Predici de Paste.doc

7/29/2019 Predici de Paste.doc

1/76

Predici de Paste1. Astzi vei fi cu Mine n rai!

Dac studiem cu atenie, observm c autorii celor patru Evanghelii i-au dedicat cel puin o treime dinconinutul scrierii lor pentru a descrie ultima sptmn pe care a petrecut-o Domnul Isus pe pmntnainte de moartea Lui pe cruce. Cu alte cuvinte, aceste biografii ale lui Hristos au o greutate mai maren ceea ce privete sfritul vieii Sale pe pmnt.

Evanghelia lui Marcu este exemplul clasic pentru ceea ce tocmai v-am spus. Marcu i ncepeEvanghelia i cltorete prin ea asemenea unui tren expres, trecnd cu vitez de la un eveniment laaltul. n Evanghelia lui, Marcu spune: ndat, Isus a spus sau ndat, Isus a fcut. Aproapec i se taie respiraia, dac ncerci s ii pasul cu ceea ce i relateaz Marcu cu privire la viaaDomnului Isus. Dar apoi, cnd ajungi la ultima sptmn din viaa Domnului Isus, inclusiv moarteaLui, e ca i cnd trenul expres pune frn. Marcu ncetinete din vitez i ne povestete n detaliu tot ces-a petrecut n orele i minutele din ultimele apte zile din viaa Domnului Isus i, n special, cum amurit Domnul nostru pe cruce. Citind Evanghelia lui Marcu, ajungi la concluzia inevitabil c toatelucrurile cu privire la Domnul Isus sunt importante, dar moartea Lui este cea mai important.

Ne ntoarcem din nou cu gndul la cruce, ca s mai nvm ceva din ultimele cuvinte rostite deDomnul Isus, din adncul sufletului Su, n timp ce agoniza pe cruce.

Oswald Sanders a avut dreptate atunci cnd a spus: Fiecare din aceste expresii sunt un ocean deadevr comprimat ntr-o pictur de vorbe i cer un studiu amnunit i reverent. Era de ateptat caacele oapte rostite de pe cruce s fie scurte i adnci. i totui, acel monument monstruos, a devenitcel mai elocvent amvon al veacurilor.

Am vzut c primul cuvnt rostit de Domnul Isus de pe cruce a fost "Tat, iart-i, cci nu tiu cefac!"

Ajungem acum la cel de-al doilea cuvnt rostit de Domnul Isus de pe cruce, cuvnt care a fostadresat n mod direct i personal unuia dintre cei doi tlhari care au fost rstignii mpreun cu DomnulIsus. Domnul Isus i-a spus:Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai!

Este ntotdeauna o bucurie mare s auzi despre convertirea cuiva i despre mprejurrile aceleiconvertiri. Oamenii au fost i sunt convertii n multe feluri i n multe locuri diferite. Toateexperienele convertirii sunt unice, dar cea care ne st n fa acum este unic din toate punctele devedere.

1. DESCRIEREA SITUAIEI

Iudeii au luat o hotrre n curtea de judecat. Ei au cerut ca Baraba s fie eliberat, iar Isus s fieluat i rstignit. n cele din urm, Pilat le-a ndeplinit dorina.

mpreun cu Domnul Isus au mai fost condamnai la rstignire nc doi criminali. Toi trei au fostpironii pe cte o cruce i ridicai pe o movil de pmnt, astfel nct s fie vzui de toi locuitoriiIerusalimului, atunci cnd cineva i ridica ochii n sus.

Eu m gndesc c soldaii ar fi putut s-i lase pe cei doi parteneri de tlhrii s moar mpreun,unul lng altul. Dar, n loc s fac aa, soldaii i-au desprit n moarte pe cei doi tlhari, punndu-l

pe unul la dreapta Domnului Isus, iar pe cellalt la stnga Lui.

Acum se scria ultimul capitol al vieii celor doi tlhari i se prea c nici unul nu mai putea spera lavreo rscumprare. Cred c putem spune c viaa celor doi tlhari era la final. n termenii notrimoderni, am putea spune c ei se aflau pe patul de moarte i sunt sigur c nu-i imaginaser o moarte


2/76


3/76

b] Ceea ce se ntmpla era providenial

Nu a fost ntmpltor faptul c Domnul Isus a fost rstignitntre cei doi tlhari. Aceasta eraprovidena lui Dumnezeu. Amndoi tlharii au fost aezai ndeajuns de aproape de crucea lui Isus,nct s i poat auzi rugciunea:Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!De asemenea, amndoi tlharii i-au auzit i pe liderii religioi spunnd despre Isus:I-a mntuit pe alii

Gndii-v cum ar fi s auzii un astfel de mesaj n ceasul morii voastre:I-a mntuit pe alii!i mai ales, s auzii aceste cuvinte de pe buzele lui Isus: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"!

Eu cred c cei doi tlhari au rmas pe gnduri.

Mai mult dect att, din poziia n care se aflau fa de crucea Domnului Isus, respectiv de o parte ide alta a ei, cei doi tlhari puteau s citeasc ceea ce a scris Pilat pe crucea pe care a fost rstignitDomnul Isus: Isus din Nazaret, Regele Iudeilor.

Biblia ne spune c aceast inscripie a fost scris n cele trei limbi principale: greac, latin iebraic. i tot Biblia ne spune c au fost unii iudei care au vrut s schimbe inscripia pus de Pilat pe

crucea Domnului Isus, dar nu au putut, pentru c Pilat nu a vrut s aud nimic. El le-a rspuns:Ceeace am scris, am scris!

Warren Wiersbe a spus: Aceast inscripie de pe cruce a fost primul tractat evanghelic scrisvreodat i el a fost pus deasupra capului Domnului Isus.

Dac doreau s se uite unul la altul, cei doi tlhari erau nevoii s priveasc mai nti la DomnulIsus, pentru c El era n mijlocul lor, i astfel s vad pe Isus Mntuitorul, pe mpratul care avea omprie. Cu siguran c aveau la ce se gndi chiar n ultimul ceas al vieii lor. Toate aceste lucrurierau ca o hran pentru mintea lor, n aceast or trzie a vieii lor. Am putea spune c nu au auzit i nuau vzut prea multe, dar, dup cum vom vedea mai departe, ei au auzit i au vzut destul de multe.

Pentru a veni la Hristos, nu ai avut nevoie s i se explice fiecare verset din Biblie sau s nelegifiecare detaliu al doctrinelor biblice. n providena Sa, Dumnezeu a avut grij ca tu s vezi i s auzicuvintele Lui de via i ndejde i s le crezi.

Prietenii mei, cred c nu greesc dac spun c noi am avut privilegiul s auzim i s vedem ceea cepuini au avut privilegiul s aud i s vad. i vreau s v spun c exact aa s-a ntmplat cu cei doitlhari. Domnul Isus era chiar lng ei, n ceasul lor de moarte.

Haidei s vedem ce au fcut cei doi tlhari cu acest mare privilegiu!

2. CEREREA NLAT

Doi brbai au privit printre gratiile celulei lor; unul a vzut noroiul, cellalt a vzut stelele.

n anumite privine, ceea ce s-a ntmplat pe dealul numit Cpna (sau Calvar) este o ilustraie aacestui lucru. Doi brbai au privit, au vzut i au auzit acelai mesaj, cu privire la aceeai persoan:

Domnul Isus Hristos. Unul dintre ei s-a mpotrivit cu trie lui Isus Hristos, pe cnd cellalt s-a smeriti I-a cerut ceva lui Isus Hristos. Unul dintre ei L-a batjocorit Mntuitor, pe cnd cellalt s-a pocit depcatele lui. Unul dintre ei a fost att de aproape, i totui, att de departe.

Haidei s privim mai ndeaproape la acest tlhar, pentru c viaa acestui tlhar este istoria multoroameni de pe pmnt!


4/76

Foarte muli oameni din lume au fost adui de foarte multe ori pn la crucea lui Hristos, prinauzirea mesajului Evangheliei. Ei au auzit ce s-a ntmplat la cruce, cnd a murit Isus Hristos, de la

predicatorii care au deschis Biblia i au predicat cu credincioie pe Hristos cel rstignit. Cu altecuvinte, predicatorii au fcut o imagine a rstignirii lui Isus Hristos n faa ochilor lor. Lucrul trist estec muli dintre aceti oameni au rmas tari ca piatra i, de fiecare dat cnd aud mesajul Crucii, sempietresc tot mai mult n inimile lor fa de Hristos.

Ce a spus acest tlhar mpotrivitor, care nu s-a pocit? Cu ce cuvinte L-a insultat el pe Isus? El aspus:Nu eti Tu Hristosul? Mntuiete-te pe Tine nsui, i mntuiete-ne i pe noi!

E ca i cnd I-ar fi spus: Dac Tu eti cine pretinzi c eti i dac Tu eti cine pretind alii c eti,atunci iei din necazul acesta i scoate-ne i pe noi din necazul acesta!

Omul acesta nu era interesat de mntuirea sufletului su, ci pe el l interesa doar s-i scape pielea.

Dar, cellalt tlhar a avut o cerere cu totul diferit de cea a partenerului su de tlhrii. El a fost attde aproape i, dintr-odat, a fost ptruns de mare team. El i-a mustrat partenerul de tlhrii i, nacelai timp, l-a pus la punct, zicndu-i:Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care eti sub aceeaiosnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre; dar omulacesta n-a fcut nici un ru.

Acest tlhar admite c nu este nici agnostic i nici ateu. El admite c are o team de Dumnezeu. in acelai timp, el recunoate c starea de pcat din viaa lui i a tovarului lui de tlhrii este incontrast cu viaa fr pcat a Domnului Isus. Toate cele trei mori erau comune, aa dup cum i celetrei cruci de pe deal erau comune i obinuite, dar acest tlhar a recunoscut c Cel care murea pecrucea din mijloc era diferit de ei. El recunoate c att el, ct i tovarul lui de tlhrii, meritau

pedeapsa, dar c Isus era total nevinovat.

Apoi, dup ce a proclamat nevinovia lui Isus, acest tlhar a adresat un strigt de ajutor DomnuluiIsus:Doamne, adu-i aminte de mine, cnd vei veni n mpria Ta!"

Sunt dou lucruri pe care trebuie s le observm aici:

a] Cunotina tlharului

Nu tim exact cte lucruri cunotea tlharul despre Dumnezeu, dar vedem c el tia n mod sigur cpentru Domnul Isus moartea nu avea s fie i sfritul Lui. Dei nu nelegea toate detaliile, se pare c,

n mintea lui, tlharul era convins de faptul c Isus se ndrepta ctre o mprie ce nu putea fi atinssau cltinat de moarte.

Chiar i numele Isus nseamn Domnul mntuiete. De aceea, este greu s nu ajungi laconcluzia c acest tlhar ncepe s-i dea seama de realitatea acestui lucru. n mod precis, n ultimii treiani din viaa lui, el a auzit ceva din ceea ce pretindea Domnul Isus c este. Biblia spune c toat aratia ce se ntmpla cu privire la Isus din Nazaret.

Toate aceste lucruri indic faptul c acest tlhar, n acest ultim moment din viaa lui, ajunge s tiei s cread c acest Isus este Mesia, c acest Isus este Cel care va mntui pe poporul Su de pcatelesale. El primete lumin i devine convins c mpria lui Isus, peste care El va fi Rege, este o

mprie venic. i tot ceea ce-I cere Lui Isus este ca Isus s-i aminteasc i de el, cnd i va aezampria, dup moartea Sa pe cruce. Tot ceea ce cere el este ca, atunci cnd mpria va fi aezat ntoat plintatea ei, s aib i el parte de ea. El nu cere un loc proeminent n mprie, ci dorete ca sfac parte din ea. El se arunc n braele ndurrii Domnului n ultimul ceas al vieii lui. Cunotina luidespre Dumnezeu nu a fost perfect, dar a fost suficient pentru ca el s pun totul la picioarele luiHristos nainte de a fi prea trziu.


5/76

b] Curajul tlharului

n momentul acesta, Isus Hristos nu era cea mai popular i cea mai cutat persoan din ar.Nimeni nu I-a mai cerut Domului Isus s i aminteasc de el n mpria Sa. Nu mai fost nici un altsuflet de pe pmnt care s-I fi cerut mntuire, n aceast zi i n acest ceas. ntr-adevr, cteva

persoane au fost micate de ceea ce vzuser la cruce, dar toi preoii i liderii religioi i bteau joc deDomnul Isus. Mulimea era mpotriva Lui. Soldaii rdeau i l batjocoreau. Chiar i Pilat tocmai sesplase pe mini ca s se scape de vina sa asupra Domnului Isus. Prietenul su criminal l insulta peIsus. Iar grupul cel mic de ucenici l prsiser i fugiser.

Tlharul acesta nu avea prea multe cunotine biblice, i chiar de ar fi avut, Domnul Isus nu era oprivelite prea frumoas la care s te uii.

Unde era slava lui Isus n acest moment? Pentru c, Domnul Isus se afla n punctul cel mai de jos alvieii Sale, fiind rstignit n slbiciune i goliciune. Era un spectacol al ruinii. i El Se afla n pragulmorii.

Ct curaj trebuie s fi avut acest tlhar pentru a renuna la tot ce a crezut pn n momentul aceladin viaa sa i pentru a se ncrede n Isus ca Domnul, Mntuitorul i Regele Su!

Spurgeon a spus: Dac ar trebui s adugm vreun personaj din N.T. la lista eroilor credinei dinV.T., ce apare n Evrei 11, atunci acela ar trebui s fie tlharul de pe cruce.

Cowper a spus ntr-o cntare:

Este o fntn plin de snge ce curge din venele lui

Emanuel;

Orice pctos scldat n acel snge scap de toate petele

de vinovie.

Tlharul muribund s-a bucurat s vad acea fntn;

Chiar i eu, orict de pctos a fi, pot s mi spl toate

pcatele n ea.

nc de cnd am vzut acel ru ce curge din rnile Tale,

Dragostea rscumprtoare a fost tema mea i va fi pn

cnd voi muri!

Aadar, aceasta a fost rugmintea tlharului muribund:Doamne, adu-i aminte de mine, cnd veiveni n mpria Ta!

3. MNTUIREA OFERIT

Privii care a fost rspunsul Domnului Isus la rugmintea tlharului!


6/76

n Luca 23: 43 ni se spune:Isus i-a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei cu Mine n rai!

Acest tlhar de pe cruce a primit privilegiul de a fi ultimul tovar al Domnului Isus pe acestpmnt i primul tovar al Su cu care a intrat pe porile cerului. El a fost cel mai nevrednic dintretoi oamenii i cel mai neobinuit candidat la ceruri, dar, slav Domnului c, Isus este Prietenul

pctoilor.

In Ioan 6:37, Domnul Isus a spus:Tot ce-mi d Tatl, va ajunge la Mine; i pe cel ce vine laMine, nu-l voi izgoni afar.

Dr. Charles Erdman a sugerat c aceast ntmplare legat de tlharul care s-a pocit i care a fostiertat este ntmplarea cu cele mai mari instruciuni din toat naraiunea din Evanghelie. Nu tiu dacacest lucru este adevrat, dar sigur avem multe lucruri de nvat din cuvintele rostite de Domnul Isusaici, legate de mntuirea lui Dumnezeu.

Am 7 lucruri pe care vreau s vi le mprtesc la acest punct:

a] Autoritatea cuvintelor Domnului Isus

Domnul Isus i-a spus tlharului:Adevrat i spun...

Toate cuvintele rostite de Domnul Isus au fost i sunt adevrate i pline de autoritate; dar, ori decte ori folosea aceast expresie, cuvintele Sale purtau o i mai mare autoritate, pentru c ele veneaudin partea Celui ce este Da i Amin i Martorul credincios i drept.

Vreau s v spun c, ori de cte ori comunica adevruri fundamentale cu privire la mntuire,Domnul Isus obinuia foarte adesea aceast expresie.

Dai-mi vie s v dau cteva exemple!

n Matei 18:3, Domnul Isus a spus: Adevrat v spun c, dacnu v vei ntoarce la Dumnezeui nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor!

n Ioan 3:3, El a spus:Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poatevedea mpria lui Dumnezeu!

n Ioan 5:24, El a spus:Adevrat, adevrat v spun c, cine ascult cuvintele Mele i crede n

Cel ce M-a trimis, are viaa venic, i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via!Aadar, exist o autoritate absolut n aceste cuvinte:Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine

n rai!"

b] Urgena din cuvintele Domnului Isus

Domnul Isus i-a spus tlharului:astzi...

Poate c tlharul credea c mpria lui Dumnezeu avea s vin ntr-un timp ndeprtat; i, ntr-unfel avea dreptate, pentru c mpria, n sensul ei deplin, era departe.


7/76

Dar, mpria avea i are i un aspect prezent. Biblia spune: Astzi este ziua mntuirii... Cualte cuvinte, mpria exist acum, astzi. Mntuirea este disponibil acum, astzi. Ce garanie avemni cu privire la ziua de mine?

Sunt unii oamenii care spun c tlharul a amnat pocina sa pn n ultima clip i care spun c vors fac i ei la fel. ns, pentru tlhar fost ultima lui ans i el s-a folosit de ea. Sunt unii oameni caresunt pregtii s gndeasc la fel i care cred c vor putea s fac la fel. Dar, problema lor este c nu setie cnd este ultima lor ans.

Aadar, pentru tlhar a fost ultima ans, de care el s-a folosit. i acest lucru arat urgenamntuirii.

c] Individualitatea cuvintelor Domnului Isus

Domnul Isus i-a spus tlharului:Tu vei fi, ceea ce personalizeaz mntuirea.

Trebuie s le facem cunoscut oamenilor c, n ceea ce privete mntuirea, fiecare m rmne singurn faa lui Dumnezeu.

n Ioan 3:16, Domnul Isus spune:Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat peSingurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.

Chemarea este la o relaie personal cu Dumnezeu. O relaie pe care Dumnezeu vrea s o aib cutine. i acest lucru arat individualitatea mntuirii.

d] Sigurana cuvintelor Domnului Isus

Domnul Isus i-a spus tlharului: vei fi ...

El nu i-a spus tlharului: Cred c vei fi... sau Sper c vei fi, atunci cnd a fost vorba despredestinul su venic. La El nu exist poate sau s-ar putea. Domnul Isus era sigur n afirmaia Sa:

Astzi, vei fi ...

Sunt unii oameni care spun: Nimeni nu poate ti sigur ce va fi ns, Domnul Isus i-a spusacestui tlhar, n mod ferm i sigur:Tu vei fi

e] Realitatea cuvintelor Domnului Isus

Domnul Isus i-a spus tlharului:...vei fi cu Mine

Aceasta este realitatea mntuirii lui Dumnezeu.

Tlharul I-a cerut Domnului Isus numai s-i aduc aminte de el n mpria Sa, iar Domnul Isus i-a artat realitatea a ceea ce nseamn mpria Sa. Aceasta este realitatea mpriei: s mori creznd

n Hristos nseamn s mergi s fii cu Hristos. A muri n Hristos nseamn a fi cu Hristos.


8/76


9/76

Dac i ceri Domnului s-i aminteasc de tine cnd va veni n mpria Sa, atunci poi ncepe ste bucuri de cer nc de acum, cnd eti nc n drum spre ceruri.

2. Tat, iart-i cci nu tiu ce fac!

De-a lungul secolelor, n diferite pri ale lumii antice, moartea prin rstignire a fost adoptat ca ometod de execuie. ns, rstignirea a fost o metod de execuie mult mai brutal i mai bestial,dect celelalte metode de execuie.

Rstignirea (crucificarea) era un mod foarte urt, ncet, crud i degradant de a muri, de a prsiaceast lume. Istoricii ne spun c unii oameni supravieuiau zile ntregi atrnnd pe cruce, suspendaintre cer i pmnt, suferind o agonie i o tortur de nedescris.

Dan Baumann a spus: "Secolul douzeci a uitat ct de crud i de hidoas a fost n realitaterstignirea. Uneori, poate din lips de nelepciune i incontieni fiind, noi am nfrumuseatrstignirea. Dar, ea a fost cea mai dureroas metod de execuie public din primul secol. Victimaera aezat pe o cruce din lemn. Cuie, confecionate din lemn, erau btute prin minile i picioarelevictimei, apoi crucea era ridicat i fixat n pmnt, carnea crucificatului sfiindu-se i trupulatrnndu-i n dureri extraordinare. Istoricii ne spun c nici chiar soldaii romani nu puteau s

priveasc imaginea ngrozitoare, de aceea luau buturi tari pentru a-i amori simurile."

n cartea sa, "Teologie elementar", Charles Ryrie a descris rstignirea n felul urmtor: "Dup cese rostea sentina, condamnatul era biciuit cu un bici de piele, avnd la capete buci lungi i ascuitede metal i de os, care-i sfiau spatele i-i expuneau vederii venele, muchii i tendoanele. El trebuiaapoi s poarte brna orizontal a crucii pe umr pn la locul execuiei. Aceast brn, lung cam dedoi metri i jumtate i cntrind aproape cincisprezece kilograme, era fixat pe brna vertical care

se afla deja la locul execuiei. Minile i picioarele condamnatului erau strpunse de cuie de lemn,care aveau cam optsprezece centimetri lungime i captul teit (ca s nu ias din corpul victimei).Uneori se foloseau frnghii pentru a ine trupul victimei pe cruce.

Romanii nvaser s mping n sus picioarele victimei atunci cnd le intuiau pe cruce, astfelnct aceasta s se poat sprijini n cuie, mpingndu-se pentru o clip n sus ca c poat respira.

Moartea intervenea rareori n mai puin de treizeci i ase de ore, dar cele mai multe victimesupravieuiau dou sau trei zile nainte de a muri. Setea nesfrit, durerile rnilor rezultate n urmabiciuirii, lipsa de aer suficient, crampele, amorirea, ameeala, cangrena rnilor nengrijite, chinul

prelungit, ruinea public i oroarea de a fi contient de suferinele care urmau s fie suportate pnla moartea eliberatoare, toate intensificate pn la limita insuportabilului i totui oprindu-se cu puinnainte de punctul care i-ar fi adus celui n suferin uurarea pierderii cunotinei toate acestea seadunau i fceau din rstignire o tortur i o moarte oribil i nfiortoare."

n cartea sa, "Crucificare", Martin Hengel a descris crucificarea astfel: n primul rnd, prizonierulera umilit n public, fiind dezbrcat complet. El era aezat apoi pe spate pe pmnt, minile lui fiindori pironite ori legate pe brna orizontal ("patibulum"), iar picioarele lui pe stlpul vertical de lemn.Crucea era apoi nlat pn ajungea n poziie vertical i lsat apoi ntr-o groap care fusese

spat pentru ea n pmnt.

Victima sttea atrnat pe acea cruce, neajutorat, supus unor dureri fizice mari, supusbatjocurii publice, n aria zilei i n rceala din timpul nopii. Iar tortura aceasta dura mai multe

zile, pn cnd victima i ddea sufletul.

A.W. Tozer a spus: Crucea era sfritul abrupt i violent al unei fiine umane. Omul din vremea

roman, care-i lua crucea i mergea pe drumul morii, i luase deja rmas bun de la rudele iprietenii lui, i nu se mai ntorcea. El se ducea ca s-i fie luat viaa...

Crucificarea nsemna trei lucruri: n primul rnd, a te uita doar nainte; n al doilea rnd, a numai putea da napoi; iar, n al treilea rnd, a nu mai spera nimic din ceea ce-i plcea ie...


10/76

Crucea nu fcea nici un compromis, nu modifica nimic i nu crua nimic, ci lua tot ce se putea luadin om, n totalitate i pentru totdeauna. Crucea nu meninea relaii bune cu victima, ci lovea cucruzime i asprime. Iar, cnd ea i ncheia lucrarea, omul nu mai era "

V-am dat aceast serie de citate, pentru a vedea ce metod de execuie groaznic era rstignirea!

Grozvia acestor suferine ndurate de condamnat pe cruce a fost neleas chiar i de cel maifaimos orator al Romei, Marcus Tullius Cicero, care spunea: "Chiar i numai cuvntulcruce trebuie

s rmn departe, nu doar de buzele cetenilor Romei, ci de asemenea i de gndurile, ochii i

urechile lor. "

Trebuie s tii c nu romanii nu au fost cei care au instituit rstignirea (crucificarea) ca metod deexecuie. Rstignirea era de origine oriental. Persanii au practicat-o, i se pare c Alexandru cel Marea nvat-o de la ei. Fenicienii, faimoi pentru practicile lor barbare, au folosit n mod frecventrstignirea. Romanii au mprumutat-o probabil din Cartagina i au perfecionat-o ca metod deexecuie.

De-a lungul anilor, n timpul cnd Imperiul Roman a fost supraputerea lumii, mii de evrei dinPalestina au prsit lumea aceasta prin rstignire, fiind atrnai pe cruce. n anul 70 d.Hr., dup asediuli cucerirea Ierusalimului de ctre romanii condui de generalul Titus, fiul mpratului Vespasian, se

spune c aa de muli evrei au fost rstignii, nct n regiunea Ierusalimului nu au mai rmas copaci,fapt care a dus la o mare criz de lemne.

Dar, lucrul mre i uimitor este c, din miile de oameni care au murit prin rstignire, numai despreUnul singur s-a auzit peste secole i secole. i acest Om este Isus din Nazaret. El a fost subiectulconversaiilor i controverselor ntre generaii de oameni din toate clasele sociale i din toate prilelumii. El a fost "obiectul" dragostei i al devotamentului n viaa multor milioane de oameni, care s-ausimit atrai ntr-un mod irezistibil s se ncread n El, i care au declarat deschis faptul c sunt urmaiai Lui. Motivul pentru care au fcut-o nu este greu de neles. Pentru cei crescui ntr-un mediu religios,ca evreii, crucea lui Hristos a fost o pricin de poticnire. Pentru cei crescui ntr-un mediu filosofic, cagrecii, crucea a fost o nebunie. Dar, pentru cei ce au fost mntuii, crucea a fost ntotdeauna puterealui Dumnezeu pentru mntuire.

n cartea sa, "Viaa lui Hristos", Frederick Farrar a descris rstignirea n felul urmtor: O moarteprin rstignire pare s includ tot ceea ce durerea i moartea pot avea mai groaznic ameeal, lipsde aer suficient, crampe, sete, foame, nesomn, febr traumatic, ruine, expunere public la ruine,chinuri prelungite, groaza anticiprii, cangrena rnilor nengrijite - , toate intensificate pn lalimita n care nu mai pot fi ndurate, i totui oprindu-se chiar nainte de punctul care i-ar aducecelui ce sufer uurarea pierderii cunotinei.

Poziia nenatural fcea fiecare micare nespus de dureroas i crea o lips de aer suficient; carnea

sfiat i tendoanele zdrobite i slbite vibrau de o durere necontenit; rnile deschise se inflamau incepeau s cangreneze [cnd dura mai multe zile ca victima s moar]; arterele mai ales cele alecapului i stomacului - se umflau datorit sngelui nchegat; i, n timp ce fiecare fel de chin cretea nmod treptat, acestora li se mai aduga junghiul insuportabil al setei arztoare i violente. Toate acestecomplicaii fizice cauzau o nelinite i o tulburare interioar, care fceau ca nsi perspectiva morii a morii, dumanul necunoscut la apropierea cruia omul se nfioar de obicei cel mai tare - s capeteimaginea unei eliberri dulci i plcute

Un lucru este clar. Executrile din primul secol nu erau ca cele moderne, deoarece nu cutau omoarte rapid i mai puin dureroas, i nici pstrarea demnitii criminalilor. Din contr, ei cutauo agonie chinuitoare, care s umileasc total pe cel condamnat. i este important s nelegem acest

lucru, pentru c ne ajut s nelegem agonia lui Hristos."

Dr. Truman Davis a fcut o descriere adiional a rstignirii lui Isus: Un alt fenomen se petreceacum. Braele fiind obosite, crampe foarte mari umfl muchii, provocnd dureri adnci i lente.

Aceste crampe sunt nsoite de imposibilitatea de a Se ridica. Atrnat fiind de brae - ale cror palmesunt intuite pe cruce-, muchii pectorali sunt paralizai, iar cei intercostali incapabili s acioneze.Aerul poate fi inspirat n plmni, dar nu poate fi expirat. Isus Se lupt s Se ridice, pentru a trage


11/76

mcar puin aer. n final, dioxidul de carbon se strnge n plmni i n vene, iar crampele scadparial. Prin convulsii, El reuete s Se ridice i s inspire oxigenul dttor de via ...

Ore de dureri nelimitate, de chinuri, de crampe, de asfixieri pariale intermitente, de dureriarztoare provocate de sfierile de pe spate, atunci cnd Se mic de sus n jos pentru a lua aer...

Apoi, ncepe o alt agonie. O durere copleitoare n piept, provocat de umplerea lent apericardului cu ser, care ncepe s apese asupra inimii...

Aproape s-a sfrit ... Inima apsat se zbate s pulseze sngele gros n esuturi. Plmnii torturai

fac un ultim efort de a inhala o ultim gur de aer..."("Medicina din Arizona", Vol.22)

Observai prin ce chinuri groaznice a trecut Isus Hristos, pentru a mntui omenirea pctoas?

Michael Green a spus despre suferinele fizice ale lui Isus: Dup o noapte nedormit n care nu Ise dduse de mncare, dup ndurarea batjocurii a dou judeci nedrepte i avnd spatele sfiat debiciul roman cu nou cozi, El a fost dus la execuie prin rstignire. Aceasta era o moarte chinuitor dedureroas, n care fiecare nerv al trupului striga de durere. "

Acestea au fost suferinele fizice de care a avut parte Omul Isus Hristos, Cel care a murit rstignitpentru pcatele omenirii, purtnd asupra Sa pcatele omenirii, pentru a mntui omenirea pctoas.

Dar, mai mult dect att, El a avut parte de suferine spirituale, din cauza pcatelor omenirii, pe carele-a purtat asupra Sa i pentru care a murit. Omul Isus Hristos, era de fapt Fiul lui Dumnezeu, eraDumnezeu ntrupat n Om. i, pentru a mntui omenirea pctoas, El a trebuit s treac prin foculmniei Dumnezeului cel sfnt mpotriva pcatului. El a trebuit s guste din cumplita desprire deDumnezeu, Tatl Su n cele trei ore de ntuneric -. i aceste suferine spirituale au fost mult maigroaznice dect suferinele fizice.

Mai devreme sau mai trziu, fiecare din noi va trebui s rspund la ntrebarea "Ce crezi tu despreIsus Hristos?" Mai devreme sau mai trziu, fiecare din noi va trebui s rspund la ntrebarea "De ce afost necesar crucea?"

Este trist faptul c, pn i n multe cercuri aa-zis cretine, nsemntatea morii Domnului IsusHristos a devenit obscur. Iar de la unele amvoane, cea mai bun explicaie pe care o poi auzi cu

privire la moartea Domnului sun cam aa "Hristos a fcut ceva, care cumva are o anumit legtur cumntuirea." Dar, acesta este un strigt foarte ndeprtat a adevrului predicat de Apostoli n primulsecol. Apostolii au fost convini de nsemntatea crucii. Ei au spus c "Isus a murit pentru pcatelenoastre".

Dac analizm cu atenie evidenele pe care le avem, observm c exist un singur motiv pentrucare vrmaii Domnului Isus au cerut moartea Lui prin rstignire. Orict de mult s-au strduit ei s-L

fac vinovat de trdare n faa tribunalului roman, adevrata vin n ochii concetenilor Lui evrei erafaptul c El a pretins c este Fiul lui Dumnezeu. Atunci cnd marele preot Caiafa L-a interogat nprivina acestui lucru, Domnul Isus nu a negat niciodat acest adevr. Iar atunci cnd Toma s-anchinat naintea Lui, Domnul Isus nu a refuzat nchinarea lui.

Aa c, n Luca 23:33-34, citim c Domnul Isus a fost dus afar din ora, ntr-un loc numit Calvar(Cpna) i "L-au rstignit acolo". i n punctul acesta, El a rostit primul dintre cele apte cuvintede pe cruce: "Tat, iart-i cci nu tiu ce fac!"

Atunci cnd Karl Marx se afla pe patul de moarte, n martie 1883, menajera sa a venit s-i notezeultimele lui cuvinte. Zrindu-l, Marx a spus: Pleac! Iei afar! Ultimele cuvinte sunt doar pentru

nebunii care n-au spus destule n via!"

Domnul Isus a spus lucruri uimitoare n timpul vieii Sale, dar ultimele Lui cuvinte nainte demoartea Sa sunt unele dintre cele mai minunate cuvinte spuse vreodat de El.


12/76

Aadar, vreau s studiem aceste ultime cuvinte ale Lui, cu ndejdea c ele vor fi pentru noi ceea ceWarren Wiersbe a sugerat: "ferestre care s ne ajute s privim n eternitate, pentru a vedea ceva dininima lui Dumnezeu".

Trebuie s nelegem c, atunci cnd oamenii erau rstignii, ei recurgeau la tot felul de extremiti.Era ceva obinuit ca victimele s-i exprime durerea prin urlete, blesteme i scuipturi.

Dar, iat c, Domnul Isus avea s-i ncheie lucrarea public la fel cum a nceput-o i a susinut-on timpul celor trei ani. El a ales s Se roage. Isaia a proorocit c El urma s moar n acest mod. n

moartea Sa, nu numai c va fi pus n numrul celor frdelege, ci "El va face mijlocire pentru ceifrdelege"(Isaia 53:12). Aa c, n Luca 23:34, citim c "Isus zicea: ''Tat, iart-i cci nu tiu cefac!"

1. CUM A FOST ADRESAT RUGCIUNEA ?

Aceast rugciune I-a fost adresat lui Dumnezeu, aa dup cum toate rugciunile ar trebui s fie

adresate lui Dumnezeu. Numai c, Domnul Isus S-a adresat lui Dumnezeu, folosindcuvntul "Tat".Nu oricine se poate adresa Dumnezeului Atotputernic, folosind cuvntul "Tat". Dar, Domnul Isus aputut i a fcut-o, i nu fr semnificaie, deoarece acesta a fost primul cuvnt pe care l-a rostit de pecruce: "Tat!".

Cteodat, cnd lucrurile sunt dificile n via, s-ar putea s ne fie greu s ne rugm. Poate c suntmomente n care simii c cineva s-a purtat cu asprime fa de voi sau ai fost acuzai pe nedrept, isuntei tentai s-L nvinuii pe Dumnezeu.

Dar, uitai-v la modul n care L-au tratat pe Domnul Isus n acest pasaj! Privii cum a fost acuzatpe nedrept!Att de mare a fost durerea i dezolarea acestei experiene de pe cruce, nct chiar iDomnul Isus a trebuit s strige: "Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?"

ns, vedem c, n momentele n care atrna pe cruce, Domnul Isus a putut s priveasc n sus laDumnezeu i s-I spun: "Tat!". Ce cuvnt frumos! Cuvntul "Tat"este un cuvnt minunat, carevorbete despre o relaie foarte special i foarte preioas, chiar i la un nivel omenesc. Domnul Isusnu S-a rugat pentru El nsui, dar S-a rugat. i S-a rugat pentru alii. Domnul Isus nu a spus: "Tat,iart-M!"El nu fcuse nici un ru. El nu avea nici un pcat. Ci El S-a rugat: "Tat, iart-i pe ei!".Minile Lui nu mai puteau face nici o fapt plin de dragoste. Picioarele Lui nu mai puteau merge sfac fapte pline de mil. Glasul Lui nu mai putea fi auzit predicnd acele minunate cuvinte ale vieii. Osingur form de slujire mai sttea n faa Lui, care era de fapt cea mai nalt form de slujire. El putea

s se mai roage nc. i dup cum J.C.Ryle spunea: "rugciunea a nceput s se nale, n timp cesngele a nceput s curg". Iar rugciunea Lui a nceput cu cuvntul: "Tat!"

Dou lucruri vreau s v spun aici:

a] Domnul Isus Hristos a avut o relaie unic cu Dumnezeu.

Domnul Isus Hristos l putea numi pe Dumnezeu Tatl Su, pentru c El era Fiul lui Dumnezeu.Era Singurul Fiu al lui Dumnezeu. El era Singurul Fiu preaiubit al lui Dumnezeu. El era Singurul Fiunscut al Tatlui. El era Fiul unic. El era Fiul venic al Dumnezeului cel venic. El era Dumnezeul celvenic. Dac Dumnezeu i-a trimis Fiul n lume, nseamn c El a fost Fiul lui Dumnezeu nainte sfie trimis de Dumnezeu n lume.


13/76

La nceputul lucrrii publice a Domnului Isus Hristos, atunci cnd El a fost botezat n Iordan dectre Ioan Boteztorul, un glas din cer a spus: "Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc

plcerea!"

Nu vreau s pretind c neleg toate aceste lucruri, pentru c nu le neleg, dar c trebuie ssubliniem acest adevr: Domnul Isus Hristos a fost i este Fiul lui Dumnezeu. Singurul DumnezeuViu i Adevrat S-a revelat pe Sine progresiv n istorie n taina Trinitii - Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.Pe cruce, avem unul dintre multele exemple n care cea de a doua Persoan a Trinitii - Fiul Seadreseaz Primei Persoanei a Trinitii: "Tat".

Este important de observat c, n timpul lucrrii pmnteti a Domnului Isus, El a avut ntotdeaunagrij s sublinieze unicitatea relaiei Sale cu Tatl. El era Cel pe care Tatl L-a trimis ca s l faccunoscut lumii.

n Ioan 1:18, citim: "Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; Singurul Lui Fiu [Singurul Fiupreaiubit], care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut".

n Matei 11:27, citim cuvintele Domnului Isus: "Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de TatlMeu; i nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin peTatl, afar de Fiul, i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere".

n Ioan 14:8-9, citim c, atunci cnd Filip i spune Domnului Isus: "Doamne, arat-ne pe Tatl ine este de ajuns!", Domnul Isus i-a rspuns: "... nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine,a vzut pe Tatl!".

n Ioan 10:30, citim cuvintele Domnului Isus: "Eu i Tatl una suntem!"

Dar, textul care ne prezint poate cel mai mult unicitatea relaiei dintre Fiu i Tat, este cel din Ioan20:17, unde citim c, dup nvierea Sa, Domnul Isus i-a spus Mariei Magdalena: "Nu M inea, ccinc nu M-am suit la Tatl Meu! Ci du-te la fraii Mei, i spune-le c M sui la Tatl Meu i Tatlvostru, la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru!" Domnul Isus a fost foarte atent ca s fac distinciantre relaia Luicu Dumnezeu-Tatl i relaia lor cu Dumnezeu-Tatl. El a spus: "M sui la Tatl Meu

i la Tatlvostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru". Observai c nu a spus "Tatl nostru"inici "Dumnezeul nostru", pentru c numai El avea o relaie unic cu Dumnezeu-Tatl!

b] Cretinul are o relaie intim cu Dumnezeu.

Lucrul minunat este c noi am devenit fii i fiice ale Dumnezeului cel Viu i, de asemenea, putemi noi s-L numim pe Dumnezeu: "Tat". i acesta nu este un dreptpe care l avem prin naturanoastr, ci este privilegiul nostru prin har, atunci cnd credem n Hristos i l primim pe El caMntuitor personal. Datorit lucrrii Sale de mntuire, Domnul Isus Hristos ne d dreptul de a ne numi"copiii lui Dumnezeu"i dreptul de a-L numi pe Dumnezeu "Tatl nostru".

n Ioan 1:11-12, citim: "A venit la ai Si i ai Si nu L-au nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui

Dumnezeu."

O singur dat n Evanghelii, Domnul Isus nu L-a numit pe Dumnezeu Tat, i anume atunci cnd a

strigat pe cruce: "Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?"

O singur dat n Evanghelii, Domnul Isus a folosit cuvntul aramaic "Abba". n toate celelalteocazii, El a folositcuvntul grecesc "Pater". Singura excepie, adic atunci cnd a folosit cuvntularamaic "Abba" ("Ava"), a fost n Grdina Ghetsimani, aa cum ne este relatat n Marcu 14:35-36:"Apoi a mers puin mai nainte, S-a aruncat la pmnt i se ruga ca, dac este cu putin, s treac


14/76

de la El ceasul acela. El zicea: "Ava, adic: Tat, -ie toate lucrurile i sunt cu putin; deprteazde la Mine paharul acesta! Totui, fac-se nu ce voiesc Eu, ci ce voieti Tu!"

Cuvntul "Ava" este cuvntul pe care i noi putem s-l folosim, deoarecenoi am fost adui ntr-orelaie personalcu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Noi putem s strigm din adnculinimii noastre: "Ava!", ceea ce literar nseamn: "Tticule!". Aceasta este o form intim acuvntului"Tat".

V rog s nu m nelegei greit! Eu mi dau seama c aceast intimitate trebuie s fie echilibrat i

pus n lumina celorlalte atribute ale lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s cdem n capcana de a fiprea familiari i lipsii de respect fa de Dumnezeu.La urma-urmei, Dumnezeu este Tatl nostruceresc. i ca Tat ceresc, Dumnezeueste diferit de un tat pmntesc.

Dar, ce mngiere mare este s putem privi n sus la Creatorul Universului i, chiar i n ceasul celmai ntunecat al vieii noastre, s putem spune: "Ava!", adic "Tat!".

Nici un evreu nu ar fi ndrznit vreodat s I se adreseze lui Dumnezeu, folosind cuvntul "Tat".

Totui, Isus a fcut-o. Dar, lucru mai uimitor este c El i-a ncurajat i pe ucenicii Lui s seadreseze aa lui Dumnezeu, pentru c El le-a spus: "Cnd v rugai, s zicei: "Tatl nostru care eti

n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu!...".

Domnul Isus ne ncurajeaz i pe noi s ne adresm aa lui Dumnezeu. Noi i putem vorbi luiDumnezeu, aa cum vorbete un copila cu tatl lui. i noi putem vorbi cu Dumnezeu cu multncredere, aa cum are ncredere un copila cnd vorbete cu tatl lui.

Prin urmare, cuvntul "Tat" are ideea unei relaii apropiate, intime i speciale cu Dumnezeu, ideecomplet necunoscut n istoria evreilor. De fapt, acest lucru era totalmente nou pentru iudaism. iaceasta este mreia experienei cretine.

l cunoti tu pe Dumnezeu n felul acesta?

La nivel pmntesc, relaia dintre tat i fiu este una din cele mai satisfctoare relaii ce o poateavea un om, n special atunci cnd este vorba de un tat iubitor i un fiu asculttor, iar relaia dintre eis-a maturizat nc de la nceput, ajungnd pn la a mprti mpreun lucruri foarte importante.

Dar, s ridici aceast relaie la nivel ceresc i s tii c poi s-I spui Creatorului Universului iJudectorului ntregului Pmnt: "Tat!", e cu totul altceva!

Ct siguran poi gsi n aceast intimitate!

Aa S-a simit Domnul Isus pe cruce, cnd a fost singur i nu a avut pe nimeni s l ajute.

2. CUM A FOST ARGUMENTAT RUGCIUNEA ?

Domnul Isus Hristos S-a rugat lui Dumnezeu, Tatl Su:"Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"

Aici, sunt dou gnduri principale, care trebuie s fie explorate.

A vrea s l tratez pe al doilea, n primul rnd.

a] Orbirea pcatului


15/76

Pcatul are un efect de orbire asupra fiecruia dintre noi. Din cauza aceasta, Domnul Isus i-a spuslui Nicodim, n Ioan 3:3: "Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poatevedea mpria lui Dumnezeu!". Cu alte cuvinte, pcatul are efectul de orbire.

Iat c, pe cruce, Domnul Isus Hristos i spune lui Dumnezeu: "Tat, ... ei nu tiu ce fac!" Este cai cnd Domnul Isus pledeaz cazul acestor oameni naintea Tatlui i i aduce argumente pentru carecrede El c trebuiau s fie iertai aceti criminali. i iat care este argumentul adus de Domnul Isus:

"Tat, ... ei nu tiu ce fac!"

Aceast afirmaie este o afirmaie care, de sigur, a fost neleas greit. Domnul Isus nu i scuz peaceti oameni. Ignorana nu este inocen. Pcatele ignoranei, adic pcatele fcute n netiin, sunttot pcate. Nu era ca i cnd aceti oameni nu tiau c rstignesc un om bun i neprihnit, care a avut

parte de un proces nedrept i ilegal, adic de o total nereuit a justiiei. Cu toii tiau c ceea cefceau era ru i nedrept. Pilat a tiut c a fcut un lucru ru. Irod a tiut i el aceasta. Chiar i Iuda i-adat seama de acest lucru. Liderii religioi tiau acest lucru. i chiar i mulimea tia aceasta. Cu toiitiau c acest om nu a fcut nimic vrednic de moarte.

Atunci, care a fost ignorana acestor oameni?

Rspunsul la aceast ntrebare este c ei nu tiau c se fac vinovai de Deicid (uciderea luiDumnezeu). Ei njunghiau Mielul lui Dumnezeu. Ei l ddeau morii pe Fiul lui Dumnezeu. Ei L-aurstigniser pe Domnul slavei. i ei nu tiau aceasta. Ei nu tiau c Cel pe care l rstigniser era Fiullui Dumnezeu.

Pavel a subliniat acest lucru, atunci cnd a scris Bisericii din Corint. n 1 Cor.2:8, scriind despreHristos cel rstignit, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu, Pavel spune: "...pe care n-a cunoscut-onici unul din fruntaii veacului acestuia; cci dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnulslavei."

Apostolul Petru a subliniat acelai lucru, atunci cnd le-a predicat iudeilor. n Fapte 3, el le-a spusn fa c ei au fost cei care L-au omort pe Dttorul vieii. Dup care, n Fapte 3:17, el le-a spus: "

i-acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut aa, ca i mai marii votri."

Pentru c evreii au pctuit cu voia mpotriva Luminii, respingndu-L i rstignindu-L pe Cel ce eraLumina lumii, ei se aflau ntr-un ntuneric spiritual cauzat de pcat, care i mpiedica s vad adevrataPersoan i adevratul scop al Domnului Isus Hristos. Cu alte cuvinte, n mijlocul Luminii pe care oaveau n prezena lor, evreii erau ntr-un ntuneric spiritual cu privire la identitatea real a Persoanei luiHristos. i din acest punct de vedere, ei nu tiau ce fceau cu Domnul slavei. Pentru c aceast cale demntuire a lui Dumnezeu era att de diferit de ceea ce ei sperau i credeau, ei nu i-au dat seama de

actul criminal din comportamentul lor, ei nu i-au dat seama de enormitatea crimei comise de ei. Cutoat cunotina pe care o aveau, chiar i cunotina din Scriptur, ei erau orbi ca nite lilieci. Ei n-auvzut nici o frumusee n Hristos, astfel nct s le plac de El i s-L doreasc. De fapt, ei i-au btut

joc de El. Ei au rs de El. Ei L-au provocat, spunndu-I: " Pe alii i-ai mntuit, dar pe Tine nu Te poimntui! Mntuiete-Te i vom crede n Tine!"

Ei au ignorat cine era El cu adevrat i ce se petrecea ntr-adevr n spatele scenei, n ceea ce priveamplinirea voii suverane a lui Dumnezeu. Ei au ignorat faptul c, prin ceea ce fceau, mplineau de fapt

planul lui Dumnezeu revelat n V.T. i nu l mpiedicau. Ei erau ignorani n ceea ce privea pcatele lorpersonale. Ei credeau c i fac o favoare lui Dumnezeu, scpndu-L de acest impostor. Ei au ignoratidentitatea adevrat a Domnului Isus.

i totui, ei au tiut suficient de mult ca s poat fi considerai culpabili i condamnabili; ei puteauaccepta faptul c erau vinovai de ceea ce fceau i c meritau pedeapsa lui Dumnezeu pentru aciunilelor. Nu i-au asumat ei oare ntreaga rspundere cnd au strigat: "Sngele Lui s fie asupra noastr iasupra copiilor notri!"(Matei 27:25).


16/76

Domnul Isus tia aceste lucruri, dar mai tia i c aceasta era singura modalitate de a-i salva peoamenii care erau pctoi. El trebuia s moar pentru ei, pentru a fi Mntuitorul lor i Mntuitorulnostru. Preul fix al pcatului, plata pcatului, este moartea. Aa c, Domnul Isus trebuia s moar.

Dar, ce orbire cauzat de pcat! O orbire spiritual, pe care Domnul Isus a exprimat-o princuvintele: "...cci nu tiu ce fac!"

b] Binecuvntarea mntuirii

Prima parte a primului cuvnt rostit de Domnul Isus pe cruce este:"Tat, iart-i...!"

Billy Graham spunea : "n aceste zile ale complexelor de vinovie, poate c cel mai glorios cuvnteste"Iertare".

Teologii ne spun c, n aceast cerere fcut de Fiul lui Dumnezeu Tatlui Su, timpul verbului dinlimba greac sugereaz c ea nu a fost o rugciune fcut doar o singur dat. Verbul este la timpul

imperfect. Foarte probabil, Domnul Isus a fcut rugciunea aceasta de mai multe ori, dac nu cu vocetare, cel puin fr voce.

Prin urmare, eu cred c scena s-a desfurat cam aa. n timp ce soldaii romani l aezau pe cruceapus pe pmnt, Domnul Isus Se ruga: "Tat, iart-i!" n timp ce i bteau piroanele n mini i npicioare, El Se ruga:"Tat, iart-i!"n timp ce ridicau crucea brusc i o mplntau n groapa spat npmnt, toat greutatea trupului Su atrnnd n piroanele din mini i picioare, El Se ruga: "Tat,iart-i!" n timp ce soldaii trgeau la sori pentru hainele Lui, la piciorul crucii, El Se ruga: "Tat,iart-i!" n timp ce oamenii treceau pe lng cruce, strignd i btndu-i joc, El Se ruga: "Tat,iart-i!" El S-ar fi putut ruga: "Tat, judec-i!"El S-ar fi putut ruga i I-ar fi putut cere Tatlui 10000de ngeri ca s-L salveze. Dac ar fi vrut, ar fi putut s-i tearg de pe faa pmntului dintr-o singursuflare a gurii Sale. Dar, n loc de a face aa, n timp ce atrna ntre cer i pmnt, El S-a rugat: "Tat,iart-i, cci nu tiu ce fac!"

Bob Gass, autorul revistei de meditaii zilnice "Cuvntul lui Dumnezeu pentru astzi", a spus:"Cnd Isus a fost rstignit, El i-a nfrnt vrjmaii refuznd s le poarte pic i s Se rzbune. n locde a face aceste lucruri, El S-a rugat:,,Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"

Acesta a fost cel mai ntunecat ceas al vieii Sale. n punctul n care omul a svrit cea mai oribilfapt, vedem cum dragostea Domnului Isus a strlucit cel mai tare i mai frumos. Pentru c, cea maimare nevoie a unui om, din orice vreme, este nevoia de a fi iertat. Cea mai mare binecuvntare pe care

o putem experimenta i de care ne putem bucura, este s fim iertai. Domnul Isus a predicat iertarea ntimpul vieii Sale i El a cumprat iertarea n moartea Sa i prin moartea Sa.

Iat ce spune un poet ntr-o cntare :

"Cele cinci rni nsngerate pe care Le poart, Le-a primit

pe Calvar.

Ele nal rugciuni i mijlocesc cu trie pentru mine:

Iart-l, oh, iart-l, strig ele, nu-l lsa pe acest pctos rscumprat s moar!"

Nu exist un sunet mai dulce pentru urechile pctosului, dect s-L aud pe Domnul spunndu-i:"Fiule, pcatele i sunt iertate!"


17/76

Putei s pune-i accentul n propoziia aceasta unde vrei voi. Dac vrei, putei spune: "Pcateleisunt iertate!"sau "Pcatele i sunt iertate!"sau "Pcatele i suntiertate!"sau "Pcatele i suntiertate!"

Deci, am vzut cum a fost adresat aceast rugciune i cum a fost argumentat aceast rugciune aDomnului Isus Hristos: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"

n final, vom vedea cum s-a rspuns la aceast rugciune.

3. CUM S-A RSPUNS LA ACEAST RUGCIUNE ?

Potrivit a ceea ce ni se spune n Faptele Apostolilor, acestei rugciuni i s-a rspuns ntr-un modremarcabil, fiindc mii de oameni S-au ncrezut n Hristos i au intrat n familia lui Dumnezeu, pentrua se bucura de relaia Tat-fiu sau Tat-fiic, nc din primele zile ale Bisericii Primare.

Iat ce citim c s-a ntmplat n Fapte 2:37-41, atunci cnd Petru a predicat Evanghelia n Ierusalim,

n ziua Cincizecimii: "Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim, i au zis luiPetru i celorlali apostoli: ''Frailor, ce s facem?'' "Pocii-v", le-a rspuns Petru, "i fiecaredin voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primidarul Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri, i pentru toi ceice sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru." i, cumulte alte cuvinte, mrturisea, i ndemna, i zicea: "Mntuii-v din mijlocul acestui neamticlos." Cei ce au primit propovduirea lui, au fost botezai; i n ziua aceea, la numrul ucenicilors-au adaus aproape trei mii de suflete."

Ceva mai trziu, s-a petrecut exact acelai lucru i muli alii au experimentat iertarea luiDumnezeu. n Fapte 4:4, citim:"Muli din cei ce auziser cuvntarea, au crezut; i numrulbrbailor credincioi s-a ridicat aproape la cinci mii."

Prin urmare, aceste incidente trebuie interpretate ca fiind un rspuns direct la rugciunea de pecruce a Domnului Isus: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"

Haidei s fim sinceri i s spunem c, de dou mii de ani, aceste lucruri se ntmpl nc!

a] Cum li s-a aplicat lor aceast rugciune?

Cnd Domnul Isus S-a rugat: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!", El n-a rostit o rugciune care sasigure mntuire tuturor celor ce se aflau atunci la cruce. Dar, muli dintre cei care au fost prezeniacolo, mai trziu aveau s fie iertai i mntuii, dup cum am citit n Fapte 2 i 4. Deci, aceastrugciune s-a aplicat pentru ei.

n limba greac, cuvntul "a ierta"mai poate fi tradus "a lsa" sau "a ngdui" (pe lng nelesulfundamental "a trimite departe", "a ndeprta" sau "a dezlega"). Aa c, unii au sugerat c, atunci cndDomnul Isus a rostit cuvintele: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!", pe lng iertarea normal pe care

o cerea de la Tatl pentru ei, El l mai ruga i urmtoarele: "Tat, nu-i opri! Nu i judeca, ci laslucrurile s fie aa cum sunt! Tat, las-i s-Mi fac ceea ce mi fac! Poate c ei nu tiu ce fac, darEu tiu ce fac ei i Tu tii acest lucru! Eu i Tu tim de ce se ntmpl acest lucru!"Moartea Lui fceaparte din planul Su de a asigura mntuirea unei mulimi de oameni, pe care nici un om nu o poatenumra.


18/76

Cnd citim cartea Fapte, vedem c muli israelii s-au pocit de pcatele lor, s-au ncrezut nDomnul Isus Hristos i au experimentat iertarea, pentru c Domnul nu i-a oprit, ci le-a ngduit s facceea ce au fcut, adic s-L rstigneasc. Ba chiar i unii preoi s-au pocit de pcatele lor, s-auncrezut n Domnul Isus Hristos i au experimentat iertarea. (Fapte 6:7)

b] Cum ni se aplic nou aceast rugciune?

Domnul Isus Hristos a murit datorit faptelor rele i urte ale celor ce L-au rstignit. Cu siguran,El a murit din cauza pcatelor lor.

Privind la cruce, vedem ct de pctoi suntem noi, oamenii.

Dar, mai este un lucru pe care putem s-l spunem despre moartea Domnului Isus Hristos. El a muritnu doar din cauza pcatelor noastre, ci El a murit i pentru pcatele noastre. El a purtat pedeapsa

pcatelor noastre, murind pentru ele n locul nostru, ca noi s fim iertai de Dumnezeu.

Permitei-mi s v dau o ilustraie!

n Scoia, a trit nu demult un predicator foarte renumit, care s-a numit Tom Allen i care a pstorito Biseric din centrul oraului Glasgow. El a fost un predicator extraordinar, care a condus pe mulioameni la Hristos. De asemenea, el i-a dedicat viaa ca s-i ajute pe sracii din ora.

Dar, Tom Allen a avut parte de o convertire foarte interesant. El fusese crescut ntr-o familiecretin, dar s-a ndeprtat de Domnul.

n anul 1945, cnd al doilea rzboi mondial era pe sfrite, Tom era soldat n Frana. i, n ziua dePate, care era chiar cu cteva zile nainte de sfritul rzboiului, un sergent american l-a invitat smearg cu el la Biseric.

L-a nceput, Tom nu a vrut s mearg la Biseric. Dar, pentru c-l respecta pe acel american, n celedin urm a acceptat s mearg cu el la Biseric.

Mai trziu, dup convertirea lui, Tom Allen a povestit urmtoarele:

"La nceput, nu prea mi-a plcut programul de la Biseric. ntr-adevr, ceea ce se ntmpla acoloera foarte mictor, pentru c serviciul divin se inea ntr-o catedral renumit din Frana i la el

participau peste 1000 de soldai. Eu eram copleit la gndul c unii dintre acei soldai urmau s

moar nainte de sfritul rzboiului. Dar, nu ascultam n mod deosebit la ceea ce se spunea.

La un moment dat, un soldat american negru s-a ridicat i a cntat o cntare foarte frumoas, alecrei cuvinte spuneau aa:

"Ai fost tu acolo, cnd L-au rstignit pe Domnul meu?

Cteodat ncep s tremur, s tremur!

Ai fost tu acolo, cnd L-au rstignit pe Domnul meu?"

Atunci, pentru prima oar, eu am nceput s m gndesc la cruce. Dar apoi, m-am gndit: "Eridicol ce mi se ntmpl! Cum a fi putut s fiu de fa, cnd L-au rstignit acei oameni pe Domnul

Isus? Aceasta s-a ntmplat acum 2000 de ani!"

ns, pe parcurs ce cntarea era cntat mai departe, eu mi-am dat seama c, ntr-un sens foartereal, eu am fost de fapt de fa la rstignirea Domnului Isus, pentru c eram la fel ca oamenii care L-


19/76

au rstignit. i eu L-a fi batjocorit pe Domnul Isus. i eu a fi luat Numele Lui n deert, Pentru c,eu nu voiam s am de-a face cu Domnul Isus.

Aa c, pentru prima oar, eu mi-am dat seama c, cu adevrat, am fost de fa la rstignireaDomnului Isus. i am fost copleit de gndul acesta, nelegnd c eu eram la fel de vinovat demoartea Lui, ca oamenii care L-au rstignit.

Iar, pe parcurs ce acel soldat negru continua s cnte, eu am neles un lucru mre care mi-aschimbat viaa. Eu am neles c, dac eu am fost la cruce cnd Domnul Isus a fost rstignit i dac

i eu am fost responsabil de ceea ce s-a ntmplat la cruce - i eram! - , nsemna c eu am fost defa i atunci cnd Domnul Isus S-a rugat: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!" i acesta a fostmomentul din viaa mea, cnd mi-am dat seama c semnificaia real a crucii era faptul c Domnul

Isus a murit pentru mine, n locul meu, ca eu s fiu iertat de Dumnezeu."

n cartea sa, "Crucea lui Hristos", John R.W. Stott a scris: "Acuzaia care se aduce poporului evreupentru faptul c L-a crucificat pe Isus este extrem de nepopular astzi. ntr-adevr, dac este folositca o justificare pentru ponegrirea i persecutarea evreilor (aa cum s-a fcut n trecut) sau pentru ancuraja antisemitismul, aceast acuzaie este cu totul lipsit de temei. A evita prejudecile antisemitenu nseamn ns a pretinde c evreii au fost nevinovai, ci nseamn a recunoate vina lor, cu

precizarea c i alii (inclusiv, noi) mprtesc aceeai vin. n felul acesta au vzut apostolii

lucrurile. "Irod i Pilat, evrei i neamuri", au spus ei, "au conspirat toi mpotriva lui Isus." (Fapte4:27)

Dar, i mai important dect att, noi nine suntem vinovai. Daca noi am fi fost n locul lor, am fifcut i noi ceea ce au fcut ei. i aceasta, datorit naturii noastre pctoase. ntr-adevr, noi amfcut acelai lucru. Cci ori de cte ori ne ndeprtm de Hristos, se spune despre noi: "ei rstignescdin nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu, i-L dau s fie batjocorit" (Evrei 6:6). i noi l jertfim pe Isusdatorit lcomiei noastre, ca i Iuda, datorit invidiei noastre, ca i preoii, datorit ambiiei noastre,ca i Pilat. "Ai fost acolo, cnd L-au rstignit pe Domnul meu?" este ntrebarea unui vechi imnreligios. i noi trebuie s rspundem: "Da, i noi am fost acolo, la cruce!"Nu numai ca spectatori, cide asemenea ca participani, participani vinovai, care I-am ntins curse, am urzit planuri mpotriva

Lui, L-am trdat, ne-am trguit pentru El i L-am dat ca s fie crucificat. ncercm poate s nesplm minile n semn de nevinovie, ca i Pilat. Dar i ncercarea noastr va fi tot att dezadarnic, precum a fost i a lui. Cci mai este nc snge pe minile noastre. nainte de a vedeacrucea ca un lucru fcutn folosul nostru (ceea ce duce la credin i nchinare), noi trebuie svedem n ea un lucru fcutde noi(ceea ce duce la pocin). ntr-adevr, "numai cel care este

pregtit s recunoasc faptul c i el are o parte de vin la ceea ce s-a ntmplat la cruce", a scrisPeter Green, " poate pretinde partea lui de har ce vine de la cruce".

Scriitorii Evangheliilor ne arat transferul de responsabilitate care a avut loc n ceea ce privetemoartea lui Hristos de la Iuda la preoi, de la preoi la Pilat, de la Pilat la soldai -, i cel puin fac

aluzie la faptul c lcomia, invidia i frica ce a influenat comportamentul acestora l influeneaz ipe al nostru. "

Horatius Bonar, care a fost supranumit "Prinul compozitorilor de imnuri religioase din Scoia", aexprimat foarte clar aceast idee n urmtorul imn religios:

"Eu fost-am cel ce sfntu-I snge I-am vrsat;

Eu sus pe cruce pironit L-am atrnat;

Eu fost-am rstignitorul Fiului lui Dumnezeu;

Printre batjocoritorii Si, am fost tot eu.

M recunosc n gloata ce-n urlete-L hulea,


20/76

i-n vuietul de voci mi-aud i vocea mea.

Am fost prta la rstignirea Lui, am fost,

i vina-mi recunosc i ura-mi fr rost.

Parc m vd la cruce ca jalnic hulitor,

Rznd de al Su geamt strigat sfietor.

Totui ntnga-mi voce mi pare-nsingurat

i simt c ironia-mi de toi mi-e condamnat."

Un cretin de demult a scris: Cnd vd pe Isus rstignit, m gndesc c pcatele mele L-au ucis.Vd nu pe Pilat care, ca s-i pstreze slujba i trecerea n faa oamenilor, s-a lipsit de Hristos,

splndu-se pe mini de aceast vin, ci pe mine, care atta timp m-am lipsit de El. Aud nu pe evreistrignd: Rstignete-L, rstignete-L!, ci pcatele mele. Nu sulia I-a strpuns coasta, cinecredina mea. Da, voi, voi, pcatele mele, voi L-ai chinuit, voi L-ai rstignit, voi L-ai omort!

n cartea sa, "De ce s crezi?", Roger Carswell a scris: "n timp ce Hristos atrna pe cruce,Dumnezeu a transferat pcatul lumii asupra Lui. Dumnezeu a luat pcatele atitudinilor i aciunilorgreite; pcatele trecutului, prezentului i viitorului; pcatele pe care le-am uitat i cele pe care amvrea s le putem uita; rul pe care-l regretm i cel n care ne delectm. Dumnezeu a luat toate aceste

pcate ale lumii i le-a pus pe toate pe seama lui Hristos. Pcatele milioanelor de oameni au fost puseasupra lui Hristos. O astfel de povar covritoare contractat i concentrat n trei ore ar fi omort

pe oricine altcineva, instantaneu. Totui, Hristos Dumnezeu n trup omenesc le-a purtat pe toate.Ele nu au infestat inima i fiina Lui, dar El le-a purtat pe toate. El a fost, de fapt, fcut pcat pentrunoi (2 Corinteni 5:21).

S susii o astfel de povar a pcatelor, s fii n stare s ispeti pentru aceast greutate depcate, s poi s plteti pedeapsa venic pentru toate pcatele n trei ore de agonie i de traumn cele trei ore de ntuneric, cnd a gustat din cumplita desprire de Dumnezeu, Tatl Su -, constituie

suficient dovad c Isus este nsui Dumnezeu. "Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine. "(2 Corinteni 5:19) "

Mi-ar place ca, n aceast zi de har, cu toii s ne rededicm viaa fa de acest mare adevr. i dac

cineva de aici nu i-a deschis inima Domnului Isus, ca El s devin Mntuitorul i Domnul su, acestaeste clipa n care el trebuie s neleag c Domnul Isus a trebuit s sufere i c Domnul Isus a trebuits moar n locul nostru, lund pcatele noastre asupra Sa i pltind pedeapsa pcatelor noastre prinmoartea Sa, ca noi s fim iertai de Dumnezeu i s devenim urmai ai Si.

Permitei-mi s v reamintesc, n ncheiere, c nelesul fundamental al cuvntului "a ierta"(gr."aphimi") este "a trimite departe", "a ndeprta" sau "a dezlega". Atunci cnd noi ne ncredem n FiulLui, Domnul Isus Hristos, ca Domn i Mntuitor al nostru, Dumnezeu ne iart, adic trimite pcatelenoastre departe de noi sau ndeprteaz pcatele noastre de la noi i de la faa Lui, pentru totdeauna ca rezultat al ispirii Lui n locul nostru . n Ps.103:12, psalmistul a descris acest lucru:"ct este dedeparte rsritul de apus, att de mult deprteaz El frdelegile noastre de la noi."

Poate cineva ntreab: "Ct de departe este rsritul de apus?"Pot s v spun c distana de laPolul Nord la Polul Sud se poate msura, dar distana dintre est i vest nu se poate msura.

Holman Hunt, artistul Prerafaelit, care a pictat faimoasele capodopere "Lumina Lumii" i "Umbramorii", a mai pictato capodoper numit "apul ispitor." Aceast ultim pictur nu este att decunoscut, deoarece ea se afl ntr-o galerie de art particular din Manchester. Dar, pictorul Holman


21/76

Hunt a considerat-o ca lucrarea lui de art major. Se spune c el a trebuit s petreac doi ani pemalurile Mrii Moarte, ca s poat s picteze acest tablou aa cum voia el. Tabloul "apul ispitor"este o pictur meticuloas, reprezentnd un ap care moare sub greutatea unei poveri enorme, darnevzute. Titlul explic pictura. apul din aceast pictur era apul ispitor cerut la Ziua Ispirii(Ziua cea mare a Iertrii) a evreilor. Ritualul din Ziua Ispirii este descris n Leviticul 16. n ZiuaIspirii, poporul evreu aducea un ap marelui preot, care punea minile pe capul su i mrturisea

peste el toate pcatele poporului, transfernd astfel toate pcatele poporului asupra apului. Apoi, bietulanimal, mpovrat de pcatele ntregului popor, era scos din Ierusalim i izgonit n pustie, de unde nuavea s se mai ntoarc niciodat, ci avea s moar acolo. Aceasta este o imagine foarte gritoare a

pcatului trimis departe pentru totdeauna.

Primul cuvnt dintre cele apte cuvinte rostite de Domnul Isus pe cruce este, n multe privine, chiarmesajul crucii. Cei care au trit nainte de Hristos, priveau nainte, s vad ce urma s se ntmple lacruce. Cei care au trit i triesc dup Hristos, au privit i privesc napoi, vznd ceea ce s-a ntmplatla cruce. Dar, atunci cnd lucrurile acestea s-au ntmplat la cruce, cei ce au fost acolo, au privit n susi L-au vzut pe "Mielul lui Dumnezeu care ridica pcatul lumii". i n timp ce Domnul Isus fceaispire pentru pcat, aducndu-Se pe Sine ca Jertf de ispire, primele Sale cuvinte au fost: "Tat,iart-i, cci nu tiu ce fac!" El era Marele nostru Preot care Se aducea pe Sine nsui ca Jertf deispire n locul nostru, pentru pcatele noastre, ca Miel al lui Dumnezeu. i El era Marele nostru Preotcare mijlocea pentru noi naintea lui Dumnezeu.

William Shedd a spus: "Crucea este locul de ntlnire al dragostei lui Dumnezeu cu dreptatea luiDumnezeu, unde viaa venic nfrunt moartea venic. La cruce, ndurarea lui Dumnezeu pltetepreul de rscumprare cerut de justiia lui Dumnezeu. La cruce, Dumnezeu Se mpac cu omul,oglinda crucii artnd c vinovat este omul, i nu Dumnezeu."

Permitei-mi s nchei cu o ilustraie!

n anul 1796, dup ce a nfrnt insurecia regalist din Vendee, generalul republican francez HocheLazare se gsea ntr-o sear n oraul Rennes, cnd un ran regalist a tras asupra lui un foc derevolver, ns fr s-l ating. Generalul a cerut ca ranul agresor s fie adus la el. Regretnd actulsu, agresorul a fost pus n libertate. n plus, micat de marea lui srcie, generalul i-a dat acestuia

propria sa pung, care coninea douzeci i cinci de monede de aur.

Noi admirm acest gest mrinimos, puin obinuit. Dar, el nu se poate msura cu iertarea pe careDumnezeu o ofer pctoilor rspunztori de moartea Fiului Su.

ranul regalist a avut motive pentru a-l ur pe generalul republican, ns Domnul Isus putea sspun despre clii Si: "M-au urt fr temei." (Ioan 15:25)

Se nelege deci care a fost nedumerirea agresorului cu intenii criminale, cnd a fost tratat n felul

acesta, i recunotina sa fa de omul nobil i generos, care nu numai c nu s-a rzbunat, ci i-a fcut iun dar regal.

S ne gndim i noi la mreia harului divin! Nu numai c Dumnezeu i iart pe oamenii pctoi,vinovai de uciderea Fiului Su, ci i i face copiii Si, motenitorii Si, unindu-i cu gloria acestui Fiu.

S-L putem numi pe Dumnezeu "Tat" i s fim numii copii ai Lui, ce har mre am primit!

Aadar, primul cuvnt rostit de Domnul Isus pe cruce a fost: "Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac!"

3. Importan a nvierii

Cu ocazia srbtorii pascale, ntreaga cretintate i aduce aminte de cel mai mare eveniment care aavut loc pe acest pmnt, i anume, nvierea Domnului Isus Hristos.

Lucrearea deosebit de important a Domnului Hristos a culminat cu moartea i nvierea Sa,biruind pentru fiecare dintre noi la Golgota.


22/76

Dac vom reflecta puin la importana nvierii lui Hristos vom putea observa cteva aspectefundamentale care ne vor apropia mai mult de Dumnezeu i de acest mare adevr al scripturilor, cIsus Hristos a nviat din mori.

n primul rnd nvierea lui Hristos dovedete c este fiul lui Dumnezeu, acest adevr fiindafirmat chiari de ctre sutaul roman care l pzea pe Isus, acesta vznd manifestarea naturii dinmomentul n care Isus i-a dat duhul a exclamat, ,,Cu adevrat, Acesta a fost fiul lui Dumnezeu!,,(Mt.27,54). Acest adevr nu a fost ntrit prin nviere doar n inimile ucenicilor ci i n inimile noastrecare l au ca i ,,Guvernator,, pe El, putnd s-L mrturisim acum cu o i mai mare ncredere pentru

c tim sigur c este viu, iar nvierea Sa ne d sigurana unei viei trite cu El, ,,Eu sunt cu voi ntoate zilele,,(Mt.28,20), acest adevr fiind certificat de ctre Mntuitor.

Acum dac avem sigurana c El este fiul lui Dumnezeu avem sigurana c i noi suntem fii ailui Dumnezeu, ,, Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul sse fac copii ai lui Dumnezeu.,,(Ioan 1,12), bun de care am profitat (dac am profitat, iar dac citetiaceste rnduri i nc nu ai profitat, mai ai nc puin timp).

n al doilea rnd, nvierea Domnului Isus Hristos dovedete c Duhul Sfnt vine.

Promisiunea Domnului era clar n Vechiul Testament cu referire la venirea Duhului Sfnt (veziIoel 2.28,29), Ioan Boteztorul afirma, ,, eu v botez cu ap, spre pocin; dar Cel ce vine dupmine este mai puternic dect mine, i eu nu sunt vrednic s-I duc nclmintea. El v va boteza cuDuhul Sfnt i cu foc.,,(Mt.3,11), putem observa promisiunea care exista i pe care o ateptau acums se mplineasc n persoana (Mesia) ateptat de ei. Domnul Hristos le spune, ,, v este de folos sM duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar, dac M duc, vi-L voi trimite.,,(Ioan 16,7), prin aceste cuvinte Isus le clarific problema despre venirea promisiunii vechitestamentarei le spune c o dat cu proslvirea Sa, aceast promisiune va veni. Evident ucenicii nu au neles pedeplin acest adevr pe care Isus l-a revelat n timpul petrecut cu ei, dar pe care ucenicii l-auexperimentat la cincizecime, iar de atunci pn n prezent datorit nvierii Domnului Isus Hristos acestadevr este trit de ctre fiecare generaie de credincioi prin prezena Duhului Sfnt n viaa noastr.

n al treilea rnd, nvierea Domnului Isus Hristos ne d sigurana veniciei.

Prin nvierea Sa, de acum orice om care a beneficiat de dreptul de a deveni copil al lui Dumnezeuprimete o perspectiv nou, ,,o ndejde vie,, sperana revederii cu Hristos n slav, credinciosulncepnd din momentul salvrii primite n numele Domnului Isus Hristos s aspire la o via venictrit cu Dumnezeu n mpria Sa.

Venicia fals interpretat de muli iar de alii respins, devine o realitate important pentrucredincioi. Domnul a spus, ,, Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi

pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi.,,

(Ioan14.2c,3), nelegem din aceste cuvinte ale Mntuitorului urmtorul adevr, pentru ucenicii Sivenicia cu El n slav este asigurat , aadar, atenie mare, aceste zile de srbtoare ar trebui s necontientizeze de dorina lui Dumnezeu i s ne putem bucura de izbnd. Pe lng toate acestelucruri Domnul a mai promis ceva, ,,Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu dedomnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie,,(Ap.3,21),chiar dac bucuria este imens atunci cnd tim c Hristos ne-a pregtit un loc n mpria Sa, un altadevr l ntlnim n acest pasaj minunat din cartea Apocalipsei n care descoperim c dorinaDomnului este ca n venicia promis, n cetatea sfnt, n mpria Sa, s domnim i noi mpreuncu El. Merit ca bucuria noastr s fie deplin i s-i mulumim pentru dragostea Lui.

n al patrulea rnd, nvierea Domnului Isus Hristos este pasul final n aplicarea rscumprrii.Din ieslea Betleemului, pn la Golgota Domnul Isus Hristos a demonstrat dregostea lui Dumnezeufa de oameni, n El s-au mplinit profeiile vechitestamentare cu privire la rscumprare, El erampratul ateptat de poporul lui Israel, Mntuitorul, dar oamenii cu ideile i doctrinele lor au trecut

pe lng El fr s-L cunoasc, ,,A venit la ai Si, i ai Si nu l-au primit.,,(Ioan 1,11), chiar dac nu afost apreciat cum ar fi trebuit s fie, a trit smerit, blnd i iubitor, Hristos i-a dus lucrarea desalvator, pe acest pmnt pn la sfrit.


23/76

Acum unii au crezut c au scpat de El, ,,impostorul,, era rezolvat, pentru muli din,,simpatizanii,, Si era cel mai fericit sabat din ultimii aproximativ 3 ani, pentru faptul c reuiserntr-un final s-L vad n mormnt. Pentru ucenicii Domnului i toi acei care L-au apreciat erau celemai triste clipe din viaa lor, unul dintre ei vorbind n numele tuturor a spus, ,,Noi trgeam ndejde cEl este Acela, care va izbvi pe Israel, dar cu toate acestea, iat astzi este a treia zi decnd s-auntmplat aceste lucruri.,,(Luca 24,21), acetia triau clipe de dezndejde profund, credeau c Hristosa fost doar un profet puternic despre care acum vorbeau la timpul trecut, a fost. Minunea eraurmtoarea, Acela pe care ei l plngeau, era chiar n faa lor, era VIU, VIU N VECI, mpratulmprailor nviase n slav. (Glorie Lui!)

nvierea Lui a renviat n inima ucenicilor sperana de a putea vedea mpria lui Dumnezeu,chiar dac pe moment nu au neles pe deplin despre ce este vorba, a venit i vremea cnd au nelesi au putut spune, ,,Ucenicii Lui n-au neles aceste lucruri dela nceput, dar, dupce a fost proslvitIsus, i-au adus aminte c aceste lucruri erau scrise despre El, i c ei le mpliniser cu privire la El.,,(Ioan 12,16), dup coborrea Duhului Sfnt au neles care era i este planul lui Dumnezeu, att cu

privire la salvarea sufletelor lor, ct i cu privire la mprie. Acum, odat cu nvierea Domnului IsusHristos, lucrarea Sa de Mntuitor a fost dus la ndeplinire.

O ultim importan despre care a dori s vorbesc de aceast dat este umtoarea, nviereaDomnului Isus Hristos a dovedit c moartea nu are ultimul cuvnt. Cu toii cunoatem acest crudadevri anume c moartea nu iart pe nimeni, de aceast dat am putut vedea c nu l-a ocolit nicimcar pe Fiul lui Dumnezeu, evident acesta fiind de-acord s-i dea viaa pentru noi. Exist n inimaoamenilor o anumit team cnd li se vorbete despre moarte, acetia avnd o repulsie atunci cndsunt nevoii s accepte fie ei i credincioi c dac nu va veni rpirea n timpul vieii lor se vorconfrunta cu toii cu acest mare adevr, moartea. La prima vedere se poate produce ntr-un fel saualtul un atac de panic, i unii chiar l au, ns prin nvierea Domnului Isus Hristos moartea a fostnvins, astfel, fiecare credincios beneficiaz de urmtorul adevr, ,, i dac Duhul Celui ce a nviat peIsus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori va nvia i trupurilevoastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi.,,( Romani 8:11), prin aceasta nedovedete scriptura c asemenea lui Hristos vor nvia toi credincioii care au beneficiat de soluia

salvrii dat de Dumnezeu, Isus Hristos.

Astfel orice credincios va putea spune asemenea Ap. Pavel urmtoarele cuvinte, ,, Cnd trupulacesta, supus putrezirii, se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca nnemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin.,,, o

biruin identic cu cea de care ne amintim n aceste zile, ,, Unde i este biruina, moarte? Unde ieste boldul, moarte?,,( 1 Corinteni 15:54,55), toate aceste lucruri vor trece, boli, necazuri i moarte,toate au fost nvinse de Hristos prin nvierea Sa i odat cu El le nvingem i noi.

Am putut observa cteva lucruri deosebit de importante care au fost dovedite prin moartea invierea Domnului Isus Hristos. Astfel, orice om are acum dreptul s devin un copil al lui Dumnezeu,

putnd beneficia de Duhul Sfnt trimis de Domnul pentru noi, de sigurana vieii venice mpreuncu Hristos, de soluia rscimprrii dat de Dumnezeu omenirii prin singurul Su fiu i de nvingereacelui mai mare duman, moartea.

4. Patimile Domnului Isus1 Corinteni 5:7-8

Patimile Domnului Isus

1 Corinteni 5:7 Maturati aluatul cel vechi, ca sa fiti o plamadeala noua, cum si sunteti, faraaluat; caci Hristos, Pastile nostru, a fost jertfit.

Este Vinerea Mare in lumea crestina si este mare, datorita lui Isus. Multi astazi au facut din Paste osarbatoare centrata in ei, datorita societatii umaniste in care traim. Umanismul este o filozofie care
http://www.resursecrestine.ro/predici/71961/patimile-domnului-isushttp://www.resursecrestine.ro/predici/71961/patimile-domnului-isus


24/76

centreaza viata omului in sine insusi, il face pe om egocentric si imun la voia lui Dumnezeu si lanevoile aproapelui lui.

1.Patimile au fost o pilda de jertfa de Sine

Intr-o zi ca aceasta insa, s-a Jertfit Fiul lui Dumnezeu, sa fie o pilda pentru noi, prin faptul ca ne-a dato pilda de daruire, de a nu trai pentru Sine INSUSI, ci de a se jertfi pentru noi oamenii. Viata lui Isus

este inversul filozofiei pagane, filozofie centrata in om si care face din om dumnezeu. Poate vomspune: nu, eu sunt crestin si nu am facut niciodata dumnezeu din mine insumi. Biblia spune ca siatunci cand poti sa faci un bine si nu-l faci pacatuiesti, datorita faptului ca te iubesti pe tine insuti, maimult decat pe aproapele tau si prin aceasta calci in picioare principiile lui Dumnezeu si valorile Lui,lasate pentru noi oamenii. Adica vezi pe un flamand si nu-i intanzi o mana de ajutor, desi poti, vezi onevoie, o lacrima si n-o stergi, fiind imun la durerea din jur. De ce? Fiindca am schimbat valorile datede Dumnezeu, pentru ca existenta noastra pe pamant sa fie una fericita.

Sa hotaram in aceasta zi a Patimilor Domnului Isus, sa traim pentru aproapele nostru, sa fim o luminasi sare pentru cei deznadajduiti, sa ne dezbracam de noi insine si sa traim pe acest pamant asa cum Isusa trait si ne-a invatat sa traim si noi.

Matei 16:24 Atunci Isus a zis ucenicilor Sai: "Daca voieste cineva sa vina dupa Mine, sa se lepede desine, sa-si ia crucea si sa Ma urmeze.

2. Patimile au fost o pilda de caracter

Domnul Isus era in Ghetimani si au venit sa-l aresteze. Unul din ucenici (Petru) a scos sabia si a taiaturechea unuia din cei veniti sa-l aresteze pe Domnul. Domnul a spus : "Pune-ti sabia la locul ei; cacitoti cei ce scot sabia de sabie vor pieri.Crezi ca n-as putea sa rog pe Tatal Meu, care Mi-ar pune indatala indemana mai mult de douasprezece legiuni de ingeri?"

Mai mult decat atat, Biblia relateaza ca Isus a pus mana peste urechea acelui om pe nume Malhu si l-avindecat.

Acolo pe cruce, dupa rastignire, in agonie, Isus spune cuvintele urmatoare: "Tata, iarta-i, caci nu stiuce fac!"

Astazi mai mult ca oricand se vehiculeaza gandul si idea :De ce sa-mi faca una ca asta, mie, o sa marazbun. De multe ori pentru o nimica toata oamenii sunt gata sa se urasca ani de zile si sa aibe o

atitudine ostila. Patimile Domnului sunt o pilda de caracter. In fata celor care-L batusera in cuie, acelor care-l huleau, El este gata sa-si deschida inima si sa-si dea pe fata caracterul Sau plin de dragostesi de bunatate. Isus vrea de la noi un astfel de caracter. Sa hotaram in aceasta zi sa urmarim ca in viatanoastra sa se oglindeasca caracterul lui Isus, sa hotaram ca bunatatea, dragostea, iertarea sa necaracterizeze viata si relatiile dintre noi. Firea pamanteasca si fiara din noi, ne dicteaza: injurainapoi, loveste inapoi, fa rau inapoi, insa Isus ramane o Pilda de traire sfanta. De cine ne vom lasacalauziti in continuare in viata? De pornirile noastre firesti si pacatoase sau de Isus, Modelul nostru detraire? Ramane sa alegem fiecare si sigur ca da, in functie de alegerile noastre asa va fi si inimanoastra, o inima plina de iertare sau o inima plina de ura si dorinta de razbunare, o inima plina deganduri rele sau o inima plina de bunatate.

Dar Eu va spun: iubiti pe vrajmasii vostri, binecuvantati pe cei ce va blestema, faceti bine celor ce vaurasc si rugati-va pentru cei ce va asupresc si va prigonesc, ca sa fiti fii ai Tatalui vostru care este inceruri; caci El face sa rasara soarele Sau peste cei rai si peste cei buni si da ploaie peste cei drepti si

peste cei nedrepti. (Matei 5:44-45)


25/76

3. Patimile au fost o pilda de atitudine in suferinta

Lucruri minore ni se intampla astazi si parca se crapa pamantul sub noi. Traim intr-o lume disperata infata suferintei, deznadajduita si debusolata. De la staruri de cinema si pana la oameni simpli, durerea sisuferinta duce la tragedii, depresii si suicid in foarte multe cazuri.

Isus, prin Patimile Lui, a fost o Pilda de atitudine in suferinta. Despre Domnul Isus stim ca a fost ca

un miel pe care-l duci la macelarie si ca o oaie muta inaintea celor ce o tund: n-a deschis gura. (Isaia53:7)

Cum reactionez in fata suferintei, durerii, problemelor vietii? Am ca pilda pe Isus, sunt ca si El? Saupoate in fata suferintei cartesc si ridic pumnul catre Cer.

Oare suntem constienti ca Dumnezeu este in control si chiar prin probleme si suferinte, El este cu noisi ne intareste?

Peste veacuri, Patimile Domnului sunt o Sursa de putere a omului inaintea suferintei si durerilorexistente pe acest pamant. Omul care crede in Isus si ii este credincios in ascultare si aflat in suferinta,

durere, nu este disperat, ci gaseste resurse in Isus, chiar si inaintea mortii.

Lumea trece astazi prin suferinta si disperare, mai mult ca in alte dati, totul parca merge spre unapogeu si te-as indemna cititorul meu sa-ti pui nadejdea in Isus, sa-ti legi viata de El si sa gasesti in El,resursa de a trece prin problemele vietii si chiar prin moarte, daca va veni si acea vreme.

4. Patimile lui Isus au fost unice si au avut ca scop Mantuirea mea si a ta

Multi astazi nu-L recunosc pe Isus ca si Mesia, adica ca si Trimisul lui Dumnezeu pentru salvareaomului. Atata de ingamfati au ajuns oamenii, incat nici nu recunosc ca sunt pacatosi, desi inima,gandurile si atitudinile lor ii contrazic. Traim vremuri in care oamenii isi vad neputinta si esuarea de-atrai in scopul dupa care au fost creati de Dumnezeu, insa sunt neputinciosi si atunci isi omoaraconstiinta cu diferite fantasme. Au ajuns pana acolo incat il neaga pe Dumnezeu, il ignora sau seautoinseala ca ar fi doar niste maimute evoluate.

Jertfa de la Golgota, Crucea Domnului Isus, Patimile Domnului, sunt o Jertfa Unica, care ne poatesalva din starea noastra. Nu exista o alta Jertfa de PASTE ! Pentru evrei era o porunca de Paste, in fata

mortii care urma sa treaca pe la usile tuturor oamenilor: Mielul Jertfit si Sangele Lui pe usciorii usiifiecaruia. Nu putea sa jertfeasca vecinul Mielul si sa-si unga usciorii usii si pentru casa vecinului, cifiecare in parte trebuia s-o faca. Ce semnifica aceasta, O prefigurare a Fiului lui Dumnezeu, IsusHristos, Mielul lui Dumnezeu, care S-a Jertfit pentru salvarea noastra din moartea spirituala si moarteavesnica. Nu putea altcineva s-o faca, doar Cel coborat din Cer, Cel fara pacat, adica Isus Omul si Fiullui Dumnezeu.

Astazi unii vor sa-si ispaseasca pacatele si sa scape de fiara din ei, rastignindu-se pe ei insisi pe crucisau canonindu-se, traind in asceza, crezand ca astfel dobandesc mantuirea. Fals, oamenii se insealafiindca nu cunosc adevarul. Jertfa lor este cu cusur, ei sunt pacatosi si jertfa lor pentru pacatele lor, nu

poate fi primita de Dumnezeu.

Doar Isus a fost si este fara pacat, de aceea doar Jertfa Lui era ( si este) cea capabila sa ne Mantuiasca,nu este o alta Cale sa scapam de blestemul pacatului, de fiara din noi, de imperfectiunea sinefericirea inimii noastre. Multi azi cauta fericirea in bani, o familie, un serviciu bun, o traire in patimiectc, insa dupa ce pun mana si au, poseda toate acestea, se vad tot nefericiti si neputinciosi. De ce?


26/76


27/76


28/76

Sa nu uitam ca atunci cand Dumnezeu rostea aceste cuvinte sfasietoare prin gura profetuluiSau, Israel se afla intr-o stare deplorabila din punct de vedere moral. Poporul ales era apostaziat, isi

parasise misiunea, iesise din planul divin. Cu toate acestea, cata durere reiese din cuvintele luiDumnezeu !

Repet: este una sa fii singur pentru ca tu L-ai parasit pe Dumnezeu si alta e sa fii singur pentruca El te-a parasit pe tine. Pe cruce, Mantuitorul a cunoscut aceasta a doua singuratate. O singuratateteribila, pe care nicio fiinta omeneasca nu a cunoscut-o inca.

Sa observam un lucru: singuratatea Mantuitorului a fost progresiva si a culminat la cruce.Evanghelistul Luca ne spune ca, in anii copilariei, Iisus crestea in intelepciune, in statura siera tot mai placut inaintea lui Dumnezeu si inaintea oamenilor. ( Luca 2, 52 ) La varsta de 12 ani,adolescentul Iisus i-a impresionat pe rabinii de la Templu prin intelepciunea Sa, acestia vazand in El omare speranta pentru natiunea iudaica. Dar, desi aparentele aratau spre un viitor stralucit, Iisus incepeasa simta singuratatea inca din copilarie. Fratii Sai, rudele Sale, cei din jur nu L-au inteles.

La varsta de 30 de ani, Iisus Si-a inceput activitatea publica si timp de trei ani si jumatate aincercat sa le explice oamenilor misiunea Sa pe pamant. Dar, pe masura ce El le desfasura oamenilortainele Planului Mantuirii, tot mai multi dintre ei au inceput sa-L paraseasca. Nu le convenea sa audacele vestite de El.

Cand era vorba de vreo vindecare, de vreo inviere sau de hranirea miraculoasa a mii deoameni, se adunau cu miile in jurul Sau. Dar, aceiasi oameni, cand au inteles ca drumul spre Imparatiacerului trece pe la cruce, L-au parasit. Intai fruntasii poporului, apoi multimile, apoi 70 de ucenici intr-o singura zi, apoi ucenicul tradator- Iuda, apoi cei 11 ucenici In cele din urma, pe cruce, in ceasurileagoniei, Mantuitorul a fost parasit si de Tatal ceresc.

De ce L-au parasit , pe rand, gloatele, carturarii, apoi ucenicii si cei apropiati Lui ?1.Unii L-au parasit pe Iisus pentru ca nu I-au inteles misiunea. Din aceasta categorie au facut

parte chiar unii din ucenicii Sai si dintre cei apropiati Lui. Desi Iisus le-a vorbit in repetate randuridespre suferintele pe care urma sa le indure din partea oamenilor, ei parca erau legati la ochi. Nuintelegeau nimic. Sau nu vroiau sa inteleaga. Priveau la cruce si nu puteau intelege de ce acest

Neprihanit , despre care avusesera dovezi nenumarate ca este Fiul lui Dumnezeu, trebuia sa sufereatata cruzime din partea oamenilor si sa moara atat de umilitor. De ce ? Si, pentru ca nu au intelesrostul crucii, s-au risipit de langa El buimaciti, descurajati, dezorientati.

Ceea ce se intampla cu acestia nu era decat implinirea unei profetii a Vechiului Testament:Voi bate pastorul si oile vor fi risipite .( Zaharia 13, 7 )

Din fericire, cei 11 ucenici au inteles rostul crucii dupa inviere. Din acest motiv, ei au facutdin crucea de pe Golgota centrul predicarii lor. Probabil ca nu si-au iertat niciodata in viata faptul ca,

in acele clipe teribile de intuneric fizic si spiritual pentru Mantuitorul lor, cand crucea era asaltata detoate puterile iadului, cand demonii erau prezenti in jurul crucii in chip de oameni, cand Domnul lorera atat de singur, ei nu L-au inteles, nu L-au sprijinit, nu I-au stat alaturi.

2.Altii insa ( si acestia nu au fost putini ! ) L-au parasit pe Iisus nu pentru ca nu au intelesmisiunea Sa, ci tocmai pentru ca au inteles-o prea bine. Dintre ei au facut parte si cei 70 de ucenicicare L-au parasit in bloc intr-o singura zi, ca urmare a unei predici mai deosebite a Domnului. Oare nuau inteles ei ce dorea sa le spuna Domnul prin afirmatia: Eu sunt Painea vietii? ( Ioan 6, 48 ) Auinteles prea bine si tocmai de aceea, pentru ca nu le convenea calea lepadarii de sine, a sacrificiului si acrucii, L-au parasit, pretextand ca vorbirea Lui era prea radicala.

Dar faptul ca Iisus a fost parasit de oameni in clipele in care avea cea mai mare nevoie desprijin este oarecum de inteles. Oamenii sunt limitati in intelegerea lor, ei sunt instabili emotional sinestatornici in principii. E de astepatat asa ceva de la ei

Dar Tatal ? De ce L-a parsit Tatal ? Cel care marturisise public in trei randuri despre Fiul Sau:Acesta este Fiul Meu prea iubit in care-si gaseste placere sufletul Meu ! de ce L-a parasit ? Cefel de tata e acela care in clipele de agonie ale fiului sau ascultator , in loc sa-l mangaie in ultimele


29/76

clipe ale vietii cu prezenta sa, il paraseste ? Unde era dragostea Tatalui de care Iisus vorbise de atateaori ? Si , daca L-a parasit pe Fiul Sau, unde era Tatal in acele clipe si ce facea El in acele clipe supreme?

Iata o multime de intrebari care, daca nu gasim raspunsul, pot conduce pe un om ladobandirea unei imagini deformate despre Dumnezeu.

1 ) De ce L-a parasit Tatal pe Fiul Sau pe cruce?Pentru ca nu se putea altfel. Dreptatea absoluta si iubirea infinita a lui Dumnezeu cereau acest

lucru. Daca aceste cuvinte ni se par gratuite si fara acoperire, sa citim 2 Corinteni 5, 21: Pe Cel ce n-acunoscut niciun pacat, El L-a facut pacat pentru noi, ca noi sa fim neprihanirea lui Dumnezeu inEl.

Sa observam atent ceea ce spune Pavel aici : Iisus Christos a fost facut de Dumnezeu PACAT,nu PACATOS ! Ceea ce inseamna ca Iisus Christos , potrivit prevederilor Planului Mantuirii, S-aidentificat atat de mult cu noi incat , nu doar ca a luat asupra Sa pacatul lumii, ci El Insusi a fost facut

pacat. Iata o identificare absoluta cu neamul omenesc ! Este ceva ce depaseste capacitatea noastra deintelegere, dar sa credem pe cuvant Scriptura.

Insa aceasta identificare cu pacatul lumii nu putea avea o alta consecinta decat intoarcerea

Fetei Tatalui de la El, caci ochii Lui sunt atat de curati ca nu pot sa vada raul ( Habacuc 1,13 ).Dreptatea absoluta cerea ca pacatul cu care s-a identificat Mantuitorul sa fie pironit pe cruce, in timpce iubirea infinita pentru noi, oamenii pacatosi, L-a facut pe Tatal sa indure suferinta imensa de a nu filanga Fiul Sau prea iubit in clipele de agonie de pe cruce.

2. Unde era Tatal in acele clipe supreme ? Se afla retras undeva in acest univers, fiindindiferent la ceea ce se inatampla pe cruce ? Un scriitor ispirat comenteaza acest aspect astfel: Inintunericul acela des ( de la ceasul al 6-lea pana la ceasul al 9-lea ) era ascunsa prezenta lui

Dumnezeu. El face din intunecime cortul, acoperamantul Sau si Isi ascunde slava de ochii oamenilor.Dumnezeu si ingerii sai sfinti se aflau in jurul crucii. Tatal era cu Fiul Sau. Cu toate acestea,prezenta Sa nu era descoperita. Daca slava Sa ar fi strafulgerat din nor, orice fiinta omeneasca ce arfi privit scena ar fi fost nimicita. In clipa aceea ingrozitoare, Domnul Christos nu putea fi mangaiat deprezenta Tatalui. El a calcat singur in teasc si din cei ce se gaseau acolo, nimeni n-a fost cu El.

Niciodata pana acum nu am inteles cuvintele lui Solomon rostite cu ocazia sfintirii Templului: Atunci Solomon a zis: Domnul a zis ca vrea sa locuiasca in intuneric. ( 2 Cronici 6, 1 )De ce in intuneric ? Pentru a-si putea ascunde slava si a putea fi mai aproape de noi.

Mantuitorul crucificat nu-L putea vedea pe Tatal Sau iubit . Ochii Sai nu puteau strapungeintunericul mortii ce inconjura crucea. Cu toate acestea, desi nevazut de Fiul Sau, Tatal era acolo,

langa cruce, suferind alaturi de Iisus si poate mai mult deact El. O suferinta in tacere, in intunericulmortii ce invaluia crucea, o suferinta a unei inimi de Dumnezeu, pe care niciodata nu o vom puteacuprinde cu mintea sau inima noastra.

3. Ce facea Tatal in acele clipe teribile de agonie ale lui Iisus ?Filmul Patimile lui Iisus al lui Mel Gibson contine, pe langa multe scene de o cruzime iesita

din comun, si unele scene de o finete si o profunzime deosebita. Una din aceste scene reda crucea pecare atarna Mantuitorul in ultimele clipe de agonie. De undeva de sus, din apropierea crucii, o lacrimaa Tatalui cade peste Golgota si un mare cutremur de pamant zguduie locul. Imaginea Tatalui prezentla cruce, dar nevazut, care plange pentru Fiul Sau , este cutremuratoare.

Da, Tatal era acolo, suferind impreuna cu Fiul Sau. Pavel reda ideea aceasta in cateva cuvintesimple, dar de esenta: Dumnezeu era in Christos, impacand lumea cu Sine . ( 2 Corinteni 5, 19 ).

Intelegem oare ce inseamna ca Tatal era in Fiul, in timp ce Fiul se afla pe cruce ? Privind lacrucea de pe Golgota, ma intreb : oare cine a suferit mai mult: Fiul sau Tatal ? Fiul, care trecea prinagonia mortii a doua, despartit de prezenta Tatalui , parasit de oameni si fara sa poata vedea dincolo de


30/76


31/76


32/76

pamantesc nu vorbeste de nici o eliberare si nu vorbeste de reinstaurarea imparatiei imparatului David.Pentru Iudeii, crucea lui Isus vorbeste de sfarsitul rusinos si injositor al unui om blestemat deDumnezeu. Asa dar ei nu vad nici o minune, nici o putere divina in crucea lui Isus. Iar Neamurile,adica toate popoarele lumii considera ca este o nebunie sa propovaduiesti eliberare de sub un jug atatde vechi si de puternic, fara sa ai o imparatie, fara sa ai o armata bine echipata si fara un razboi binechibzuit. Neamurile considerau ca este mai mult decat o nebunie sa vorbesti de instaurarea uneiimparatii noi fara sa fi invins si nimicit vechea imparatie, numai prin faptul ca acest Isus a murit fiindrastignit pe o cruce. Asa dar ei nu vad un lucru intelept faptul unde Isus ar fi promis o victorie asupranedreptati si asupra ori carei nelegiuirii numai prin faptul ca a murit de o moarte atat de nevrednica si

injositoare fiind rastignit pe o cruce. Dar pentru toti aceia pe care Dumnezeu I-a chemat si I-a adus laEl, prin descoperirea facuta de Duhul Sfant, ei vad in crucea lui Isus PUTEREA SI INTELEPCIUNEAlui Dumnezeu. Pentru cei chemati, pentru cei ce sunt Primele Roade, crucea lui Isus este vazuta ca o

piatra de hotar, intre cele doua zile: ziua lui Adam si ziua lui Hristos. Ziua lui Adam care apune si ziualui Hristos care incepe cu primi zorii ai mult doritei dimineti. Crucea lui Isus este ca o piatra de mijlocintre neascultarea lui Adam si ascultarea l

Documents

Predici de Paste.doc