan menulis ialah Sufyan bin Umayyah dan Abu Qais bin Abd Manaf.Gurunya pula adalah Bishr bin Abd Malik yang merupakan seorang kristian.Sejak itu, masyarakat di Makkah mula belajar menulis dan membaca di kuttab-kuttab yang merupakan tempat orang arab belajar membaca dan menulis.

Di awal kedatangan Islam, terdapat hanya 17 orang Quraish yang boleh membaca dan menulis.Mereka yang memeluk Islam diperingkat ini kemudiannya menjadi penulis wahyu kepada Nabi Muhammad s.a.w. Diantara mereka yang terlibat dalam penulisan wahyu adalah Zaid Bin Tsabit, Ubai bin Kaab, Muaz Bin Jabal dan Muawiyah bin Abi Suffian.Telah menjadi amalan setiap kali turunnya wahyu, baginda  s.a.w akan memanggil para sahabat penulis wahyu tersebut untuk menulis ayat-ayat Al Quran yang baru diturunkan.Pada masa itu, Al Quran ditulis di atas alat-alat yang mudah di dapati seperti di kulit-kulit kayu, pelepah tamar, kulit binatang,batu-batu, tulang dan sebagainya ( Khairuddin bin Muhammad, 1979, As Saboony, 1985 ).Konsep Pendidikan yang dibawa Nabi s.a.w pada ketika itu adalah dalam bentuk bacaan, khutbah dan bacaan dalam sembahyang ( Rosmawati Ali, 1995 )

Dalam konteks pendidikan, Nabi s.a.w  sendiri akan terus menghafaz ayat-ayat tersebut dan kemudian membacakannya kepada ahli keluarga dan para sahabatnya serta memberi kefahaman akan maksudnya.Para sahabat kemudiannya menghafaz ayat-ayat tersebut dan cenderung untuk menghayati dan mengamalkan isi kandungannya terlebih dahulu sebelum menghafaz dan mempelajari ayat yang baru( Shalaby, 1954 ).

Abdullah ( 1995 ) pula memberi nilai tambah terhadap pendapat tersebut dengan menyatakan bahawa secara tradisinya, Rasulullah s.a.w akan menghafal setiap wahyu yang diterimanya sehingga baginda benar-benar mengingati dan memahami wahyu yang di sampaikan.Penerimaan wahyu dalam pelbagai situasi samaada menerusi ilham atau mendengar suara Jibril a.s tanpa bentuk rupa mahupun dengan penjelmaan Jibril a.s sebagai manusia atau sebagainya menggambarkan satu kaedah dalam P & P.Setelah itu, Rasulullah s.a.w akan memberikan penerangan kepada para sahabat akan apa yang disampaikan oleh Jibril a.s kepadanya.

Selain daripada ahli keluarga baginda yang menerima pengajaran terus daripada Rasulullah s.a.w,Saidina Abu Bakar As Siddiq adalah di kalangan para sahabat baginda yang memerima pengajaran terus daripada beliau.Melalui perantaraannya,Islam mula berkembang dengan penerimaan aqidah tauhid oleh Uthman bin Affan, Zubair bin Al Awwam, Saad bin Abi Waqqas, Abd Rahman bin Auf, Talhah bin Ubaidillah,Abu Ubaidah Al Jarrah, Arqam bin Abi Al Arqam, Fatimah bt Al Khattab, Umar bin Al Khattab,Said bin Zaid Al Adawi dan lain-lain.

Pertambahan penganut Islam telah mewujudkan suatu bentuk pendidikan Islam yang mulai tersusun.Lokasi pertama pengajaran Nabi s.a.w adalah bertempat di rumahnya sendiri  (Mohd Yusuf Ahmad, 2005). Destinasi seterusnya adalah di rumah Al Arqam bin Abi Al Arqam di As Safa, Mekah pada tahun 610 Masihi.Strategi pendidikan ini telah diatur dan dikendalikan sendiri oleh Rasulullah s.a.w secara sulit selama kira-kira tiga tahun ( Zawawi Ahmad, 1984 ).Strategi tersebut merupakan langkah awal penyebaran dakwah dan pendidikan Islam yang disebut sebagai penyebaran Islam secara sulit lantaran jumlah penganut Islam pada ketika itu yang belum begitu ramai dan belum cukup kuat untuk dilaksanakan secara terang-terangan.Ancaman serta kecaman dari kaum mushrikin Makkah pada ketika itu adalah merupakan faktor utama penyebaran dan pendidikan Islam secara sulit.

Proses pendidikan tersebut berlangsung sehinggalah turun ayat yang ke 94 dari surah Al Hijr yang memerintahkan Rasululah s.a.w menyebarkan Islam secara terang-terangan.Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

“Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan kepadamu ( wahai Muhammad ) dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir mushrik itu”( Al Hijr ayat 94 )

Perintah tersebut menyaksikan bermulanya proses penyampaian pendidikan Islam secara umum kepada seluruh lapisan masyarakat.Melaluinya, pusat pendidikan Islam terbuka luas meliputi lorong-lorong, pasar, kawasan perumahan dan sekitar Kaabah.Kurikulum pendidikan pada tahap ini adalah lebih tertumpu kepada aqidah tauhid.Pada tahap ini juga perkembangan pendidikan Islam sudah mulai tersebar ke luar Makkah iaitu di Habsyah dengan penglibatan Jaafar bin Abi Talib yang berperanan menerangkan kepada Raja Habsyah iaitu An Najasyi berkaitan dengan Islam.

Sejak mula kedatangan Islam lagi,Rasulullah s.a.w sangat mengutamakan penguasaan ilmu pengetahuan.Ini jelas melalui galakan nabi yang tiada hentinya menjelaskan betapa peri pentingnya ilmu pengetahuan kepada umat Islam pada ketika itu.Menyedari hal ini, Rasulullah s.a.w memerintahkan agar sahabat-sahabat beliau belajar membaca dan menulis dan menyuruh setiap daripada  mereka memberi pelajaran serta pendidikan  Islam kepada ahli keluarganya.Pada masa itu, umat Islam hanyalah mengambil berat berkenaan hukum-hakam agama dari Al Quran dan tafsirnya,hadith dan hal-hal mengenai periwayatan hadith serta bagaimana menentukan sesuatu hukum mengenai sesuatu perkara dan masalah-masalah yang berlaku dari satu masa ke semasa( Khairuddin Muhammad, 1979 )

Galakan Rasulullah s.a.w terhadap memiliki ilmu pengetahuan tidak terhad kepada kaum lelaki sahaja bahkan juga kaum perempuan.Sebagai contoh Rasulullah s.a.w pernah meminta Shafah Al Adawiah mengajarkan isterinya Sayyidah Hafsah belajar membaca dan menulis.Kegiatan Rasulullah s.a.w itu kemudiannya menghasilkan bilangan umat Islam yang ramai dari kaum lelaki dan perempuan yang mampu membaca dan menulis.Dalam erti kata lain Rasulullah s.a.w sesekali tidak akan mengizinkan individu dan masyarakat Islam berada dalam kejahilan dan buta huruf ( Abdullah Ishak, 1989 ). Hasilnya baginda telah berjaya membasmi gejala buta huruf dan sentiasa menggalakkan umatnya agar tidak jemu menuntut ilmu Allah s.w.t dan menyampaikannya kepada orang lain( Abdul Fattah Abu Ghuddah, 2001)

 

PERINGKAT PENDIDIKAN ISLAM DI MADINAH

              Penghijrahan Rasulullah s.a.w ke Madinah pada tahun 622 Masihi membawa perubahan dan pengertian yang besar terhadap pendidikan Islam.Sejajar dengan perkembangan dan penurunan wahyu, kegiatan pengajaran dan pembelajaran dilaksanakan

dalam bentuk yang lebih meluas,bersistematik dan formal.Pelbagai aspek kehidupan dipelajari dan diajarkan kepada mereka.

Diawal perpindahan nabi,beliau menjadikan rumahnya sendiri sebagai tempat mengajar Al Quran.Hal ini kemudiannya didapati tidak begitu sesuai kerana terdapat gangguan seperti kanak-kanak yang berjalan ke sana ke mari, bising dan sebagainya.Justeru, Nabi s.a.w memilih masjid sebagai tempat menyampaikan ilmu.Maka setelah perpindahan Rasulullah s.a.w dan orang Islam ke Yathrib,baginda s.a.w telah membina dua buah masjid iaitu Masjid Quba’dan Masjid Nabawi.Ia berperanan sebagai markas bagi segala aktiviti agama dan masyarakat yang berhubung dengan ibadah dan pendidikan Islam. Melaluinya juga sistem halaqah telah diperkenalkan di mana setiap kali selepas solat, kaum muslimin khususnya bagi lelaki akan mengelilingi baginda untuk mempelajari segala apa yang diperlukan ( Kinnany, 1980 ) manakala bagi wanita, Nabi s.a.w akan mengajar mereka setiap seminggu sekali. Pendidikan ini adalah lebih terkhusus untuk orang dewasa dan kanak-kanak yang sudah mumaiyiz, manakala bagi kanak-kanak yang berada di bawah umur mumaiyiz,mereka akan belajar di kuttab ( Al Abrashi,1976). Institusi kuttab ini terus hidup malah ditambah satu jenis kuttab lagi iaitu kuttab untuk mempelajari Al Quran.

Menurut Al Ahwani ( 1983 )Setiap kanak-kanak yang belajar di dalam kuttab ini memiliki sebuah papan batu yang dipanggil lauh atau luh di mana mereka belajar menulis ayat-ayat Al Quran di atas luh itu dan kemudian membacanya sehingga lancar dan menghafaznya.Mereka kemudiannya akan membaca di hadapan gurunya dan diperbetulkan bacaan tersebut.Setelah guru berpuas hati dengan bacaan tersebut, maka ayat-ayat Al Quran itu akan dipadam dan ditulis dengan ayat –ayat yang lain pula.Senario ini diperkukuhkan lagi dengan bilangan kuttab-kuttab yang semakin bertambah dari masa kesemasa khususnya pada zaman para sahabat di mana mereka bukan sahaja mempelajari Al Quran tetapi juga hadis-hadis Rasulullah s.a.w, kisah para nabi,bahasa arab dan sebagainya.Dalam kurun pertama hijrah,di Sicily sahaja dikatakan sudah terdapat 300 orang guru kuttab. ( Shalaby,1954 )

Apabila Islam semakin berkembang di Madinah, masjid sudah tidak lagi mampu menampung jumlah mereka yang datang untuk belajar.Ini kerana jumlah mereka yang terlalu ramai menyebabkan Rasulullah s.a.w telah membina sebuah surau yang bersambung dengan masjid yang dikenali dengan As Suffah demi melanjutkan pembinaan institusi pendidikan      ( Tamadun Islam 1997, editor Ahmad Fauzai Morad et.al ).

Rasulullah s.a.w juga berusaha memperkembangkan lagi rancangan pendidikan Islam dengan menghantar 40 orang sahabat r.a untuk menjadi guru kepada masyarakat di luar Madinah.Dengan pelbagai rancangan yang diperkenalkan, masjid dan As Suffah masih lagi menjadi pusat pengajian utama ketika itu. ( Tamadun Islam 1997, editor Ahmad Fauzai Morad et.al )

Menurut Ghazali Darussalam ( 2001 ),beliau menambah bahawa memandangkan kepada kepesatan perkembangan Islam di Madinah pada masa itu, Nabi s.a.w juga telah mendirikan sembilan buah  sekolah dan antara yang terpenting adalah sekolah Kaabah.Rasulullah s.a.w sering kali melawat ke sekolah-sekolah itu dan berjumpa para pelajarnya.

Setelah melihat semakin ramai memeluk Agama Islam, Baginda s.aw mengambil pendekatan untuk menstruktur semula disamping memperkasakan lagi sistem pendidikan Islam.Baginda telah menyusunnya dengan menampilkan tiga bentuk pendidikan ( Zawawi, 1984 ): Struktur pendidikan Islam yang disusun oleh Rasulullah boleh ditunjukkan dalam rajah berikut :

 

 

 

Rajah 1 : Struktur Pendidikan Islam di Madinah

 

1.Bentuk Pendidikan Umum

Pendekatan dalam bentuk ini dilaksanakan sendiri oleh Rasulullah s.a.w atau baginda melantik wakil-wakil baginda untuk pergi di luar dari kawasan Madinah.Pengajaran ini disampaikan melalui khutbah Jumaat atau selepas solat.Pengajaran dalam bentuk ini biasanya menyentuh berkenaan aqidah,syariat dan juga hubungan kemasyarakatan secara umum.Baginda juga menyampaikan ajarannya melalui tingkahlaku dan amalan serta pergaulannya dengan masyarakat setempat.Sudah tentu baginda merupakan sumber tauladan terbaik samaada dari segi budi pekerti dan perbuatan.Ia merupakan cara terbaik untuk difahami dan lebih terdorong untuk diikuti berbanding dengan pengajaran mengikut teori dan penerangan semata-mata.

 

2.Bentuk Pendidikan Khusus

Pendidikan dalam bentuk khusus ialah pengajaran yang disampaikan oleh baginda kepada orang-orang tertentu secara langsung dari semua lapisan tanpa mengira tempat dan masa.Diantara mereka yang menerima pengajaran baginda secara khusus ialah para sahabat sendiri,kanak-kanak dan para pendatang.

 

3. Bentuk Pendidikan Institusi

Peringkat pengajaran ini merupakan intisari Pendidikan Islam di Madinah.Peringkat ini terbahagi kepada dua tahap iaitu tahap pertama melibatkan penguasaan membaca dan menulis.Rasulullah s.a.w meminta para sahabat yang berkebolehan sebagai guru.Baginda juga memberi pilihan kepada 70 tawanan perang Badar yang berkebolehan membaca dan menulis untuk menebus diri mereka dengan cara mengajar kanak-kanak Islam di Madinah.Setiap seorang daripada mereka yang berkebolehan perlu mengajar sepuluh orang kanak-kanak Islam tersebut .( Abd Rahman Nawas, Nawawi Mohamad,Omardin Ashari,arip Saaya, 1995 )

Tahap kedua pula adalah penglibatan golongan Ahlus Suffah atau ikhwanus Suffah. Menurut a.Naqib ( 1984 ) golongan yang digelar Ahlus Suffah atau Ikhwanus Suffah ini sentiasa berusaha mendalami ilmu-ilmu Islam berdasarkan Al Quran dan Al Sunnah, mengajar serta membuat kajian dan penyelidikan.Jumlah mereka adalah kira-kira 20 orang.Ada yang berpendapat jumlah mereka 40 orang.Pendidikan melalui bentuk ini kemudiannya banyak melahirkan para cendikiawan Islam pada era semasa dan seterusnya.

Kesimpulannya pendidikan Islam berpaksikan wahyu yang telah diamalkan oleh Rasulullah di Makkah dan juga di Madinah adalah sebenarnya merupakan garapan dan gubalan dari Allah s.w.t.Oleh itu, keunggulannya adalah tidak perlu dipertikaikan lagi.Penulis bersetuju bahawa pendidikan bersepadu kelolaan Rasulullah s.a.w yang berlandaskan Al Quran dan Al Sunnah serta berkonsepkan tauhid telah dapat dilaksanakan dengan jelas dari segi matlamat dan konsep yang mendasarinya ( Syed Ali Ashraf 1994 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ereka juga mampu membuat sistem kota dan sistem perniagaan yang sangat baik. Ini di buktikan dengan perdagangan yang mereka usahakan di utara dan selatan hijjaz. Saban tahun, mereka menyambut para tetamu ka’abah yang ingin menunaikan haji yang menjadi tradisi mereka sejak sekian lama. Hal ini semakin menguatkan lagi bahawa kaum arab Quraisy bukanlah bangsa yang bodoh dan tidak berpengetahuan bahkan mereka sebenarnya adalah masyarakat yang sedang berkembang peradabannya. Istilah tersebut lebih hbanyak menunjukkan kejahilan umat manusia ketika itu terutamanya masyarakat arab tentang nilai-nilai akidah islamiah dan keagamaan sebenar.

As Shahid Sayed Qutb menyatakan bahawa pengertian jahiliah merujuk kepada individu,penguasa dan masyarakat yang tidak mengikut tatacara hidup Islam.Mereka buta atau bodoh disebabkan tidak nampak akan jalan sebenar yang Islam tunjukkan untuk memandu kehidupan dari kegelapan ke arah cahaya.

 

 Kuliah ddan syarahansoaljawab            

Pendidikan adalah cara bagaimana kita untuk mendidik jiwa,dengan pendidikanlah umat manusia dapat melangsungkan kehidupan sejagat dengan harmoni dan jitu,so disini kita dapat melihat betapa pentingnya bidang pendidikan, dengan sebab itulah penulis membuat satu lagi kategori dalam penulisannya didalam blog ini,sesungguhnya tanpa kita sedari semenjak dari kecil lagi kita telah mengalami proses pendidikan tanpa kita sedari sehinggalah kehari ini, tanpa berlingah lagi, mari kita telusuri permulaan perjalanan pendidikan Islam di zaman Rasulullah saw:  1. PENDAHULUAN Pendidikan Islam boleh diertikan sebagai proses mendidik dan melatih akliah, jasmaniah, dan ruhaniah manusia berasaskan nilai-nilai Islamiah yang bersumberkan al-Qur’an dan sunnah Rasulullah s.a.w bagi melahirkan insan yang bertakwa dan mengabdikan diri kepada Allah semata-mata. Pendidikan bermula ketika nabi Muhammad s.a.w mendapat wahyu pertama. Menunjukkan wajibnya umat islam menuntut ilmu. Terdapat 1404 atau 25 peratus ayat al-Quran tentang pendidikan.  2. PENDIDIKAN ISLAM DI ZAMAN RASULULLAH SAW 2.1 sejarah. 2.2 Peringkat makiyyah. 2.3 Peringkat madinah. 2.3.1 Struktur pendidikan 2.3.2 Implikasi pendidikan islam peringkat madinah.  2.1 SEJARAH.  “ωôgtƒ ÏmÎ/ ª!$# ÇÆtB yìt7©?$# ¼çmtRºuqôÊÍ‘ Ÿ@ç7ß™ ÉO»n=¡¡9$# Nßgã_Ì÷‚ãƒur �z`ÏiB ÏM»yJè=—à9$# †n<Î) Í‘q–Y9$# ¾ÏmÏRøŒÎ*Î/ óOÎgƒÏ‰ôgtƒur 4’n<Î) :ÞºuÅÀ �5OŠÉ)tGó¡•B ÇÊÏÈ  2.2 PERINGKAT MAKIYYAH  2.2.1 Tahap rahsia.  Tahap rahsia berlaku pada peringkat awal Rasulullah SAW mengajar Al-Quran kepada kaum keluarganya. Hasil daripada usahanya ini, khadijah bt khuwailid, Ali b Abi Talib dan Zaid b Harithah telah memeluk agama islam. Seterusnya ramai kerabat Rasulullah dan para sahabat Rasulullah memeluk islam. Pertambahan penganut islam telah mewujudkan satu bentuk pendidikan yang mula tesusun.  Pada zaman permulaan islam, pelajaran agama disampaikan di rumah-rumah. Rasulullah SAW menjadikan rumah Al-Arqam b Abi Al-Arqam sebagai tempat belajar dan tempat pertemuan baginda dengan para sahabat dan pengikutnya. Di rumah tersebut baginda menyampaikan dasar-dasar agama dan pengajian Al-Quran. Selain rumah Al-Arqam, baginda menyampaikan pelajaran agama di rumahnya sendiri di Makkah, sebagai tempat kaum muslimin berkumpul mempelajari akidah dan syariat islam. Rumah al-arqam dianggap sebagai pusat pendidikan islam yang pertama dalam sejarah pendidikan islam. Nabi Muhammad s.a.w berhijrah pada tahun 622M. Setelah berhijrah ,Masjid Quba’ dan Nabawi didirikan dan berlaku perubahan dalam sistem pendidikan. Masjid menjadi sekolah pertama didalam sejarah pendidikan islam.  

2.2.2 Tahap terbuka. Pendidikan islam dalam tahap terbuka bermula apabila Rasulullah SAW menerima perintah seperti yang tercatat dalam Firman Allah SWT:  ÷íy‰ô¹$$sù $yJÎ/ ãtB÷sè? óÚÌôãr&ur Ç`tã tûüÏ.Îô³ßJø9$# ÇÒÍÈ � � �Terjemahannya: Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa Yang diperintahkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan janganlah Engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu.  Ayat ini memerintahkan Rasulullah SAW menyebarkan islam secara terang-terangan dan meninggalkan tahap rahsia. Dengan perintah tersebut, pendidikan islam dilakukan secara umum kepada seluruh lapisan masyarakat. Pendidikan islam bukan hanya tertumpu di rumah Al-Arqam b Abi Al-Arqam, tetapi meliputi ceruk rantau kota Makkah, lorong-lorong, pasar, kawasan perumahan dan di sekitar Kaabah.  Oleh sebab kurikulum pendidikan pada tahap ini lebih tertumpu kepada pembentukan akidah tauhid, maka isi pelajaran yang disampaikan oleh Rasulullah SAW lebih mebumpu kepada menolak kepada adat istiadat, kepercayaan, dan cara beribadat kaum jahiliyyah yang mensyirikkan Allah SWT.  Institusi pendidikan Rasulullah menjadi perhatian umum bukan sahaja di kalangan masyarakat arab tetapi luar Makkah iaitu golongan yang ingin menunaikan haji. Pangaruh Rasulullah pada tersebut telah menggugat institusi pendidikan arab jahiliyyah yang berteraskan syirik. Akibatnya, Rasulullah dan kaum kerabatnya telah diusir dari Kota Makkah dan dipulaukan. Seterusnya perkembangan pendidikan Rasulullah terbantut selama 3 tahun.  2.3 PERINGKAT MADINAH  Setelah berhijrah ke Madinah struktur pengajian masih lagi berbentuk tidak formal. Amalan baginda yang berkesan didalam bidang pendidikan ialah mukmin yang tahu membaca dan menulis mengajar orang tidak mengetahuinya. Hanya pendakwah yang pandai membaca dan menulis sahaja dihantar ke daerah yang baru memeluk islam. Contohnya, setelah Rasulullah menawan kembali kota Makkah, baginda menghantar Muaz bin Jabal ke Yaman. Khalifah umar menhantar ‘abdullah bin mas’ud ke Kufah dan abu musa assya’ari ke Basrah.  Pendidikan pertama Rasulullah di madinah adalah memperkuatkan umat dan mengikis sisa-sisa permusuhan. Konsep pendidikan di Madinah lebih tertumpu kepada ibadat dan syariat tanpa melupakan soal-soal lain. Semasa di Madinah hal berkaitan ibadat ditingkatkan. Solat jumaat mula diwajibkan. Solat sunat hari raya aidilfitri dan aidil adha didirikan. Diberi peringatan supaya menjaga waktu solat fardu. Pendidikan berpuasa bermula pada tahun 2 hijrah. Begitu juga ibadat Haji pada 6 hijrah. Orang yang tahu menulis dan membaca disuruh menulis wahyu. Orang pandai diminta mengajar orang tidak tahu.cth; tawanan perang badar. Umat islam digalakkan belajar bahasa asing. Pendidikan wanita tidak juga diabaikan.pendidikan yang disampaikan bukan sahaja tentang agama malahan keduniaan.  Bentuk pendidikan yang disampaikan ialah melalui usrah dan halaqah yang berlangsung sehingga selepas Perang Badar. Kepesatan perkembangan islam pada masa itu menyebabkan lebih banyak sekolah didirikan. Dikatakan terdapat Sembilan buah sekolah yang telah dibina pada zaman Rasulullah. Antara yang terpenting ialah Sekolah Kaabah.  

Setelah berlangsung Perang Badar pada 6 hijrah, masyarakat di Semenanjung Tanah Arab memberi perhatian besar kepada pendidikan islam. Lebih ramai umat arab sama ada yang ada di bandar atau Arab Badwi datang ke Madinah untuk berniaga dan mengenali agama islam. Sebahagian besar pendatang baru ini memeluk islam dan berhajat menerima pendidikan islam terus daripada Rasulullah SAW.  2.3.1 struktur pendidikan.Semasa zaman Rasulullah struktur pendidikannya telah disusun oleh Rasulullah dalam beberapa bentuk seperti:- a) pendidikan umum b) pendidikan khusus c) pendidikan institusi(peringkat awal dan peringkat kedua) a) pendidikan umum – dijalankan oleh Rasulullah dan para sahabatnya yang terpilih antaranya Abu Bakar as-Siddiq dan Ali b Abi Talib. Perlaksanaannya dilakukan dengan menyampaikan pidato selepas solat fardhu atau selepas solat jumaat. Selain itu , kurikulum pendidikan pada masa tersebut ialah bidang akidah, syariat, muamalat dan lain-lain seperti menunggang kuda, berenang,bergusti dsb. Rasulullah juga melaksanakan qiamullail sehingga kaki baginda bengkak. Perkembangan pendidikan umum pada zaman tersebut telah mendapat sambutan yang menggalakkan. Contohnya Raja Yaman mahukan tenaga pengajar dihantar ke Yaman dan Rasulullah telah menghantar Muaz b Jabal sebagai guru agama. b) Pendidikan khusus – pengajaran yang tertentu yang diberikan oleh baginda kepada orang yang tertentu tanpa mengira masa dan tempat seperti berbentuk teguran atau tunjuk ajar secara langsung. c) Terdapat dua struktur iaitu peringkat awal(menulis dan membaca). Pada peringkat ini ia lebih menumpukan kepada kanak-kanak. Antara tenaga pengajar pada zaman tersebut ialah Saad b Al-As dan juga kalangan ahli orang tawanan perang Badar bagi menebus diri mereka dengan wang. Manakala peringkat kedua ialah pendidikan keatas ahli suffah. Yang mana kebanyakan daripada mereka datang dari tempat yang jauh dan tiada tempat tinggal kecuali di serambi masjid. Selain belajar ahli suffah tersbut juga membantu Rasulullah dan para sahabat seperti mengangkat kayu api, barang-barang, air dan sebagainya dan mereka ini ditanggung oleh Baitul mal dan para sahabat Rasulullah SAW.  2.3.2 Implikasi pendidikan peringkat madinah.Pendidikan pada peringkat madinah merupakan titik tolak kepada kesinambungan pendidikan di zaman Khulafa’ Al-Rasyidin. Pengajian Al-Quran adalah pendidikan yang terpenting dalam cirri-ciri penting yang terdapat dalam kandungan pengajaran dan pembelajaran. Pada peringkat ini juga gelah melahirkan para penghufaz Al-Quran yang tidak berdalahan dengan bacaan Rasulullah antaranya Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali B Abi Talib, Talhah Dan Abi Ubaidah dan ramai lagi. Manakala penghufaz wanita ialah Aisyah Bt Abu Bakar, Hafzah Bt Umar, Maslamah Dan Fatimah Bt Muhammad SAW  KESIMPULAN  Pendidikan di zaman Rasulullah adalah pendidikan yang paling cemerlang. Dalam banyak perkara Rasulullah menggunakan Al-Quran sebagai sumber pendidikan yang utama dan hadis sebagai sumber pendidikan kedua. Selain itu, Rasulullah telah memanfaatkan banyak perkara antaranya menggunakan khidmat tenaga pengajar dalam kalangan tawanan perang Badar. Ini menunjukkan Rasullullah dalah contoh teladan yang dikagumi sepanjang zaman tidak kira oleh pangkat, bangsa dan agama.   

  PENUTUP  Sistem pendidikan dizaman Rasulullah adalah yang paling sempurna. System pendidikannya menjadi model dan ikutan sepanjang zaman. Hal ini kerana system tersebut masih diguna pakai sehingga ke hari ini dan bukti menunjukkan tiada siapa yang dapat menandingi cara kepimpinan dan pengajaran Rasulullah. Pendidikan tersebut yang bersumberkan wahyu (al-Quran) dan Hadis dapat melahirkan insan yang mampu mengimbangi dunia akhirat. Baginda Rasulullah adalah pendidik terulung sepanjang zaman. Ianya terbukti dengan lahirnya insan –insan hebat pada zaman baginda.

  BIBLIOGRAFI 1. Ahmad Mohd Salleh. Pengajian Agama Islam & j-QAF. OXFORD FAJAR. 2. Prof. Dr. Hasan Langgulung. 1991. Pendidikan Islam Menghadapi Abad Ke 21.cet. 1. Shah Alam. HIZBI Sdn. Bhd. 3. http://pedagogi-islam.blogspot.com/search/label/Falsafah%20Pendidikan%20Islam 4. forum.dudung.net/index.php?topic=5368.0  Muhammad Abu Al-Nur Zuhir,1983, Usul Al-Fiqh, jil. Iv, Qahirah. Hal. 226 Newer Post   

  RUJUKAN

 

Al Quran  Al Karim

Kamarul Azmi Jasmi & Ab Halim Tamuri.2008.Pendidikan Islam : Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran.Skudai : Unversiti TeknologiMalaysia.

   n, dengan Oleh sebab kurikulum pendidikan pada tahap ini lebih tertumpu kepada pembentukan a

PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN RASULULLAH DAN SAHABAT

Sejarah kehidupan masyarakat arab seblum rasulullah

Bangsa arab mapa umumnya memuja berhala-berhala. Jumlah berhala disekeliling ka’bah sebanyak 360 buah. Setiap kabilah mempunyai berhala masing-masing.Manakala kaum perempuan pula tiada nilai disisi kaum lelaki. (Abdul Halim 1989)

Pendidikan pada orang-orang Arab Badwi adalah diarahkan untuk melati anak mereka bagi menghadapi hidup dan mempertahankan hidup pusat pendidikan mereka adalah ; Usrah (keluarga),

Asyirah (family) dan Kabilah. Anak-anak suku Badwi mencontohi apa yan gmereka lihat, dengar dan perhatikan dalam keluarga dan kabilah. ( Abdul Halim : 1989)

Orang-orang arab hadhar telah mempunyai pusat pendidikan iaitu sekolah yang terdiri dari sekolah ibtidaiyyah dan sekolah ‘Aliyah yang mana pendidikannya berbentuk pertukangan, senibina, ilmu falak dan ketuhanan ( Abdul Halim : 1989)

Rasulullah mula mengembangkan ajaran Islam setelah turunnya ayat 1-6 surah al-Muddathir

Yang bermaksud “ Wahai orang yang berselimut, bangunlah dan berilah peringatan. Dan Tuhan kamu hendaklah kamu agongkan. Dan pakaianmu hendaklah kamu bersihkan. Dan perbuatan dosa hendaklah kamu tinggalkan.dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu hendaklah kamu bersabar” (tafsir ar-Rahman)

Menurut Abdul Halim dalam M.Nathir bahawa perincian tentang ajaran Islam yang disampaiakn oleh Nabi Muhammad asasnya kepada;

1- Menyempurnakan hubungan manusia dengan penciptanya2- Menyempurnakan hubungan manusia sesamam manusia3- Mengadakan keseimbangan antara keduanya (hubungan dengab manusia dan Allah)4-

Dalam melaksanakan pendidikan terhadap para sahabat, selain keutuhan peribadi Baginda sendiri, terdapat beberapa kaedah yang digunakan oleh Baginda sehingga pendidikannya benar-benar berjaya yang menjadikan para sahabat sebagai anak didiknya yang dapat dilihat daripada beberapa sudut;.

1. Sukatan pelajaran

2. Langkah pengajaran

Sedang maksud mengajar itu menghendaki lebih dari itu. Seseorang perlu korbankan masa, tenaga dan wangnya untuk anak didiknya. Sanggup makan sedulang, tidur sebantal, selain ‘mencontohi’ sikap dan akhlak yang baik kepada murid-muridnya. (

Kaedah

PerdebatanKaedah dan teknik ini adalah pendekatan penting dalam proses pendidikan yang dianjurkan oleh ibnu khaldun(1957) pendekatan ini sebagai alat berkesan untuk pelbagai maklumat dan

membentuk malakah pelajar. Menurut penulis kaedah ini adalah satu pendekatan terbaik dalam membentuk kemampuan individu untuk mencerakinkan ilmu dan mengemukakannya kepada orang lain. Kaedah ini di gambarkan dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 258

HafalanMenurut Ahmad(1997), kaedah hafalan adalah suatu kaedah yang diaplikasikan oleh Rasulullah dalam menghafal wahyu yang diturunksn oleh Allah. Baginda bersungguh-sungguh menghafaznya wahyu sebaik sahaja menerimanya supaya tidak lupa sehinggalah turun jaminan Allah yang menetapkan ingatan baginda terhadap wahyu melalui firmanNya dalam surah al-Qiyamah: 16-19Dengan kata lain hafalan adalah satu kaedah yang ditunjukkan rasulullah melatih seseorang untuk menambah kecerdasan otak, kepintaran, kekuatan ingatan dan keyakinan (Abdullah 1995) dari orientasi demikian maka wujudlah pada waktu itu jamaah al-Huffaz(golongan hafiz) antaranya Zaid b Thabit, Mu’az b Jabal, Abdullah b Mas’ud (al-Jambalati 1973; al-Abrasyi 1970; Ghazali2001)

PerbincanganRasulullah menggunakan kaedah perbincangan dalam enyampaikan ilmu pengetahuan, kefahaman, dan pendidikan. Allah mengajar rasullullah supaya erring bermesyuarah dan berbincang, dengan pengikut-pengikut baginda babi memutuskan sesuatuperkara kerana mengambil keputusan brdasarkan kaedah tersebut adalah lebih sempurna dan dan kukuh. Perbincangan rasulullah dengan para sahabat berlaku dengan tawanan badar. Abubakar mencadangkan supaya taanan tersebut dikenakan tebusan, manakala s umar mencadangkan supaya tawanan tersebut dibunuh. Rasulullah lebih cenderung kepada pendapat abu bakar. Sehubungan itu, turunlah wahyu bagi menjelaskan keada an yang sebenar dan menguatkan pendapat saidina Umar. (Abdullah 1995)Sehubung dengan itu Glasser (1986) mengesyorkan tiga jenis perbincangan ;1- Perbincangan menyelesaikn masalah sosial secara bebas2- Perbincangan secara terbuka tanpa berselindung3- Perbincangan pendidikan bermatlamat.

Pendapat- kesemua perbincangan ini perlu mencungkil buah fikiran pelajar dari aspek soaial. Aspek pengajaran yang paling penting ialah kebolehan mematuhi pembentukan tingkah laku dan hasil pembelajaran adalah dalam bentuk nilai diri, rasa dihargai dan identity. Dengan ini pengajaran bertujuan menetapkan penglibatan dan pembentukan tingkah laku positif, seterusnya akan menyuburkan perkembangan individu dari pelbagai aspek termasuk perkembangan akademik seseorang pelajar.

Matlamat pendidikan Islam ialah melahirkan insane yang berjiwa taqwa dan melahirkan insan-insan yang sanggup bekerja sebagai khalifah Allah ( )

a-firman Allah dalam surah Az-Zariat : 56 yang bermaksud “tidak aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku.

Sesungguhnya aku akan jadikan dimuka bumi seorang khalifah (al-Baqarah : 30)

Situasi pengajaran zaman Rasulullah dan sahabat

Rasulullah member pengajaran termasuk sahabat dan sahabiah di masjid

BIBLIOGRAFI

1. Ahmad Mohd Salleh. Pengajian Agama Islam & j-QAF. OXFORD FAJAR. 2. Prof. Dr. Hasan Langgulung. 1991. Pendidikan Islam Menghadapi Abad Ke 21.cet. 1. Shah Alam. HIZBI Sdn. Bhd. 3. http://pedagogi-islam.blogspot.com/search/label/Falsafah%20Pendidikan%20Islam 4. forum.dudung.net/index.php?topic=5368.0   Newer Post 

Ahmad Mohd. Salleh. 1997. Pendidikan Islam Falsafah, Pedagogi dan Metodologi. Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Abdullah Ishak. 1995. Pendidikan Dan Pengaruhnya di Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.

Al-Jumbalati & Abu Futuh al-Tunisi. 1973. Dirasat Muqaranahfil al-Tarbiyyah al-Islamiah. Mesir

Ghazali Darusalam. 2001. Pedagogi Pendidkan Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn Bhd

Glasser, W. 1986. Schools Without Failure. New York; Harper & Row.

Abdul Halim Mat Diah Dr Islam dan Demokrasi Pendidikan, 1989, Percetakan Watan Sdn. Bhd. Kuala Lumpur.

Philip K. Hitti, The Arabs A Short History, (Dunia Arab, Sejarah Ringkas) Terjemahan oleh ; Usuluddin Hutagalung dan O.D.P. Sihombing. Pen. Sumur, Bandung, 1970. Hal. 29

Mohamad Yusoff Mahmud 1986, Negara Islam Pendidikan Cabaran dan Pembentukan, Shah Alam, Penerbit NASA

Hasan Langgulung, Pendidikan Islam Menghadapi Abad ke 21, 1998 , Kebon Sirih Barat, Jakarta, Pustaka Al-Husna