*EXPERIENCIA ORANTE FRANCISCANACOMO TCNICA ANTIESTRS.

La energa transformadora de la oracin de quietudPor Dagoberto Lpez SojoII Congreso Internacional Franciscano. Primavera 2007.

Morale Fondamentale

*PREMISAS INTRODUCTORIASCon sus riesgos y osadas, sus temores y esperanzas, sus anhelos y fracasos, los seres humanos van en busca del sentido de la vida, de nuevos derroteros que le concedan seguridad y fortaleza en sus vivencias personales.Francisco, el hombre hecho oracin, sigue mostrndose hasta el da de hoy, como maestro de vida espiritual, como alguien que logr el equilibrio humano espiritual en su propia experiencia de vida. Sus primeros bigrafos nos presentan un retrato hablado de su personalidad: De carcter apacible, de ndole calma, afable en hablar, cauto en el reprochar, fiel en el cumplimiento de las tareas confiadas, prudente en aconsejar, eficaz en el obrar, amable en todo. De mente serena, dulce de nimo, de espritu sobrio, absorto en la contemplacin, constante en la oracin y en todo lleno de entusiasmo 1Cel 83.A qu atribuir este equilibrio en sus emociones, sus afectos, sus sentimientos, sus pasiones, su quehacer cotidiano?Despus de su conversin, el motor del equilibrio psico-fsico-espiritual de Francisco fue la bsqueda incesante del Dios vivo a travs de la oracin de quietud, la contemplacin y el silencio.

*Tesis de la presentacinLa experiencia orante de Francisco (quietud, silencio, contemplacin), es una fuerza espiritual que equilibra las exigencias prioritarias de nuestra vida y reduce en gran medida el estrs que abruma a todo ser humano.La visin franciscana de la vida, avalada por ochocientos aos de historia, puede confirmar que la experiencia de la oracin de quietud se presenta como una respuesta teraputica al sndrome de la prisa que todos vivimos, la posibilidad de encontrar remansos de paz en medio de nuestro complejo mundo de actividades humanas.El estrs es considerado el cncer silencioso que genera angustia y depresin. La oracin de Jess (hesiquiasmo), practicada por el Pobrecillo de Ass, puede convertirse en herramienta poderosa para afrontar nuestras angustias en los sombros momentos de nuestra vida.

*Status quaestionisTodo ser humano es eminentemente espiritual; por tanto, no puede vivir sin espiritualidad. En un mundo competitivo, eficientista y globalizado, uno de los retos ms evidentes para el hombre y mujer de hoy, es cmo generar vida espiritual autntica.

La competitividad y el eficientismo, exigencia de nuestra sociedad, ha generado el crculo vicioso del estrs: ante las exigencias y los desafos de la vida cotidiana se responde con activismo, ms actividad mayor estrs, ms estrs mayor actividad como antdoto a un estado de nimo agitado.

*Crculo vicioso del estrs

*El hombre contemporneo vive una patologa cultural: el sndrome de la prisa. Con esto se deteriora su humanidad, se vaca su ser espiritual, se deteriora su capacidad interrelacional.Es el estrs peligroso?Hoy ms que nunca, el estrs, producto de un activismo abrumador, se ha convertido en la anttesis de una vida espiritual autntica. Este cncer silencioso que todos padecemos en cierto modo y medida, es el causante tambin de una gran variedad de enfermedades psicosomticas que van cobrando vctimas da con da.En nuestra propia experiencia se constata como el creciente nmero de enfermos depresivos han tenido el estrs como presupuesto etiolgico. Las farmacias se abarrotan con frmacos para combatir el estrs, ansiedad y depresin. Prisa, estrs, depresin son la triada fenomnica del mal que aqueja a ms 150 millones de personas en todo el mundo (cifras OMS: Organizacin Mundial de la Salud).

*AutodiagnsticoCunto tiempo dedico a la vida familiar?, a la relacin de pareja? A la vida fraterna?Dedico tiempo a alguna prctica religiosa? Cunto tiempo dedico al trabajo, al ejercicio, al descanso, a la diversin? Gusto por dar un paseo, caminar en el jardn, sentarme en un parque? Cunto tiempo dedico a estar a solas conmigo mismo, a buscar momentos de quietud y relax?Atrapados en el sndrome de la prisa?

*Si es verdad que Francisco es el varn del segundo milenio, tiene algo que decir al hombre y mujer contemporneos?

En su Carta a las Autoridades de los pueblos l hace una exhortacin a todos ellos en este sentido:

Les suplico entonces, con todo el respeto que me merecen, de no olvidar al Seor, preocupados como estn por los cuidados y preocupaciones de este mundo (CtaA, 4).

Buscador infatigable de Dios, detiene las preocupaciones cotidianas para encontrarlo en la quietud, la soledad y la contemplacin.

*Si la prisa, el estrs, y la depresin son la triada fenomnica del mal que aqueja al mundo entero, Francisco antepone la quietud, la soledad y la contemplacin para contrarrestar su inercia despersonalizante.Para Francisco, vivir es contemplar y contemplar es vivir, en ese programa de vida se impregna el alma de Dios y queda el alma pacificada.Desde el Franciscanismo la contemplacin se visualiza de dos maneras: contemplacin pasiva, lnea espiritual vertical que conduce a la unin mstica; y la contemplacin activa, aquel aspecto horizontal de la vivencia espiritual que contempla el Todo en todo. Cmo se llega a ella? mediante la inteligencia (el encuentro con lo divino me humaniza), pero tambin mediante la voluntad (necesito generar espacios de contemplacin). De estas dos potencias del alma surge la conviccin.por conviccin o simplemente nuestro futuro no ser autnticamente contemplativo ni espiritual. La conviccin es la argamasa necesaria en la edificacin de todo proyecto espiritual.

*En su carta a todos los fieles, San Francisco exhorta al mundo laico a aprender a contemplar las huellas del creador en el mundo circunstante. La contemplacin es pues propia del ciudadano del mundo. El contemplativo contempla a Cristo de manera siempre nueva, visualiza a Cristo en todo, porque todo lo llena con su presencia (Ef. 1,23); porque posee su mismo espritu (Rm. 8,9); porque su contemplacin lo hace crecer a la estatura de Cristo en su plenitud. (Ef. 4,13).Para Francisco no existe autntica contemplacin sin el cultivo interior de la quietud y el silencio. Ellos son el frmaco infalible para combatir el sndrome de la prisa que todos en cierta medida padecemos.

*La quietud y el silencioFue San Francisco un hesiquiasta? Hesiquiasta es aquel que practica el hesiquiasmo (del griego hesyxia='quietud') prctica de oracin mental surgida originalmente en los monasterios orientales.En Francisco, es posible hipotizar un cierto contagio monstico, residuo de su experiencia con los monjes benedictinos en los primeros estadios de su vida. Los escritos y biografas del santo corroboran esta aseveracin:En una ocasin, el hombre de Dios se quiso retirar en un cierto eremitorio, donde habra podido dedicarse ms libremente a la contemplacin Lm, V,3Buscaba siempre lugares apartados, donde poda unirse, no slo con el espritu, sino con cada uno de sus miembros a su Dios cuando oraba en los montes y lugares solitarios llenaba los bosques de gemidos y baaba la tierra de lgrimas.2Cel, 95 es un texto clave para la afirmacin del hesiquiasmo franciscano: Frecuentemente, sin mover los labios, meditaba largamente dentro de s, y concentrando al interno las potencias exteriores, se levantaba con el espritu al cielo. En tal modo diriga toda su mente y afecto a aquella nica cosa que peda de Dios.

*Orad sin cesar (I Tes 5,17); Haced en todo tiempo, mediante el Espritu, toda clase de oraciones (Ef. 6,18); Es necesario orar siempre sin descanso (Lc 18,1); Velad y orad en todo tiempo (Lc. 21,36)La oracin de Jess es una respuesta a ese llamado sugestivo del apstol respecto a la oracin incesante. En medio del desierto un oasis es necesario, los espacios contemplativos a lo largo de la jornada son autnticos oasis. Desde Francisco la oracin de Jess es un don del Espritu, pero tambin un arte espiritual, que en cuanto arte se aprende. Pronunciar un sinnmero de veces el nombre de Jess genera un poder regenerador como est escrito: me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mt 28,18)Lo importante es adornar nuestro jardn con las flores de la quietud, silencio y contemplacin.Entremos pues a nuestro TALLER CONTEMPLATIVOEl hesiquiasmo franciscano es posible.Oracin de quietud, Oracin de Jess, Oracin del corazn.

*TALLER HESIQUIASTALa oracin de quietud es oracin mental consistente en pronunciar (mentalmente) incesantemente el nombre de Jess alternndola con los movimientos de respiracin: aspiracin y espiracin

La funcin respiratoria es esencial para la vida del individuo, ntimamente ligada a circulacin de la sangre, al ritmo del corazn a las fibras ms profundas de nuestro ser.La respiracin profunda del Nombre de Jess es vida para la criatura.Adecuando la oracin al ritmo respiratorio, el espritu se calma, encuentra el oasis anhelado en el duro desierto de su vida. Algunas frmulas ms comunes (todas incluyen el Santo Nombre):Seor Jesucristo, hijo de Dios Vivo, ten piedad de mi!Jess Bueno, compadcete de mi, pecador!Seor Jess, recuerda la miseria de mi alma!Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mi!Ten piedad de mi Jess, pues en ti confa mi alma (Ofp salmo 3,1).

*ASPIRACINESPIRACIN3 seg.

*Consejos prcticosRecitando atentamente esta oracin, permanecers de pie o sentado, o incluso acostado, reteniendo la respiracin, en la medida de lo posible para no respirar demasiado a menudo Invoca al Seor Jess con un deseo ferviente y en una paciente expectativa, abandona todo pensamiento, si llegan los pensamientos indeseables, invoca al Seor Jess sin cesar y sin distraccin, y ellos huirn, invisiblemente quemados por el Nombre divino (Nil de la Sora).

La oracin de quietud es de matriz totalmente cristiana, no es una terapia psicolgica, ni un ejercicio mecnico, de yoga, mantra u otra cosa, si es en cambio, una oracin eminentemente crstica, eminentemente mstica.

Se puede abrir espacios de15 o 20 minutos en diversos momentos del da.

El nombre de Jess es un perfume que se expande y que se ama respirar. Gregorio el Sinata

*ANTE TODO, INVOCA EL ESPRITU DEL SEOR Y SU SANTA OPERACIN! Oh Alto y glorioso Dios! Espritu Santo Consolador! invocamos tu presencia en medio de nosotros, ven toca con poder y transforma nuestros corazones. Danos inteligencia y luz para poder descubrir las maravillas de tu accin. T eres el aliento de Dios que vivificaba a Adn, y la brisa suave que enjugaba la angustia de Elas (1 R 19,12). T eres ese cudruple viento dcil que se posaba sobre el retoo de Jes (Is 11,1-2); eres el viento huracanado y lenguas de fuego en el da de Pentecosts (Hch. 2), eres el derrochador de dones y carismas policromos en la primitiva Iglesia y en todos los tiempos de la Iglesia (1 Cor. 12,4-11). Eres huracn y brisa, fuerte y librrimo, activo y mltiple, presente e invisible. Ven Espritu Santo! Amn!

*Observa bien!Qu est tratando de expresar?Qu sentimientos te produce?Cul es su verdad y cul es tu verdad?Por qu te conmueve, por qu no te conmueve?Francisco se enamoro de Jess y ste, crucificado

*Ten piedad de mi Jess, pues en ti confa mi almaSeor Jesucristo, hijo de Dios Vivo, ten piedad de mi!Jess Bueno, compadcete de mi, pecador!Seor Jess, recuerda la miseria de mi alma!Jesucristo, amoroso, ten piedad de mi!

*LOS FRUTOS DE LA ORACIN DE JESSIluminacin: cuando la Oracin de Jess se convierte en Oracin del corazn, su primer efecto es la iluminacin.Armona consigo y con el T/t: mediante la oracin del corazn y la gracia de la iluminacin, el ser recobra su armona interior, su unidad. Se vuelve la espalda a la dispersin, a la multiplicidad, a la divisin, al estrs.Deificacin: el espritu, el corazn, el alma y el cuerpo se reconcilian. El hombre recobra su unidad original. Se recubre con la imagen de Dios y la semejanza divina. Viene deificado, la deificacin en la teologa oriental es obra absoluta de la gracia. La transfiguracin del todo circundantePAZ Y BIEN!Feliz coincidencia de espritus!

*Un relatore si trova spesso a dover esporre dati tecnici a un pubblico composto da persone che non conoscono l'argomento o la terminologia specifica. possibile che l'argomento trattato sia complesso e ricco di dettagli che ne appesantiscono l'esposizione. Per presentare in modo efficace argomenti di questo tipo, seguire le indicazioni fornite da questo modello della Dale Carnegie Training.Considerare la quantit di tempo a disposizione e organizzare il materiale di conseguenza. Circoscrivere largomento da esporre. Suddividere la presentazione in sezioni specifiche. Seguire un ordine logico. Incentrare la spiegazione sull'argomento principale. Chiudere la presentazione con un riepilogo, la ripetizione dei punti chiave o una conclusione logica.Mantenere sempre lattenzione rivolta agli spettatori, accertandosi che i dati siano chiari e le informazioni rilevanti. Mantenere un livello di argomentazione e terminologia appropriato per gli spettatori. Utilizzare supporti visivi per illustrare i punti chiave. Dimostrare interesse per gli spettatori per conquistarne lattenzione.*Spiegare l'importanza dell'argomento per gli spettatori. Fornire una breve panoramica della presentazione trasmettendone l'importanza al pubblico. Al momento di scegliere la terminologia, gli esempi e le illustrazioni, prendere in considerazione l'interesse e la conoscenza che gli spettatori dimostrano per largomento. Sottolineare limportanza dell'argomento per gli spettatori, in modo da conquistarne l'attenzione.*Se si desidera sviluppare pi argomenti di discussione, utilizzare pi diapositive. Determinare se la propensione degli spettatori consiste nel comprendere un argomento nuovo, apprendere una procedura o approfondire un concetto noto. Sostenere ogni punto con spiegazioni adeguate. Completare la spiegazione con dati tecnici di supporto su stampa oppure su disco, posta elettronica o Internet. Sviluppare ogni punto in modo adeguato per favorire la comunicazione con gli spettatori.*Se si desidera sviluppare pi argomenti di discussione, utilizzare pi diapositive. Determinare se la propensione degli spettatori consiste nel comprendere un argomento nuovo, apprendere una procedura o approfondire un concetto noto. Sostenere ogni punto con spiegazioni adeguate. Completare la spiegazione con dati tecnici di supporto su stampa oppure su disco, posta elettronica o Internet. Sviluppare ogni punto in modo adeguato per favorire la comunicazione con gli spettatori.***