Pertumbuhan Leksikografi Bahasa Arab

5/21/2018 Pertumbuhan Leksikografi Bahasa Arab

1/10

PERTUMBUHAN LEKSIKOGRAFI BAHASA

ARAB (Sebuah Kajian Historis-Deskriptif)

PERTUMBUHAN LEKSIKOGRAFI BAHASA ARAB(Sebuah Kajian Historis-Deskriptif)

Muhyiddin

Pengantar

Sebuah bahasa, termasuk bahasa Arab, pada awalnya bermula dari bahasa lisan

(lughah al-nutq) yang digunakan para pemakai bahasa untuk berkomunikasi dengan

sesamanya, sebelum pada tahap selanjutnya, bahasa itu dikodifikasi atau dibukukan dalam

bentuk bahasa tulis (lughah kitabah) yang kemudia banyak orang menyebutnya dengan

istilah kamus/mujam.

Kamus adalah sejenis buku rujukan yang menerangkan makna kata-kata. Ia berfungsi

untuk membantu seseorang mengenal perkataan baru. Selain menerangkan maksud kata,

kamus juga mungkin mempunyai pedoman sebutan, asal-usul (etimologi) sesuatu perkataan

dan juga contoh penggunaan bagi sesuatu perkataan. Untuk memperjelas kadang kala

terdapat juga ilustrasi di dalam kamus.[1]

Kata kamus diserap dari bahasa Arab qamus(

), dengan bentuk

jamaknyaqawamis. Kata Arab itu sendiri berasal dari kata Yunani (okeanos) yang

berarti 'samudra'. Sejarah kata itu jelas memperlihatkan makna dasar yang terkandung dalam

kata kamus, yaitu wadah pengetahuan, khususnya pengetahuan bahasa, yang tidak terhinggadalam dan luasnya. Dewasa ini kamus merupakan khazanah yang memuat perbendaharaan

kata suatu bahasa, yang secara ideal tidak terbatas jumlahnya.[2]

Dalam tulisan berikut, saya akan menjelaskan bagaimana eksistensi leksikologi (ilmu

perkamusan) dalam dunia Arab ditinjau dari segi sejarah, klasifikasi, dan metode yang

digunakan. Saya sangat meyakini bahwa tulisan ini jauh dari sempurna oleh karenanya saran

dan masukan sangat diperlukan demi kepentingan kelengkapan informasi, ketajaman analisis,

dan keluwesan tulisan.

A. Pengertian Istilah Ilmu Perkamusan dan Perkembangannya

Leksikologi dalam bahasa Inggris dinamakan lexicologyyang berarti ilmu/studi

mengenai bentuk , sejarah dan arti kata-kata.Menurut istilah, leksikologi adalah ilmu

pengetahuan yang mempelajari seluk beluk makna/arti kosakata yang termuat atau akan

dimuat di dalam kamus.[3]

Dalam bahasa Arab, leksikologi disebut dengan ilm al-maajim, yaitu ilmu yang

mempelajari tentang seluk beluk kamus.Secara etomologi, kata mujam[4]berasal dari

kata al-ujmdan al-ajm lawan kata dari alarbdan al-urb. Kata al-ajam berarti orang yang

ucapannya tidak fasih dan pembicaraannya tidak jelas. Sedangkan kata ajamilebih identik

dengan sebuatan untuk orang non-Arab, baik ucapannya fasih maupun tidak. Orang asingyang masih memiliki garis keturunan Arab, juga disebut orang ajam.
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn1http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn1http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn1http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn1


2/10

Kata ajamsinonim dengan kata abhamyang berarti sesuatu yang tidak jelas.

Karena itu dalam bahasa Arab, binatang disebut ajmaatau abhamkarena binatang tidak bisa

bicara. Bahkan segala sesuatu yang tidak bisa bicara dengan baik dan benar, biasa

disebut ajamdanmustajam. Ibnu Jinni mengatakan, Aku mengetahui bahwaa-ja-

madalam perkataan orang-orang Arab digunakan untuk menyebut sesuatu yang belum jelas

atau masih samar. Jadi, katamujamadalah lawan kata (antonym) dari kata bayan,fasihyang

berarti jelas.

Bila dilihat dari aspek morfologis, kata mujamberakar pada kata kerja yang

berwazanaf-a-la. Wazanempat huruf dengan huruf tambahan berupa hamzahpada awal kata,

berarti memiliki fungsi ganda. Terkadang ia berfungsi menetapkan, tapi terkadang wazan af-

a-lajuga berfungsi meniadakan. Demikian juga dengan istilah mujamyang digunakan

sebagaisignuntuk kamus.Mujamyang berasal dari ajamternyata berfungsi meniadakan

bukan menetapkan, sehingga katamujammenjadi tepat bila dipakai untuk menyebut bendabernama kamus, mengingat fungsi kamus adalah meniadakan ketidakjelasan arti kosakata,

menghilangkan ambigu atau menyingkirkan ketidaktahuan. Dengan mujam(kamus),

seseorang dapat memahami arti sebuah kata.

Kamus, menurut Ahmad Abdul Ghafur Atthar, adalah buku yang memuat sejumlah

besar kosakata bahasa yang disertai penjelasannya dan interpretasi atau penafsiran makna

dari kosakata tersebut yang semua isinya disusun dengan sistematika tertentu, baik

berdasarkan urutan huruf hijaiyah(lafal) atau tema (makna).[5]

Sedangkan menurut C.L. Barnhart, definisi kamus adalah sebuah buku yang memuat

kosakata pilihan yang umumnya disusun berdasarkan urutan alphabetdengan sisertai

penjelasan maknanya dan dilengkapi informasi lain yang berhubungan dengan kosakata, baik

penjelasan tersebut menggunakan bahasa yang kata sama dengan kosakata yang ada maupun

dengan bahasa yang lain.[6]

Menurut Dr.Ali Al-Qasimy, leksikologi (ilm al-maajim),[7]adalah: Leksikologi atau

ilmu kosakata adalah ilmu yang membahas tentang kosakata dan maknanya dalam sebuah

bahasa atau beberapa bahasa. Ilmu ini memprioritaskan kajiannya dalam hal derivasi kata,

struktur kata, makna kosakata, idiom-idiom, sinonim dan polisemi.

Ada beberapa istilah dalam bahasa Arab yang dipakai untuk menyebut kamus, yaitu

:mujam, qamus,fihris, mausuah(ensiklopedi) dan musrid(indeks, glosarium). Semua

istilah tersebut mengarah kepada satu pengertian bahwasanya kamus, ensiklopedia, indeks,

glosarium adalah kumpulan kosakata yang dilengkapi makna/artinya dan keterangan lain

yang bertujuan untuk menjelaskan informasi yang berhubungan dengan kata-kata yang

termuat di dalam daftar tersebut. Kesemua kosakata beserta maknanya disusun secara teratur,

berurutan berdasarkan sistematika tertentu yang dipilih oleh penyusun kamus untuk

mempermudah pengguna (user) atau pembaca dalam memahami makna daninformasi tentang

kata yang dicari.
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn5


3/10

Selain istilah leksikologi dan ilm al-maajim, ada juga beberapa istilah lain yang

digunakan untuk menyebut ilmu tentang kamus. Misalnya saja,Ilm al-Alfadz, al-

Laffadzah, IlmDalalahMujamiyahdan sebagainya.

Terlepas dari perbedaab istilah dalam bahasa Arab dalam menyebut ilmu tentang

kamus ini, yang jelas, munculnya berbagai nama tersebut menunjukkan pesatnya

perkembangan ilmu bahasa. Linguistik Arab, terutama di bidang ilmu makna. Sebuah bahasa

yang terdiri dari kumpulan kata dan kalimat, pada awalnya hanya berupa suara-suara dan

belum dikodifikasi atau ditampung dalam bentuk bahasa tulis. Apalagi terhimpun didalam

sebuah kamus sebagai sebuah buku/pedoman yang berfungsi memuat umpulan kata dan

penjelasan maknanya.

Dengan berkembangnya berbagai ilmu dalam bidang perkamusan, pembuatan kamus

pun semakin pesat. Hal ini ditujukkan dengan munculnya kamus-kamus

kontemporer. Dankamus-kamus tersebut bukan hanya membantu manusia dalam memahamimakna suau kalimat yang belum dipahami, akan tetapi lebih dari itu, penyusunan kamus ini

adalah bagian dari upaya optimal manusia dalam menjaga eksistensi bahasa mereka.

Proses transfer dari bahasa lisan ke bahasa tulis menuntut para penutur bahasa

mengembangkan ilmu tentang makna (semantic) untuk memahami kosa kata lama maupun

baru yang ada di dalam bahasa mereka. Interpretasi dan studi kosakata itu lebih dikenal

dengan dengan ilmu kosakata (ilmu al-mufradat). Pada tahapan selanjutnya, hasil kajian dan

penelitian dari ilmu kosakata, terutama yang telah maupun yang akan dikodifikasi ke dalam

sebuah kamus, melahirkan ilmu leksikologi.

Lebih dari itu, perwajahan kamus dan sistematika penyusunan kosakata ke dalam

kamus-kamus berbahasa Arab juga terus berubah dan berkembang secara inovatif dari masa

ke masa. Munculnya kamus-kamus bahasa yang berasal dari hasil usaha penelitian para

penyusunnya, secara tidak langsung, maka makna-makna dari kosakata yang telah dimuat di

dalam kamus, telah mereka nilai sebagai kosakata baku dan maknanyashahih, sehingga pada

akhirnya, sebuah kamus tidak sekedar berfungsi sebagai buku yang memuat kumpulan

makna, tetapi ia dipandang sebagai buku pedoman bahasafusha(resmi) yang baku. Disinilah

letak urgensitas kamus dalam menyebarkan kosakata dan maknanya, mempengaruhi

interpretasi pembaca kamus dalam memahami makna, menyeleksi mana kosakata yang fasih

dan yang tidak, dan sebagainya.

Kamus-kamus bahasa Arab yang terbit dengan varian dan karakteristik yang berbeda-

beda telah mendorong para pakar bahasa untuk lebih serius mendalami teknik-teknik

penyusunan yang inovatif dan informatif. Fenomena ini melahirkan ilmu leksikografi (Ilm

Shinaah Al-MujamiyyahatauDirasah Mujamiyyah) atau ilmu perkamusan yang bukan

hanya sebatas membahas tentang seluk beluk makna leksikal dari kosakata, tetapi juga

sebagai ilmu yang membahas teknik pemilihan sistematika dalam menyusun kamus,

memahami kelengkapan komponen kamus dan sebagainya.

B. Beberapa Faktor Disusunnya Kamus Arab


4/10

Sebelum era Dinasti Abbasiyah, bangsa Arab, terutama umat islam, belum banyak

yang mengenal pentingnya kodifikasi bahasa atau penyusunan kamus-kamus bahasa arab.

Paling tidak, menurut Imel badiYaqub, ada 3 faktor yang menyebabkan kenapa bangsa

Arab belum atau terlambat dalam hal penyusunan kamus.[8]

Pertama, Mayoritas bangsa Arab masih ummy(buta huruf) sebelum Islam datang di

Jazirah Arab, bangsa Arab yang bisa membaca dan menulis dapat dikatakan sangat minim.

Nabi Muhammad SAW sendiri menyatakan, dan al-Quran menegaskan, apa yang telah

diketahui orang-orang pada zamannya, yaitu bahwa beliau buta huruf, dan tak mungkin dapat

menyusun Al-Quran. Memang, pada era wahyu al-Quran diturunkan, mayoritas sahabat

Nabi juga tidak banyak yang mampu membaca dan menulis. Kenyataan ini yang

menyebabkan masyarakat bangsa Arab kurang memperhatikan masalah kodifikasi bahasa

mereka. Apalagi untuk mengumpulkan makna kosakata dan menulisnya dalam bentuk kamus.

Kedua, Tradisi nomadisme dan perang. Di dalam Jazirah Arab, penduduknya tidakpernah menetap. Perpindahan dari tanah pertanian ke padang rumput dan dari padang rumput

ke tanah pertanian terus terjadi dan menjadi ciri setiap fase sejarah jazirah. Selain tradisi

nomadisme, penduduk jazirah Arab kerap kali berperang antar suku dan golongan. Tradisi

nomadisme dan perang menjadi sebab utama bangsa Arab untuk kurang memperhatikan

tradisi baca tulis dikalangan mereka.

Ketiga, lebih senang dengan bahasa lisan. Tak dapat dipungkiri jika bangsa Arab

sangat fanatik dengan bahasa lisan. Mereka lebih mengagungkan

tradisi muhadatsah. khitabahdan syair. Barangkali, secara geografis, wilayah gurun yang

sepi dan kebiasaan migrasi juga berperan menciptakan tradisi sastra dikalangan mereka.

Ketiga faktor diatas mengakibatkan bangsa Arab sangat tertinggal dengan bangsa lain

dalam hal kodifikasi bahasa atau penyusunan kamus-kamus berbahasa Arab. Sekalipun

demikian, bukan berarti sebelum era dinasti Abbasiyah, bangsa Arab sama sekali tidak

mengenal kamus, sebab leksikologi dalam arti ilmu yang berusaha mengungkap makna-telah

menjadi perbincangan di jazirah Arab. Ide-ide leksikon itu semakin berkembang pesat

dikalangan bangsa Arab, terutama umat Islam, seiring dengan aktifitas mereka dalam usaha

memahami dan menginterpretasikan ayat-ayat suci al-Quran. Salah satu buktinya adalah

riwayat Abu Ubaidah dalam al-Fadhaildari Anas bahwa ketika Khalifah Umar bin Khaatab

ra. (584-644 M) berkhutbah diatas mimbar, beliau membaca ayat :

Danbuah-

buahan serta rumpu-rumputan Lalu,Umar berkata:Arti katafakihah(buah) telah kita

ketahui, tetapi apakah makna kata abbpada ayat tersebut?.Ibnu Abbas ra. Juga pernah

mempertanyakan makna dari kata Fatir dalam firman Allah SWTsurat Fatir ayat 1.Untuk

mencari tahu makna kata tersebut,Ibnu Abbas ra. rela masuk ke daerah-daerah pelosok desa

di wilayah Arab Badui yang dikenal masih memiliki kebahasaan yang asli. Kala

itu, Ibnu Abbas melihat 2 orang di dusun yang sedang bertengkar tentang masalah sumur,

salah seorang berkata: AnaFathartuha (maksudnya, sayalah yang pertama kali

membuatnya). Dengan peristiwa ini, akhirnya Ibnu Abbas bisa memahami bahwa tafsir dari

katafathirberarti pencipta.
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn8


5/10

Adapun Faktor-faktor yang mendorong bangsa Arab untuk mengkodifikasi bahasa

mereka dan menyusun kamus-kamus berbahasa Arab,[9]antara lain:

Pertama, kebutuhan bangsa Arab untuk menafsirkan ayat-ayat Al-Quran.

Kedatangan Islam mengubah makna beberapa kata, dan memasukkan kata-kata baru

yang maknanya juga baru. Pemakaian al-Quran menentukan perubahan ini. Sejumlah kata

juga mendapat konotasi yuristik baru, konotasi keagamaan, etika, politik, ekonomi, atau

sosial, menyusul definisi syariat atau prasyarat etika pribadi dan/atau sosial Islam. Semua ini

perlu diketahui oleh kaum muslim yang berbahasa Arab maupun tidak. Peralihan dari makna

lama ke makna yang baru lebih mudah ditangkap oleh masyarakat berbahasa Arab jazirah.

Peralihan ini semakin sulit ditangkap oleh orang yang tanggung penguasaannya akan bahasa

ini di provinsi-provinsi yang bersebelahan dengan jazirah Arab. Padahal, mereka amat

bersemangat untuk mempelajari kandungan ayat-ayat suci al-Quran.

Kedua, Keinginan mereka untuk menjaga eksistensi bahasa mereka dalam bentukbahasa tulis.

Penyebaran agama Islam ke berbagai wilayah dan asimilasi antara orang Arab dan

non-Arab, ikut mempengaruhi tersebarnya lahnatau dialek-dialek yang menyimpang. Ulama

tafsir dan pakar bahasa berusaha keras memerangi lahndengan berbagai upaya untuk

menjaga al-Quran. Bahkan, pada pertengahan abad ke-2 H., tatkala era tabiin semakin

berkurang kualitasnya, maka bahasa Arab telah atau hampir-hampir berubah menjadi non-

Arab (ajam) karena derasnya penyebaran lahndan penggunaan bahasa amiyah. Maka, tidak

ada cara yang bisa melindungi bahasa Arab kecuali dengan mengkodifikasikannya.

Ketiga, Banyaknya buku-buku tafsir yang terbit pada masa awal kodifikasi al-Quran

dan Hadits tentanggharaibatau kata-kata asing.

Misalnya saja, Gharib al-HadisKarya Abu Muhammad Abdullah Bin Muslim Bin

Qutaibah (w. 276 H), Gharib al-Hadiskarya Abu Ubaid Al-Qasim Bin Salam Al-Harawy (w.

224 H),Maanial-Qurankarya Abu Jafaral-Nuhhas (w. 338 H), dan lainnya.

Keempat, munculnya ilmu-ilmu metodologis pertama dalam Islam.

Perkembangan kebudayaan dan pemikiran Islam, terutama pada masa pemerintahan

bani Abbas melahirkan berbagai disiplin ilmu dan karya-karya ilmiah. Semua ini tidak lepas

dari perkembangan bahasa Arab. Asimilasi antara Arab dan non-Arab berlangsung efektif

dan bernilai guna. Bangsa-bangsa di luar Arab memberi saham tertentu dalam perkembangan

dalam ilmu pengetahuan dalam Islam, sehingga muncul ilmu-ilmu metodologis semisal ilmu

tata bahasa, ilmu tafsir, ilmu nahwu, ilmu balaghah, ilmu fiqih dan ushul al-fiqih, dan

sebagainya, yang kesemuanya bertujuan untuk memelihara dan menjaga al-Quran, sekaligus

menggali kandungannya. Selain itu, gerakan menerjemahkan ilmu-ilmu dari kebudayaan lain

juga mendorong perkembangan kamus-kamus terjemah di kalangan Arab.

C. Tahapan Penulisan Kamus Bahasa Arab

Ahmad Amin (1878-1954) menyebutkan ada 3 tahap kodifikasi bahasa Arab hingga

lahir kamus-kamus bahasa Arab.[10]
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn9


6/10

Pertama, tahap kodifikasi non-sistemik, pada tahap ini seorang ahli bahasa biasa

melakukan perjalanan menuju ke desa-desa. Lalu, ia mulai mencari data

dengan cara mendengar secara langsung perkataan warga badui yang kemudian ia catat

dilembaran-lembaran tanpa menggunakan sistematika penulisan kamus. Intinya, mereka

mengumpulkan data melalui istima.

Kedua, tahap kodifikasi tematik, pada tahap kedua ini, para ulama yang telah

mengumpulkan data mulai berpikir untuk menggunakan tehnik penulisan secara tematis. Data

yang terkumpul mereka klasifikasikan menjadi buku atau kamus tematik.

Ketiga, tahap kodifikasi sistematik, pada tahap ketiga, penyusunan kamus mulai

menggunakan sistematika penulisan yang lebih baik dan memudahkan para pemakai kamus

dalam mencari makna kata yang ingin diketahui.

D. Garis Besar Sistematika Kamus Arab

Ada 2 model penyusunan mujam arabiyah yang digunakan para leksikolog, yaitu:(a).Sistem Makna (KamusMaani) dan (b). Sistem Lafal (KamusAlfadz).[11]

Sistem makna (KamusMaani) adalah model penyusunan kosakata (item) di dalam

kamus yang digunakan seorang leksikolog dengan cara menata kata (entri) kamus secara

berurutan berdasarkan makna atau kelompok kosa kata yang maknanya sebidang (tematik).

Dengan kata lain, pengelompokan entri pada kamus-kamus maanilebih mengedepankan

aspek makna yang terkait dengan topik/tema yang telah ditetapkan oleh leksikolog. Dengan

sistematika ini, maka kamus maanilebih tepat disebut dengan kamus tematik. Kamus-kamus

tematik berbahasa Arab, antara lain: al-Gharib al-Mushannafkarya Abu Ubaid Al-Qasi bin

Salam (150-244 H), al-Alfadz al-Kitabiyyahkarya Abdurrahman al-Hamdzani (w.320

H),Mutakhayyir al-Alfadzkarya Ibnu Faris (w.395 H),Fiqh al-Lughah wa Sir al-

Arabiyyahkarya Abu Mamsyur Al-Tsalabi (w.429 H),al-Mukhashshah fi al-Lughahkarya

Ibnu Sydah (398-458 H) danKifayah al-Mutahaffidz wa Nihayah al-Muthalaffidzkarya Ibnu

Al-Ajdani (w 600 H).

Sistem Lafal (KamusAlfadz) adalah kamus yang kata-kata (item) didalamnya

tersusun secara berurutan berdasarkan urutan lafal (indeks) dari kosakata yang terhimpun,

bukan melihat pada makna kata. Sejak munculnya kamus bahasa Arab pertama, sistematika

penyusunan kamus-kamus alfadzterus berkembang pesat seiring dengan kebutuhan para

pengguna kamus. Pencarian makna kata dengan cara melihat lafal menjadi Trademark

kamus-kamus bahasa Arab. Bahkan, kamus-kamus tematik hanya dipandang sebagai kitab-

kitab yang membahas tafsir makna sebagaimana kitab-kitab tafsir al-Quran dan bukan lagi

sebagai kamus bahasa.[12]

Dalam sejarah perkembangan Leksikon bahasa Arab, Paling tidak terdapat 5 model

sistematika (nidzam tartib) yang pernah digunakan leksikolog arab dalam menyusun kamus-

kamus lafal,yaitu:Nidzam al-Shauty (Sistem Fonetik),Nidzam Al-Alfabai al-Khas(Sistem

Alfabetis Khusus),Nidzam al-Qafiyah (Sistem Sajak),Nidzam al-Alfabai al-Aam(Sistem

Alfabetis Umum) danNidzam al-Nutqi(Sistem Artikulasi).[13]

a. Nidzam al-Shauti(sistem fonetik)
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftn11


7/10

Sistem fonetik merupakan model penyusunan kamus pertama yang diperkenalkan oleh Khalil

Bin Ahmad al-Farahidi. Khalil menyusun kata-kata yang berhasil ia kumpulkan

dengan cara mengatur urutan kata-kata secara tertib berdasarkan urutan huruf yang muncul

dalam makharij al-hurufatau tempat keluarnya huruf hijaiyahmenurut sistem fonetik dalam

ilmu fonologi yang kemudian lebih dikenal dengan istilah nidham al-shauty.

Faktor yang melatar belakangi Khalil Bin Ahmad menyusun kamus dengan model ini

diantaranya:pertama, menghindari pengulangan kata dalam kamus, kedua, mencakup semua

materi/kata, ketiga, memudahkan pembaca dalam mencari makna kata, keempat, tidak ingin

meniru system urutan huruf hijai (alfabetis) dan obsesinya melahirkan kamus bahasa arab

yang beda dengan kamus-kamus bahasa lainnya.

b. Nidzam al-Alfabai al-Khas(sistem alfabetis khusus)

Sistem alfabetis khusus adalah sistem penyusunan kamus lafadz yang diperkenalkan oleh

Abu Bakar Bib Duraid (233-321 H.) memulai kamusnya yang berjudulJamharah al-Lughahatau yang lebih dikenal dengan kamus al-Jamharah. Yang dimaksud dengan sistem

alfabetis khusus adalah sistem penyusunan urutan kata-kata dalam kamus berdasarkan urutan

huruf hijaiyahyang telah disusun oleh Nashr Bin Ashim, yaitu urutan huruf sejak alif, ba, ta,

tsa, dan seterusnya hingga hurufyaseperti yang kita kenal saat ini. Urutan alfabetis ini

dianggap lebih mudah dan lebih popular di kalangan masyarakat, berbeda dengan urutan

huruf yang berdasarkanmakharij al-hurufyang hanya dikenal oleh orang-orang tertentu yang

mengerti tentang ilmu qiraat(ilmu tajwid).

Ada dua faktor yang melatarbelakangi Ibnu Duraid menyusun kamus sistem alfabai khasini,

yaitu:pertama, kesulitan dalam mencari makna kata dalam kamus yang menggunakan system

fonetik seperti kamus al-Ainkarya Khalil dan kamus-kamus lain yang beredar saat itu.

Kesulitan tersebut banyak dialami masyarakat yang tidak mengenal urutan huruf yang

berdasarkan makhraj. Selain itu, beberapa kamus bersistem fonetik dianggap tidak konsisten

dengan urutan huruf yang bersistem fonetik.Kedua, susunan huruf hijaiyahyang berhasil

disusun oleh Nashr Bin Ashim, telah popular dikalangan masyarakat. Apalagi urutan

huruf hijaiyah itu didukung oleh pemerintah dan diakui oleh ulama dan masyarakat sebagai

system baku dalam penyusunan buku-buku islami selain kamus bahasa.

c. Nidzam al-Qafiyah(Sistem Sajak)

Munculnya kamus-kamus bahasa Arab yang menggunakan system qafiyahmerupakan

perubahan besar-besaran dalam hal sistem. Dinamakan sistem qafiyahsebab penyusunan

urutan kata dalam kamus didasarkan pada urutan huruf terakhir dari sebuah kata seperti

sajak-sajak dalam syair. Pencarian makna kata dalam kamus tidak lagi berdasarkan urutan

huruf dalam makharij al-hurufatau sistem alfabetis khusus, tetapi didasarkan pada huruf

yang terakhir.

Orang yang pertama memperkenalkan sistem qafiyah adalah Ismail Bin Ahmad al-Jawhari

(w. 1003 M.) dari Basrah dengan kamusnya yang berjudul al-Shihhah Fial-Lughahatau yang

dikenal dengan kamus al-shihhah.


8/10

Ada empat faktor yang melatarnelakangi munculnya kamus bersistem qafiyah, yaitu:pertama,

obsesi al-Jawhari untuk mewujudkan kamus inovatif dengan sistem baru, mengingat sistem-

sistem penyusunan kamus yang telah ada sebelumnya tidak konsisten, kedua, kebutuhan

masyarakat sastra terhadap kamus-kamus yang bisa menghimpun kumpulan kata yang

memiliki sajak yang sama, ketiga, kata dalam bahasa Arab tidak bisa lepas dari proses

derivasi (isytiqaq), keempat, munculnya banyak karya-karya sastra seperti puisi, prosa,

qasidah, lagu, peribahasa dan sebagainya yang memakai sajak-sajak atau berakhiran huruf

yang sama.

d. Nidzam al-Alfabai al-Aam(Sistem Alfabetis Umum)

Sistem alfabetis umum adalah penyusunan kata dalam kamus berdasarkan urutan

huruf hijaiyahyang kita kenal hingga sekarang, sejak huruf alifhinggaya. Hanya saja,

perbedaan sistem alfabetis umum dengan system alfabetis khusus terletak pada aspek akar

kata (ushul al-kalimah).Nidzam al-Alfabai al-Aamdisebut juga nidzam awail al-ushul atau sistem yang merujuk

pada asal kata (akar kata). Cikal bakal sistem ini, sebenarnya telah lama dirintis oleh ulama

hadis seperti Imam Bukhari dalamshahih-nya, Ibnu Qutaibah dalam kitabnyagharib al-

hadits, atau al-Syaibani dalam kamusnya al-jiim. Akan tetapi, sistem penyusunan kata

tersebut belum diakui oleh kalangan ahli bahasa sebab karya-karya tersebut tidak sepenuhnya

disebut dengan kamus bahasa.

Para peneliti berpendapat, bahwa sistem alfabetis umum yang dikenal dalam ilmu leksikologi

ini, telah lama diperkenalkan oleh al-Zamakhsyari (1074-1143 M). dalam karyanya, asas al-

balaghah. Namun sebagian peneliti berpendapat, bahwa orang pertama yang menyusun

kamus dengan sistem alfabetis umum adalah Abu Al-Mualy Muhammad Bin Tamim Al-

Barmaki (w. 1008). Akhirnya, ditemukan benang merahnya dari silang pendapat ini, bahwa

penemu sistem alfabetis umum tetap al-Barmaki, tetapi orang yang menyempurnakan sistem

itu menjadi sebuah kamus adalah al-Zamakhsyari.

e. Nidzam al-Nutqi(Sistem Artikulasi)

Sistem kamus artikulasi adalah pencarian makna kata berdasarkan huruf pertama yang

terucap dan kata yang dicari langsung bisa diketahui dalam materi kamus, tanpa harus

menuntut seseorang untuk mencari akar kata.

Kelebihan kamus sistem artikulasi terletak pada aspek kemudahan dalam mencari letak

kosakata sehingga pengguna yang awam bisa cepat mencari makna kata dalam kamus

walaupun kurang memahami kaidah ilmusharf.

Secara historis, sistem artikulasi yang dipakai untuk menyusun kamus-kamus bahasa Arab,

sebenarnya telah lama muncul. Tepatnya, sejak al-Kaafuri menyusun kamus berjudul al-

kulliyat dan al-Jurjani (1340-1413) dengan kamusnya al-tarifat. Hanya saja, bangsa Arab

selalu mengabaikan sistem artikulasi dikarenakan kurang efisien. Sebenarnya system kamus

artikulasi pernah dikembangkan oleh SyekhMuhammad al-Bukhari (w. 1914)

dengan cara menggabungkan materi kosakata yang terdapat di dalam dua kamus besar,

yaitu: lisan al-arab(Ibnu Manzdur) danal-qamus al-mukhith(al-Fairuzabadi). Ia berusaha


9/10

keras mengkonfersi seluruh materi dari dua kamus yang urutan hurufnya sistematis sesuai

dengan urutan hurufhijaiyahdan akar kata (ushul al-kalimah). Ia tidak lagi memakai derivasi

kata (isytiqaq) dan tehnik tajrid. Akan tetapi, usahanya ini belum berhasil, sebab ia

meninggal dunia sebelum kamus yang disusunnya selesai.

Pada dekade tahun 60-an, ide al-Bukhari tersebut mulai dikembangkan oleh para

leksikolog di Libanon. Salah satunya adalah Syekh Abdullah al-Ulayali yang berhasil

menyusun sebuah kamus bersistem artikulasi berjudul kamus al-marjadi tahun 1963.

Kamus ini memuat urutan kata benda tanpa sedikitpun menggunakan tashrif (derivasi kata).

Ia langsung menempatkan sebuah kata yang bermakna ke bab-bab huruf sesuai huruf awal

kata yang terucap (artikulatif).

E. Penutup

Leksikologi adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari kata, sifat dan makna,

unsur, hubungan antarkata (semantis), kelompok kata, serta keseluruhan leksikon. Ilmu initerkait erat dengan leksikografi yang juga mempelajari kata, terutama dalam kaitannya

dengan penyusunan kamus. Secara sederhana, leksikografi disebut sebagai penerapan praktis

dari leksikologi.

Dalam sejarah dunia Arab, pada awalnya kamus/mujamberkembang setelah Islam

yang dibawah oleh Muhammad dengan kitab sucinya yang berbahasa Arab. Bangsa Arab

merasa perlu mempelajari dan memahami Islam (al-Quran). Selain itu, bangsa Arab juga

bersentuhan langsung dengan budaya lain sebagai akibat dari ekspansi Islam. Sehingga dalam

perkembangannya banyak model kamus yang dikembangkan oleh ahli bahasa untuk

memenuhi kebutuhan masyarakat penggunanya (baca: bangsa Arab) terutama fungsinya

sebagai penjelas dari yang absurd (mubham). Dengan adanya bermacam-

macam mujamyang sampai sekarang bisa kita akses, hal itu menandakan bahwa dunia Arab

(ilmu perkamusan) mempunyai kontribusi yang tidak bisa dianggap sedikit dalam percaturan

perkamusan dunia. Wallahu alam

Daftar Pustaka

Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab, Malang: UIN Malang Press, 2008.

http://id.wikipedia.org/wiki/Kamus

Dazirah Saqqal,Nasyah al-Maajim al-Arabiyah Wa Tathawwuruha,Bairut: Dar Al-

Shadaqah Al-Arabiyah, 1995.

Ahmad Amin,Dhuha Al-Islam, Kairo: Maktabah Al-Nahdhah, 1956.
http://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://id.wikipedia.org/wiki/Kamus


10/10

[1]http://id.wikipedia.org/wiki/Kamus(diakses 28/12/12).

[2]Ibid.

[3]Ada dua istilah yang dibedakan dalam kajian leksikon, leksikologi dan leksikografi,

penjelasan leksikologi sudah dijelaskan seperti penjelasan di atas, adapun leksikografi adalahcabang ilmu bahasa yang mempelajari tentang teknik penyusunan kamus. Kegiatan yang terlibat

dalam ilmu leksikografi di antaranya adalah perancangan, kompilasi, penggunaan, serta evaluasi

suatu kamus. Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab, Malang: UIN Malang Press, 2008), 7

[4]Menurut sebagian kalangan, istilah mujamdiperkenalkan pertama kalinya oleh

seorang ahli hadis bernama Abdul Qasim Abdullah bin Muhammad Al-Baghawi melalui kedua

kitabnya yang berjudul almujam al-Kabir dan al-Mujam al-Shaghir.

Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab, ..137, bandingkan juga dalam Dazirah

Saqqal,Nasyah al-Maajim al-Arabiyah Wa Tathawwuruha,(Bairut: Dar Al-Shadaqah Al-

Arabiyah, 1995.[5]Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab131.

[6]Ibid, 132.

[7]Ibid, 6.

[8]Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab,193-198.

[9]Ibid, 201-203.

[10]Ahmad Amin,Dhuha Al-Islam(Kairo: Maktabah Al-Nahdhah, 1956), 263-266.

Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab,. 203-204.

[11]Dazirah Saqqal menyebut kamus yang menggunakan sistem makna dengan al-

maajim al-mubawwabah, sedangkan kamus yang menggunakan sistem lafal dengan al-maajim

al-mujannasah. Dazirah Saqqal,Nasyah al-Maajim al-Arabiyah Wa Tathawwuruha,.10

[12]Taufiqurrachman,Leksikologi Bahasa Arab,213-214.

[13]Ibid., 217-280.
http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref1http://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref2http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref13http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref12http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref11http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref10http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref9http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref8http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref7http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref6http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref5http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref4http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref3http://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref2http://id.wikipedia.org/wiki/Kamushttp://h/tugas%20uas%20pasca/SEJARAH%20PERKEMBANGAN%20LEKSIKLOGI%20BAHASA%20ARAB.rtf%23_ftnref1

Documents

Pertumbuhan Leksikografi Bahasa Arab