Nama : M. Dody Hermawan

NIM : S861408027

Sejarawan dan sosiologiawan adalah tetangga yang tak selalu akur. Padahal secara intelektual

mereka bertetangga dekat, artinya praktisi kedua disiplin itu sama-sama menaruh perhatian pada

masyarakat secara keseluruhan beserta seluruh aspek perilaku manusia. Sosiologi dapat

didefinisikan sebagai ilmu tentang masyarakat manusia, dengan titik berat pada perampatan

(generalisasi) struktur masyarakat serta perkembangannya. Sejarah lebih cocok didefinisikan

sebagai studi tentang masyarakat manusia dalam arti jamak, dengan titik berat pada perbedaan-

perbedaan antarmasyarakat dan perubahan-perubahan di masing-masing masyrakat dari waktu ke

waktu. Kedua pendekatan ini kadang-kadang dianggap kontradiktif, tetapi akan lebih baik jika

menganganggapnya saling melengkapi.

Pada abad ke-18, karena suatu alasn yang sederhana dan jelas, tidak ada perselisihan

antara sosiologiawan dan sejarawan. Sosiologi pada waktu itu belum merupakan disiplin ilmu

tersendiri. Seratus tahun kemudian hubungan sejarah dengan teori sosial agak kurang simetris

daripada apa yang terjadi pada abad pencerahan. Sejarawan makin menjauh tidak hanya dari

teori sosial, tetapi juga dari sejarah sosial. Hal ini dapat dijelaskan dalam beberapa alasan,

pertama, pada periode inilah pemerintahan di Eropa mulai memandang sejarah sebagai alat untuk

mempersatukan bangsa, pendidikan kewarganegaraan, atau sebagaimana yang dikatakan

pengamat yang kurang simpati, sebagai alat untuk propaganda kaum nasionalis. Kedua,tentang

kembalinya ke sejarah politik yang bersifat intelektual.

Pada akhir abad ke 19, sejumlah sejarawan professional kecewa dengan sejarah aliran

neo Ranke. Salah satu pengkritik yang paling vocal adalah Karl Lamprecht, yang mengecam

lembaga sejarah Jerman yang terlalu menitik beratkan pada sejarah politik dan orang-orang

terkenal saja. Dia menamakannya sebagai sejarah kolektif yang konsep-konsepnya diambil dari

berbagai disiplin ilmu. Usaha Lamprecht untuk mengakhiri monopoli sejarah politik tersebut

gagal,tetapi di Amerika Serikat dan Prancis khususnya, gerakan sejarah sosial mendapat

tanggapan bagus.

Sejarawan sosial pada umumnya sangat tertarik terhadap pendekatan sosiologi dan

antrhopologi. Terhadap keduanya didapatkan relevansi teori-teori yang pada akhirnya

memunculkan banyak teori-teori baru. Teori sastra kini sangat mempengaruhi para sejarawan

sebagaimana seperti kepada para sosiologwan dan antropologiawan sosial semuanya menyadari

akan keberadaan hukum-hukum sastra pada tulisan-tulisan mereka

Setiap gejala sejarah yang memanifestasikan kehidupan sosial suatu komuanitas atau

kelompok dapat disebutsebagai sejarah sosial. Adapun manifestasi kehidupan sejarah sosial

berneka ragam, seperti kehidupan keluarga beserta pendidikannya, gaya hidup yang meliputi

pakaian, perumahan, makanan , perawatan kesehatan, segala macam bentuk rekreasi. Dengn

demikian, ruang lingkup sejarah sosial sangat luas oleh karena hamper segala aspek hidup

mempunyai dimensi sosialnya. Ada pula pengertian sejarah mencakup pelbagai aspek kehidupan

manusia kecuali aspek politik. Contoh klsik jenis ini ialah kayra Travelyan, English Social

History yang memuat banyak aspek gaya baru rakyat Inggris, seperti soal pakaian, makanan,

rumah tangga, dan lain sebagainya. Dalam perkembangnnya sejarah sosial mendapat konotasi

yaitu sebagai sejarah perjuangan kelas pada umumnya, pertentangan kelas antara golongan yang

dieksploitasi dengan golongan yang mengeksploitasi.

Berdekatan dengan arti tersebut ialah sejarah sosial sebagai sejarah gerakan sosial, antara

lain mencakup gerakan sarikat buruh, gerakan kaum sosialis, gerakan kum nasionalis, gerakan

emansipasi wanita, gerakan anti perbudakan, dan lain sebagainya.

Perkembangan dalam disiplin ilmu sejarah juga memperluas pandangan dan menambah

luas kesadaran akan sumbangsih yang telah di hasilkan oleh ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi,

antrophologi, demografi, dan geografi. Selalui ada hubung kait diantara semuanya, mengarah

kepada interpretasi sejarah dalam hubungannya dengan lingkungan fisik dan sosial. Di dalam

sejarah pertanian di ungkapkan bagaimana hubungan petani dengan golongan bukan petani

berubah-ubah pada setiap fase modernisasi, terutama mengenai masalah transaksinya, material,

politik, dan kultural. Bertalian dengan ekonomi desa yang dalam feodalistis serta teknologi

primitif yang terbatas hanya kepada golongan bangsawan serta mengenai timbulnya modernisasi

teknologi pertanian yang membawa perubahan. Proses modernisasi itu di mulai dialami oleh

petani di negeri-negeri dunia ke tiga, dimulai semenjak periode kolonialisme dan semakin tinggi

intens nya sejak mencapai kemerdekaan.