Literatura Latinoamericana y Argentina Prof. Romina G. Durn

ESTRATEGIAS ARGUMENTATIVAS

Los recursos o estrategias argumentativas permiten construir argumentos slidos, tambin, reconocer cundo un texto es argumentativo.

ESTRATEGIA ARGUMENTATIVA EJEMPLOS

ANALOGA: Se intenta convencer mediante la asociacin de una idea o un hecho con otro que resulte ms cercano, conocido o evidente. Si un tema se parece al otro se supone que la conclusin ser la misma tambin. Conectores: es lo mismo que, tal como, como si, as como, es como, es igual que, etc.

COMPARACIN: Sirve para igualar o contrastar dos situaciones. Sus conectores son: es como, es mejor que, es parecido a, es tan como, es igual a, es superior a, es ms ... que, es peor que, etc.

El hombre que est a favor de la pena de muerte es

como si fuera Dios, capaz de juzgar la vida de los

dems.

La pena de muerte es tan efectiva como la cadena

perpetua.

CAUSALIDAD: Relaciona dos elementos mediante un nexo causal, para determinar las causas de lo que se quiere argumentar.

CAUSA: para fundamentar una opinin se buscan relaciones de causa que la respalden, es decir, se dan sus motivos, de los cuales derivan, por lgica deduccin, las ideas que se defienden. Sus conectores son: por, porque, por eso, por tal motivo, dado que, en razn de que, como, puesto que, ya que, debido a, etc. Una falacia: la causa falsa: es aquella que, en realidad, no tiene relacin con lo que se argumenta. Ej: Es un asesino porque lo condenaron a la pena de muerte. (se toma a la consecuencia por la causa) Ej: Lo condenaron a la pena de muerte por ser pobre. (se toma cualquier hecho anterior como la causa) CONSECUENCIA: para respaldar una opinin se destacan los efectos que producir un hecho o una idea. Sus conectores son: por lo tanto, en consecuencia, por consiguiente, consecuentemente, como resultado, por eso, etc. Una falacia: la consecuencia falsa: tampoco tiene relacin lgica con lo que se argumenta. Ej: Hay delitos que son aberrantes, inaceptables y totalmente repudiables, por lo tanto debe dictarse la pena de muerte. (conclusin inatingente: la conclusin no se deduce necesariamente de la verdad de la premisa) Ej: Nadie puede asegurar que no vaya a dar buenos resultados, por lo tanto, hay que dictar la pena de muerte. (conclusin por la ignorancia: algo es verdadero porque no se ha demostrado lo contrario). Ej: La cadena perpetua no dio resultados, por lo tanto nunca los dar y hay que dictar la pena de muerte. (conclusin por la inexistencia: como algo no sucedi, no va a suceder nunca)

La pena de muerte no es efectiva porque no repara

el dao que provoc el delito.

La pena de muerte no le da posibilidad a un

delincuente a rehabilitarse, por lo tanto, al sentirse

atrapado, har cualquier cosa para no caer preso.

CITA DE AUTORIDAD: Introduce, directa o indirectamente, el nombre o la voz de otra persona. Que lo diga esa persona le da validez y autoridad al argumentador. Se puede apelar a la palabra de una persona, grupo de personas, texto, encuesta estadstica, etc., cuyo valor es indiscutible. Se jerarquiza el argumento haciendo referencia a opiniones respetables. A veces se citan opiniones contrarias para criticarlas. Sus conectores son: como dice..., segn..., como afirma..., siguiendo a..., citando a..., como seala, etc.

Como dijo el Papa hay que poner fin a una medida de

innecesaria crueldad, para referirse a la pena de

muerte.

Literatura Latinoamericana y Argentina Prof. Romina G. Durn

CONCESIN: Se otorga cierta validez a un argumento contrario, pero slo para oponer luego el propio. Consiste en reconocer en parte una idea opuesta con la intencin de reforzar nuestra opinin y convencer al otro. Sus conectores son: aceptando que, si bien se admite que, reconociendo que, aunque, sin embargo, por un lado y por el otro, por ms que, a pesar de, no obstante, de todos modos, de todas maneras, etc.

Admito que un asesino merece ser castigado, pero no

creo que se lo deba matar.

EJEMPLIFICACIN: Se introduce un caso particular que intenta ilustrar o justificar una afirmacin general. Se mencionan casos concretos de la realidad que constituyen una muestra de lo que justifica una opinin. Sus conectores son: por ejemplo, a saber, es el caso de, como, como por ejemplo, signos de puntuacin: comas, guiones, parntesis, rayas, etc. Falacia: ejemplificacin insuficiente: los ejemplos que fundamentan una opinin son pocos o de escaso valor. Ej: Como Bielorrusia aplica la pena de muerte en su territorio, los dems pases de Europa deberan aplicarla.

Los delitos no disminuyen con la implantacin de la

pena de muerte, es el caso de China, Egipto, India,

Cuba o Arabia Saudita, entre otros pases.

EXPLICACIN: Desarrolla un concepto para que el receptor entienda su importancia y su pertinencia en la argumentacin. Sus conectores son: esto quiere decir (conector que se utiliza tambin para reformular), esto implica, esto conlleva, etc.

La cadena perpetua es una pena privativa de libertad

de carcter indefinido, que normalmente se impone

como condena ante un delito grave, esto no implica la

privacin de libertad de por vida.

REFORMULACIN (recurso de los textos expositivos-explicativos) permite al hablante volver sobre un segmento anterior para reinterpretarlo y presentarlo desde una perspectiva distinta. Sus conectores son: o sea, mejor dicho, es decir, etc.

El precepto establece que "nadie podr ser privado de

la vida arbitrariamente", es decir que se autoriza a

privar de la vida de manera "no arbitraria".

REFUTACIN: Consiste en incluir ideas opuestas a la que se defiende para discutirlas, contradecirlas o descalificarlas. Sus conectores son: no es cierto que , en lugar de , sino, por el contrario, muy al contrario, pero , sin embargo , a pesar de ello, no obstante, etc.

En lugar de pedir la pena de muerte deberamos

construir lugares de rehabilitacin, an para los peores

asesinos.

PREGUNTA RETRICA: Anticipa los interrogantes que puede hacerse el lector y ofrece una respuesta posible. Se fundamenta una opinin con una pregunta que no espera respuesta porque queda sobreentendida. El emisor finge preguntar, pero l mismo la responde o deja sin responder.

No les parece realmente imposible que la amenaza de

la pena de muerte termine con los delitos?

GENERALIZACIN: Considerando una cantidad de hechos particulares se infiere alguna norma, regla o afirmacin que incluye a todos o la mayora. Emplea el razonamiento inductivo. Utiliza el efecto inverso a la ejemplificacin. Sus conectores son: en general, la mayora de las veces, casi siempre, casi todos, generalmente, etc. Una falacia: la generalizacin insuficiente: hechos cuya cantidad o calidad no es significativa o no corresponden.

La mayora de los delincuentes no dejaran de violar la

ley aunque se dictara la pena de muerte.

IRONA: Consiste en decir lo contrario de lo que verdaderamente se piensa, en un tono humorstico, de burla, para que se sobreentienda lo que pensamos.

Seguramente, con la pena de muerte, no habr ms

asesinos!

PARADOJA: Se incluye una idea que encierra una contradiccin. Muestra algo que aparentemente debera ser de una manera, pero en realidad es de otra.

Aunque sepan que perdern su vida los asesinos

seguirn quitndoles la vida a los dems.

Literatura Latinoamericana y Argentina Prof. Romina G. Durn

LA CARTA DEL JEFE INDIO NOAH SEALTH, 1854. En el ao 1854 el jefe indio Noah Sealth respondi de una forma muy especial a la propuesta del presidente Franklin

Pierce para crear una reserva india y acabar con los enfrentamientos entre indios y blancos. Supona el despojo de las tierras indias. En el ao 1855 se firm el tratado de Point Elliot, con el que se consumaba el despojo de las tierras a los nativos indios. Noah Sealth, con su respuesta al presidente, cre el primer manifiesto en defensa del medio ambiente y la naturaleza que ha perdurado en el tiempo. El jefe indio muri el 7 de junio de 1866 a la edad de 80 aos. Su memoria ha

quedado en el tiempo y sus palabras continan vigentes.

"Como se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la tierra?

Dicha idea nos es desconocida. Si no somos dueos de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, Como podrn ustedes comprarlos?

Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de roco en los bosques, cada cerro y hasta el sonido de cada insecto, es sagrada a la memoria y el pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los rboles lleva consigo la memoria de los pieles rojas.

Los muertos del hombre blanco olvidan su pas de origen cuando emprenden su viaje hacia el cielo, en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el gran guila; estos son nuestros hermanos. Las escarpadas peas, los hmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia. Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos enva el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos est pidiendo demasiado.

Tambin el Gran Jefe nos dice que nos reservar un lugar en el que podemos vivir confortablemente entre nosotros. l se convertir en nuestro padre, y nosotros en sus hijos. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fcil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros.

El agua cristalina que corre por los rios y arroyuelos no es solamente agua, sino que tambin representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben ensear a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo espectral en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestra gente. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.

Los ros son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y ensearles a sus hijos que los ros son nuestros hermanos y tambin los suyos, y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extrao que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrs la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra de sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres, como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorar la tierra dejando atrs solo un desierto. No s, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena la vista del piel roja. Pero quizs sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.

No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los rboles en primavera o como aletean los

insectos. Pero quizs tambin esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros odos. Y, despus de todo, para qu sirve la vida, si el hombre no puede escuchar el grito solitario de las zumayas ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, as como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del medioda o perfumado con aromas de pinos. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el rbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos das es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, tambin recibe sus ltimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondr una condicin: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de bfalos pudrindose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como una maquina humeante puede importar mas que el bfalo al que nosotros matamos solo para sobrevivir.

Que seria del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre tambin morira de una gran soledad espiritual; porque lo que le sucede a los animales tambin le suceder al hombre. Todo va enlazado.

Deben ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos.Inculquen a sus hijos que la tierra est enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseen a sus hijos que nosotros hemos enseado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a s mismos. Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.

Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrir a los hijos de la tierra. El hombre no teji la trama de la vida; l es solo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a s mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con l de amigo a amigo, queda exento del destino comn.

Despus de todo, quizs seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quiz el hombre blanco descubra un da: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que l les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es as. l es el Dios de los hombres y su compasin se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para l y si se daa se provocar la ira del creador. Tambin los blancos se extinguirn, quizs antes que las dems tribus. Como contaminan sus lechos una noche perecern ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarn hacia su destruccin, rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de Dios que los trajo a esta tierra y que por algn designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qu se exterminan los bfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. Dnde est el matorral? Destruido. Dnde est el guila? Desapareci. Termina la vida y empieza la supervivencia."