Upload
others
View
114
Download
10
Embed Size (px)
Citation preview
PERAN PENGURUS MASJID DALAM
MEMAKMURKAN MASJID AL-ACHWAN PERUMAHAN
GRIYA PAGUTAN INDAH KOTA MATARAM
oleh
Andri Kurniawan NIM.15.1.12.1.070
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MATARAM
MATARAM
2016
PERAN PENGURUS MASJID DALAM
MEMAKMURKAN MASJID AL-ACHWAN PERUMAHAN
GRIYA PAGUTAN INDAH KOTA MATARAM
SKRIPSI
Diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Mataram
Untuk melengkapi persyaratan mencapai gelar sarjana
Pendidikan Islam
oleh
Andri Kurniawan NIM.15.1.12.1.070
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MATARAM
MATARAM
2016
HALAMAN MOTTO
Motto :
Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.1
1Departemen Agama, Al-Qur’an danTerjemahan (Bandung: Jamanatul „Ali-ART, 2004),
h. 190
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk :
1. Untuk kedua orang tuaku yang tercinta yang tidak pernah
kenal lelah dalam berjuang, memberikan kasih sayang,
segala dukungan, cinta kasih, dan do’anya
2. Untuk kakak-kakakku yang dengan kasih sayang
memberikan dukungan moril dan materil.
3. Untuk semua guru-guru dan dosen-dosenku, dengan
kesabaran serta keikhlasan hati telah menorehkan ilmu
pengetahuan sehingga saya mampu seperti saat ini.
4. Untuk teman-temanku di kelas B PAI terimaksih atas semua
bantuan, motivasi dan nasehatnya.
5. Untuk Almamaterku tercinta kampus putih IAIN Mataram
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ............................................................................. i
HALAMAN JUDUL ................................................................................ ii
HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI................................................ iii
NOTA DINAS PEMBIMBING ............................................................... iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ............................................ v
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ................................................. vi
HALAMAN MOTTO .............................................................................. vii
HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................... viii
KATA PENGANTAR .............................................................................. ix
DAFTAR ISI ............................................................................................. x
ABSTRAK ................................................................................................ xi
DAFTAR TABEL..................................................................................... xii
BAB IPENDAHULUAN .......................................................................... 1
A. Konteks Penelitian .......................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ............................................................................. 4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................... 4
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian ........................................... 5
E. Telaah Pustaka ................................................................................ 6
F. Kerangka Teoritik........................................................................... 8
1. Peran Pengurus Masjid ............................................................ 8
a. Pengertian Peran............................................................... 8
b. Pengertian Pengurus Masjid ............................................. 8
c. Tanggungjawab Pengurus Masjid .................................... 10
d. Pembagian Tugas Para Anggota Pengurus Masjid .......... 11
2. Masjid ...................................................................................... 15
a. Pengertian Masjid .............................................................. 15
b. Sejarah Masjid ................................................................... 16
c. Fungsi Masjid .................................................................... 17
3. Memakmurkan ......................................................................... 19
a. Pengertian Memakmurkan ................................................. 19
b. Upaya Memakmurkan Masjid ............................................ 19
c. Manfaat Kemakmuran Masjid bagi Masyarakat ................ 21
G. Metode Penelitian........................................................................... 23
1. Pendekatan Penelitian .............................................................. 23
2. Kehadiran Peneliti .................................................................... 25
3. Lokasi Penelitian ...................................................................... 25
4. Sumber Data ............................................................................. 26
5. Prosedur Pengumpulan Data .................................................... 27
6. Teknik Analisis Data ................................................................ 29
7. Validitas Data ........................................................................... 30
BAB II PAPARAN DAN TEMUAN ...................................................... 34
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian Masjid Al-Achwan
Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ............................. 34
1. Sejaran Berdirinya ................................................................... 34
2. Letak Geografis ....................................................................... 37
3. Susunan Organisasi ................................................................. 38
4. Visi dan Misi ........................................................................... 40
5. Keadaan Sarana dan Prasarana ................................................ 41
6. Pengelolaan Masjid ................................................................. 43
7. Banyak Jamaah Salat Fardhu di Masjid Al-Achwan .............. 44
8. Kapasitas Masjid ..................................................................... 46
B. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid
Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ........ 46
1. Kegiatan Pembangunan ............................................................ 46
a. Pemeliharaan/Perawatan Sarana dan Prasarana ................. 46
b. Penambahan Sarana dan Prasarana .................................... 49
c. Perbaikan Sarana ................................................................ 50
2. Kegiatani badah ........................................................................ 51
a. Yasinan ............................................................................... 51
b. Berdo’a Akhir dan Awal Tahun Hijriah............................. 52
c. Salat Gerhana ..................................................................... 53
d. Santunan Anak Yatim ........................................................ 54
3. Kegiatan Keagamaan ............................................................... 55
a. Pengajian Rutin .................................................................. 55
b. Peringatan Hari Besar Islam............................................... 56
c. Penyembelihan Hewan Qurban .......................................... 58
4. Kegiatan Pendidikan ................................................................ 59
a. Taman Pendidikan Al-Qur’an ............................................ 59
b. Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an ....................................... 60
C. Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Memakmurkan
Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah .................... 61
1. Faktor Pendukung .................................................................... 61
a. Tersusunya Program Kegiatan ........................................... 61
b. Komunikasi dan Kerjasama ............................................... 62
c. Remaja Masjid ................................................................... 63
d. Tersedianya Dana Yang Memadai ..................................... 64
2. Faktor Penghambat................................................................... 65
a. Penceramah dan jamaah Terkendala Waktu ...................... 65
b. Kurangnya Antusias dan Partisipasi Jamaah...................... 66
c. Kesibukan Pengurus Masjid ............................................... 66
BAB III PEMBAHASAN ........................................................................ 67
A. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid
Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ........ 67
1. Kegiatan Pembangunan ............................................................ 68
2. Kegiatan Ibadah ....................................................................... 68
3. Kegiatan Keagamaan .............................................................. 72
4. Kegiatan Pendidikan ................................................................ 75
B. Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Memakmurkan
Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram
........................................................................................................ 77
1. Faktor Pendukung .................................................................... 77
2. Faktor Penghambat................................................................... 80
BAB IV PENUTUP .................................................................................. 83
A. Kesimpulan ..................................................................................... 83
B. Saran ............................................................................................... 83
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 85
LAMPIRAN-LAMPIRAN ...................................................................... 87
PERAN PENGURUS MASJID DALAM
MEMAKMURKAN MASJID AL-ACHWAN PERUMAHAN
GRIYA PAGUTAN INDAH KOTA MATARAM
ANDRI KURNIAWAN NIM.15.1.12.1.070
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid serta untuk mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambat dalam memakmurkan masjid Al-Achwan perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Pendekatan ini merupakan strategi penelitian untuk memperoleh data yang valid sesuai dengan karakteristik. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini dilakukan dengan pendekatan observasi, wawancara, dan dokumentasi yang kemudian dianalisis menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif.
Adapun hasil dari penelitian ini adalah peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan perumahan Griya Pagutan Indah sudah cukup baik. Hal ini terlihat dari berbagai kegiatan diselengarakan di masjid, seperti kegiatan pembangunan, kegiatan ibadah, kegiatan keagamaan dan kegiatan pendidikan.
Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid dipengaruhi oleh faktor pendukung dan penghambat. Faktor pendukungnya berupa tersusunnya program kegiatan, adanya komunikasi dan kerja sama yang baik, adanya remaja masjid dan tersedianya dana yang memadai. Sedangkan faktor penghambatnya adalah penceramah dan jamaah terkendala waktu, kurangnya antusias dan partisifasi jamaah, kesibukan pengurus masjid. Kata Kunci : Peran, Pengurus Masjid dan Memakmurkan masjid
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Masjid merupakan pusat segala kegiatan bagi umat Islam. Masjid bagi
umat Islam merupakan salah satu instrument perjuangan dalam menggerakkan
risalah yang dibawa Rasulullah dan merupakan amanah beliau pada umatnya,
masjid bagi umat Islam merupakan kebutuhan mutlak yang harus ada dan
sejak awal sejarahnya masjid merupakan pusat segala kegiatan masyarakat
Islam.
Masjid adalah rumah Allah (baitullah) yang dibangun sebagai sarana
bagi ummat Islam untuk mengingat, mensyukuri, dan menyembah Allah Swt
dengan baik. Selain itu, masjid juga merupakan tempat melaksanakan berbagai
aktivitas amal saleh, seperti tempat bermusyawarah, pernikahan, benteng, dan
strategi perang, mencari solusi permaslahan yang terjadi di tengah-tengah
ummat, dan sebagainya.1
Pada zaman modern ini masjid megah dibangun di berbagai tempat,
akan tetapi kemegahan itu tidak semegah dan semarak bangunannya, masjid
telah banyak dilupakan oleh orang-orang yang lalai dari mengingat Allah,
masjid telah beralih fungsi, bahkan banyak dari umat Islam yang tidak
memahami betul fungsi masjid, sehingga dalam benak mereka masjid
hanyalah sebuah tempat ibadah umat Islam atau tempat untuk sholat saja.
1 Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h. 2
2
Masjid merupakan tempat yang paling disukai Allah dan selalu
didatangi oleh para malaikat. Begitu sakral dan strategis kedudukan masjid
bagi penopang tetap tegaknya agama Islam. Oleh karena itu, menjadi
kewajiban semua orang Islam untuk menjaga agar masjid senantiasa ramai
atau makmur. Allah berfirman:
سج إ ع ء ب ٱ خ ٱ ٱ أق ٱ ص ٱت ء زك ش إ ٱ ه ٱ ك أ أ فعست ٱ
Artinya:
“Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk”(At-Taubah: 18)2 Nabi Muhammad SAW, para sahabat, dan orang-orang saleh pun
selalu memberi ketaladanan dalam meramaikan masjid merupakan kewajiban
seorang muslim yang tidak boleh dilalaikan.
Di antara ibadah yang sangat agung kepada Allah ta’ala adalah
memakmurkan masjid Allah, yaitu dengan cara mengisinya dengan ketaatan
kepada Allah dan Rasul-Nya Saw. Bentuk memakmurkan masjid bisa
pemakmuran secara lahir maupun batin. Secara batin, yaitu memakmurkan
masjid dengan salat jama’ah, tilawah Al-Qur’an, dzikir yang syar’i, belajar
dan mengajarkan ilmu agama, kajian-kajian ilmu dan berbagai ibadah yang
dicontohkan oleh Rasulullah Saw.
2Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan (Bandung: Jamanatul „Ali-ART, 2004), h. 190
3
Sedangkan pemakmuran masjid secara lahiriah, adalah menjaga fisik
dan bangunan masjid, sehingga terhindar dari kotoran dan gangguan lainnya.
Sebagaimana diceritakan oleh Aisyah ra, Rasulullah Saw pernah
memerintahkan manusia untuk mendirikan bangunan masjid di
perkampungan, kemudian memerintahkan untuk dibersihkan dan diberi
wangi-wangian. (Shohih Ibnu Hibban, Syuaib Al Arnauth mengatakan sanad
hadits tersebut shahih sesuai syarat Bukhari)3
Dalam memakmurkan masjid maka tidak lepas dari peranan pengurus
masjid. Karena pengurus masjid atau takmir masjid sebagai mediator dalam
meningkatkan memakmurkan masjid dan tentu juga harus memberikan teladan
yang baik. Dalam pemakmuran masjid ini tentunya pengurus telah
menyiapkan berbagai cara dalam kegiatan-kegiaan memakmurkan masjid
yang meliputi pengurus menjadikan masjid sebagai aktivitas umat Islam
dalam memakmurkan masjid.
Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan pada tanggal 23
September 2015 di masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota
Mataram, peneliti melihat bahwa masjid Al-Achwan Perumahan Griya
Pagutan Indah sudah cukup makmur, hal itu dapat terlihat ketika warga
muslim melaksanaan berbagaikegiatan-kegiatan di masjid4
Oleh sebab itulah peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang
peneliti tuangkan dalam judul “Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan
Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram”.
3 Hanif Nur Fauzi https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.htmldiakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.37 wita
4 Observasi, tanggal 23 September 2015
4
B. Fokus Penelitian
Untuk mempertegas arah penelitian dan usaha pengumpulan data
terkait dengan permsalahan diatas, maka yang menjadi fokus penelitian saya
adalah:
1. Bagaimanakah peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-
Achwan Perumahanan Griya Pagutan Indah Kota Mataram?
2. Faktor apa saja yang mendukung dan menghambat pengurus masjid dalam
memakmurkanmasjid Al-Achwan Perumahanan Griya Pagutan Indah Kota
Mataram?
C. Tujuan dan manfaat penelitian
1. Tujuan penelitian
Tujuan penelitian sangat terkait erat dengan permsalahan yang
diangkat, karena tujuan didasarkan pada permasalahan yang disusun secara
sistematis sebelumnya. Adapun tujuan penelitian ini adalah :
a. Ingin mengetahui peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid
Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram.
b. Ingin mengetahui faktor apa saja yang mendukung dan penghambat
pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan
Griya Pagutan Indah Kota Mataram
2. Manfaat penelitian
a. Manfaat teoritis
1) Dari hasil penelitian ini tentunya dapat menambah wawasan
pengetahuan dan keilmuan bagi peneliti sendiri dan orang lain.
5
2) Dari hasil penelitian diharapkan dapat memperoleh khazanah ilmu
pengetahun bagi pengurus masjid dalam memakmurkan masjid
b. Manfaat praktis
1) Sebagai tambahan informasi bagi para pengurus masjid dan
masyarakat tentang peran pengurus masjid dalam memakmurkan
masjid.
2) Menjadi pedoman bagi peneliti dan peneliti lainnya terkait dalam
melakukan penelitian pada masa yang akan datang terutama dalam
masalah yang sama.
D. Raung lingkup dan setting penelitian
1. Ruang lingkup penelitian
Ruang lingkup penelitian ini mencakup peran pengurus masjid
dalam memakmurkan masjid Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah
Kota Mataram. Hal tersebut dilakukan untuk menghindari pembahasan
yang keluar dari masalah yang diteliti dalam penelitian ini.
2. Setting penelitian
Setting penelitian merupakan lokasi penelitian, adapun lokasi
tempat diadakan penelitian adalah Perumahan Griya Pagutan Indah Kota
Mataram. Peneliti memilih lokasi ini sebagai obyek penelitian didasarkan
atas hasil observasi awal yang dilakukan pada tanggal 23 September 2015
di Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram, peneliti melihat bahwa
masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah sudah cukup makmur,
hal itu dapat terlihat ketika warga muslim antusias melaksanaan kegiatan-
6
kegiatan di masjid. Disamping itu lokasi penelitian cukup dekat sehingga
diharapkan peneliti bisa melakukan penelitian dengan lancar serta
mendapat hasil yang maksimal.
E. Telaah pustaka
Telaah pustaka dilakukan untuk menjelaskan posisi penelitian yang
sedang dilaksanakan di antara hasil-hasil penelitian dan/atau buku-buku
terdahulu yang bertopik senada. Tujuan adalah untuk menegaskan kebaruan,
orisinalitas, dan urgensi penelitian bagi pengembangan keilmuan terkait.5
Beberapa penelitian terdahulu yang dapat dijadikan telaah pustaka
karena mempunyai signifikansi dan relevansi dengan fokus penelitian yang
sedang peneliti teliti yaitu :
1. Skripsi yang ditulis oleh Adriana Pertiwi pada tahun 2013 dengan judul
“Peran pengurus masjid dalam meningkatkan pendidikan nonformal di
masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura Sukoharjo” Dalam skripsinya,
dapat disimpulkan bahwa Adriana Pertiwi lebih memfokuskan tentang
dampak yang ditimbulkan dari pengurus masjid dalam meningkatkan
pendidikan nonformal di masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura
Sukoharjo. Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa peran
takmir masjid dalam meningkatkan pendidikan nonformal di masjid Al-
Kautsar Gumpang sudah cukup baik. Hal ini terlihat dari berbagai kegiatan
pendidikan Islam yang telah diselengarakan oleh pengurus masjid.6
5 Tim penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi (Mataram : IAIN Mataram, 2014), h. 13. 6Adriana Pertiwi, Peran Pengurus Masjid Dalam Meningkatkan Pendidikan Nonformal Di
Masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura Sukoharjo(Skripsi Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, 2013)
7
Dalam pembahasan tersebut peneliti sebelumnya dengan peneliti
sekarang ini sama-sama membahas tentang peran pengurus masjid. Namun
terdapat perbedaan pada peneliti sebelumnya yang menitik beratkan pada
peningkatan pendidikan nonformal. Sedangkan peneliti sekarang lebih
menitik beratkan pada kemakmuran masjid dan upaya yang dilakukan oleh
pengurus masjid dalam memakmurkan masjid tersebut.
2. Skripsi yang ditulis oleh Fatriah Rifai pada tahun 2013 dengan judul “Pola
Komunikasi Pengurus Dewan Kemakmuran Masjid Dalam Memakmurkan
Masjid Raya Al-A’zhom Tangerang” Dalam skripsi ini, dapat disimpulkan
bahwa Fatriah Rifai lebih difokuskan tentang dampak yang ditimbulkan
dari pola komunikasi pengurus dewan kemakmuran masjid dalam
memakmurkan masjid. Dari hasil penelitian tersebut menunujukkan bahwa
peneliti menemukan pola komunikasi yang digunakan oleh pengurus
masjid yaitu down ward communication, upward communication dan
horizontal communication. Down ward communication digunakan ketika
atasan menyampaikan kepada bawahan mengenai kebijakan-kebijakan
yang telah disepakati oleh pimpinan. Upward communication digunakan
saat pengurus ingin menyampaikan kritik saran maupun ide-ide kepada
yang berguna untuk memakmurkan masjid. Horizontal communication
digunakan ketika sesama pengurus saling berkomunikasi mengenai
bagaimana mengkoordinasikan tugas-tugas.7
7Fatriah Rifai, Pola Komunikasi Pengurus Dewan Kemakmuran Masjid Dalam
Memakmurkan Masjid Raya Al-A’zhom Tangerang(Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2013)
8
Kalau dicermati penelitian sebelumnya terdapat kesamaan dengan
penelitian yang dilakukan sekarang yaitu sama-sama membahas masalah
memakmurkan masjid peneliti sebelumnya lebih memfokuskan tentang
pengaruh pola komunikasi pengurus dewan kemakmuran masjid dalam
memakmurkan masjid. Sedangkan peneliti sekarag lebih melihat pada
pengaruh dari pengurus masjid dalam memakmurkan masjid dan lokasinya
juga berbeda.
F. Kerangka Teoritik
1. Peran pengurus masjid
a. Pengertian peran
Peran dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sesuatu
yang menjadi bagian atau memegang pimpinan utama dalam terjadinya
suatu hal atau peristiwa.8 Sehingga dalam penelitian ini peran
merupakan suatu hal yang menjadi bagian atau memegang pimpinan
utama dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya
Pagutan Indah.
b. Pengertian pengurus masjid
Pengurus masjid adalah mereka yang menerima amanah
jama’ah untuk memimpin dan mengelola masjid dengan baik,
memakmurkan baitullah. Pengurus dipilih dari orang-orang yang
memiliki kelebihan dan kemampuan dan akhlak mulia, hingga jamah
8Departemen Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia(Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,
2008), h. 1051
9
menghormatinya secara wajar dan bersedia membantu dan kerjasama
dalam memajukan dan memakmur masjid.9
Keberadaan pengurus masjid akan sangat menentukan di dalam
membawa jamaahnya kepada kehidupan yang lebih baik. Berfungsinya
masjid sebagai tempat ibadah dan pusat pembinaan ummat sangat
ditentukan oleh kreatifitas dan keikhlasan pengurus masjid dalam
memenuhi amanahnya.
Kemajuan jamaah karena keimannnya yang mantap disertai
amal sholeh (karya positif yang dihasilkan) akan banyak dipengaruhi
oleh kreatifitas pengurus masjid dalam mengelola kegiatan. Oleh
karena itu tanggung jawab pengurus masjid di sini dapat dikatakan
amat berat namun sangatlah mulia.
Salah satu tugas pengurus masjid adalah meningkatkan
manajemen masjid secara profesional sehingga fungsi masjid dapat
meningkat dan akan mempunyai arti, tidak hanya terbatas pada
peningkatan kualitas iman dan taqwa, tetapi juga peningkatan kualitas
kehidupan yang meliputi kesehatan, pendidikan, ketrampilan, gotong
royong dan ibadah sosial lainnya, sehingga dapat meningkatkan
kesejahteraan umat di lingkungan masjid.
Para pengurus masjid dituntut untuk memahami ilmu
pengetahuan dan wawasan yang luas serta menguasai keterampilan
9Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid; Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus (Jakarta:
Gema Insani Press, 1996), h. 101
10
manajemen. Pengurus masjid harus mampu menyesuaikan diri dan
antisipatif terhadap perkembangan zaman.10
Kurang optimalnya fungsi masjid dan rendahnya kinerja
pengurus masjid bukan disebabkan masjid tidak memiliki
sarana/fasilitas yang layak dan memadai, melainkan lebih oleh
rendahnya kemampuan dan kreativitas pengurus masjid dalam
mengelola kegiatan.
Maka untuk itu, pengurus masjid perlu memiliki kemampuan
dan kreativitas mampu untuk diorentasikan bagi kemakmuran masjid
dan kesejahteraan masyarakat sekitarnya. Ini menjadi tantangan bagi
para pengurus masjid untuk kreativitas dalam menampilkan agenda
dan program kerja.
c. Tanggungjawab pengurus masjid
1) Memelihara masjid Masjid sebagai tempat ibadah menghadap kepada Allah
perlu dipelihara dengan baik. Bangunan dan ruangannya dirawat agar tidak kotor dan rusak. Pengurus masjid membersihkan bagian yang mana pun yang kotor dan memperbaiki setiap kerusakan.
2) Mengatur kegiatan Segala kegiatan yang dilakukan di masjid menjadi tugas dan
tanggungjawab pengurus masjid untuk mengaturnya. Baik kegiatan ibadah rutin maupun kegiatan-kegiatan lainnya. Untuk kegiatan salat jum’at umpamanya, pengurus masjidlah yang mengatur khatib dan imamnya. Begitu juga dengan kegiatan pengajian, ceramah subuh, atau kegiatan lainnya.
Pengurus yang memahami arti dan cara berorganisasi senantiasa menyusun program atau rencana kegiatan, sebelum sampai pada tahap pelaksanaan. Program yang disusun mungkin saja hanya untuk memenuhi kepentingan jangka pendek, jangka menengah, bahkan sampai ke jangka panjang.11
10 Nana Rukmanah, Masjid dan Dakwah (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2002), h. 3 11Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…..(Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 42-43
11
Pada dasarnya manusia dan tanggung jawab berada dalam
satu naungan atau berdampingan dan bertanggung jawab
merupakan nilai moral yang mulia. Tanggung jawab pengurus
masjid di sini dapat dikatakan amat berat namun sangatlah mulia.
Mewujudkan masjid yang makmur dan mengoptimalkan fungsinya
dengan baik, tentu menjadi tanggungjawab pengurus masjid.
Karena merekalah lokomatif atau motor yang menggerakkan
umat Islam untuk mengelola masjid, memakmurkan masjid, membina
jamaah, membentuk remaja masjid dan menganekaragamkan kegiatan
yang dapat dikuti oleh masyarakat sekitar. keberadaan pengurus
masjid sangat menentukan di dalam membawa jamaahnya kepada
kehidupan yang lebih baik.
Tanggungjawab utama pengurus masjid adalah menjalankan
mekanisme yang baik dalam upaya memakmurkan masjid.
Tanggungjawab pengurus masjid sangat berpengaruh terhadap
kemakmuran masjid karena dimana dalam proses memakmurkan
masjid tentunya tidak terlepas dari tanggungjawab dan usaha oleh
para pengurus masjid yang nantinya masjid ini selalu ramai dan
program-program yang dibuat serta dijalankan oleh pengurus
masjid berjalan dengan baik sesuai yang diinginkan bagi semua
pihak yang bersangkutan (pengurus masjid dan jamaah).
12
d. Pembagian tugas para anggota pengurus masjid
Adapun tugas para anggota pengurus masjid adalah sebagai
berikut:
1) Ketua a) Memimpin dan mengendalikan kegiatan para anggota pengurus
dalam melaksanakan tugasnya, sehingga mereka tetap berada pada kedudukan atau fungsinya masing-masing.
b) Mewakili organisasi ke luar dan ke dalam. c) Melaksanakan program dan mengamankan kebijaksanaan
pemerintah sesuai dengan peraturan yang berlaku. d) Menandatangani surat-surat penting (surat atau nota
pengeluaran/dana/harta kekayaan organisasi). e) Mengatasi segala permasalahan atas pelaksanaan tugas yang
dijalankan oleh para pengurus. f) Mengevaluasi semua kegiatan yang dilaksanakan oleh para
pengurus. g) Melaporkan dan mempertanggung jawabkan pelaksanaan
seluruh tugas organisasi kepada jama`ah. 2) Sekretaris
a) Mewakili ketua dan wakil ketua apabila yang bersangkutan tidak hadir atau tidak ada di tempat.
b) Memberikan pelayanan teknis dan administrative. c) Membuat dan mendistribusikan undangan. d) Membuat daftar hadir rapat /pertemuan. e) Mencatat dan menyusun notulen rapat/pertemuan. f) Mengerjakan seluruh pekerjaan secretariat
3) Bendahara a) Memegang dan memelihara harta kekayaan organisasi, baik
berupa uang, barang-barang inventaris, maupun tagihan. b) Merencanakan dan mengusahakan masuknya dana masjid serta
mengendalikan Rencana Anggaran Belanja Masjid sesuai dengan ketentuan.
c) Menerima, menyimpan, membukukan keuangan, barang tagihan, dan surat-surat berharga.
d) Mengeluarkan uang sesuai dengan keperluan atau kebutuhan berdasarkan persetujuan ketua.
e) Menyimpan surat bukti penerimaan dan pengeluaran uang. f) Membuat laporan keuangan rutin atau pembangunan atau
laporan khusus 4) Seksi Pendidikan dan Dakwah
a) Merencanakan, mengatur, dan melaksanakan kegiatan pendidikan dan dakwah, yang meliputi: (1) Peringatan hari besar Islam
13
(2) Jadwal imam dankhatib Jum’at (3) Jadwal muadzin dan bilal Jum’at (4) Shalat Idul Fitri dan Idul Adha
b) Mengkoordinir kegiatan salat Jum’at (1) Mengumumkan petugas khatib, imam, muazin, dan bilal
jum’at (2) Mengumumkan kegiatan-kegiatan yang ada hubungannya
dengan unit kerja intern dan ekstern (3) Mengendalikan kegiatan remaja masjid, ibu-ibu,dan anak-
anak (4) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua (5) Melaporkan dan mempertanggungjawabkan pelaksanaan
tugasnya kepada ketua. 5) Seksi Pembangunan, Pemeliharaan, Kebersihan
a) Merencanakan, mengatur, dan melaksanakan kegiatan pembangunan dan pemeliharaan masjid.
b) Mengatur kebersihan, keindahan, dan kenyamanan di dalam dan di luar masjid.
c) Memelihara sarana dan prasarana masjid. d) Mendata kerusakan sarana dan prasarana masjid dan
mengusulkan perbaikan. e) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua
6) Seksi Peralatan dan Perlengkapan a) Merencanakan, mengatur, dan menyiapkan peralatan, yang
meliputi: (1) Menginventaris harta kekayaan masjid. (2) Menyiapkan pengadaan peralatan untuk kelancaran
kegiatan masjid. (3) Mendata barang-barang yang rusak atau hilang dan
menyusun rencana pengadaannya. (4) Mengatur dan melengkapi sarana prasarana perpustakaan
masjid b) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua. c) Melaporkan dan bertanggungjawabkan pelaksanaan tugasnya
kepada ketua 7) Seksi Sosial dan Kemasyarakatan
a) Merencanakan, mengatur dan melaksanakan kegiatan sosial dan kemasyarakatan, yang meliputi: (1) Santunan kepada yatim piyatu, janda, jompo, dan orang
terlantar. (2) Pernikahan. (3) Kematian. (4) Qurban
b) Melakukan kordinasi dengan pengurus RT/RW dan pemuka agama/tokoh masyarakat dalam pelaksanaan tugas.
c) Melaksanakan kegiatan khusus yang diberikan oleh ketua.
14
8) Pembantu Umum a) Membantu secara umum kelancaran kegiatan pengurus masjid,
yang meliputi: (1) Menyampaikan undangan. (2) Mengumpulkan infaq/sedekah/amal jariyah/zakat. (3) Mengajak warga masyarakat memakmurkan masjid. (4) Sebagai penghubung organisasi dengan jama`ah/
masyarakat12
Dalam melaksanakan tugas, pengurus masjid tidak bisa berjalan
sendiri-sendiri. Koordinasi dan kerja sama merupakan sifat utama
dalam praktek berorganisasi. Dalam bekerja sama inilah diperlukan
adanya kekompakan, baik dalam melaksanakan program/kegiatan
masjid maupun dalam upaya memecahkan berbagai kendala dan
hambatan yang timbul.
Kekompakan pengurus masjid sangat berpengaruh terhadap
kehidupan masjid. Kegiatan-kegiatan masjid akan berjalan baik dan
sukses apabila dilaksanakan oleh pengurus yang kompak bekerja
sama. Berbagai kendala dan hambatan yang dijumpai dalam
pelaksanaan kegiatan akan mudah diatasi oleh pengurus yang kompak
bahu membahu. Tanpa pengurus masjid yang kompak, maka akan
terjadi kepincangan dalam kepengurusan yang berakibat kegiatan
masjid terganggu dan lumpuh.
Melalui pembagian tugas yang merupakan sesuatu yang sangat
penting dan diperlukan supaya masing-masing personil pengurus
mengetahui apa tugas yang harus dikerjakannya. Apabila hal ini
dipahami dan dilakukan dengan baik, maka akan terhindar dari
12Ibid., 46-50
15
tumpang tindih dalam melaksanakan tugas antara pengurus yang satu
dengan yang lainnya.
2. Masjid
a. Pengertian masjid
Masjid berasal dari bahasa Arab, diambil dari kata “sajada, yasjudu, sajdan”. Kata sajada artinya yang bersujud, patuh, taat, serta tunduk dengan penuh hormat dan ta’dzim. Untuk menunjukkan suatu tempat, kata sajada diubah bentuknya menjadi “masjidun” (Isim makan) artinya tempat sujud menyembah Allah SWT.
Sedangkan secara terminologis masjid mengandung makna sebagai pusat dari segala kebajikan kepada Allah SWT di dalamnya tedapat dua bentuk kebajikan yang dikemas dalam bentuk ibadah khususnya ibadah salat fardhu, baik secara sendirian maupun berjamaah dan kebajikan yang dikemas dalam bentuk amaliyah sehari-hari untuk berkomunikasi dan bersilaturrahmi dengan sesama jamaah.13
Berdasarkan akar katanya mengandung arti tunduk dan patuh,
maka hakekat dari masjid adalah tempat melakukan segala aktivitas
berkaitan dengan kepatuhan kepada Allah semata. Oleh karena itu
masjid dapat diartikan lebih jauh, bukan hanya sekedar tempat sujud,
pensucian, tempat salat dan tayammun, namun juga sebagai tempat
melaksanakan segala aktivitas kaum muslimin yang berkaitan dengan
kepatuhan kepada Allah SWT.
Dengan demikian, masjid juga dapat merupakan tempat orang
berkumpul dan melakukan shalat secara berjama’ah, dengan tujuan
meningkatkan solidaritas dan silaturahmi di kalangan kaum muslimin.
13 Eman Suherman, Manajemen Masjid; Kiat Sukses Meninggatkan Kualiatas SDM
Melalui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul (Bandung: Alfabeta Bandung, 2012), h. 61
16
b. Sejarah masjid
Masyarakat madinah yang dikenal berwatak lebih halus lebih bisa menerima syiar Nabi Muhammad saw. Mereka dengan antusias mengirim utusan sambil mengutarakan ketulusan hasrat mereka agar Rasulullah pindah saja ke Madinah. Nabi setuju setelah dua kali utusan datang dua tahun berturut-turut dimusim haji dalam dua peristiwa yang dikenal dengan bai’at Aqabah I dan II.
Saat yang dirasa tepat oleh Nabi untuk berhijrah itu pun tiba, dengan mengambil rute jalan yang tidak biasa, diseling persembunyian disebuah goa. Ketika sampai di sebuah desa yang terletak di sebelah laut Yatsrib, Nabi Muhammad beristrahat selama empat hari.Desa tempat peristirahatan Nabi Muhammad saat hijrah ke Madinah ini di kenal dengan Desa Quba. Di desa itulah dalam jangka waktu yang amat pendek, Nabi membangun sebuah masjid bersama para sahabatnya kaum muhajirin dari Mekkah yang sudah menunggu di Desa Quba. Ali bin Abi Thalib yang datang menyusul Nabi Muhammad Saw ikut serta mengangkat dan meletakkan batu pertama pembangunan masjid yang kemudian dikenal dengan masjid Quba yang sederhana.
Masjid Quba yang dibangun Nabi Muhammad Saw dan para sahabatnya adalah masjid sederhana yang dibangun dengan pelepah kurma, berbentuk persegi empat, dengan enam serambi yang bertiang. Masjid pertama dalam Islam ini hanya sekedar tempat bersujud, tempat salat, dan tempat berteduh dari terik matahari di padang pasir yang tandus. Masjid Quba didirikan pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertamah Hijriah. Keberadaan masjid Quba ini merupakan menjadi tonggak yang kokoh bagi syiar Agama Islam pada priode-priode awal.Nabi Muhammad Saw dan para sahabatnya menjalankan salat berjamaah di masjid Quba dan melaksanakan salat jum’at yang pertama kali.14
Dalam perjalanan sejarahnya, masjid telah mengalami
perkembangan yang pesat, baik dalam bentuk bangunan maupun fungsi
dan perannya. Hampir dapat dikatakan, dimana ada komunitas muslim
di situ ada masjid. Memang umat Islam tidak bisa terlepas dari masjid.
Disamping menjadi tempat beribadah, masjid telah menjadi sarana
14 Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h.
11
17
berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat da’wah dan
sebagainya. Banyak masjid didirikan umat Islam, baik masjid umum, masjid
sekolah, masjid kantor, masjid kampus maupun yang lainnya. Masjid
didirikan untuk memenuhi hajat umat, khususnya kebutuhan spiritual,
guna mendekatkan diri kepada Pencipta-Nya. Tunduk dan patuh
mengabdi kepada Allah SWT. Masjid menjadi tambatan hati, pelabuhan
pengembaraan hidup dan energi kehidupan umat.
c. Fungsi masjid
Masjid dimasa Rasulullah Saw bukan hanya sebagai tempat penyaluran emosi rejilius semata, ia telah dijadikan pusat aktivitas umat. Hal-hal yang dapat direkam sejarah tentang fungsi masjid di antaranya: 1) Tempat pelatihan perang. Rasulullah Saw mengizinkan Aisayah r.a.
menyaksikan dari belakang beliau orang-orang Habsyah (Ethiopia) berlatih menggunakan tombak mereka di masjid Rasulullah Saw pada Hari Raya. (HR. Bukhari)
2) Balai pengobatan tentara muslim yang terluka. Sa’ad bin Mu’adz r.a. terluka ketika perang khandak, kemudian Rasulullah Saw mendirikan kemah di masjid (HR. Bukhari)
3) Tempat tinggal sahabat yang dirawat (para tentara Islam jika terluka) 4) Tempat menerima tamu. Ketika utusan kaum Tsaqif datang kepada
Nabi Saw., beliau menyuruh sahabatnya untuk membuat kemah sebagai tempat perjamuan mereka. (HR. Bukhari)
5) Tempat penahanan tawanan perang. Tsumamah bin Utsalah seorang tawanan perang dari Bani Hanifah diikat di salah satu tiang masjid sebelum perkaranya diputuskan. (HR. Bukhari)
6) Pengadilan. Rasulullah Saw menggunkan masjid sebagai tempat penyelesaian perselisihan di antara para sahabatnya
7) Masjid juga merupakan tempat bernaungnya orang aisng, musafir dan tunawisma. Di masjid mereka mendapatkan makan, minum, pakaian, dan kebutuhan lainnya. Di masjid, Rasulullah Saw menyediakan pekerjaan bagi penganggur, mengajari yang tidak tahu, menolog orang miskin, mengajari tentang kesehatan dan kemasyarakatan, menginformasikan perkara yang dibutuhkan umat, menerima utusan suku-suku dan negara-negara, menyiapkan tentara dan mengutus para da’i ke pelosok-pelosok negeri
18
8) Masjid Rasulullah Saw adalah masjid yang berazaskan takwa. Maka jadilah masjid tersebut sebuah tempat menimba ilmu, menyucikan jiwa dan raga. Menjadi tempat yang memberikan arti tujuan hidup dan cara-cara meraihnya.15
Memakmurkan masjid adalah menjadi kewajiban bagi umat Islam
dengan memfungsikan masjid melalui kegiatan positif. Berfungsinya
masjid sebagai tempat ibadah dan pusat pembinaan ummat sangat
ditentukan oleh kreatifitas dan keikhlasan pengurus masjid dalam
memenuhi amanahnya.
Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa masjid
merupakan tempat ibadah multifungsi. Masjid bukan hanya untuk
beribadah semata hanya untuk Allah, melainkan juga sebagai tempat
untuk menimba ilmu, menyebarkan dakwah Islamiah, bahkan
digunakan untuk mengatur strategi peperangan agar dapat mengalahkan
musuh-musuh Islam yang selalu menentang ajaran agama Islam.
3. Memakmurkan
a. Pengertian memakmurkan
Kata memakmurkan berasal dari kata dasar “makmur” kata itu merupakan serapan dari bahasa Arab ( ر ر –ع -يع ار yang (عmemiliki banyak arti. Diantaranya adalah: membangun, memperbaiki, mendiami, menetapi, mengisi, menghidupkan, mengabdi menghormati dan memelihara.16
Dari pengertian di atas bahwa memakmurkan masjid dalam
penelitian ini adalah membangun, memperbaiki, mendiami, menetapi,
mengisi, menghidupkan, mengabdi menghormati, memelihara dan
15Muhammad Arifin Ilham dkk, Cinta Masjid…., (Jakarta: Cicero Publishing, 2010), h.
67-68 16WidiSulistyohttp://serdadusulaiman.blogspot.co.id/2014/03/memakmurkanmasjid.htmld
iakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.27 wita
19
lain-lain yang bermanfaat bagi umat Islam khususnya jamaah masjid
Al -Achwan Griya Pagutan Indah.
b. Upaya memakmurkan masjid
Masjid yang makmur adalah masjid yang berhasil tumbuh menjadi sentral dinamika umat, agar masjid dapat benar-benar berjalan sesuai fungsinya yaitu, sebagai tempat ibadah dan pusat kebudayaan Islam. Berbagai macam usaha berikut ini, bila benar-benar dilaksanakan, dapat diharapkan memakmurkan masjid secara material dan spiritual. Namun, kesemuanya tetap bergantung pada kesadaran diri pribadi muslim. Yakni: 1) Kegiatan Pembangunan
Bangunan masjid perlu dipelihara dengan sebaik-baiknya.Apabila ada yang rusak diperbaiki atau diganti dengan yang baru, yang kotor dibersihkan, sehingga masjid senantiasa berada dalam keadaan bagus bersih, indah, dan terawat. Kemakmuran masjid dari segi materilah ini mencerminkan tingginya kualitas hidup dan kadar iman umat disekitarnya. Sebaliknya, apabila masjid itu tidak terpelihara, jorok, dan rusak, hal itu secara jelas menunjukakan betapa rendah kualitas iman umat yang bermukim di sekitarnya.
2) Kegiatan ibadah Kegiatan ibadah meliputi salat berjamaah lima waktu,
salat jum’at, dan salat tarawih. Salat jamaah ini sangat penting artinya dalam usaha mewujudkan persatuan dan ukhuwah islamiyah di antara sesama umat Islam yang menjadi jamaah masjid tersebut. Kegiatan spritual lain yang sangat baik dilakukan di dalam masjid mencakup, berzikir, berdo’a, beri’tikaf, mengaji Al -Qur’an, berinfak, bersedekah.
3) Kegiatan keagamaan Kegiatan keagamaan meliputi kegiatan pengajian rutin,
khusus ataupun umum, yang dilaksanakan untuk meningkatkan kualitas iman dan menambah pengetahuan; peringatan hari-hari besar Islam; kursus-kursus keagamaan (seperti kursus bahasa Arab, kursus mubalig); bimbingan dan penyuluhan masalah keagamaan, keluarga, dan perkawinan, pensyahadatan para mualaf; upacara pernikahan atau resepsi perkawinan.
4) Kegiatan pendidikan Kegiatan pendidikan mencakup pendidikan formal dan
informal.Secara formal, minsalnya, di lingkungan masjid didirikan sekolah atau madrasah.Lewat lembaga sekolah atau madrasah ini, anak-anak dan remaja dapat dididik sesuai dengan ajaran Islam. Secra informal atau nonformal, bentu-bentuk pendidikan pesantren
20
kilat Ramadhan, pelatihan remaja masjid, kursus bahasa, kesenian, merupakan pilihan yang cukup mungkin diselenggarakan.17
Organisasi pengurus masjid dalam upaya memakmurkan
masjid dapat dilakukan dengan serangkaian kegiatan yang
dilakukan secara bersama-sama. Keadaan masjid mencerminkan
keadaan umat Islam. Makmur atau sepinya sangat bergantung
pada pengurus dan masyarakat sekitar. Apabila mereka rajin
beribadah dan meramaikan masjid maka makmurlah masjid itu
tetapi apabila pengurus dan masyarakat enggan dan malas datang
ke masjid dan tidak ada aktivitas lain yang membuatnya ramai
maka sepilah masjid itu.
Masjid yang makmur akan menunjukan kemajuan umat
disekitarnya. Sedangkan masjid yang sepi, terlantar, dan tidak
terawat menunjukan mengendurnya keimanan di masyarakat itu.
c. Manfaat kemakmuran masjid bagi masyarakat
1) Imaniyah
Umat Islam meyakini aqidah shahihah bahwasanya tiada Tuhan selain Allah, yang Esa semata dan tiada sekutu bagi-Nya.Milik-Nya segala kerajaan dan pujian, Dia menguasai secara mutlak segala sesuatu. Umat tersebut memiliki keyakinan yang benar dan terbebas dari segala macam bentuk kemusyrikan.
2) Ubudiyah Umat menjalankan ibadah sesuai sunnah Rasulullah Saw dan bersih dari segala macam bid’ah. Umat menjalankan salat, puasa, zakat, haji, dan ibadah lainnya dengan benar sesuai tuntunan.
3) Mu’amalah
17Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…, Jakarta(Jakarta: Gema Insani Press, 1996),h. 72-
74
21
Kemakmuran masjid dapat memperbaiki mutu berbagai macam mu’amalah seperti: sewa-menyewa, perdagangan, berjual-beli, pertanian, peternakan, belajar-mengajar berbagai ilmu, tata pemerintahan, dan sebagainya. Berbagai ragam kegiatan manusia akan berjalan lancar, saling menguntungkan, dan mengandung berkah.
4) Adabul- Muasyarah Buah dari kemakmuran masjid lainnya adalah terlihat kerukunan dan keakraban serta saling menghormati dan memuliakan sesama muslim dengan saling mendahulukan hak-hak saudaranya daripada haknya sendiri.
Adabul- Muasyarah merupakan peraturan Ilahi untuk menciptakan keselarasan, cinta, perdamaian, dan hubungan yang erat di antara anggota masyarakat. Anggota-anggota masyakarat saling menjaga harga diri saudaranya, sebagaimana sabda Nabi Saw,
“Seorang muslim sejati adalah seseorang di mana orang-orang muslim lainnya selamat dari lidah dan tangannya. Adapun seorang mukmin adalah apabila manusia merasa terpelihara dara dan harta kekayaan mereka dari kejelekannya” (HR. An-Nasa’i)
5) Akhlak Apabila masjid makmur maka akan terpancar dari lubuk hati sifat saling memaafkan, tawadhu’, itsar, husnudzan, dan terjauh dari sifat-sifat tercela seperti: hasad, dendam, takabur, thamak, su’udzan. Suasana akhlakul-hasanah, akhlakul-karimah, dan akhlakul-adhimah, yakni kebaikan dibalas dengan kebaikan, kebaikan dibalas dengan yang lebih baik lagi, dan prilaku buruk dibalas kebaikan menyelimuti masyarakat Islami. Dan sesungguhnya untuk inilah Rasulullah Saw. Diutus sebagaimana beliau bersabda,
Sesungguhnya saya diutus untuk menyempurkan akhlak yang mulia.” (HR. Baihaqi) Allah pun menegaskan, “Dan seseungguhnya engkau (Muhammad Saw.)benar-benar berakhlak mulia. (QS. Al -Qalam: 4).18 Setiap amal yang baik pasti ada nilai keutamaan atau
manfaat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.
Keutamaan yang sedemikian besar memotivasi kaum muslimin
untuk selalu melaksanakan kebaikan itu, begitu pula bila
18 Ahmad Sarwono, Masjid Jantung Masyarakat (Yogyakarta: Wihdah Press, 2001), h. 20-22
22
memakmurkan masjid sehingga menjadi penting untuk di
pahami nilai keutamaannya.
Dengan keutamaan yang sedemikian besar dan mulia,
seharusnya semakin termotivasi untuk memakmurkan dan
memiliki tanggungjawab yang lebih besar serta untuk selalu
memakmurkan masjid karena dengan memakmurkannya maka
akan memperoleh ilmu, pahala, dan keutamaan-keutamaan
yang dijanjikan. G. Metode penelitian
1. Pendekatan penelitian
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif.
Pendekatan kualitatif menurut Bogdan dan Taylor sebagaimana yang
dikutip oleh Moleong adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dai orang-orang atau prilaku
yang dapat diamati19
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan dalam
kondisi yang alamiah (natural setting) dan data yang dikumpulkan bersifat
umum dan lebih banyak digunakan untuk penelitian bidang antropologi.20
Jadi, penelitian itu berusaha memahami dan menafsirkan makna suatu
peristiwa intraksi tingka laku manusia dalam situasi tertentu.
Untuk mempermudah proses penelitian yang dilakasanakan perlu
adanya cara yang terorganisasi secara efektif dan efesien. Maka dalam
19 Laxy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif (Bandung: RemajaRosdakarya, 2009) h. 4.
20 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 8.
23
penelitian ini peneliti menggunakan metode deskriptif yaitu mengkaji dan
memaparkan masalah dengan jelas serta menganalisis peran pengurus
masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya
Pagutan Indah Kota Mataram.
Menurut Moleong alasan penelitian menggunakan pendekatan
kualitatif atas dasar beberapa alasan, tapi hanya beberapa alasan yang
digunakan sebagai alasan oleh peneliti diantaranya:
a) Dapat menggunakan dan membatasi latar belakang penelitian serta
dapat memudahkan penelitian terhadap gejala-gelaja sosial yang
diteliti.
b) Membuat hubungan peneliti dengan narasumber menjadi eksplisit dan
lebih dekat sehingga mendapat informasi sebanyak-banyaknya,
khususnya informasi yang penting dan mendasar yang dibutuhkan.
c) Metode ini lebih peka dan dapat menyesuaikan diri dengan banyak
penekanan pengaruh dalam penelitian, bersama terhadap pola-pola
nilai yang diharapkan.21
2. Kehadiran penelitian
Kehadiran peneliti sudah pasti dibutuhkan, karena peneliti dalam
lokasi penelitian berperan sebagai instrumen kunci dalam keseluruhan
penelitian di lapangan. Kehadiran peneliti bukan dengan tujuan untuk
mempengaruhi subjek penelitian, namun untuk memperoleh data dan
21 Lexi J. Moleong, Metode Penelitian, h. 9-10.
24
informasi yang akurat. Untuk mendapatkan yang akurat dapat digunakan
beberapa metode, yaitu metode observasi dan interview.22
Kehadiran peneliti dalam penelitian ini berperan sebagai instrument
kunci yang secara langsung terlibat dalam kehidupan subjek penelitian.
Kehadiran peneliti langsung di lapangan sangat mutlak karena seluruh
rangkaian rencana penelitian akan dapat dilakukan secara baik.23
3. Lokasi penelitian
Adapun lokasi penelitian yang akan dilaksanakan peneliti adalah
seperti yang telah disebutkan pada bagian konteks penelitian di atas yaitu
di masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Kota Mataram
4. Sumber data
Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh
baik dengan wawancara, observasi maupun dokumentasi. Seperti yang
dinyatakan oleh Suharsimi Arikunto yaitu:
Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka sumber data disebut responden atau yang menjawab pertanyaan pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan. Apabila peneliti menggunakan teknik observasi, maka sumber datanya bisa berupa benda, gerak, atau proses sesuatu.24
Sumber data dalam peneliti ini adalah pengurus masjid atau tokoh
agama, dan masyarakat Griya Pagutan Indah Kota Mataram. Adapun
22 Pedoman Penulisan Skripsi, IAIN Mataram, (Mataram), 2014. 23Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Pustaka
Setia,2012),h. 184. 24 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka
Cipta, 2006), h. 129.
25
jumlah sumber data yang dijadikan responden dibatasi, karena yang
dibutuhkan adalah diperoleh esensi persoalan yang diteliti, bukan pada
banyaknya responden. Penentuan responden dilakukan dengan
pertimbangan bahwa responden tersebut mampu memberikan informasi
sesuai dengan apa yang dibutukan.
Data yang peneliti peroleh, dikategorikan ke dalam: (1) data
primer, yaitu data yang peneliti kumpulkan langsung dari lapangan, baik
dengan menggunakan metode observasi, metode wawancara, metode
dokumentasi, dan (2) data sekunder yaitu data yang peneliti peroleh dari
peneliti terdahulu, dokumen-dokumen atau berupa literatur yang ada
kaitan dengan fokus penelitian.25 Sumber data primer dalam penelitian ini
adalah pengurus masjid atau tokoh agama, dan masyarakat yang ada di
Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram.
5. Prosedur pengumpulan data
Proses atau prosedur pengumpulan data merupakan langkah yang
penting dalam suatu penelitian untuk memperoleh hasil yang ilmiah.
Adapun metode-metode yang digunakan dalam pengumpulan data pada
penelitian ini adalah metode observasi, metode wawancara, dan metode
dokumentasi.
25Ibid, h. 102.
26
a. Metode observasi
Observasi adalah studi yang di segaja dan sistematis tentang
fenomena sosial dan gejala-gejala psikis dengan jalan pengamatan.26
Observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara senagaja,
sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk
dilakukan pencatatan.27
Metode observasi diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:
observasi partisipatif (pengamatan terlibat) serta observasi non-
partisipatif (pengamatan tidak terlibat). Dalam penelitian ini peneliti
menggunakan metode observasi partisipatif. Dimana penelitian
pengamati langsung apa yang dikerjakan orang, mendengarkan
ucapannya dan berpartisipasi dalam aktivitasnya. Adapun hal yang
diobservasikan adalah letak geografis masjid Al -Achwan Perumahan
Griya Pagutan Indah, peran yang dilakukan pengurus masjid dalam
memakmurkan masjid.
b. Wawancara
Wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk
tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara
pewawancara dengan responden atau orang yang diwawancarai,
dengan atau tanpa menggunakan pedoman wawancara.28
26Ibid, h. 142. 27 P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek (Jakata: Rineka Cipta,
2011), h. 63. 28 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif (Jakarta: PT. Kencana Pernada Media Group,
2007) h. 225
27
Metode wawancara yang peneliti gunakan adalah wawancara
bebas dan terpimpin. Dalam melaksanakan wawancara, pewawancara
membawa beberapa daftar pertanyaan yang hanya merupakan garis
besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan. Dalam wawancara yang
peneliti wawancarai adalah pengurus masjid atau tokoh agama, dan
masyarakat Islam yang ada di Perumahan Griya Pagutan Indah.
Adapun data yang peneliti ingin diperoleh dari wawancara ini
adalah peranpengurus masjid dalam memakmurkan masjid, faktor
yang mendukung dan penghambat dalammemakmurkan masjid.
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah merupakan catatan pristiwa yang
sudah berlalu. Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar, atau
karya-karya monumental dari seseorang. Menurut Bogdan dalam
bukunya Sugiono, hasil penelitian akan lebih kredibel apabila
didukung oleh foto-foto atau karya tulis akademik seni yang telah
ada.29
Jadi, dokumentasi merupakan laporan tertulis dari suatu
peristiwa yang isinya terdiri atas penjelasan atau fikiran terhadap
peristiwa dan ditulis dengan sengaja untuk menyimpan dan
meneruskan keterangan mengenai peristiwa tersebut.
Metode dokumentasi yang digunakan peneliti adalah untuk
mendapatkan data atau informasi terkait mengenai “peran pengurus
29 Sugiyono, Memahami Penelitian…, h. 82-83.
28
masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya
Pagutan Indah Mataram Kota Mataram”
Adapun dokumen yang peneliti maksud adalah keadaan
geografi, keadaan demografi, keadaan ekonomi, sarana prasarana
peribadatan, struktur organisasi.
6. Teknik analisis data
Setelah terkumpul, diorganisasikan dan diklasifikasikan maka
langkah selanjutnya adalah menganalisis data dengan cermat, teliti dan
ulet sehingga dapat ditemukan kesimpulan yang obyektif. Analisis data
adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh
dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi, dengan cara
mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit,
melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting
dan yang akan dipelajri, dan membuat kesimpulan sehingga mudah
dipahami oleh diri sendiri atau orang lain.30 Adapun teknis analisis data
yang peneliti gunakan dalam penelitian ini analisis deskriptif kualitatif
karena cara menganalisis yang cendrung menggunakan kata-kata untuk
menjelaskan fenomena atau data yang didapatkan.
Melalui display data atau penyajian data maka data yang diperoleh
dilapangan akan lebih terorganisir, tersusun dalam pola hubungan
sehingga nanti akan semakin mudah dipahami. Data yang disajikan adalah
data tentang sejarah berdiri masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan
30 Sugiono, Metode Penelitian…., h. 82
29
Indah Kota Mataram, letak geografis, sarana dan prasarana, struktur
organisasi, upaya yang dilakukan oleh pengurus masjid dalam
memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota
Mataram.
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab
rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak,
karena seperti yang telah dikemukakan bahwa masalah dan rumusan
masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan
berkembang setelah peneliti berada di lapangan
7. Validitas data
Validitas merupakan derajat ketetapan antara data yang terjadi pada
objek penelitian dengan daya yang akan dilaporkan oleh peneliti. Dengan
demikian data yang valid adalah data yang tidak berbeda antara data yang
dilaporkan peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek
penelitian.31
Terkait dengan teknik-teknik pemeriksaan data, untuk mengkaji
keabsahan data tersebut, Moleong mengatakan ada beberapa teknik
pemeriksaan yaitu:
a. Perpanjangan pengamatan
b. Meningkatkan ketekunan
c. Triangulasi
d. Pengecekan teman sejawat
31 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 117.
30
e. Kecukupan refrensial
f. Kajian kasus negative
g. Pengecekan anggota32
Dari sepuluh teknik yang dikemukakan oleh Moleong tersebut
peneliti menggunakan tiga metode, yaitu
1) Perpanjagan pengamatan
Perpanjangan pengamatan berarti peneliti kembali ke
lapangan, melakukan pengamatan, wawancara lagi dengan sumber
data yang ditemui maupun yang baru. Dengan perpanjangan
pengamatan ini, peneliti mengecek kembali apakah data yang telah
diberikan selama ini merupakan data yang sudah benar atau tidak.
2) Triangulasi
Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain luar data itu untuk keperluan
pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data33
Dalam bukunya Sugiyono, trianggulasi dapat dibedakan
menjadi tiga macam yaitu trianggulasi sumber, tianggulasi teknik,
dan trianggulasi waktu.
(a) Triangulasi sumber
Triangulasi sumber berarti untuk menguji kredibilitas
data dilakukan dengan cara mengecek data yang diperoleh
melalui beberapa sumber dengan teknik yang sama
32 Lexi J. Moleong, MetodePenelitian, h. 175. 33Moh. Nazir, Metode Penelitian(Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009), h. 178.
31
(b) Triangulasi teknik
Triangulasi teknik berarti untuk menguji kredibilitas
data dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber
yang sama dengan teknik yang berbeda
(c) Triangulasi waktu
Waktu juga sering mempengaruhi kredibilitas data. Data
yang dikumpul dengan teknik wawancara dipagi hari pada saat
narasumber masih segar akan memberikan data yang lebih
valid sehingga lebih kredibel.34
Dari tiga jenis triangulasi di atas, peneliti hanya
menggunakan triangulasi sumber. Setelah peneliti memperoleh
data dari berbagai sumber, maka peneliti akan mengecek
kembali data tersebut kepada sumbernya, sehingga data
tersebut bisa dikatakan valid.
3) Kecukupan refrensi
Kecukupan refrensi ini digunakan sebagai alat untuk
menampung dan menyesuaikan dengan kritik tertulis untuk keperluan
evaluasi. Dalam penelitian ini hasil wawancara dan pengumpulan data
melalui dokumentasi ataupun data yang diperoleh dari sumber lainnya
akan dibandingkan dengan tingkat kesesuaian refrensi yang telah ada.
34 Sugiyono, Memahami Penelitian, h. 127
32
Jadi, bahan-bahan yang tercatat atau yang terekam dapat digunakan
sebagai patokan untuk menguji analisis data.35
Refrensi yang dipakai adalah bahan dokumentasi dan catatan-
catatan yang diperoleh sewaktu melakukan penelitian. Dengan
menggunakan refrensi ini, peneliti dapat mengecek data informasi-
informasi yang peneliti dapat di lapangan. Sebagaimana diketahui
sebuah karya ilmiah juga dianggap valid, maka kecukupan refrensi,
atau rujukan sangat diperlukan. Dengan demikian, kecukupan refrensi
yang dimksud oleh peneliti adalah tersedianya refrensi yang
dibutuhkan oleh peneliti yang berhubungan erat dengan fokus
penelitian.
35Lexi J. Moleong, Metodelogi Penelitian, h. 181.
33
BAB II
PAPARAN DATA DAN TEMUAN
A. Gambaran Umum Masjid Al-AchwanPerumahan Griya Pagutan Indah
1. Sejarah Berdiri Masjid Al-Achwan
Sejarah berdirinya sebuah masjid tidak dapat dipisahkan dari sejarah
berdirinya masyarakat (komunitas) muslim di sekitar masjid tersebut. Bagi
warga muslim pada umumnya, masjid bukan sekedar tempat salat
berjamaah,melainkan juga pusat pendidikan dan pembinaan umat.
Sejarah sebuah masjid merupakan jejak dinamika masyarakat
muslim yang mendirikannya. Jejak tersebut tampak dalam pemberian nama
masjid, tata cara ibadah yang dilakukan di dalamnya, dan kepengurusan
takmir masjid tersebut. Keragaman jamaah salat yang memakmurkan suatu
masjid juga dapat mencerminkan persatuan warga muslim yang
menyemangati pendirian masjid tersebut. Masjid yang makmur yang
didatangi oleh jamaah dari berbagai golongan merupakan tanda adanya
persatuan di kalangan warga muslim. Pendirian sebuah masjid bukan
sekedar membangun sebuah konstruksi berkubah melainkan juga
membangun masyarakat muslim yang bersatu. Kemakmuran sebuah masjid
dapat terjadi jika tumbuh rasa memiliki di hati para jamaah.
Berdirinya Masjid Al-Achwan di GPI merupakan hasil perjuangan
semua warga muslim GPI. Perum Perumnas sebagai pengembang kompleks
GPI menyediakan tanah untuk rumah ibadah, sedangkan pembangunan
masjid diusahakan sendiri oleh warga muslim yang bermukim di GPI.
34
Penghuni pertama kompleks GPI adalah Mustofa, di Jl. Pantai Komodo.
Penghuni GPI pada awalnya banyak yang tinggal di Jl. Pantai Komodo, Jl.
Pantai Tanjung Ringgit dan Jl. Pantai Batu Layar.
Pada awal berdirinya kompleks GPI, yaitu terbentuknya lembaga
Rukun Tetangga (RT) 01, para warga telah bersepakat bahwa lingkungan
kompleks GPI menjadi kompleks perumahan kota yang bernuansa
kampung. Walaupun GPI termasuk dalam wilayah Kota Mataram dan warga
di GPI sangat heterogen, setiap warga GPI hendaknya tetap saling mengenal
dan saling menyapa ketika berjumpa di jalan. Ketika warga GPI masih
terdiri atas 2-4 RT, suasana perkampungan yang saling mengenal dan saling
menyapa tersebut masih dapat terus dilakukan. Setelah jumlah warga GPI
semakin banyak, semakin sulit untuk mengenal wajah dan mengingat nama
mereka.
Pada saat ini warga GPI sudah jauh berkembang menjadi 16 RT.
Walaupun tradisi perkampungan tersebut semakin sulit dilakukan, semangat
untuk tetap saling mengenal dan menyapa sebaiknya tetap dipertahankan
dan selalu diupayakan. Warga yang lebih sering berjamaah di masjid akan
lebih banyak mengenal tetangganya sehingga lebih mudah untuk
menyapanya.
Berdasarkan proses pendirian salat Tarawih di bulan Ramadlan,
warga muslim penghuni GPI dapat dibagi menjadi tiga gelombang
pemukiman. Gelombang pertama adalah warga muslim yang telah
bermukim di GPI ketika salat tarawih dilakukan di Jl. Pantai Sira 28, sebuah
35
rumah kosong yang dipinjam sementara selama bulan Ramadhan 1996.
Gelombang kedua adalah warga muslim yang menjadi penghuni GPI ketika
salat Tarawih dilaksanakan di Jl. Pantai Sira 22, rumah keluarga Suhardi
Andung (almarhum). Warga muslim gelombang kedua tersebut datang
antara tahun 1997-1999. Gelombang ketiga adalah warga muslim yang
tinggal di GPI pada saat salat Tarwih sudah dilaksanakan di Masjid Al-
Achwan Maghfurullah.
Masing-masing periode gelombang pemukiman tersebut warga
muslim memiliki tugas, peran dan tanggung jawab yang berbeda sesuai
dengan kondisi yang tersedia. Pada periode gelombang pertama, warga
muslim GPI merintis persiapan rencana pembangunan masjid dan
membangun pola dasar hubungan bermasyarakat antar warga GPI. Pada
periode kedua, warga muslim GPI berjuang merencanakan dan
melaksanakan pembangunan masjid. Sedangkan periode ketiga adalah
ketika warga muslim GPI telah memiliki masjid dan berjuang untuk
memakmurkan masjid.
Pada periode pertama, warga GPI telah berhasil membangun
masyarakat yang saling mengenal, saling menyapa, saling membantu, dan
bergotongroyong mengatasi setiap masalah sosial yang bersifat kolektif.
Semangat kekeluargaan dan kekompakan warga tersebut juga tercermin di
dalam membangun masjid di GPI, yang sekarang bernama Masjid Al-
Achwan Maghfurullah.
36
Sejak periode awal ini semua warga menginginkan sebuah masjid
yang netral, tidak berkaitan dengan organisasi kemasyarakatan (ormas)
tertentu, yang dapat dimiliki dan dimanfaatkan oleh seluruh warga muslim
di GPI. Masjid di GPI ini juga diharapkan dapat digunakan oleh umat islam
dari luar GPI yang memang sangat membutuhkannya, misalnya salat
jenazah bagi perantau (musafir).
Di dalam perjalanan pembangunan masjid di GPI, nama masjid yang
digunakan berubah beberapa kali. Perubahan-perubahan nama untuk masjid
di GPI berjalan secara adaptif dan kooperatif. Bermula dengan wacana
pemberian nama masjid “Alhamdulillah” (1996-1997), kemudian berubah
menjadi nama masjid yang diputuskan warga “Al-Maghfirah” (1997-1999),
yang berganti menjadi “Al-Achwan Maghfurullah” (1999-2007), dan
akhirnya bernama “Al-Achwan” (2007-sekarang).36
2. Letak Geografis
Masjid Al-Ahcwan terletak di Jln.Pantai Candi Anomno. 1 A, RT
08,tepatnya diPerumahan Griya Pagutan Indah, kecamatan Mataram, Kota
Mataram, Provinsi Nusa Tengga Barat. Dengan luasnya kurang lebih 12
are,masjid ini terdiri dari 2 lantai, yang sebagian bangunan yang berada di
bawah digunakan sebagai tempat wudhu dan kamar kecil.
Adapun batasannya yaitu :
a. Sebelah Barat berbatasan dengan rumah penduduk
b. Sebelah Timur berbatasan dengan rumah penduduk
36Dokumentasi, Profil Sejarah Berdirinya Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan
Indah, dikutip Tanggal 23 Agustus 2016.
37
c. Sebelah Selatan berbatasan dengan R.A Darul Al -Achwan
d. Sebelah Utara berbatasan dengan rumah penduduk
Letak geografisnya sangat strategis, karena lingkungan di sekitar
masjid ini terdapat bangunan rumah penduduk, R.A Darul Al -Achwan dan
Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA), sehingga secara otomatis lingkungan
masjid ini sangat erat hubungannya dengan pendidikan baik formal maupun
nonformal37
3. Sususan Organisasi
Organisasi merupakan kerja sama di antara beberapa orang untuk
mencapai tujuan. Untuk mencapai tujuan diperlukan kerjasama antara
individu dalam sebuah organisasi melalui struktur organisasi.
Susunan Pengurus Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah
Kota Mataram
Penasehat : 1. DR. H.M. Zaidi Abdad, MA
2. Drs. H. M. Nasikhin, M. Ag
Ketua : DR. H. Imam Bachtiar, M.Sc
Wakil Ketua : H. Zaenal
Sekretaris : Dr. Ahmad Amir Aziz, M. Ag
Bendahara : H. Chamim Tohari
Seksi-seksi:
I. Seksi Dakwah dan Tarbiyah
1. Ardi Majid, S.Pd
37Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 24 Agustus
2016.
38
2. H. Mardi, ST
3. Chudri Susanto
4. Lalu fahri
5. Mustajab
II. Seksi Sosial dan Kemasyarakatan
1. A. Rahman Kado, ST
2. Lalu Salim
3. Drs. Salahuddin
4. H. Poniran
5. Rahmat Jaelani, S.Pd.I
III. Seksi Pembangunan
1. Ir. Sadiyo
2. Misbahuddin, ST,MT
3. Alwi Adam, S.Pd
4. H. Hari Rudiyanto
5. Slamet Setiabudi
IV. Seksi Keamanan dan Kegiatan Remaja
1. Arif Rahman
2. Remaja Masjid
3. Bukhari Muslim, SE
4. Agus Syahrial
5. Khusnul Yaqin
6. M. Saing
39
V. Seksi Kebersihan
1. Rahmat
2. Didin
3. Remaja Masjid
4. Tim Marbot
VI. Seksi Publikasi dan Dokumentasi
1. Iswandi Nasrullah
2. M. Munzir
3. Remaja Masjid38
4. Visi, Misi, dan Tujuan
a. Visi
“Menjadikan Masjid Al-Achwan yang unggul dan mampu mewujudkan
Perumahan Griya Pagutan Indah yang Islami sesuai Al-Qur’an dan as-
Sunnah”
b. Misi
1) Menyelenggarakan kegiatan keagamaan untuk meningkatkan
keimanan dan ketaqwaan.
2) Menyelenggarakan kegiatan pendidikan untuk meningkatkan
sumber daya manusia
3) Membangun kesadaran jamaah masjid untuk menjalankan rukun
Islam.
38Dokumentasi, Data PengurusMasjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,
dikutip Tanggal 25 Agustus 2016.
40
4) Menciptakan lingkungan masjid yang kondusif, aman, nyaman
demi efektifitas seluruh kegiatan dan aktifitas di masjid.
c. Tujuan
“Memberikan semangat bagi para warga muslim untuk lebih
mendekatkan diri kepada Allah dan meletakkan dasar pendidikan
Islam, serta sebagai sentral ukhwah Islamiyah yang berakhlakul
karimah”39
5. Sarana dan Prasarana
Berdasarkan hasil observasi peneliti di lapangan, masjid Al-
Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram memiliki
beberapa sarana dan prasaran diantarannya :
a. Bangunan
Bangunan yang ada di dalam masjid Al-Achwan diantaranya :
1) Masjid
Masjid Al -Achwan memiliki luas kurang lebih 12 are. Masjid ini
terdiri dari 2 lantai, yang sebagian bangunan yang di bawah
digunakan sebagai tempat wudhu dan kamar kecil.
2) Toilet pria dan wanita
3) Tempat wudhu pria dan wanita
4) Gudang
39Dokumentasi, Visi dan Misi Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,
dikutip Tanggal 25 Agustus 2016.
41
b. Perlengkapan
Tabel. 1
Perlengkapan Sarana dan Prasarana Masjid Al -Achwan40
40Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 27-28
Agustus 2016.
NO. NAMA BARANG JUMLAH KET
1. Karpet Sajadah
20 Baik
2. Karpet Lembaran
3 Baik
3. Karpet Imam
1 Baik
4. Sajadah Imam
3 Baik
5. Meja Panjang
1 Baik
6. Kotak Amal
3 Baik
8. Mimbar
1 Baik
9. Jadwal Khutbah
1 Baik
10. Jam Dinding
3 Baik
11. Rak
1 Baik
12. Almmari
2 Baik
13 Kipas Angin
26 Baik
14. Speaker Aktif
4 Baik
15. Salon
2 Baik
16. Horn Toa
9 Baik
17. Mic
4 Baik
18. Tiang Mic
1 Baik
42
6. Pengelolaan Masjid
Masjid sebagai pusat kegiatan umat Islam dalam rangka menuju
kebahagian dunia dan kebahagian akhirat, karena itulah dalam mengelola
masjid tidak akan terlepas dengan manajemen. Manajemen yang baik menjadi
salah satu faktor yang sangat mendukung bangkitnya kekuatan sebuah masjid.
Pengurus masjid Al-Achwan merupakan salah satu organisasi yang
sangatberperan dalammemakmurkan masjid. Pengurus masjid juga dibantu
oleh remaja masjid. Dengan tersusunnya agenda kegiatan yang baik,
pengurus masjid dengan kerjasama remaja masjid mampu meningkatkan
kemakmuran masjid.
Manajemen masjid Al -Achwan dimulai dengan merencanakan
program-program seperti kegiatan untuk jamaah dalam rangka mencapai
tujuan bersama. Kemuadian membentuk suatu organisasi yang harmonis
dan dikelola bersama pengurus melalui organisasi pemuda. Selanjutnya
yaitu melaksanakan program tersebut sesuai yang telah disepakati
bersama. Pengurus akan lebih giat dan mensukseskan program-program
19. Genset
1 Baik
20. Papan pengumuman
1 Baik
21. Gelas
1 gross Baik
22. Teko
4 Baik
23. Keset
8 Baik
24. Mukena
5 Baik
25 Al -Qur’an
22
Baik
43
yang telah direncanakan. Langkah yang terakhir adalah pengawasan.
Pengawasan terhadap organisasi yang sudah diberi tanggungjawab dengan
adanya program tertentu. Pengurus masjid juga selalu mengarahkan dan
mengatur kegiatan-kegiatan secara bersama-sama agar sesuai dengan
program dan tujuan yang telah ditetapkan.41
7. Banyak Jamaah Salat Fardhu di Masjid Al Achwan
Masjid Al-Achwan merupakan salah satu masjid yang memiliki
data jumlah jamaah salat fardhu. Pada bulan Januari 2016 (Rabiul Awal
1437 H) ini, jumlah jamaah tertinggi pada saat salat Maghrib dengan rata-
rata (SD) 6,04 (0,36) shaf atau 206 jamaah. Jamaah salat paling rendah
adalah jamaah salat Dzuhur dimana rata-rata (SD) hanya 2,24 (0,33) shaf
atau 76 jamaah. Gambar di bawah ini mengungkapkan variasi jumlah salat
fardhu di Masjid al-Achwan, antara tanggal 13-20 Januari 2016 (22-29
Rabiul Awal 1437H).
41Dokumentasi, Data Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, dikutip
Tanggal 3 September 2016.
44
Walaupun jumlah jamaah salat penting, sebagian besar masjid
tidak mempunyai data (angka) tentang jumlah jamaah salat fardhu
tersebut. Penghitungan dan pencatatan jumlah jamaah salat memang tidak
mudah. Pertama, si pencatat juga mempunyai kewajiban salat sehingga
tidak dapat melaksanakan tugasnya dengan baik. Kedua, jika pencatatan
dilakukan setelah salam (selesai salat) bagaimana cara menghitungnya?
Pencatat juga perlu berdzikir setelah salat, sedangkan sebagian
jamaah shalat meninggalkan masjid lebih awal. Alhamdulillah, Masjid al-
Achwan mempunyai catatan jumlah jamaah salat fardhu tersebut. Metode
penghitungannya disesuaikan dengan tanda-tanda di dalam bangunan
masjid. Pencatatan dilakukan setelah selesai salat (salam).
Di dalam ruangan salat masjid ada dua pilar, di sebelah kiri dan
kanan. Jarak antara kedua pilar tersebut sama dengan 3 kali jarak antara
pilar kiri atau kanan dengan batas lantai salat (pilar luar). Dengan
demikian kita dapat membagi panjang shaf menjadi 5 bagian, 1 bagian
pertama antara batas lantai dengan pilar kiri, 3 bagian di tengah antara dua
pilar (kiri dan kanan), dan 1 bagian lagi antara pilar kanan dengan batas
lantai shalat. Setiap bagian mewakili 1/5 shaf. Setiap shaf dapat
menampung rata-rata 34 jamaah. Setiap selesai salam pencatat data
menghitung jumlah jamaah salat dengan menghitung jumlah shaf penuh
dan shaf yang tidak penuh.42
42Ibid.,
45
8. Kapasitas Masjid
Daya tampung masjid ini kurang lebih 1000 jamaah. Jumlah
jamaah Masjid Al-Achwan kurang lebih 800 jamaah, baik jamaah pria
maupun jamaah wanita. Sedangkan, pada salat jum’at jamaah mencapai
sekitar 900 jamaah. Pada bulan Ramadhan, jumlah jamaah kurang lebih
sekitar 300 jamaah.43
B. Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid
Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjidAl -Achwan Griya
Pagutan Indah, dari hasil observasi dilapangan dan wawancara peneliti dengan
pengurus masjid Al-Achwan yaitu:
1. Kegiatan Pembangunan
Bentuk-bentuk kegiatan pembangunan yang dilakukan oleh
pengurus masjid Al-Achwan, dari hasil wawancara dengan Bapak H.M.
Nasikin, Mustajab maka diperoleh hasil sebagai berikut:
a. Pemeliharaan/perawatansarana dan prasarana
Adapun yang mencakup pemeliharaan/perawatan sarana dan
prasarana masjid peneliti merangkumnya menjadi dua yaitu kebersihan
dan keindahan masjid. Pemeliharaan dan perawatan mencakup segala
daya upaya yang terus-menerus untuk mengusahakan agar fasilitas dan
peralatan masjid tetap dalam keadaan baik.
43Ibid.,
46
1) Kebersihan
maupun di luar Masjid Al-Achwan sangat diperhatikan
kebersihannya. Hal ini terbukti dengan adanya pengurus masjid
yang selalu menjaga kebersihan yaitupak Didin, Rahmat, tim
marbot dan remaja masjid. Kebersihan lingkungan masjid terbagi
menjadi dua bagian.
Pertama, bagian dalam masjid merupakan ruangan utama
masjid, pengerjaannya tidak hanya mengepel dan menyapu, namun
juga membersihkan kaca-kaca yang mengelilingi ruangan di dalam
masjid. Adapun kegiatannya dapat diperinci sebagai berikut:
a) Untuk kebersihan lantai dan kebersihan ruang utama masjid
dilaksanakan setiap hari, yaitu pagi hari kecuali bulan
Ramadhan. Pada bulan Ramadhan kebersihan lebih
ditingkatkan sebelum dan sesudah salat tarawih juga
dibersihkan.
b) Untuk kebersihan karpet/kambal sajadah, pengurusmasjid
membersihkannya dua minggu sekali pada hari Ahad
c) Untuk pengecekan sound system, petugas melakukan
pengecekan sebulan sekali pada hari Ahad
d) Untuk kebersihan mukenah dilakukan dua minggu sekali pada
hari sabtu. Pengurus masjidmencuci mukenah di laundry dan
diganti dengan mukenah yang lain.
47
Kedua, dibagian luar masjid pengurus masjid juga tidak hanya
mengepel dan menyapu tetapi juga membersihkan toilet dan
khususnya tempat wudhu. Adapun kegiatannya dapat diperinci
sebagai berikut:
a) Untuk kebersihan kamar mandi dan tempat wudhu pengurus
masjid sangat mengutamakannya. Pengurus masjid
menggunakan air yang bersih dan suci yang bersumber
langsung dari PDAM. Petugas membersihan toilet dan tempat
wudhusetiap pagi. Hal ini dilaksanakan untuk menjaga
kesucian masjid dari kotoran.
b) Pelaksanaan kerja bakti bersama, dalam menjaga kebersihan
masjid tidak sepenuhnya dilakukan oleh seksi kebersihan tetapi
juga melibatkan seksi bagian lainnya. Pelaksanaan kerja bakti
dilaksanakan ketika menjelang peringatan hari besar Islam
misalnya menjelang bulan suci Ramadhan, hari Raya Idul Fitri
maupun hari Raya Idul Adha.
2) Keindahan
Untuk masalah keindahan ini berkaitan dengan perawatan
bangunannya yaitu masalah pengecatan. Petugas mengecat bangunan
Masjidsewaktu-waktu jika diperlukan.44
44 M. Nasikin, (Imam Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 06 November 2016.
48
b. Penambahan sarana dan prasarana
Penambahan sarana dan prasarana masjid merupakan bentuk
upaya yang dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan dalam memberi
pelayanan terbaik terhadap jamaah supaya dengan tersedia sarana dan
prasarana yang memadai dan lengkap, kegiatan-kegiatan masjid bisa
berjalan dengan baik dan masjid bisa menjadi makmur. Adapun bentuk
penambahan sarana dan prasarana yang pernah dilakukanoleh pengurus
masjid, seperti:
1) Mengembangkan dan memperluas bangunan masjid
Bagunan masjid Al-Achwan sudah mengalami renovasi.
Renovasi pertama dilakukan pada tahun 2001. Renovasi ini dilakukan
untuk memperluas bangunan masjid, dimana pada awal berdiri masjid
Al -Achwan berukuran 20x 25 m2 setelah direnovasi menjadi 25 x 35
m2. Sedangkan renovasi yang kedua dilakukan pada tahun 2006.
Renovasi ini dilakukan untuk menambah lantai, sehingga sekarang
menjadi dua lantai. Hal ini dikarenakan menggingat tidak mampu
menampung jama’ah, terutama ketika Idul Fitri maupun Idul Adha.
2) Fasilitas masjid
Pengurus masjid juga melakukan menambah fasilitas masjid yang
masih kurang, seperti: kipas yang sebelumberjumlah 6 dan sekarang
kipasnya berjumlah 26, lampu yang sebelumnya berjumlah 14 dan
sekarang berjumlah 40, karpet sajadah sebelumnya berjumlah 5 dan
49
sekarang berjumlah 19, salon sebelumnya berjumlah 2 dan sekarang
berjumlah 6.
Dalam penambahan sarana dan prasarana masjid ini ditangani
oleh ketua seksi pembangunan bapak Ir Sadiyo dan anggotanya yaitu
Alwi Adam, S.Pd, Misbahuddin, T,MT, H. Hari Rudiyanto, dan
Slamet Setiabudi
c. Perbaikan sarana
Perbaikan sarana masjid merupakan bentuk kegiatan
pengurus masjid Al-Achwan dalam mengusahakan agar fasilitas
masjid yang rusak dapat diperbaiki dan dapat dipakai kembali. Dalam
memperbaiki fasilitas masjid yang rusak biasanya ditangani oleh
pengurus masjid itu sendiri yangmemang memiliki keahlian dalam
bidang teknisi. Namun, jika pengurus masjid tidak bisa menangani
atau memperbaikinya, maka pengurus masjid mendatangkan tukang
servis untuk memperbaiki fasilitas tersebut.
Adapun bentuk fasiltas masjid yang sudah pernah rusak
kemudian diperbaiki yaitu: speaker, salon, amplifier, micropon. Pada
saat speaker dan salon rusak ditangani oleh tukang servis. Sedangkan
amplifier dan micropon di tangani oleh pengurus masjid yaitu pak
Najib dan Mustajab45
45 Mustajab, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 7 November 2016.
50
2. Kegiatan Ibadah
Adapun kegiatan ibadah yang dilakukan oleh pengurus masjid
dalam memakmurkan masjid. Dari hasil wawancara peneliti dengan bapak
Imam Bachtiar selaku ketua pengurus masjid Al -Achwan mengatakan:
“Mengenai peran dari pengurus masjid dalam kegiatan ibadah ini, pengurus masjid mengadakan berbagai kegiatan, seperti yasinan setiap malam jum’at, mengadakan do’a bersama setiap akhir dan awal tahun hijriah, melakukan salat gerhana dan mengadakan santunan anak yatim. Dalam kegiatan ini pengurus mengundang para jamaah ikut serta menghadirinya, cara mengajak parajamaah melalui undangan dan pengumuman melalui pengeras suara.46
Dari pernyataan bapak Imam Bachtiar di atas dapat diuraikan
lebih lanjut tentang kegiatan-kegiatan ibadah di masjid Al-Achwan
sebagai berikut:
a. Yasinan
Yasinan adalah amalan ibadah yang dilakukan oleh pengurus
masjid Al-Achwan pada malam Jum’at ba’da magrib yang dipimpin
oleh seorang ustazd secara bergantian, ustazd yang biasa memimpin
yasinan ini yaitu ustazd H. M. Nasikin, dan H. Zainal. Sebelum
yasinan dimulai pengurus masjid membagi buku khusus untuk yasinan
kepada para jamaah. Proses pelaksanakannya pertama ustazd
menyampaikan do’a dengan menggunakan bahasa Indonesia sekaligus
menghadiakan Al-Fatehah kepada kaum muslimin yang masih hidup
ataupun yang sudah meninggal dunia setelah itu membaca surah Yasin,
dzikir dan terakhir membaca do’a. Selesai melakukan kegiatan yasinan
46Imam Bachtiar, (Ketua Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 24 Oktober
2016.
51
pengurus masjid dengan bantuan remaja masjid menghidangkan
makanan kepada para jamaah berupa kue dan buah-buahan.
Kegiatan yasinan ini dilakukan dengan tujuan untuk
mendo’akan saudara muslim baik yang masih hidup maupun yang
sudah meninggal dunia agar mendapat ampunan dan kebaikan dunia
akhirat. Kegiatan ini diikuti oleh anak-anak, pemuda-pemudi, bapak-
bapak dan ibu-ibu Perumahan Griya Pagutan Indah. Dari 4 kali
yasinan yang peneliti ikuti jumlahyang hadir berkisar 50 orang jamaah,
dengan kisaran jamaah anak-anak 9 orang, jamaah pemuda-pemudi 11
orang, jamaah bapak-bapak 22 orang dan Jamaah ibu-ibu 8 orang.
b. Berdoa pada Akhir dan Awal Tahun Hijriah
Berdoa bersama setiap akhir dan awal tahun hijriah adalah
salah satu kegiatan ibadah yang selalu dilakukanoleh pengurus masjid
secara berjamaah dengan bacaan yang dikeraskan atau
dijaharkan.Terakhir kemarin do’a bersama akhir dan awal tahun
Hijriah dilakukanpada hari sabtu tanggal 1 Oktober2016.
Sebelum do’a bersama akhir dan awal tahun akan
dilaksanakan, malamnya pengurus masjid sudah mengumumkan
kepada warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah untuk
menghadiri do’a bersama tersebut. Kegiatan do’a bersama akhir dan
awal tahun hijriah ini dipimpin oleh ustazd H. M. Nasikin, doa akhir
tahun dibaca menjelang solat magrib, sedangkan do’a awal tahunnya
dibaca sesudah salat maghrib.
52
Adapun bentuk do’a yang dibacakan yaitu do’a khusus untuk
akhir dan awal tahun hijriah yang sudah dicontoh oleh Rasulullah Saw.
Selesai berdo’a bersama dilanjutkan dengan kultum yang
penceramahnya oleh ustazd H. M. Nasikin juga. Kegiatan ini diikuti
oleh pemuda-pemudi, bapak-bapak dan ibu-ibu warga muslim
Perumahan Griya Pagutan Indah. Jamaah yang hadir berkisar 170
jamaah, dengan kisaran jamaah pemuda-pemudi 40 orang, jamaah
bapak-bapak 75 orang dan jamaah ibu-ibu 55 orang
c. Solat Gerhana
Setiap terjadi gerhana bulan dan matahari pengurus masjid Al-
Achwan salalu mengadakan salat gerhana. Terakhir kemarin diadakan
salat gerhana matahari yang dilaksanakan pada tanggal 9 Maret 2016.
Sebelum salat gerhana akan dilakukan pada pagi harinya, malamnya
pengurus masjid sudah mengumumkan kepada warga muslim
Perumahan Griya Pagutan Indah bahwa besok pagi akan diadakan salat
gerhana. Paginya sebelum salat gerhana matahari dilaksanakan, jamaah
sudah banyak yang hadir di masjid dan sebelum salat gerhanaakan
dilaksanakan pengurus masjid juga mengumumkan/menjagakkembali
warga muslim agar ikut berpartisipasi menghadiri salat gerhana,
jamaahpun berbondong-bondong menghadiri salat gerhana.
Dalam pelaksanaan salat gerhana matahari ini di imami oleh
ustazdH. M. Nasikin dan yang menjadi khatibnya juga oleh ustazd H.
M. Nasikin. Salat gerhana ini tidak hanya diikuti oleh warga muslim
53
Perumahan Griya Pagutan Indah akan tetapi, warga disekitarnya juga
ikut menghadiri salat gerhana tersebut. Jamaah yang mengikuti salat
gerhana matahari ini berkisar 140 orang jamaah.
d. Santunan Anak Yatim
Santunan anak yatim adalah program khusus yang selalu
diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan setiap akhir dari bulan
Ramadhan. Terakhir kemarin santunan anak yatim dilakukan ba’da
salat ashar hari Ahad tanggal 28 Ramadhan bertepatan tanggal 3 Juli
2016. Santunan anak yatim ini merupakan kegiatan bantuan kepada
warga muslim yang kurang mampu di Perumahan Griya Pagutan Indah
dan disekitarnya, seperti warga Jempong Timur, Jempong Barat dan
Presa Barat.
Bantuan santuan anak yatim ini berasal dari warga muslim
Perumahan Griya Pagutan Indah itu sendiri. Bantuan ini berupa uang
dan barang. Total uang yang terkumpul dari hasil sumbangan sebesar
Rp 22.000.000. Sedangkan barang berupa sajadah dan sarung. Anak
yatim yang mendapat santunan Jumlah100 orang. Dari Perumahan
Griya Pagutan Indah 1 orang, Jempong Timur 39 orang, dari Jempong
Barat 20 orang dan Presa Barat 40 orang.
3. Kegiatan Keagamaan
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan
peneliti maka dapat diketahui kegiatan-kegiatan keagamaan yang
54
dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan
masjid. Kegiatan-kegiatan tersebut adalah sebagai berikut:
a. Pengajian Rutin
Kegiatan pengajian rutin yang diadakan pengurus masjid Al-
Achwan dilaksanakan setiap malam Rabu dan pengajian rutin bulanan
dengan peserta pengajian sesuai dengan jadwal, seperti: pengajian
yang dilaksanakan setiap hari Selasa malam Rabu ba’da maghrib
diikuti oleh pemuda-pemudi, bapak-bapak dan ibu-ibu. Peserta yang
mengikuti pengajian malam Rabu berkisar 50 orang jamaah. Terdiri
dari bapak-bapak 30 orang jamaah, ibu-ibu 8 orang jamaah dan
pemuda-pemudi 12 orang jamaah.
Sedangkan pengajian rutin bulanan yang dilaksanakan satu
bulan sekali di minggu terakhir pada hari Sabtu ba’da salat ashar
diikuti oleh remaja putri dan ibu-ibu. Jamaah yang mengikuti kegiatan
pengajian bulanan ini berkisar 40 orang jamaah, yang terdiri dari
remaja putri 10 orang dan jamaah ibu-ibu 30 orang. Dikedua pengajian
ini penceramahnya adalah para pengurus masjid, yang biasa ngisi
seperti DR. H.M. Zaidi Abdad, MA, Drs. H.M. Nasikhin, M. Ag, Dr.
H. Maimun Zubair, M.Ag. Dr. H. Ahmad Amir Aziz, M. Ag dan Dr.
M. Abdun Nasir, MA. Biasanya juga diundang dosen-dosen IAIN
55
Mataram seperti Prof. Dr. Lukman Hakim, Dr. Dedi wahyudin dan di
undang juga Tuan Guru dari ponpes seperti TGH. Ahmad Mukhlis.47
b. Kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)
Dengan peran serta pengurus masjid, remaja masjid, dan
penduduk setempat masjid Al-Achwan aktif melaksanakan peringatan
hari besar Islam diantaranya yaitu; peringatan maulid Nabi Muhammad
Saw, peringatan isra’ mi’raj, dan peringatan nuzulul qur’an. Kegiatan
tersebut dilaksanakan bersama yang diikuti oleh seluruh warga muslim
Perumahan Griya Pagutan Indah dan warga sekitarnya mulai dari anak-
anak sampai bapak-bapak dan ibu-ibu. Kegiatan ini dilaksanakan setiap
setahun sekali. Sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh Halwan
Syukri, selaku pengurus masjid Al-Achwan dalam suatu wawancara
mengatakan:
“Kegiatan peringatan hari besar Islam ini dilaksanakan setiap setahun sekali dan waktunya juga tidak menetap, tujuan diadakan kegiatan ini untuk meningkatkan wawasan tentang agama para jamaah dan untuk mengurangi kegiatan-kegiatan yang dilakukan pemuda yang kurang mendidik dan kurang bermanfaat.”48
1) Peringatan Isra’ Mijra’
Kegiatan isra’ mijra’ merupakan kegiatan rutinitas setiap
tahun.Kegiatan ini sebagai media untuk menjalin silaturrahmi dan
juga sebagai motivasi untuk meningkat nilai-nilai ibadah kepada
47Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 20 September
2016. 48 Halwan Syukkri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 21September
2016.
56
Allah SWT. Terakhir kemarin isra’ mijra’ dilaksanakan pada
malamRabu tanggal 04 Mei 2016.
Dalam pelaksanaan kegiatan ini dipandu oleh moderator.
Pertama pembacaan ayat suci Al-Qur’an yang disampaikan oleh
ustazd Kardi , kemudian kata sambutan dari ketua pengurus masjid
oleh bapak Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc setelah itu baru ceramah
agama atau hikmah isra’ mijra’ yang disampaikan oleh Dr. Dedi
Wahyudin. Kegiatan ini dilaksanakan ba’da salat magrib. Jamaah
yang hadir berkisar 300 orang jamaah
2) Peringatan Nuzulul Qur’an
Kegiatan Nuzulul Qur’an merupakan kegiatan rutinitas
pengurus masjid yang selalu diadakan setiap bulan Ramadhan.
Terakhir kemarin Nuzulul Qur’an dilaksanakan pada malam Selasa
tanggal 21 Juni 2016 atau bertepatan dengan 17 Ramadhan 1437.
Bentuk pelaksanaan kegiatan ini tidak jauh beda dengan
isra’ mijra’. Dalam pelaksanaannya di pandu oleh moderator.
Pertama pembacaan ayat suci Al-Qur’an disampaikan oleh Ustazd
Kardi, kemudian kata sambutan dari ketua pengurus masjid oleh
bapak Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc setelah itu baru ceramah agama
atau hikmah nuzulul Qur’an yang disampaikan oleh TGH. Ahmad
Hawasyi, Lc. MA Kegiatan dilaksanakan ba’da salat
magrib.Jamaah yang hadir dalam kegiatan berkisar 350 orang
jamaah.
57
c. Penyembelihan Hewan Kurban
Penyembelihan hewan kurban merupakan bentuk kegiatan
keagamaan yang selalu dilakukakan oleh pengurus masjid Al -Achwan
setiap selesai menjalankansalat Idhul Adha. Terakhir kemarin
dilakukan pada hari Senin tanggal 12 September 2016 atau bertepatan
10 Hijriah 1437. Sebelum pelaksanaan penyembelihan hewan kurban
pengurus masjid mengadakan rapat untuk pembentukan panitia
penyembelihan hewan kurban.Rapat dilakukan tiga tahap. Tahap
pertama membahas tentang pembentukan panitia dilakukan dua
minggu sebelum kegiatan dimulai, tahap kedua pembagian tugas
dilakukan satu minggu sebelum kegiatan dilakukan, tahap ketiga
pemantapan tugas dilakukan menjelang hari H.
Dalam rapat juga dibahas tentang tatacara penyembelihan
hewan kurban atau tatacara menangani hewan kurban yang sesuai
dengan syari’at Islam. Hewan kurbannya berasal dari warga
Perumahan Griya Pagutan Indah. Jumlah hewan kurban yang
disumbang pada penyembelihan hewan kurban tahun 2016 ini
sebanyak 31ekor. Kambing 17ekor dan sapi 14 ekor.
Dalam melakukan penyembelihan hewan qurban pengurus
masjid Al-Achwan dibantu oleh jamaah/anak kos-kosan sebagai
relawan. Penyembelihan hewan qurban dilakukan pada pagi hari yang
bertempat di masjid Al -Achwan itu sendiri. Dalam pembagian daging
qurban pengurus masjid membuat kupon, kupon tersebut dibagi
58
kepada yang berhak menerima, seperti diberikan kepada jamaah
masjid,anak yatim, fakir miskin atau kaum dhuafa. Daging hewan
qurban ini tidak hanya diberikan warga muslim Perumahan Griya
Pagutan Indahakan tetapi juga warga sekitarnya, seperti Jempong
Timur, Presa Barat dan Terong Tawa. Sebelum daging qurban
diberikan terlebih dahulu pengurus masjid menimbang dagingnya
selesai ditimbang dimasukin dalam tas plastik kemudian baru
diberikan. Jadi setiap daging qurban yang diberikan memiliki berat
yang sama yaitu 2 kg49
4. Kegiatan Pendidikan
Dari hasil observasi dilapangan dan wawancara yang dilakukan
oleh peneliti maka dapat diketahui bentuk-bentuk kegiatan pendidikan
yang dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan. Kegiatan-kegiatan
tersebut sebagai berikut:
a. Taman pendidikan Al-Qur’an (TPA) Al -Achwan
Taman pendidikan Al-Qur’an Al -Achwan yaitu kegiatan
pembelajaran yang mempelajari tentang Al-Qur’an dan ilmu agama
yang disampaikan oleh ustadz-ustadzah. Taman pendidikan Al-Qur’an
ini merupakan salah satu kegiatan pendidikan nonformal yang
diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan di masjid, TPA Al-Achwan
memiliki santriwan dan santriwati sebanyak 70 santri, yang terdiri dari31
orang santriwan dan 39 orang santriwati. Mereka berasal dari warga
49Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 11-12
September 2016.
59
Perumahan Griya Pagutan Indah dan warga sekitarnya. Jadwal masuknya
seminggu 4 kali, yaitu Senin, Selasa, Rabu, dan Kamis. Proses
pembelajaran pada TPA tersebut dimulai dari pukul16.00-17.30WITA.
Ustad-ustadzah berjumlah 7 orang, yang terdiri dari 3 orang ustazd dan
4 orang ustadzah.
Materi yang diajarkan seperti materi pokok yaitu santri dapat
membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai tajwid. Sedangkan
materi penunjangnya adalah materi pembelajaran fiqih, hafalan surat-
surat pendek, hafalan bacaan salat dan diajarkan tentang cara
melaksanakan salat.50
b. Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an (PTA)
Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’anmerupakan upaya
pembinaan bagi para jamaah untuk dapat dalam memahami makna Al-
Qur’an dengan mudah. Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an
dimaksudkan untuk memperkenalkan Al-Quran dengan praktis dalam
memahami makna Al-Qur’an, sehingga para jamaah dapat dan mampu
mengetahui makna Al-Qur’an secara mudah.
Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an ini dilakukanpada
malam Selasa dan Kamis ba’da salat isya’ .Kegiatan ini diikuti oleh
bapak-bapak dan pemuda-pemuda Perumahan Griya Pagutan Indah.
Jamaah yang mengikuti kegiatan ini berjumlah 47 orang jamaah, yang
terdiri dari 5 orang pemuda dan 42 orang bapak-bapak. Untuk
50Rahmat Jaelani, (Ketua Taman Pendidikan Al-Qur’an Al-Achwan), Wawancara,
Tanggal 21 September 2016
60
pematerinya hanya satu orang yaitu ustazd Baihaqi, berasal dari
seruni.51
C. Faktor Pendukung dan Penghambat Pengurus Masjid Al-Achwan
Perumahan Griya Pagutan Indah Dalam Memakmurkan Masjid
Dalam proses memakmurkan masjid Al-Achwan Griya Pagutan Indah,
ada beberapa faktor yang mempengaruhi proses tersebut. Berdasarkan hasil
observasi dan wawancara dengan pengurus masjid Al -Achwan mengenai
faktor pendukung dan penghambat adalah :
1. Faktor Pendukung
Bedasarkan hasil wawancara dengan Halwan Syukri selaku
pengurus masjid mengayatakan bahwa dalam memakmurkan masjid Al-
Achwan terdapat faktor pendukung. Adapun faktor pendukung tersebut
adalah sebagai berikut:
a. Tersusunnya program kegiatan
Tersusunnya program kegiatan merupakan suatu keharusan
yang dilakukan oleh pengurus masjid Al -Achwan dalam
memakmurkan masjid dengan melibatkan jamaah tentunya. Mengapa
suatu keharusan? Karena dengan tersusunnya program kegiatan maka
dapat memudahkan pengurus dan jamaah dalam melakukan berbagai
kegiatan yang sudah tersusun dengan rapi dan kegiatan tersebut dapat
dipersiapkan dengan baik sehingga hasil dari kegiatan tersebut dapat
berjalan dengan maksimal dan bermanfaat buat jamaah dan ummat
51Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 22 September
2016.
61
Islam tentunya. Dan mengapa harus melibatkan jamaah? Karena
program yang baik adalah program kegiatan yang memang sesuai
dengan kebutuhan jamaah, sehingga jamaah akan merasa memiliki
program kegiatan tersebut. Dengan demikan peran serta dan antusias
jamaahpun akan lebih besar sehingga semuanya akan terlibat dalam
memakmurkan masjid.52
b. Komunikasidan kerjasama
Masjid yang makmur dapat dilihat salah satunya adalah
dengan berbagai kegiatan yang ramai, baik ramai dari ragam jenis
kegiatannya atau ramai dengan jama’ah yang antusias mengikuti
berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh masjid tersebut. Dalam
memakmurkan masjid maka tidak lepas dari adanya komunikasi dan
kerjasama yang baik antar pengurus masjid, remaja masjid dan jamaah.
Dalam suatu organisasi untuk mencapai tujuan bersama
diperlukan suatu komunikasi dan kerjasama dari anggota-anggota yang
ada di dalamnya. Pentingnya menjalinkomunikasi dan kerjasama
dalam organisasi akan berdampak positif terhadap kinerja yang efektif.
Dengan adanya komunikasi dan kerjasama pengurus masjid,
remaja masjid dan jamaah yang selalu terjalin dengan baik, sehingga
setiap kegiatan yang dilaksanakan dapat berjalan dengan baik pula.53
52 Halwan Syukri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15 September 2016.
53Ibid.,
62
c. Remaja masjid
Remaja masjid merupakan anak organisasi pengurus masjid,
karena itu, dalam melaksanakan berbagai kegiatan, pengurus masjid
tidak melaksanakan kegiatan tersebut secara sendirian, tetapi
kerjasama dengan remaja masjid
Dengan aktifnya remaja masjid, masjid pun menjadi makmur.
Remaja masjid Al-Achwan tetap selalu berusaha dan berupaya
mengadakan berbagai macam kegiatan dan aktifitas untuk masyarakat
dalam rangka memakmurkan masjid Al -Achwan perumahan griya
pagutan indah.54
Susunan Kepengurusan Remaja Masjid Al-Achwan
(REMAWAN)
Ketua Pengurus Masjid : Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc
Pembina Organisasi : Halwan Syukri, S.Pd.I
Ketua REMAWAN : Dhuha Alief Khanda Saefudin
Wakil ketua : Muhammad Anies Raihan
Sekretaris : 1. Lalu Reinald A. W.
2. Bagas Edra A. R.
Bendahara : 1. Dewi Ramadhani
2. Naura Nazhyrah Arini
Departemen Dakwah dan Syiar Islam (DEPDAKSI)
Koordinator : Thufail Mujaddid Al-Qoyyim
54Ibid.,
63
Anggota : 1. Farid Nur Fikri
2. Hadid Riswandha M.
Departemen Pendidikan & Latihan (DEPDIKLAT)
Koordinator : Muhammad Farid Dhiyaulhaq
Anggota : 1. Fahri Aqila Sulthan
2. Lalu Muhammad Alief Z.
Departemen Komunikasi (DEPKOM)
Koordinator : Muhammad Fikri Sunaryono
Anggota : 1. Devano A. V.
2. Shiddiq Waskito
Departemen Sosial & Pengabdian Masyarakat (DEPSOSPENMAS)
Koordinator : Lalu Achmad Ardi A.
Anggota : 1. Fauzi Thoriq Maulana
2. R. Teguh Juniar P.
Departemen Seni & Olahraga (DEPSENORA)
Koordinator : Dimas Harianto
Anggota : 1. M. Carli Aprizal
2. M. Elian Zhafran55
d. Tersedianya dana yang memadai
Masjid merupakan sarana utama untuk berlangsungnya
aktivitas beribadah oleh jama’ah kaum muslimin, baik yang bersifat
wajib maupun sunnah, termasuk kegiatan lainnya. Dalam mengadakan
55Dokumentasi, Data Pengurus Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,
dikutip Tanggal 5 November 2016.
64
kegiatan-kegiatan tentu memerlukan dana yang cukup besar, karena itu
tidak cukup bila hanya mengandalkan hasil dari tromol yang diadakan
setiap jum'at dan setiap pengajian.
Dana merupakan hal yang paling penting dalam hal apapun.
Karena tanpa dana yang cukup, tidak mungkin suatu kegiatan akan
berjalan dengan baik dan sesuai program dan rencana yang disusun.
Pengurus masjid Al -Achwan memperoleh dana dari uang infak
masyarakat Perumahan Griya Pagutan Indah.56
2. Penghambat
Dalam upaya memakmurkan Masjid Al -Achwan terdapat faktor
penghambat. Adapun yang menjadi faktor penghambat adalah sebagai
berikut :
a. Penceramah dan jamaah terkendala waktu
Waktu adalah salah satu hal yang paling utama. Karena waktu
juga mempengaruhi para jama’ah yang tidak hadir karena ada sesuatu
hal/kesibukan. Bagi penceramah atau pemateri kadang terkendala
waktu, dikarenakan jadwal pencermah sering terbentur dengan waktu
tugas dari instansi tempat berkerja. Sedangkan jamaah juga terkadang
terkendala waktu, dikarenakan warga muslim perumahan Griya
Pagutan Indah mayoritas profesinya sebagai pegawai instansi sehingga
selalu sibuk dengan tugas instansinya.57
56 H. Chamim Tohari, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15
September 2016. 57 Halwan Syukri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15 September
2016.
65
b. Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah
Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah dalam mengikuti
kegiatan menjadi hambatan dalam memakmurkan masjid. Antusias dan
partisipasi jamaah dalam mengikuti kegiatan sangatlah penting dan
dibutuhkan dalam memakmuran masjid, karenajamaahlah yang akan
membantu pengurus masjid dalam menyelenggarakan kegiatan dan
meramaikan kegiatan tersebut.
Sebagian jamaah masjid Al -Achwan antusias dan
partisipasinya masih kurang dalam mengikuti kegiatan masjid dan itu
terlihat pada saat kegiatan berlangsung hanya sedikit jamaah yang bisa
mengikuti kegiatan yang diadakan oleh pengurus masjid tersebut.58
c. Kesibukan pengurus masjid
Pengurus masjid Al -Achwanyang selalu memiliki kesibukan
dari instansinya disamping kesibukan dalam mengurusi masjid hal ini
dikarenakan mayoritasdari pengurus masjid Al-Achwan sebagai
pegawai instansi disamping sebagai pengurus masjidsehinggasebagian
besar waktunya disita oleh kesibukan dalam pekerjaann instansiya dan
ini menjadi hambatan bagi pengurus masjid Al -Achawan itu sendiri
dalam mengadakan kegiatan.59
58Ibid., 59Ibid.,
66
BAB III
PEMBAHASAN
A. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid Al-Achwan
Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram
Masjid merupakan salah satu sarana yang penting untuk pembinaan
umat islam yang sekaligus juga untuk mengagungkan nama Allah SWT.
Rasulullah SAW tidak hanya memerintahkan mendirikan Masjid, tetapi juga
memerintahkan untuk memakmurkan, membersihkan, merawat dan
sebagainya.
Memakmurkan masjid adalah mengupayakan agar masyarakat
disekitar masjid tidak hanya menggunakan masjid sebagai tempat salat jum’at
dan salat hari raya saja, akan tetapi lebih dari pada itu, masjid adalah tempat
kaum muslimin berkumpul, sehingga persatuan dan kesatuan ummat semakin
kuat. Keberadaan masjid tidak dapat dipisahkan dengan keberadaan umat
Islam. Selain merupakan tempat ibadah, masjid juga menjadi manifesto
phenomenal yang menandakan eksistensi keberadaan umat Islam dalam
sebuah masyarakat yang ada.60
Memakmurkan masjid adalah menjadi kewajiban bagi umat Islam
dengan memfungsikan masjid melalui kegiatan yang positif terlebih lagi
kepada pengurus masjid yang berperan penting dalam memakmurkan masjid.
Dalam proses memakmurkan masjid tentunya tidak terlepas dari usaha oleh
para pengurus masjid yang nantinya masjid ini selalu ramai dan program-
60Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h. 7
67
program yang dibuat serta dijalankan oleh pengurus masjid berjalan dengan
baik sesuai yang diinginkan bagi semua pihak yang bersangkutan.
Peran pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan masjid dapat
dilihat dari beberapa kegiatan dan aktivitas yang diselenggarakan di masjid.
Kegiatan-kegiatan tersebut pada akhirnya akan membawa dampak positif bagi
warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah dalam memakmurkan masjid.
Adapun peran pengurus masjiddalam memakmurkan masjid Al -
Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, maka pengurus masjid mengadakan
kegiatan sebagai berikut :
1. Kegiatan Pembangunan
Menjaga kemakmuran masjid dari segi lahiriah merupakan suatu
kegiatan yang sangat diutamakan dan selalu dilakukan pengurus masjid
Al -Achwan. Pengurus masjid Al-Achwan berusaha untuk menjadikan
lingkungan masjid bersih, indah, asridengan selalu memelihara,
memperbaiki, menambah sarana dan prasarana masjid. Kegiatan-kegiatan
yang dilakukan oleh pengurus masjid tersebut merupakan suatu perkara
yang sangat mulia dan bernilai ibadah. Rasulullah Saw bersabda:
Barangsiapa yang mengeluarkan kekotoran dari masjid, maka Allah akan membangunkan untuknya sebuah rumah di syurga.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)61
2. Kegiatan Ibadah
Bentuk-bentuk kegiatan ibadah yang dilakukan oleh pengurus
masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:
61Ibrahim Abdullah https://pondokhabib.wordpress.com/2012/05/04/menjaga-kebersihan-
masjid-tanggungjawab-semua-jemaah/diakses tanggal 8 November 2016, pukul 10.39 wita
68
a. Yasinan
Kegiatan yasinan adalah kegiatan ibadah yang dilakukan oleh
pengurus masjid Al-Achwan pada malam jum’at. Kegiatan yasinan
merupakan bentuk pengamalan terhadap Al-Qur’an dan cara untuk
meraih fadilah-fadilah dalam membacanya.
Allah SWT memberi anjuran kepada manusia untuk setiap saat
membaca Al-Qur'an karena keutamannya. Membaca Al-Qur`an
diperintahkan pada setiap waktu dan setiap kesempatan. Lebih
ditekankan lagi pada bulan Ramadhan. Allah jadikan Al-Qur`an
memberikan syafa’at kepada orang-orang yang senantiasa rajin
membacanya dan mengamalkannya.
به ع صح ق شف أت ه آ فإ ق ء ق
"Bacalah Al-Qur'an, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemohon syafa'at bagi ashabul qur'an (orang yang membaca dan mengamalkannya)."(HR. Muslim no. 804)62
b. Berdo’a akhir dan awal tahun hijriah
Berdo’a dengan berjamaah pada setiap akhir dan awal tahun
hijriah merupakan salah satu amalan ibadah yang sangat masyhur di
masyarakat dalam menyambut tahun baru hijriyah dan pengurus
masjid Al-Achwan selalu melakukan do’a bersama dengan para
jamaah setiap akhir dan awal tahun hijriah. Doa akhir tahun dibaca
62 Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim, (Solo: Pustaka Arafah, 2014), h. 163
69
sesudah salat ashar, sedangkan awal tahunnya dibaca sesudah salat
maghrib.
Berdoa adalah salah satu bentuk ibadah dalam Islam. Berdoa
adalah perintah Allah dan juga merupakan salah satu kewajiban umat
Islam. Allah memerintahkan manusia agar berdo'a dan merendahkan
diri pada-Nya, serta menjanjikan akan mengabulkan doa dan
mewujudkan apa yang dipinta itu. Allah SWT berfirman dalam surat
Mu’min ayat 60
ب ق ع إ ٱ ٱ أستجب ع ستخ خ ج ت س ع
Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina" (QS: Mu’min: 60)63
Hal yang terbesar didapatkan dari berdoa adalah terciptanya
tauhid (cara mengesakan) secara sesungguhnya kepada Allah SWT.,
sebagai kunci keselamatan orang yang bersangkutan di akhirat kelak.
Alasannya, orang yang berdoa dengan memfokuskan doanya hanya
kepada Allah, berarti telah membuktikan rasa tauhidnya terhadap Allah
SWT.64
c. Salat Gerhana
63 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,
2004). h. 475 64Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia Doa dan Zikir Pilihan (Bandung: CV Pustaka
Setia, 2012) h. 71
70
Salat gerhana merupakankegiatan ibadah yang selalu dilakukan
oleh pengurus masjid Al-Achwan setiap terjadi gerhana. Dengan
bentuk pelaksanaan yang berbeda dari shalat-shalat lainnya, yaitu
dengan memanjangkan bacaan, dua kali ruku pada setiap rakaat, dan
memanjangkan ruku dan sujudnya.
Salat gerhana merupakan tuntunan dari Rasulullah Saw. Waktu
melakukan salat gerhana matahari yaitu dari timbul gerhana itu sampai
matahari kembali sebagaimana biasa, atau sampai terbenam.
Sedangkan salat gerhana bulan waktunya mulai dari terjadinya gerhana
itu sampai terbit kembali, atau sampai bulan tampak utuh.65
Umat muslim diperintahkan untuk melaksanakan salat Gerhana
ketika melihat gerhana, baik itu gerhana matahari maupun bulan.
Rasulullah Saw bersabda:
صا فزع إ ه ف ت أ فإ ”Jika kalian melihat gerhana tersebut (matahari atau bulan, maka bersegeralah untuk melaksanakan shalat.”66
d. Santunan Anak Yatim
Santunan anak yatim adalah bentuk kegiatan ibadah yang selalu
dilakukan pengurus masjid setiap akhir dari bulan Ramadhan biasanya
dilakukan pada tanggal 28 Ramadhan, santunan ini diberikan kepada
65Moh. Rifa’I, Risalah Tuntunan Salat lengkap (Semarang: PT. Karya Toha Putra
Semarang, 2016), h. 123 66MuhammadAbduhTuasikalhttps://rumaysho.com/753-panduan-shalat-gerhana.html
diakses tanggal 7 November 2016, pukul 14.34 wita
71
warga muslim yang kurang mampu di Perumahan Griya Pagutan Indah
maupun warga disekitarnya.
Kegiatan santunan yatim merupakan suatu amal shaleh yang
diperintah dalam agama dan sebagai bentuk kepekaan sosial terhadap
sesama muslim. Allah SWT berfirman:
ٱ به ٱع ك ب ش ۦ تش ه ب ٱ إحس ب ق ٱ ت س ٱ ٱ
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin. (QS. An-Nisa: 36)67
3. Kegiatan Keagamaan
Adapun kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh
pengurus masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:
a. Pengajian Rutin
Seorang muslim tidak akan bisa melaksanakan agamanya
dengan benar, kecuali dengan belajar Islam dengan benar berdasarkan
Al -Qur’an dan As-Sunnah. Agama Islam adalah agama ilmu dan amal
karena Rasulullah Saw diutus dengan membawa ilmu dan amal shahih.
Rasulullah Saw Bersabda:
ا إلى ا يلتمس فيه علما سهل ه به طري من سل طري الجنة
67Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,
2004), h. 85
72
”Barang siapa yang menempuh jalan untuk mencari suatu ilmu.Niscaya Allah memudahkannya ke jalan menuju surga”. (HR. Turmudzi)68
Dalam meningkatkan wawasan agama dan memakmurkan
masjid Al-Achwan, maka pengurus masjid mengadakan pengajian
rutin. Dalam kegiatan pengajian disampaikan berbagai pengetahuan
agama seperti tauhid, fiqih, hadis, tafsir, serta berbagai aspek
kemasyarakatan dan uraiannya tidak keluar dari dalil-dalil agama baik
berupa ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadis-hadis dan contoh-contoh
dari kehidupan Rasulullah Saw.
b. Kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)
Kegiatan peringatan hari besar Islam merupakan kegiatan
rutinitas setiap tahun yang diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan.
Kegiatan ini berisi pengajian tematik yang diikuti oleh jamaah masjid
Al -Achwan maupun jamaah dari sekitarnya.Dengan adanya kegiatan
peringatan hari besar Islam ini mampu memberikan kontribusi yang
lebih bagi para jamaah dalam meningkatkan wawasan agama para
jamaah, menjadikan eratnya tali persaudaraan, terjalinnya persatuan
dan kesatuan warga, terutama dapat dijadikan sebagai wadah membina
jamaah.
Peringatan hari besar Islam (PHBI) mempunyai arti penting bagi
perkembangan syiar ke-Islaman, karena dari sinilah umat Islam itu
sendiri menampakkan jati dirinya sebagai seorang muslim yang
68 Bukhari Umar, Hadits Tarbawi; Pendidikan Dalam Perspektif Hadits (Jakarta: Amzah, 2014) , h. 12
73
menghargai nilai-nilai historis agamanya. Di samping itu pula
peringatan hari besar Islam ini adalah merupakan manifestasi dari
nilai-nilai keimanan seseorang. Aktivitas ini mempunyai tujuan
penting yaitu untuk mengenang kejadian maupun peristiwa yang
terdahulu pernah terjadi di kalangan umat Islam, hal ini sangat berguna
untuk mempertebal keimanan dan tentunya ketakwaan kepada Allah
SWT.
c. Penyembelihan Hewan Qurban
Qurban adalah salah satu ibadah yang disyariatkan dalam
Islam.Setiap tanggal 10 Hijriah pengurus masjid Al-Achwan selalu
mengadakan penyembelihan hewan qurban.Dalam melakukan
penyembelihan hewan qurban pengurus masjid Al-Achwan dibantu
oleh jamaah/anak kos-kosan sebagai relawan dan daging-daging hewan
qurban diberikan kepada jamaah, anak yatim, fakir miskin atau kaum
dhuafa.
Berqurban merupakan amal yang paling utama dan paling
dicintai oleh Allah swt pada hari nahr (hari idul adha). Ia merupakan
sunnah 'amaliyyah yang dilakukan dan dicontohkan oleh Rasululloh
SAW dan juga merupakan sunnah Nabiyulloh Ibrohim. Perintah
berqurban di dalam Al Qur’an terdapat di berbagai surat/ayat, antara
lain dalam surat Al Kautsar ayat 2:
بك فص ح ٱ
74
Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu dan berqurbanlah (QS. Al Kautsar: 2)69
4. Kegiatan Pendidikan
Adapun bentuk-bentuk kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh
pengurus masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:
a. Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) Al-Achwan
Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) merupakan suatu tempat
pendidikan nonformal di luar pendidikan formal yang ada di masjid-
masjid dan musholla. Sebagaimana tercantum dalam Undang-undang
Sistem Pendidikan Nasional No. 20 pasal 26 tahun 2003, yang berbunyi:
“Satuan pendidikan nonformal terdiri atas lembaga kursus, lembaga
pelatihan, kelompok belajar masyarakat, dan majlis taklim, serta satuan
pendidikan yang sejenisnya”.70
Taman Pendidikan Al-Qur’an Al-Achwan adalah salah satu
organisasi nonformal sebagai bentuk kepedulian terhadap pendidikan
agama pada anak-anak. Tujuan dari pendidikan taman Al-Qur’an adalah
menyiapkan terbentuknya generasi Qur’ani, yaitu yang memiliki
komitmen terhadap Al-Qur’an sebagai sumber perilaku, pijakan hidup
dan segala rujukan segala urusan.
69 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,
2004), h. 603 70 Undang-undang Republik Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas,
(Jakarta: Sinar Grafika, 2014), h. 10
75
b. Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an (PTA)
Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an menjadi salah satu
kegiatan yang dapat meningkatkan kualitas para jamaah dalam
memahami makna Al-Qur’an. Kegiatan pelatihan terjemahan Al-
Qur’an juga dapat memberi pencerahan dan berbagai manfaat bagi
masyarakat muslim perumahan Griya Pagutan Indah.
Mempelajari Al-Qur’an merupakan suatu ibadah dan
perintah dalam agama.Seorang hamba sangat dituntut untuk
mempelajari dan mengajarkan Al-Qur’an kepada orang lain. Sebab Al-
Qur’an merupakan sumber hukum serta pedoman hidup untuk menjadi
manusia yang lebih baik.
Rasulullah Saw bersabda:
خاري) ه (رواه ال تعلم القرآ وعل خيركم م
“Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya.”(HR. Bukhari)71
Berdasarkan hasil observasi peneliti dapat mengatakan bahwa
memang benar kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an (PTA) yang
diadakan pengurus masjid Al-Achwan dapat memberikan kontribusi
lebih bagi pemahaman agama para jamaah.
Berdasarkan beberapa kegiatan yang sudah berjalan di masjid Al
Achwanini, menjadikan pengurus masjid ini mempunyai peran yang
71Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim…, h. 163
76
sangat penting dalam memakmurkan masjid Al-Achwanperumahan
griya pagutan indah. Berdasarkan hasil observasi peneliti dapat
mengatakan bahwa memang benar kegiatan-kegiatan yang diadakan
pengurus masjid Al-Achwan mampu membuat masjid menjadi
makmur.
B. Faktor Pendukung dan penghambat Pengurus Masjid Al Achwan
Perumahan Griya Pagutan IndahDalam memakmurkan masjid
Dalam memakmurkan masjid Al-AchwanPerumahan Griya Pagutan
Indah, ada beberapa faktor yang mempengaruhi proses tersebut. Yaitu faktor
pendukung dan faktor penghambat.
1. Faktor Pendukung
Dalam proses memakmurkan masjid Al -Achwan terdapat faktor
pendukung. Adapun yang menjadi faktor pendukung adalah sebagai
berikut :
a. Tersusunnya Program Kegiatan
Fungsi masjid sejatinya akan berjalan baik apabila tersusun
program kegiatan yang sesuai dengan jamaah. Usaha peningkatan
kualitas jamaah harus tersusunnya program kegiatan yang teratur dan
terarah. Program kegiatan menjadi landasan bagi semua kegiatan
pembinaan jamaah di masjid, sehingga dapat tepat sasaran dan
tujuannya.72
72Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid.., (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 101h. 127-
128
77
Tersusun program kegiatan merupakan suatu proses yang sangat
penting dalam kegiatan berorganisasi demi kelancaran berjalannya
suatu kegiatan. Karena pentingnya tersusun program kegiatan,maka
pengurus masjid Al-Achwan bersama remaja masjid dan jamaah
kerjasama menyusun program kegiatanmasjid .
b. Komunikasi dan kerjasama
Antara komunikasi dan kerjasama tidak dapat berjalan sendiri-
sendiri melainkan dua hal ini dapat menjadikan sebuah organisasi yang
baik dan benar tatkala komunikasi dan kerjasama dapat berjalan secara
bersamaan. Dalam organisasi terdapat sebuah komunikasi yang harus
dibangun antara anggota satu dengan anggota yang lain.
Adanya komunikasi yang baik di sebuah organisasi
menjadikan semua pelaku organisasi tersebut dapat menjalankan tugas
organisasi dengan lancar dan ringan karena dengan komunikasi kita
bisa memperoleh hal-hal yang sangat membantu kita dalam melakukan
tugas-tugas organisasi tersebut. Selain itu komunikasi juga sangat
mempengaruhi perjalanan sebuah orgnisasi, semakin baik komunikasi
dibangun maka semakin kokoh organisasi tersebut.
Sedangkan kerjasama didalam orgnisasi juga merupakan hal
yang sangat penting. Dengan kerjasama tugas-tugas organisasi yang di
emban oleh masing-masing pengurus dapat menjadi ringan dan cepat
selesai dengan target yang telah diprogramkan sebelumnya. Kerjasama
78
juga dapat merangsang semangat para pengurus dan anggota organisasi
dalam acara-acara tertentu.73
Dalam usaha memakmurkan masjid maka pengurus masjid
Al -Achwan selalu membangun komunikasi dan kerjasama antar
pengurus masjid, remaja masjid, dan jama’ah. Sehingga dengan
komunikasi dan kerjasama ini mampu membuat masjid menjadi
makmur
Berdasarkan teori dan temuan peneliti dapat mengatakan
bahwa adanya komunikasi dan kerjasama disetiap kegiatan yang
dilaksanakan dapat memberikan kontribusi lebih bagi jamaah dan
tercapainya tujuan yang diinginkan.
c. Remaja masjid
Remaja masjid merupakan suatu organisasi atau wadah
perkumpulanremaja muslim yang menggunakan masjid sebagai pusat
aktivitasnya.74 Remaja masjid merupakan suatu komunitas tersendiri
dalam masjid. Mereka adalah kader, yang juga berupaya membentengi
para remaja agar tidak terjerumus ke dalam tindakan kenakalan yang
meresahkan orang banyak. Kehadiran remaja masjid menambah
makmurnya masjid dan meringankan tugas pengurus masjid75
73http://pmr-smabhatig.blogspot.co.id/2012/05/pentingnya-komunikasi-&-kerjasama.html diambil tanggal 24 September 2016, pukul 11.43 wita 74Siswanto,Panduan Praktis Organisasi Remaja Masjid (Jakarta : PustakaAl-Kautsar,
2005) h.48. 75Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…, (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 156-157
79
Dengan adanya remaja masjid Al -Achwan yang turut berjuang
menyumbang tenaga dan pikirannya menjadikan kegiatan-kegiatan
yang diadakan masjid Al-Achwan mampu berjalan dengan baik dan
lancar
d. Tersedianya dana yang memadai
Masjid memerlukan biaya yang tidak sedikit tiap bulannya.
Biaya itu dikeluarkan untuk mendanai kegiatan rutin. Mengurus
masjid, memelihara/merawatnya, dan melaksanakan kegiatan masjid
hanya mungkin terlaksana jika tersedia dana dalam jumlah yang
mencukupi. Tanpa ketersedian dana, hampir semua gagasan
memakmurkan masjid tidak dapat terlaksana. Merupakan tugas dan
tanggungjawab pengurus masjidlah yang memikirkan, mencari, dan
mengadakan dana ini sebatas kemampuan yang mereka miliki.76
Dengan adanya danayang berasal dari sumbangan-sumbangan
yang masuk dari warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah dan
kotak amal yang diedarkan dimasing-masing RT membuat kegiatan-
kegiatan di masjid Al-Achwan mampu berjalan dengan lancar dan
baik.
3. Penghambat
Hambatan merupakan apa yang menghalangi suatu kegiatan atau
agenda menjadi tidak terlaksana. Adapun yang menghambat proses
memakmurkan masjid Al -Achwan yaitu :
76Ibid.,h. 57
80
a. Penceramah dan jamaah terkendala waktu
Waktu merupakan rangkaian saat, momen, kejadian, atau batas
awal dan akhir sebuah peristiwa. Hidup tidak mungkin ada tanpa
dimensi waktu, karena hidup adalah pemberdayaan lingkungan melalui
gerak yang terukur. Bahkan dapat dikatakan bahwa waktu itu salah
satu dari titik sentral kehidupan.77
Aktivitas kehidupan manusia selalu terikat dengan aturan salah
satu aturan yang menganturnya adalah waktu.Tugas dan kewajiban kita
sebagai manusia terlalu banyak. Sedang waktu membatasi ruang gerak
dan usaha kita. Dilihat dari sisi waktu dan kepentingannya pekerjaan
itu bermacam-macam dan bertingkat.
Penceramah atau pemateri sering terbentur dengan waktu tugas
dari instansi tempat berkerja. sedangkan jamaah juga terkendala waktu,
dikarenakan mayoritas warga muslim profesinya sebagai pegawai
instansi sehingga selalu sibuk dengan tugas instansinya
b. Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah
Pentingnya masjid bagi umat Islam bagaikan jantung bagi
manusia, karena dari masjidlah Rasulullah membangun peradaban
Islam dan karakter umat Islam yang sebagai khalifah di muka bumi.
Masjid yang makmur akan menunjukan kemajuan umat disekitarnya
sedangkan masjid yang sepi, terlantar, dan tidak terawat menunjukan
mengendurnya antusias darijamaah itu sendiri.
77 Deni Sultan Bahtiar, Manajeman Waktu Islami (Jakarta: AMZAH, 2012), h. 24
81
Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah menjadi kendala
bagi pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan masjid,
sehingga kegiatan-kegiatan tidak bisa berjalan lancar dikarena
sedikitnya jamaah yang bisa berpartisipasi dalam kegiatan masjid
tersebut.
c. Kesibukan pengurus masjid
Pengurus masjid sangat berperan dalam memakmurkan masjid
karena dengan usaha dan kerja keras serta kegiatan yang diadakan oleh
pengurus masjid akan mampu membuat masjid menjadi makmur.
Namun sebaliknya ketika pengurus masjid perhatiannya kurang
tarhadap kemakmuran masjid maka hal ini membuat masjid tidak bisa
makmuratau menjadi sepi karena kegiatan tidak bisa terlaksana.
Pengurus masjid selalu memiliki kesibukan dengan tugas
instansi sehingga ini menjadi kendala bagi pengurus masjid Al-
Achwan itu sendiri dalam memakmurkan masjid, sehingga
kegiatanpun tidak bisa berjalan dengan baik.
82
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan paparan data dan pembahasan di atas maka peneliti
mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjidsudah cukup baik dan
pengurus masjid sangat berperan dalam memakmurkan masjid yang
terbukti dengan adanya kegiatan-kegiatan yang telah terselenggarakan
seperti kegiatan pembangunan, ibadah, keagamaan, dan pendidikan.
2. Faktor pendukung dan penghambat dalam memakmurkan masjid
a. Faktor pendukungdalam memakmurkan masjid yakni tersusunnya
program kegiatan, adanya komunikasi dan kerja sama yang baik,
adanya remaja masjid dan tersedianya dana yang memadai
b. Faktor penghambat pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan
masjid yakni penceramah dan jamaah yang selalu terkendala dengan
waktu kerjanya, kurangnya antusias dan partisipasi jamaah dalam
mengikuti kegiatan dan kesibukan pengurus masjid
B. Saran
Setelah peneliti mengadakan penelitian dan pengamatan tentang peran
pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya
Pagutan Indah, maka peneliti ingin menyampaikan saran-saran demi perbaikan
dan kemajuan :
83
1. Pengurus Masjid
Pengurus masjid sebaiknya terus meningkatkan kemampuan untuk
melakukan aktivitas atau program masjid yang lebih banyak sehingga
masjid akan lebih ramai dan syiar Islam lebih kuat sehingga dapat
menambah pengetahuan baru yang mampu memberi pedoman baru, ilmu-
ilmu baru, sehingga dapat lebih membantu dalam proses memakmurkan
masjid
2. Dai
Kepada para ustadz-ustadzah baik itu ustadz-ustadzah pengajian maupun
Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) agar selalu semangat dalam mengajar dan
memberikan materi kepada jama’ah. Lakukanlah dakwah sebisa mungkin,
walau hanya dari hal-hal yang paling kecil insyaallah akan membawa
kebaikan bagi diri kita dan umat pada umumnya.
3. Warga Muslim
Kepada warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah agar senantiasa ikut
berpartisipasi dalam berbagai kegiatan dan lebih berperan aktif dalam
kegiatan yang diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan untuk
memakmurkan masjid.
4. Peneliti yang lain
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai bahan rujukan bagi
peneliti selanjutnya terkait tentang peran pegurus masjid dalam
memakmurkan masjid
84
DAFTAR PUSTAKA Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim Solo: Pustaka Arafah, 2014 Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia Doa dan Zikir Pilihan Bandung: CV
Pustaka Setia, 2012 Ahmad Sarwono, Masjid Jantung Masyarakat Yogyakarta: Wihdah Press, 2001
Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid Bandung: Angkasa Bandung, 2010
Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: Pustaka
Setia,2012 Bukhari Umar, Hadits Tarbawi; Pendidikan Dalam Perspektif Hadits Jakarta:
Amzah, 2014 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif Jakarta: PT. Kencana Pernada Media Group,
2007 Deni Sultan Bahtiar, Manajeman Waktu Islami Jakarta: Amzah, 2012
Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan Bandung: Jamanatul „Ali-ART,
2004 Departemen Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta: PT Gramedia
Pustaka Utama, 2008 Eman Suherman, Manajemen Masjid; Kiat Sukses Meninggatkan Kualiatas SDM
Melalui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul Bandung: Alfabeta Bandung, 2012
Hanif Nur Fauzi https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.htmldiakses
tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.37 wita Laxy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif Bandung: RemajaRosdakarya, 2009
Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid; Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus
Jakarta: Gema Insani Press, 1996 Moh. Nazir, Metode Penelitian Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009
Moh. Rifa’I, Risalah Tuntunan Salat lengkap Semarang: PT. Karya Toha Putra
Semarang, 2016
85
Muhammad Arifin Ilham dkk, Cinta Masjid berkah negeriku Jakarta: Cicero Publishing, 2010
Nana Rukmanah, Masjid dan Dakwah Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2002
P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek Jakata: Rineka
Cipta, 2011
Siswanto,Panduan Praktis Organisasi Remaja Masjid Jakarta : PustakaAl-Kautsar, 2005
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan Bandung: Alfabeta, 2009
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Bandung: Alfabeta, 2012
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek Jakarta:
Rineka Cipta, 2006 Tim penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi, Mataram : IAIN Mataram, 2014 Undang-undang Republik Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas,
Jakarta: Sinar Grafika, 2014 WidiSulistyohttp://serdadusulaiman.blogspot.co.id/2014/03/memakmurkanmasjid.
htmldiakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.27 wita
Kegiatan Bersih-bersih Masjid Kegiatan Do’a Bersama Akhir dan Awal Tahun Hijriah
Khutbah Salat Gerhana Matahari Kegiatan Santunan Anak Yatim
Kegiatan Pengajian Rutin Malam Kegiatan Pengajian Rutin Bulanan Rabu
Kegiatan Nuzulul Qur’an Kegiatan Isra’ Mijra’
Suasana Penyembelihan Hewan Qurban Kegiatan Taman Pendidikan Al -Qur’an
Kegiatan Pelatihan Terjemahan Remaja Masjid Al-Achwan Al -Qur’an