Prentice Mulford - Przeciw śmierci

7/31/2019 Prentice Mulford - Przeciw mierci

1/53

Prentice Mulford

PRZECIW MIERCI

NIEKTRE PRAWA SIY I PIKNOCIMyli nasze tworznasze oblicze i nadajmu waciwe indywidualne pitno. Naszemyli okrelajruch, postaw i ksztat caego ciaa.Prawa piknoci i zupenego zdrowia ste same. Zaleone cakowicie od stanuuczucia, lub te, mwic innymi sowami, od waciwoci tych myli, ktre najczciejbiegnod nas ku innym i od innych ku nam.Brzydota w wyrazie twarzy, czy to osoby starej, czy modej, pochodzi zawsze zniewiadomego przekroczenia jakiego prawa. Kady znak zniszczenia w ludzkim

ciele, kada forma jego saboci, wszystko wreszcie, co tylko robi czowiekawstrtnym, ma swojprzyczyn w dominujcym nastroju jego uczucia. Naturaobdarzya nas czym, co nazywamy instynktem, a co ja nazwabym raczej wyszymrozsdkiem, poniewa odsuwajc si ze wstrtem od wszystkiego, co jest brzydkie izdeformowane, co nosi na sobie znamiona upadku, posugujemy si czymsubtelniejszym i doskonalszym, anieli instynkt. Wrodzony popd ludzkiej naturykae nam unika niedoskonaoci i szuka chociaby wzgldnie doskonaego. Naszwyszy rozsdek ma zupenracj, gdy czuje wstrt do zmarszczek i uomnoci, taksamo jak do brudnej i porwanej odziey! Ciao jest ywodziei jednoczenienarzdziem ducha. Pokoleniom przed nami wpajano od dziecistwa, e jest tonieuniknionkoniecznoci, e jest to prawem, ugruntowanym w niezmiennymporzdku natury, aby ciao nasze po pewnym okrelonym czasie przekwito, stao sibezpowabne i aby umys rwnie z biegiem czasu wygas, odmawiajcposuszestwa. Mwiono nam, e duch nie ma mocy sprzeciwi si temu i odrodziciaa, za pomocswych wewntrznych si przeksztaci je na nowo, ku nowemuyciu! Lecz w nieuniknionym biegu natury nie ley wcale, by ciao ludzkie przepadao,jak przepada dotychczas, podobnie jak w biegu natury nie ley, aby ludzie jedzilidyliansem, jak przed szedziesiciu laty, a nie automobilem, jak dzisiaj, lub te,aby wiadomoci posyano przez gocw, a nie przez iskry elektryczne.Twierdzi, co ley w zakresie praw natury, a co nie - byoby tylko arogancjciemnejniewiadomoci. Jest to najfatalniejszy bd, gdy na kawaltko przeszoci, ktre ley

poza nami, spogldamy jako na niezawodny drogowskaz tego, co stanie sikiedykolwiek w wiecznoci. Jeeli nasza planeta bya niegdy tym, czego nauczageologia - mianowicie falujcmasdzikich, bardziej nieokiezanych i brutalniejszychsi; jeeli rwnie formy rolinnego, zwierzcego, a pniej ludzkiego ycia byyordynarniejsze, pospolitsze - to czy nie jest to znak, nadzieja, dowd wikszegowysubtelnienia, ku ktremu podamy - nie - w ktre wstpujemy teraz, w tej, jakrwnie w kadej godzinie! I czy wysubtelnienie nie oznacza spotgowania mocy,tej samej, ktra potguje sielaza w stali? I czy najwysze, prawie nieznane dotdsiy, nie powinny rozwin si jeszcze w czowieku, w tej najsubtelniejszejorganicznej caoci, jakznamy?Wewntrznie, potajemnie pyta si tysice mylcych ludzi wszystkich krajw:

"Dlaczego musimy marnie i traci wszystko najlepsze, co yciu nadaje warto i towanie wtedy, gdymy ju zdobyli to dowiadczenie i mdro, ktra jest


2/53

najodpowiedniejsza dla ycia! Pocztek lata - lecz patrz: oto dni ju skrtsze!"Woanie wielu bywa na pocztku zawsze szeptem. Modlitwa - yczenie - proba masbywa zawsze najpierw tajemnym baganiem. Pierwszy nie odway si nawet pobiecdo ssiada, obawiajc simiesznoci. Lecz jedna rzecz gboko tkwi wdowiadczeniu: kade pragnienie, pomylane czy wyrzeczone, przyblia ku nam to,

czegomy dali, stosownie do intensywnoci pragnienia oraz rosncej liczbypragncych. Kierujoni duchowe funkcje na okrelone tory. W ten sposb zaczynasi rusza ta milczca sia woli, ktra aczkolwiek nie uznawana przez szkolnmdro, nadaje pragnieniom posta i ksztat. Miliony ludzi tsknio po cichu dolepszych i szybszych rodkw komunikacji - i oto ujarzmiono par i elektryczno.Wkrtce inne pytanie, inna zachcianka zada spenienia - pytanie wewntrzne,zachcianka wewntrzna - a w tych pierwszych prbach zblienia pragnie, ktre sjakby wizjami, do rzeczywistoci, bdniewtpliwie bdy, bezdroa, bezwyjcia, jakna pocztku naszych zdobyczy technicznych byy spotkania pocigw, eksplozjekotw itd.Wiek nasz jest dwojakiego rodzaju. - Wiek naszego ciaa i naszego ducha. Duch ten

przez miliony lat wskro niezliczone ciaa i formy bytu dojrza do swego dzisiejszegostopnia wiadomoci i zuy wiele modych cia, jakoby ubra. A to, co nazywamy"mierci" jest tylko brakiem uzdolnienia do utrzymania naszej cielesnej odziey nazawsze, do odradzania naszego ciaa za pomocyciotwrczych pierwiastkw ciglena powrt. Im starszy, im dojrzalszy duch, tym zdolniejszy jest do opanowania ciaa,do jego przemiany podug swojej woli. T duchowsi poytkujemy w ten sposb,abymy si stali pikni, zdrowi i silni, godni mioci. Bo przez t samsi monazrobi si niewiadomie rwnie obrzydym, chorym, sabym, wstrtnym -przynajmniej podczas tej jednej egzystencji, jeeli bowiem rozwj dy douszlachetnienia i udoskonalenia, wszystko musi kiedy rozpyn si w wyszeformy.Tmagicznsisnasze myli. Chocia dla oka sone rzeczywiste, jak kwiat,drzewo lub owoc.Myli prbezustannie nasze minie w rytm gestu, ktry z istoty charakteruwypywa. Czowiek zdecydowany stawia kroki inaczej, ni wahajcy si.Niezdecydowany ma ocigajce gesty, postaw, sposb mwienia i ruchy ciaa,ktre w kocu czynigo niezgrabnym, niezrcznym i nieudolnym. Czonki ciaa sjakoby litery listu, ktry, pisany popiesznie w pewnym nastroju, wykazuje pismobezadne i pene bdw, podczas gdy usposobienie zrwnowaone - the serenemood - tworzy piknie zaokrglone zdania, tudzie harmonijne pismo.Kadego dnia stylizujemy si w jak nowfaz bytu, wmylamy si w jaki inny,

urojony charakter, a ta dominujca rola, ktrnajczciej gramy, udziela si twarzy,jako masce tej roli - panujcej linii.Kto wikszcz swego ycia zawodowo si skary, zawsze jest w zym humorze i,opakujc samego siebie, wici prawdziwe orgie niezadowolenia, ten zatruwa sobiekrew, rujnuje rysy twarzy i niszczy bezpowrotnie swpe, wytarzajc wniewidocznym laboratorium ducha niewidoczny trujcy bodziec - myl, ktra oddanadziaaniu, tj. pomylana, przyciga z otoczenia, wedug nieuniknionego prawa, mylipodobne sobie. Odda si we wadz rozdranionemu, bezradnemu nastrojowi,znaczy to samo, co otworzy na ocie drzwi dla mylowych fluidw kadegorozdranionego, bezradnego czowieka - znaczy to samo, co naadowa swj wielkimagnes - swego ducha - szkodliwymi, przeciwnymi prdami i poczy bateri

mylowze wszystkimi prdami tego samego gatunku! Kto myli o zodziejstwie lubmorderstwie, wchodzi przez t myl w duchowy stosunek z kadym morderci


3/53

zodziejem na caej ziemi!Ze trawienie nierwnie w mniejszym stopniu zaley od samego poywienia, ninastroju, w ktrym przyjmujemy zazwyczaj pokarmy. Najzdrowszy chleb spoywanyw goryczy dziaa na krew jak trucizna. Kiedy wszyscy siedzw milczeniu za stoemrodzinnym z tzrezygnoc sdzia moe mie przy studiowaniu sprawy zaciewani

wymuszonmin, ktra zdaje si mwi: "aha... i to trzeba jeszcze znie", a pandomu zagrzebuje si cay w kopoty swego interesu lub w gazet, poykajcwszystkie morderstwa, samobjstwa, skandale, ktre zdarzyy si w cigu ostatnich24 godzin, kiedy pani domu, niechtna, piastuje w sobie wszystkie swe gospodarskieumartwienia - wwczas zjawia si przy stole, wraz z potrawami, elemet troski,smutku i chorobliwoci w kadym organizmie, objawiajc si jako rodzajniestrawnoci przy caym stole, od jednego koca do drugiego, bez luk, wewdzicznej cigoci!Jeeli panujcym wyrazem twarzy jest grymas, wwczas grymasy robirwniemyli, znajdujce si poza tym czoem. Gdy kty ust swycignite na d, wwczasi myli, ktre te usta tworzi nad nimi panuj, smtne i zalene. Twarz jest

najjawniejszym znakiem uduchowienia, dlatego nic nie ma wikszej wartoci ponadpierwsze wraenie.Nastrj popiechu, ktry powstaje ze zego przyzwyczajenia wyprzedzania mylamiciaa, zgina ramiona naprzd. Czowiek dostojny, ktry nad sobpanuje, nie pieszysi nigdy. Koncentruje on swojwol, swojsi, swj rozum na ten jedyny cel, kuktremu jego ciao, jego duchowe narzdzie, w tym jednym momencie zmierza, w tensposb przywyka panowa nad sob, nabiera gracji w kadym gecie, gdy jegoduch jest w absolutnym i niepodzielnym posiadaniu ciaa i czonkw, a nie w oddali,gdzie na bezdroach, pieszcy bez wytchnienia, peen troski o dalekie rzeczy,ktre sta si majdopiero po upywie godzin i dni.Kto ukada plan jakiego interesu, przedsiwzicia, wynalazku, tworzy zniewidzialnych elementw co, co jest tak rzeczywiste, jak jakakolwiek bdmaszyna z elaza i drzewa. Plan ten, to przedsiwzicie, przyciga znw dla swegourzeczywistnienia niewidoczne siy, ktre sprowadzajw kocu materializacj tegoprzedsiwzicia w wiecie zjawisk. Kto za na odwrt - obawia si nieszczcia, yjew cigym strachu przed jakim zem, oczekuje niepowodzenia, ten tworzy pewnegorodzaju mylowego upiora, milczcsi, ktra na podstawie tego samego prawazbiera dookoa siebie szkodliwe i niszczce pierwiastki.Powodzenie i niepowodzenie opiera si na jednym prawie, ktre moe suyzarwno jednemu, jak i drugiemu, zupenie jak rami czowieka, ktre ratuje z topieli,lub te zabija uderzeniem sztyletu.

Mylc, budujemy z niewidocznego materiau co, co siy do siebie przyciga - dlanaszej pomocy lub szkody, stosownie do charakteru myli, ktremy wysali. Kto liczyna to, e si zestarzeje, kto nosi zawsze w duchu swj obraz, swojkonstrukcj jakozgrzybiaego starca, ten podlegnie staroci.Lecz ten, kto potrafi nakreli jako plan samego siebie - obraz mylowy peenmodoci, siy i zdrowia, do ktrego rwie si niepowstrzymanie, poza ktrym okopujesi przeciwko legionowi ludzi, co cigle przychodzi mwimu, e si starzeje, emusi si zestarze - kto z tym obrazem mylowym potrafi si bez ustanku jednoczy- ten pozostanie modym.Musimy bez przerwy budowa wasny idea. W ten sposb pocigamy ku sobiepierwiastki, ktre zawsze niosnam pomoc, aby ten idealny obraz mylowy zbliy

do rzeczywistoci. Kto lubi myle o rzeczach mocnych, o grach, potokach,drzewach, przyciga do siebie pierwiastki takiej siy.


4/53

Kto dzisiaj odbudowuje si w sile i piknie, a jutro wtpi lub wraca do starychmniema tumu, nie niszczy tego, co z ducha odbudowa w swym duchu. Dzieo jegozatrzymao si tylko - drzemie ono i oczekuje najbliszej godziny wzlotu.Wytrzymao w myli o piknie, o sile, o modoci jest kamieniem wgielnym ichurzeczywistnienia. O czym najwicej mylimy - tym bdziemy. Pacjenci nie myl: "ja

jestem silny", lecz: "jaki ja biedny". Ci z was, ktrzy le trawi, nie mwi: "ja chcmie zdrowy odek", lecz: "ja nic wicej nie mog znosi!" I rzeczywicie nie mog- wanie z tego powodu! - Pielgnujemy nasze wasne choroby, a nie nas samych,chcielibymy, aby gaskano nasze cierpienia. Jeeli cierpimy na jakie zoliweprzezibienie, to kaszel nasz baga niewiadomie: "dzisiaj jestem przedmiotemwspczucia! - o, jak godzien jestem litoci!" Przy odpowiednim leczeniu powinienpacjent i cae jego otoczenie wycign w pole przeciwko cierpieniu, wszyscyuzbrojeni w mylowe wyobraenia zdrowia: "Uzdrowienia stak samo zaraliwe jakchoroby! Chwytamy zdrowie, jak osp!"Czeg nie daliby doroli ludzie, aby mie czonki tak pene wiosny i tak elastyczne,jakie posiada dwunastoletni chopak! Ciao, ktre wdrapuje si na drzewa, chodzi,

biega po porczach - biega, poniewa kocha ten bieg, poniewa nic innego nie umie- tylko biega. Gdyby takie ciaa mona byo fabrykowa i sprzedawa, jaki popytmiayby u tych wszystkich korpulentnych dam i panw, ktrzy ze stkaniemwydostajsi z karet, niczym wory mki! Skd to pochodzi, e ludzko z takrezygnacj, prawie bez oporu przyjmuje na swe barki coraz to rosncociao,ospao, zastyganie i to w swych najlepszych latach? Wydaje mi si, e zawieramykompromis z tymi upokorzeniami i nazywamy je - dostojnoci! Naturalnie - m,ojciec, obywatel, wyborca, podpora pastwa - (zmurszaoci), nie powinien biega,bi si skaka jak dziecko, poniewa nie moe!Nosimy nasze braki jak ornaty, utykamy wszdzie i mwimy: "Tak powinno by, gdyinaczej by nie moe!"Lecz w naturze, na wiecie, w ludziach i naokoo ludzi jest ju coraz wicejmoliwoci! - Przychodzone akurat tak prdko, jak uczymy si te nowe siypoznawa, wiczy si w nich i panowa nad nimi...Lecz lenistwo!!!

MYLI POZYTYWNE I NEGATYWNEWysyamy lub otrzymujemy bezustannie duchowe pierwiastki, jestemy elektrycznymstosem, ktry wysya si i znw musi zosta nakarmiony. Podczas mwienia,pisania, mylenia lub jakiej innej dziaalnoci jestemy pozytywni, w innym wypadku- negatywni. W tym negatywnym albo recepcyjnym stanie przyjmujemy siy i

pierwiastki, ktre mognam przynie czasowszkod lub trway poytek.Istniejzatrute duchowe prdy, jak istniejtrujce wyziewy arszeniku albo metali. Ktoprzebywa zupenie biernie w pokoju wrd zazdrosnych, przepenionych nienawici,cynicznych albo nie wyzwolonych ludzi, wchania z nich trujcy pierwiastek, peenchoroby i niszczcej siy: pierwiastek daleko niebezpieczniejszy, anieli nawet dajcasi wykaza chemicznie trucizna, poniewa jego dziaania postpujdelikatniej itajemniej, czsto dopiero po wielu dniach dajsi odczu i snajczciejprzypisywane innym przyczynom.Jest to nadzwyczaj wane, gdzie i w jakim otoczeniu znajdujemy si podczasnegatywnego stanu, poniewa wtedy nasikamy mylowymi fluidami jak gbka, a powielu godzinach duchowego lub fizycznego wysiku, gdymy w stanie pozytywnym

pozbywali si siy - stan negatywny jest przyrodzonym prawem i przyrodzonpotrzeb. Zgnie ten stan lub sztucznie go powstrzyma - byoby pomysem


5/53

chybionym, lecz ostrono jest nieodzowna: odda si temu stanowi mona tylko wodpowiednich, starannie dobranych warunkach.Czowiek wyczerpany, gdy uda si w tum niespokojnych, chorobliwie podnieconychludzi, nie bdzie od razu wyssany psychicznie, gdy waciwe indywidualne pitno.Nasze myli okrenie ma on waciwie nic do dania, lecz za to przyjmuje od nich

mimochodem co z ich niszej istoty. Przywiesi on do swego ycia, wyraajc siobrazowo, oowiany ciar. Przyj, chocia na krtki czas, co z ich sposobumylenia i sdzenia rzeczy, sta si niedowierzajcym tam, gdzie dotd by peennadziei! Zamiary, ktre dopiero co wydaway mu si silne, bliskie urzeczywistnienia -wydajsi nagle jak dalekie mgy!Obawia si, gdzie zazwyczaj by odwanym. Staje si niezdecydowanym i wchwilowym zamcie kupi moe rzecz, ktrej nie potrzebuje, lub te co powie, cozrobi, zaatwi jak spraw, ktrej by nigdy w ten sposb nie zaatwi, gdyby by wzupenoci samym sob, myla swymi wasnymi mylami, wolny od mglistegozamtu tumu naokoo siebie.Gdy zmuszeni jestemy uda si pomidzy ludzki tum, czymy to przynajmniej

wtedy, gdy mylowo jestemy najsilniejsi i uchodmy z powrotem, gdy zaczynamyodczuwa zmczenie. Gdy w momencie siy jestemy magnesem, co odpycha teszkodliwe prdy, ktrym w stanie negatywnym jestemy oddani na pastw. Ludziepozytywni szdobywcami i mocarzami - idoni wrd ludzi tylko na przodzie! Ajednak nie zawsze jest dobrze wysya tylko pozytywne myli, kto bowiem jest takimpozytywnym wysyaczem, odrzuca i odpdza od siebie wiele drogocennychpomysw. Powinien nastpi pewien moment, kiedy duchowy zbiornik napenia sina nowo, im radykalniej si zmienia zawarto, tym lepiej. Czowiek pozytywny, ktryzawsze kadej nowej myli oczekuje w pozycji szermierza, ktry nigdy nie zadajesobie trudu wsuchania si recepcyjnie w rzeczy nowe, niewiadome, ktrynieprawdopodobne bierze za niemoliwe, dla ktrego jego wasne ograniczonepoznanie jest jedynym wyrokiem - taki czowiek musi nieodzownie w tej duchowejpozycji zbiednie i sta si bezsilnym! Na odwrt za, ludzie negatywni, ktrzy tylkoprzyjmuj, ktrzy szawsze mniemania usyszanego ostatnio, ktrych czyja ironialub wzruszenie ramion zniechca, ci ludzie podobni sdo kanau, przez ktrywszystek brud i gnj przepywa, a pki wszystkie otwory nie zostanzapchane dlarzeczywicie cennych prdw i pki sami nie stansi zupenie niezdolni dowysyania si pozytywnych.Na og naley si stosowa do prawida, e pozytywnym trzeba by wrd ludziwiatowych, negatywnym za w dobrze przygotowanej samotnoci. Kto wsamotnoci toczy jeszcze duchowwalk ze swymi przeciwnikami, ten traci tylko na

prno swe siy.Kto obarcza si troskami innych, ten przede wszystkim odczuwa potrzeb takiejzupenej samotnoci. Wwczas nie ma miejsca nawet na lito, gdy ona podgryzasi, ktra wanie powinna by nagromadzona, aby pniej przynie naleytpomoc.aden mwca, na chwil przed swwielkmow, nie zuyje swego czasu na to, abyuly biednemu robotnikowi, wnoszc za niego po schodach worek wgla, gdy tymsposobem zabiby tylko cay blask, casi i cae natchnienie w swym mzgu, amoe nawet i myli, ktre porednio i bezporednio torujdrog ulgi nie dla tegojednego wyrobnika, lecz dla wielu tysicy. Kto bezustannie przestaje z tumem, musibezwarunkowo zmarnowa duo ze swych si. Najszkodliwsze za jest nieprzerwane

wspycie z osobstojcna niszym szczeblu duchowego rozwoju, poniewa wstanie biernoci, ktry zawsze nieodzownie wraca, ulegamy mniej cennym


6/53


7/53


8/53

szkodliwe skutki tego kamstwa!Zamykajprzed sobmoliwo podniesienia si kiedy poza granice dzisiejszegowiata. Odgradzajsi sami bez potrzeby od drogi wyszych prawd. Kady czowiekposiada pewnukrytzdolno, pewien talent, jak wasnmoliwo, ktra jest taksamo jedyn, jak jego istnienie; gdy w nieskoczonym stawaniu jest nieskoczona

rnorodno zjawisk, czy bdzie to czyje istnienie, czy zachd soca, czy mzgludzki.Zapragnij od czasu do czasu uwolni si od wszelkiego strachu. Kada sekundatakiego pragnienia przyczynia si po trochu do wyprowadzenia ci z niewoli strachu.Nieskoczona wiadomo nie zna bojani i jest to twoim wiecznym dziedzictwem,by si zawsze zblia do nieskoczonej wiadomoci.Wchaniamy w siebie myli tych ludzi, do ktrych czujemy najwikszsympati i zktrymi najczciej przestajemy. Jeeli soni od nas nisi i yjmylowo w niszychsferach, wwczas cierpimy dugotrwaszkod - gdy wyszy i subtelniejszy duchzawsze ulega w nierwnym towarzystwie.Ludzie, ktrym si powodzi, rzucajku nam na podobiestwo nici myli swego

powodzenia. Od ludzi, ktrzy nie majpowodzenia, idzie ku nam zawsze brakporzdku, brak systematycznoci, cierpliwoci i wierzcej siy, ktre to braki wsysamyw siebie podobnie jak gbka wod.Lepiej nie utrzymywaadnych stosunkw towarzyskich, ni utrzymywa je z ludmirozprzonymi, nie majcymi przed sobcelu; ich prdy mylowe izolujnas od istotpodobnych do nas, od rzeczywistych przyjaci. Kto w pewnym pooeniu,przedsiwziciu lub interesie nie moe znale odpowiedniej rady, ten niech czeka.Oddalaj wszystkie myli ku samej rzeczy. Nie czy nic. Wola i postanowienie stansi przez to silniejsze. W ten sposb zbierajsi i gromadzsiy, ktre pynzewszystkich stron, przychodzone w formie pomysu, objawienia, przypadku lubzdarzenia. W tym oczekiwaniu nie stalimy bez ruchu, natchnienie unioso nas wmylowy prd ku pomysowi, ku zdarzeniu! Kto w jakimkolwiek przedsiwziciuopiera si wycznie na ludziach, zbacza z prawdziwej linii trwaego powodzenia.O twych przedsiwziciach, o twych planach i nadziejach mw tylko z tymi, o ktrychwiesz na pewno, e yczci powodzenia. Nie mw nigdy z ludmi, o ktrych wiesz,e suchajci tylko przez grzeczno. Kade sowo, wypowiedziane przez ciebie,oznacza pewnsi, ktrodcigasz od swego przedsiwzicia.Liczba ludzi, ktrym z powodzeniem mgby si zwierzy, jest nad wyraz maa. Leczdobrotliwe yczenie jedynego przyjaciela, ktry ci si przysuchuje ze szczerymzainteresowaniem, jest rzeczywist, yw, opiekuczsi, ktra czy si z tob,aby dziaa przy twoim boku, na twoje szczcie.

Jeeli tylko cel twj jest wielki i sprawiedliwy, zaprowadzi ci bez wtpienia sam doludzi, ktrzy ci obdarzzaufaniem, z ktrymi bdziesz mg bezpiecznie rozmawia.Gdy dasz dla siebie sprawiedliwoci, dasz jej w imieniu caego narodu.Jeli bez wewntrznego protestu dozwalasz, by ci oszukiwano, krzywdzono,tyranizowano, jeste po stronie oszukastwa i podoci.Dziesi minut, oddane zwadzie ze swym wasnym losem lub zazdroci obcemuszczciu, oznacza, e pewnsum wasnej siy zuylimy na to, by los swjpogorszy. Kada myl zazdroci i nienawici odskakuje zawsze z powrotem, jakbumerang. Piastowa ze uczucia przeciwko ludziom, ktrzy opywajw bogactwa,jest to marnotrawstwo, ktre nas nie tylko nabawia nieszczcia, lecz nawet rozbijato przysze szczcie, co dy ku nam.

Jeeli uczucia te stay si dla nas drugnatur, nie oczekujmy, e si od nichuwolnimy za jednym zamachem.


9/53

Ze przyzwyczajenia caego ycia muszby powoli, bardzo powoli wykorzeniane.Wasny pokj jest warsztatem, na ktrym powinno by odbudowane nowe "ja" znowych duchowych pierwiastkw, jest miejscem, ktrego nie powinien przestpiaden obcy czowiek, a nawet my sami powinnimy go przestpowa tylko wgodzinach radosnego i jae zmuszony jest jednym cigiem rozstrzyga stos snego

nastroju - powinnimy tam nasze obudzone marzenia wymarzy do doskonaoci, awtedy miejsce to z biegiem czasu zostanie kompletnie naelektryzowane szczciem,z kadego przedmiotu popynku nam wspomnienia dawniejszych myli i wyniosnas ponad nas samych - do czynw, ktre bdjak cuda.Zy humor i niesamodzielno - to choroby. Chory duch stwarza chore ciao.Wikszo chorych ciele sobie duchowo przysze oe boleci wrd dugotrwaej,wieloletniej pracy przygotowawczej.Lecz im duej pielgnujemy w nas stan cigych radosnych oczekiwa, tym mniejszegrozi nam niebezpieczestwo, e go nawet na krtki czas utracimy, gdy ju sta sidrugnasznatur, i nie jestemy wadni zniweczy jego bezustannych, cudnychdowiadcze, ktre on za sobprowadzi.

Wszyscy skadamy si z si, ktre si zowimylami i caa nasza dziaalno jestbezwiadom, nieprzerwanmodlitw. Modlitwa nie oznacza tu naturalniebezmylnego klepania pacierza.Kto patrzy tylko na ciemne strony ycia, i cigle, bez przerwy, rozmyla o swychrozczarowaniach i ciosach przeznaczenia, ten modli si o te same rozczarowania iciosy w przyszoci. Kto oczekuje nieszczcia, ten jednoczenie prosi o nie iotrzyma je.Wnosimy ze sobdo towarzystwa nie tylko nasze ciao, lecz rwnie pewnepromieniowanie, ktre instynktownie wszystkich ku nam zniewala lub odstrcza, bezwzgldu na to, czy milczymy, czy rozmawiamy. Naokoo nas kry specjalnaatmosfera, ktra odpycha lub przyciga. Wszystko, co nas spotyka, jest skutkiemdugo pielgnowanego nastroju. Nastrj prawoci stwarza na duszmetnajlepsze, najrealniejsze rezultaty - nie jest to sentymentalizm, lecz wprost nauka.Gdy ten kierunek myli przyciga wanie ku nam okolicznoci i ludzi jednakowego znami pokroju, na ktrych zawsze mona polega, w ktrych spoczywa ukryte naszeycie."Nie daj, aby soce zaszo przez twj gniew" - w tej biblijnej modlitwie ley tajemnicazdrowia. Kto udaje si na spoczynek zy i przygnbiony, ten podczas snu bdziecaymi godzinami przebywa w sferze za i w ten sposb bdzie gromadzi utrapieniana nadchodzcy dzie.Zy zwyczaj popiechu niszczy wicej egzystencji, ni si przypuszcza. Kto rano

zawizuje swe obuwie w niespokojnym, popiesznym nastroju, nie zazna przez caydzie wypoczynku. Mdl si zatem, by z tego burzliwego potoku wyszed tam, gdziespokj! Ludzie spokojni trzymajycie w mocnych rkach, kierujbiegiem rzeczybez niepotrzebnych gestw, z moliwie najmniejszym wysikiem ciaa, lecz z jasn,podniesiongow!Jeli ktokolwiek, kobieta czy mczyzna, rano przy przebudzeniu czuje sizwalczonym przez wszystko, co w tym dniu jest do wykonania, przez troskigospodarskie, interesy, zakupy, przez tysice drobnych, potrzebnych rzeczy - tenniechaj sidzie na p minuty i powie sobie: "Nie chc, by te obowizki goniy ipowodoway mn. Zaczn od jednej rzeczy, a reszt zostawi losowi, dopki ta jednarzecz nie bdzie dobrze wykonana". Mamy wwczas wszelkpewno, e rzecz ta

pjdzie gadko, a za nipo kolei wszystkie inne. Pielgnowanie tego spokojnegopotoku skoncentrowanych myli uniesie nas ku korzystniejszym stosunkom,


10/53

wydarzeniom i znajomociom, anieli na wp wariacki nastrj wciekego popiechu.Jeszcze do dzi dnia wierzymy w wiele kamstw. Wierzymy niewiadomie. Bd niestaje si jawnym.Dlatego w dalszym cigu yjemy stosownie do naszych niewiadomych bdw i ztych niewiadomych bdw pyncierpienia naszego ycia. Mdl si codziennie o

zdolno poznawania faszu w zjawiskach i nie obawiaj si, jeeli go bdzie wicejanieli marzy!Gdy jeste chory i mylisz, e jakiekolwiek lekarstwo lub porada lekarska moe cipomc, id za trad, lecz zawsze z cichmylw swej duszy: przyjmuj tolekarstwo nie jako rodek, mogcy uzdrowi moje ciao, lecz jako podtrzymanie megoducha, ktry ju wkrtce otrzyma na powrt si i zdolno do samopomocy.Nie ucz nigdy swego dziecka, by mao si cenio. Gdy przyzwyczai si do tego,przyzwyczajsi wkrtce i inni - najpierw bdgo mao cenili jako dziecko, pniejjako czowieka.Nic nie jest wicej szkodliwe dla czowieka, jak pomniejszanie swej wartoci, iniejedno dziecko wstpuje w ycie, osabione przez ucisk dugoletniego szyderstwa.

Ucz swe dziecko, by marzyo i oczekiwao tylko powodzenia. Dugotrwaeoczekiwanie powodzenia niesie ze sobprzyczyny, rodki i drogi do tegopowodzenia.Posiadamy do tej pory tylko bardzo nieokrelone wyobraenia, co waciwie oznaczaycie i jakie moliwoci w nim spoczywaj. Ludzko wtedy dopiero stanie sistosunkowo doskona, gdy otrzyma zdolno odnawiania swego ciaa na kadedanie i utrzymania go tak dugo, jak bdzie chciaa. Ciaa wolnego od blu ipiknego ponad wszelkmiar!Powiedz tylko o jakiej rzeczy: ona musi si sta i zaraz powstanie tysic si, by jwykona - dlatego te naley by rozwanym w yczeniach, bo yczenie moe sista czasem przeklestwem. I wicz si w nastroju pokory przed nieskoczonwiadomoci, bd zawsze gotw czerpa z wyszego prdu, ktry nauczy cipoznawa prawdziwe wartoci i powie, czego powinieneda.Czy jeste kobiet, czy mczyzn- ycie twe nie bdzie nigdy zupene, nigdy nieodbudujesz si w mocy ku mocy, jeeli nie spotkasz i nie poznasz duchem swegodrugiego "ja", swego dopenienia z drugiej pci. A po takim poznaniu rozki nie ma.Pamitajmy zawsze podczas jedzenia i picia, e przy kadym ksku wbudowujemy wnasze ciao pewnmyl, stosownie do tego, w jaki nastroju przyjmujemy poywienie.Staraj si by przy biesiadzie wolnym, przyjaznym, penym nadziei - a gdy niemoesz posi takiego nastroju, mdl si!Baga dzie i noc nieskoczonwiadomo o najwyszmdro, o si i rado i

to w tym nastroju serca, ktry wyszo tej nieskoczonej wiadomoci w pokorzeuznaje - znaczy to odda si falom przypywu, ktry niesie ku nam wszystkonajlepsze.Wwczas bowiem coraz to wysze prdy poznania przepywajprzez naszistot,ktra stoi w odpowiednim miejscu, aby chwyta te fale, co powoli wydzierajnasbdom, przenoszc z miejsc lepszych do najlepszych. Przenosimy si powoli w inneotoczenia, na inne drogi yciowe, w ssiedztwo tych, do ktrych woa naszenajgbsze udrczenie.

BG W DRZEWACHSzczliwy jest czowiek, ktry kocha drzewa - przede wszystkim wielkie, wolne,

rosnce dziko w miejscach, gdzie je zasadzia nieskoczona sia, niezalena odopieki ludzkiej. Gdy wszystko nieuprawne, przyrodzone ley bliej


11/53

wszechwiadomoci, ni to, co zostao przez wol ludzkokiezane, przeobraone,wychowane! Rzeczy urodzone na wolnoci oddychajczystszym rytmem duchowymnieskoczonoci, dlatego te wrd dzikiej natury, w lesie, w grach, wszdzie, gdzienie ma ladw ludzkiej pracy, promienieje ku nam niewypowiedziana, wolna rado,upojenie bez granic.

Oddychamy emanacj, ktra z drzew, ze ska, od ptakw - z kadej formynieskoczonoci pynie ku nam bezustannie! Uzdrawia ona i odnawia! Jest czymwicej ni powietrze! Siduchow, ktra wypywa z powszechnego ycia. Nieznajdziemy jej ani w miastach, ani w starannie utrzymanych ogrodach. Szczliwyten, w kim rozponie ta, silna i powana mio do dzikich drzew, do ptakw izwierzt, kto je uwaa za rwne sobie urodzeniem i wie, e w zamian za jego mioone moggo rwnie obdarzy czym bardzo cennym. Wszystko, co yje,odpowiada na sympati i antypati. My jestemy jednczcinieskoczonejwiadomoci, a drzewa - drug. Mio za jest niewidocznym pierwiastkiem, "ywwod" wiata i pynie wielkimi falami przez ten duchowy wszechwiat, ktry naszewszd otacza.

Drzewo jest ywmylBoga. Myl, ktra jest godna naszej uwagi. Zawiera onapewnform mdroci, ktrej, by moe, nam brak, ktrej jeszczemy nie zdobyli. Atej mdroci powinnimy pragn, gdy tylko rzeczywiste zrozumienie daje moc, anam potrzeba jest mocy, by osign lepsze i zdrowsze ciao. Chcemy bowiemostatecznie uwolni si od choroby. Chcemy nowego ycia i nowej radoci z ycia wkadym nowym dniu! Nasze ciaa powinny stawa si z biegiem lat lejsze, niecisze. Chcemy pewnoci! Chcemy uwiadomi sobie nieskoczonego ducha wkadej komrce - chcemy posi pogld niemiertelnoci! Pragniemy zdolnoci,ktre dotychczas byy zakazane "miertelnym!" Chcemy si wznie ponadprzypadkowoci ciaa, ponad cierpienie i mier ziemskiego ciaa.Czy to wszystko potrafida nam drzewa? W kadym razie mogpomc, gdyprzenikniemy ich ducha, gdy staniemy si coraz wicej wiadomi tej czcinieskoczonej siy, ktrej ywym wyrazem sdrzewa. Gdy bdziemy na nie patrzejako na opa lub materia do beczek, osigniemy bardzo mao z ich ycia. Ktorzeczywicie dojdzie do tego, e bdzie kocha wszechwiadomo w kadej z jejform, w zamian tej mioci otrzyma pierwiastek, co go na wskro przepoi mdroci-mdroci, ktrej ta forma jest skadowczci- ktrej jest ywym obrazem. Przezmiosne zlanie si z idedrzewa ludzko kiedy pozna, e z lasw mona otrzymainny, wyszy poytek, ni ten, jaki mamy z budulca i drzewa opaowego. Mio tapowie jej, e lasy z ich niezmiernymi powierzchniami miliardw gazi, konarw i licisidealnymi przewodnikami najwyszego duchowego pierwiastka, ktry powoli

nagromadzaj, a pniej oddajludziom w miar ich zdolnoci pochaniania. Imywiej bije w nas istota drzewa, ptaka, zwierzcia, tym wikszy jest nasz udzia wtych ywych siach, ktre kada z tych organizacji wchania i oddaje. Kada bowiem ztych form yciowych ma pewien sobie tylko waciwy rodzaj siy, ktry moeprzenosi nas przez sympati - niejako yciowy eliksir wyszych duchw. Leczmio osiga tylko ten, kto mio daje! Przyciga ku sobie mio znieskoczonoci moemy w tym samym stopniu, w jakim kochamy kady przejawnieskoczonoci, czy bdzie to krzew, czy jagoda, owad, czy ptak. A nikt przecie niemoe gnbi lub niszczy tego, co rzeczywicie kocha. Tym specyficznympierwiastkiem, ktry w nas spywa z kadej yjcej formy, jest ycie! W miar tego,jak wchaniamy w siebie ten pierwiastek, budzsi w nas siy, ktre tylko sowem

"cud" dadzsi okreli.Zniszczcie lasy, a odetniecie tym siom drogi dziaania. Zamiecie dzikie drzewa


12/53

przez sztuczne odmiany, a siy te zaraz zndzniej, jak ndznieje kade drzewo,dajce "uszlachetnione" owoce - czy np. jabko "Calvilla" nie jest sztucznymproduktem zwyrodnienia, tak samo jak wtroba tuczonej gsi?Gdy poczniemy si zblia ku modoci, szczciu i zdrowiu, stosunek nasz do drzewi wszystkiego yjcego zmieni si zupenie. Poznamy wkrtce, e jak tylko ukochamy

drzewa, roliny, owady, ptaki i zostawimy je w spokoju, cz nieskoczonoci, ktrastanowi ich istot, spynie w nas."Lecz czy mona y" - spytajludzie - "bez opau, bez rolinnego lub zwierzcegopoywienia?"Tak - ale czy w wiecznoci jest tylko jedna forma ycia? Czy warunki ycia niezmienisi z czasem stosownie do naszej wraliwoci! Przecie ju teraz milionomludzi kae najgbszy instynkt ze wstrtem odsuwa si od zwierzcego poywienia.Zapewne - ludzko nie moe od razu, w jednym momencie, zaprzesta gwatu nadrolinnym i zwierzcym pastwem. Dopki istnieje pragnienie dotychczasowegoodywiania, pragnienie to powinno by zaspokajane - tylko naturalne zamieranietakich popdw ma warto. Gdy duch sam ustanawia te rzeczy, staje si to samo

przez si, z wewntrz, na zawsze! Bdem ludzkoci byo, e zbyt czsto usiowaauduchowi si przez si wasnej woli, wstrzymujc si za pomocpostw, pokut itd.od rzeczy, ktrych podaa. Nie moga przy tym nigdy przez takie rodki uwolni siod chorb, upadku i mierci. Nigdy nie odnowia w ten sposb swego ciaa.Rozkadao si ono zupenie tak samo, jak ciao hulakw i opojw. Asceza jest tobrak zaufania w moc nieskoczonej wiadomoci, e ona zaprowadzi nas kuwyszym stopniom rozwoju. Stara si samemu o otrzymanie zbawienia, jest jednymz najwikszych grzechw, gdy odcina to czowieka - przynajmniej na pewien czas -od nieskoczonej wiadomoci oraz od ycia, ktre mu bywa zsyane, dopki tylkomodli si i ma ufno. Nie ma adnej innej cieki do wydobycia si ze zychnaogw, bdw i wystpnych przyzwyczaje, jak tylko nieustanna proba, bywygaso podanie, z ktrego te wady cigle na nowo powstaj.Przy kadym tchnieniu mwi nieskoczona wiadomo: przychodcie do mnie -dajcie ode mnie - znajdujcie mnie w kadym tworze, wwczas bd na was zsyaacigle nowe ciaa i duchy, ktre przemieniwasze zwyczaje, namitnoci i yczeniatak, e powoli opadnie z was wszelka gminno i wszelkie mgliste, przeciwne prawupodanie, a na ich miejsce spynie z obszarw duszy rado, ktrej osign dzinikt nie jest w stanie.W tym samym stopniu, w jakim wyrastamy ku szlachetniejszemu i duszemu yciu,uczymy si szacunku dla wszystkiego, co yje, rozsiewajc wszdzie wolno,poniewa - kochamy. Nie kochamy jednak ptaka, ktrego trzymamy w klatce -

kochamy tylko naszprzyjemno w tym ptaku. Najwysza mio do wszystkiego,co yje, jest wic drogdo samego ycia, ktre w nas spywa, jak gdyby z tysicaelektrycznych stosw - i to nie tylko z ptaka, z drzewa, owada, lecz z wirujcejniegowej zamieci, z burzy czy z morza! Nie jako sentymentalny sposb widzenia,lecz jako ywa sia! Dlaczeg ta mio nie jest w nas wrodzon? Dlaczego potrzebajeszcze tylko mki i trudu i mierci? Nie wiemy! Do, e widzimy przed sobdrog,ktra wyprowadza z tego wszystkiego, co nazywamy zem.

WARTO PRAKTYCZNA MARZEMyle bezustannie podczas czuwania - zbyteczne. Jest to wyniszczajceprzyzwyczajenie, ktre sprowadza ten tylko skutek, e pewna grupa myli powtarza

si a do wyczerpania.Jednym z najpodniolejszych rde wszelakiej mocy i zbawienia jest zdolno


13/53

wyczania wedug swej woli pozytywnych myli - trwajc w zupenym fizycznymspokoju, odda si marzeniom. Widzie tylko kawaeczek krajobrazu, ktry dryprzed oczami, lub da cign przed swwiadomocimglistym obokom.Szedziesit sekund marzenia - to szedziesit sekund ywego spokoju dla ciaa iducha. Nawet w niszych sferach materialnego powodzenia ten bdzie zwycizc,

kto potrafi odpoczywa wedug swej woli, to jest stawa si biernym i samowolnieodpycha od siebie swe myli. Trzyma on za cugle ycia, gdy w takich momentachskupienia otwierajsi wrota dla nowych idei, planw, przedsiwzi, ktreuchwycone cicho, mocno, w czujno-wiadomym stanie - przynoszwypenienie,realno.Ludzie dzisiejsi nie znajwytchnienia - z roku na rok biegajjak optani w koowrocietych samych myli! Czy mogoni w tym szalonym stanie posi zdolnospostrzegania okolicznoci, ktre spotykajna drodze? A gdy nawet je spostrzeg,brak im odwagi do sprystego chwytu! Robidzisiaj absolutnie to samo, co wczoraji przy tym tylko dlatego, e wczoraj czynili to samo. Niewolnicy wasnego uczucia,ktre ich utrzymuje na acuchach silniejszych od stali, w przeklestwie zawsze

jednakowych, leccych gdzie, psich myli! Myloni zawsze, e majco dozdziaania - przede wszystkim rkami i mzgiem! Nawet we nie pieszgdziebezmylnie, jak lepe konie na postronku! Ich przebudzenie jest bez wieoci, sennie jest dla nich yciodawczym rdem, jak np. dla tych, ktrzy posiadajkulturmarze, zerodkowania lub skupienia. W czasie podry morskich bdciniespokojni barbarzycy wdrowa przez wszystkie kajuty, z jednego koca okrtuna drugi, bdszukali nie wiadomo czego! Na kolei elaznej opanowuje ich tylkojedno niecierpliwe yczenie, by jak najprdzej przyby do celu, lecz gdy przybd,nie wiedznajczciej, co majze sobzrobi! W ich wasnym domu trwa ciglejaki ruch, jaka gospodarka, lecz w kocu dnia okazuje si, e nic nie zrobiono,zresztna rzeczywistich korzy i prawdziwpomylno!Wielkie naprenie umysowe - lecz po co? Maszyna obracajca si na prno, gdynie ma adnej roboty!Cygaro generaa Granta wygrao wicej bitew, ni jego miecz! Bo pominwszydziaanie nikotyny, sam akt wcigania i wypuszczania dymu, mimowolna obserwacjarozpywajcych si obokw stwarza pewien nastrj skupienia - bierny, marzycielskistan, gdy duch wtedy nie tylko wypoczywa, lecz odbiera nowe natchnienia.Nie chc przez to ani poleca, ani osdza palenia. Tyto jest jednym z wieluniedoskonaych rodkw do sprowadzania podanego stanu, ktry zwykle zwikszym poytkiem da si osign na innych, wewntrznych drogach.Jedna droga z wielu: ten, kto czyta te stronice, niech od czasu do czasu si

zatrzyma, niech oprze si na fotelu z biernie opuszczonymi ramionami wzdu ciaa,trzy, cztery sekundy, nie mylc nic. Jaka chmurka, sup dymu lub jakie drzewo,ga poruszana wiatrem niech zatrzyma wzrok, dopki to sprawia przyjemno, nieduej. Kto za nawet piciu sekund nie moe by w spokoju, ani fizycznie, aniduchowo (a takich jest wielu, co tego nie moe), niech unika przynajmniej zbytraptownych nerwowych ruchw. Jest to pierwsza lekcja w wysokiej sztucemarzycielstwa, czyli umysowej abstrakcji. Uycza si w ten sposb swemu ciauatomu prawdziwego wypoczynku. Duch przycign do siebie jeden atom ywej siy,ktry ju nie moe by utracony. Kto ma do przezwycienia niepokj caego ycia,nie powinien oczekiwa od razu zupenego powodzenia. Lecz posiew spokoju jest juw nim zasiany! Myl ta ju go wicej nie opuci. Nie powinno si jednak jej nazbyt

pielgnowa. Wszystko musi wyrosn i wyronie rzeczywicie, kiedy, samo przezsi, z wewntrz.


14/53

Kady czowiek ma mono opanowania kompletnie swego ciaa a do (takfaszywie nazwanych) najtrywialniejszych aktw codziennego ycia, jak np.wstawanie, chodzenie, zamykanie lub otwieranie drzwi, odwracanie kart ksiki.Kto potrafi w czasie czuwania zachowa nastrj kontemplacji, osignie wkrtcebardziej pokrzepiajcy i zdrowszy sen - gdy dominujcy nastrj dnia okrela rwnie

nastrj nastpujcej nocy.Bezsenno odpowiada psychicznemu rozpreniu - raptownemu skurczowi myli,ktre utrzymuje czowieka w cigu wielu godzin wahajcym si to tu, to tam,niezdolnym do snu, z czonkami poncymi ze znuenia. Lecz wraz z kulturspokojuronie wola do mocy, ktra na zawoanie moe sprowadzi sen, czyli absolutnbierno.Nigdy nie naley wiczy si w mylowych nastrojach, gdy si to okazujeniewygodne lub nudne - to tylko opnia. Jedynie w tych momentach, w ktrychsprawia nam to mimowolnrado, trzeba siwiczy. Tajemnici piknociwewntrznego rozwoju jest to, e ronie on, jako yto lub pszenica, w milczeniu,niewiadomie! Za dwa, trzy, pi lat zmienisi wszystkie gesty, stansi

nawyknieniem, bdharmonijne. W tej anarchii mylowej, w ktrej ludzko obecnieyje, ciao faktycznie rozrywane jest na czci przez rwce myli, ktre bez celu, bezsensu swszdzie - to tu, to tam, wszdzie - w kadym czasie - niepowcignione!Kada czynno, kady krok moe sta sirdem zadowolenia w tej samej mierze,w jakiej ronie wesoo, jeeli tylko krok ten nie okae si przeszkod,zatrzymaniem si w gonitwie za zbytkiem, za nadmiarem. Co jednak robi si zochot, robi si dobrze, w ten sposb ukada si powoli cae ycie z doskonaychpierwiastkw, z ktrych aden nie niszczy nic, co drugi wybudowa. Kadypojedynczy czyn staje si nowym magnesem, ktry z wolna nabiera mocy; a to, coludzko mogaby przez te proste wiczenia speni, mona by nazwa wprost"cudami".Chrystus i Mojesz, wszyscy jasnowidze i magowie byli peni "spokoju". W tensposb zbieraa si w nich duchowa sia, ktra zerodkowana pniej na chorym,napeniaa go nowym yciem.W historii Marty i Marii - Maria wybraa lepszczstk, poniewa z dala oddomowych trosk zdobywaa sobie w cichoci siy, ktre pniej odpowiednioskierowane zdziaay w jednej sekundzie wicej, ni zdziaaa Marta przez swecaodzienne umartwienia.Marta zapracowaa si - Maria si odbudowaa! Kultura spokoju podnosi rwnieprzytomno ducha. Przytomno ducha jest to przecie zdolno zmobilizowania wkadej danej chwili wszystkiego, co tylko posiadamy z wiedzy, energii, odwagi i

taktu. Tylko jednoczesna, natychmiastowa obecno wszystkich wasnoci nadaje imwarto. W spokojnym duchu ste wasnoci zawsze zerodkowane i nie goni,rozstrzelone, za tysicem przedmiotw.Nastrj kontemplacyjny jest to wypoczta zaoga mylowej fortecy. Rwcy sinaprzd, nerwowi i dlatego zawsze zmczeni ludzie rzadko kiedy mogsi czymodznaczy, nie soni magnesami, ktre pracujprzez spokj, a przez czyn nie tracna sile, lecz przeciwnie - nabierajmocy.Kto potrafi zachowa si i da wypoczynek swemu duchowi, bdzie mia nerwy jakstal, bdzie wypywa ze ten fluid, ktry uczyni mu posusznym najbardziejnieujarzmionego rumaka. Odwaga jest jak magnetyczny obok, ktrego nic nie moeprzenikn na wskro!

Moliwoci, ktre tu widzimy, snieograniczone. Ciao moe by doprowadzone dotego, e bdzie si opierao wszystkim materialnym wpywom - kady organ moe


15/53

okaza dziesi razy wicej odpornej siy ni dotychczas!Marzycielstwo tak samo, jak kada inna zdolno, moe si rozwin do przesady,jak np. u ludzi, ktrzy czuwajpic i nie wiedz, co czyniich ciaa. Brak impozytywnej siy, by wzi si z wasnej woli do czynu, gdy czyn jest potrzebny. Musiby ustanowiona jaka rwnowaga pomidzy pozytywnym a negatywnym

caoksztatem si, czowiek musi si nauczy pogra siebie wedug swej woli w tenlub inny stan - kiedy, gdzie i jak dugo mu si podoba. Przy tym strata i przyrost simogyby by tak dokadnie uregulowane, e zawsze, przy kadej zmianie stanuzebraaby si pewna nadwyka, tak samo jak inynier zostawia na zapas zbywajcpar. Wielu ludzi wydaje od razu to, co przyjo - i oto, gdy przyjdnieprzewidzianewypadki, stojbezradni, bez adnej pomocy.Z rosncym uzdolnieniem do kontemplacji zmienia si rwnie oddech i puls.Sztucznie wiczone oddychanie za pomocprzepony brzusznej, "pranajama", dugiemetodyczne wdychanie indyjskich joginw jest naturalnym skutkiem zewntrznympewnego wewntrznego stanu wraz ze wszystkimi cudownymi znakami na ciele iduchu.

Istnieje pewien oddech duszy, pewien psychiczny rytm, ktrego widocznymodpowiednikiem jest oddech puc. Kto yje w potoku odbudowujcych myli, w ktrymoe si zanurzy przy pomocy marze, ten jest ju zdolny wchon w siebiepewien wewntrzny element, pewnatmosfer swobodniejsz, mocniejsz, nipowietrze ziemi - pran hindusw.Z tego boskiego eteru wyciga czowiek eliksir ycia! Obdarzy go on w materialnejsferze przemonymi siami, by mg speni dzieo ycia, ktre bdzie potrzebne.

TAJNIA SNU, CZYLI NASZA PODWJNA EGZYSTENCJAyjemy, dziaamy, cierpimy, cieszymy si zarwno we nie, jak w stanie czuwania.Posugujemy si wwczas subtelniejszymi duchowymi zmysami, ktre wszyscyposiadamy w zarodku i wobec ktrych wzrok, powonienie, dotyk, smak, suchfizycznego ciaa stylko bladymi kopiami.Ta strona naszego bytu ganie, gdy tylko nasze zewntrzne zmysy przyprzebudzeniu poczynajdziaa - bo dzienna wiadomo jest zdolndozatrzymania tylko fragmentw tych scen, zdarze i dowiadcze, ktre przeywamy,gdy ciao nasze ley pogrone w bezwiadomoci. Takie fragmenty - czstoniepowizane, nieokrelone i mgliste - nazywamy snami.Sny nasze sto przymglone lady prawdziwego ycia - ycia, ktre odgrywa si winnych zmysach i tylko czcio-wo utrzymuje si w naszej dziennej wiadomoci.Wstga mylowa (srebrny wze poredni) wie we nie ciao z duchem - chociaby

nawet duch oddali si od ciaa. Przez zwizek ten posya duch picemu ciau prdyciowy dobrego lub szkodliwego rodzaju, odpowiednio do zakresu myli, w ktrychsi duch obraca.mier, tj. zaguba ciaa nastpuje, gdy wze ten zostanie przerwany. Gdy duchwzniesie si do stanu, ktry mu pozwoli wchania nowe myli i prawdy, wze stajesi mocniejszym i moe si wcale nie przerwa. Stajemy si wwczas podobni doartezyjskiej studni, ktra tryska w ycie wiecznoci.W ten sposb przeywamy dwie rne egzystencje, ktre nawzajem jedna drugniwecz. W cigu 24 godzin jestemy dwiema, zupenie odrbnymi istotami, ktreprawie nic o sobie nie wiedz. yjemy codziennie w dwch bliskich bardzo wiatach,oddzieleni otchaniniewiadomoci. Posiadamy materialnzdolno pamici, ktrej

nasza uduchowiona egzystencja wcale nie notuje, tak samo jak uduchowiona pamiwycza ycie dzienne.


16/53

Ju Pawe mwi o przyrodzonym i o duchowym ciele. Ten duch-ciao istniejejednoczenie z ciaem fizycznym, a wic take po jego upadku, tak samo jak istniaprzed jego urodzeniem.Zarwno w dzie, jak i w nocy, czy pi, czy czuwa - czowiek skada si zawsze zdwch istot, ktre sobce sobie, cho wykwitajz jednego ducha. W dzie uywa

ten duch ciaa, jak grnik, ktry, zanim spuci si do szybu, wdziewa szorstkodzie.W drugiej egzystencji nie uywa on wcale cielesnych zmysw - a wszystko przeytetam w "grze" przy dziennej wiadomoci przedstawia si jako wspomnienie snu,naturalnie tylko w mylowych i zmysowych formach dziennego ycia.W miar tego, jak rozwija si nasza prawdziwa ja, uczymy si posugiwa wprosttwyszgrupzmysw, nie przenoszc jej wcale w zakres fizyczny.Kolumb odkry nowy wiat. Ale w kadym z nas istnieje p wiata - p ycia, ktreoczekuje, aby je odkry, a pniej pielgnowa, poprawia i wynie wreszcie nawiato dzienne w prawdziwym znaczeniu tego wyrazu.W miar tego, jak nasze duchy lub dusze rozwinsi w tej lub najbliszejegzystencji, zjednoczsi te dwa wiaty, czyli dwa istnienia tak, e bdziemy w

monoci ywiadomie w obydwch. Proba i podanie zblinas do tej tajni."Bezustanna modlitwa", tj. uporczywe yczenie poznania prawdy objawi nam tewielkie siy, ktrych zarodki tkwiw nas upione i wtedy ycie stanie si innym, nito, ktre zna nasza smutna teraniejszo.Wwczas oglda bdziemy w radoci obydwie egzystencje. Teraz znajomo taprzyniosaby nam mao poytku, gdy nasza wiedza przyzwyczaia nas nawet wenie wdrowa przez ten sam wiat trosk, kopotw, gniewu, niepowcigliwoci, wktrym wielu ludzi zamieszkuje i w stanie czuwania. Na szczcie jednak mao tylkopozostaje z tego w naszej dziennej wiadomoci - w przeciwnym razie istnieniebyoby podwjnie ndzne. Lecz ze skutki tego bkania si w gbszych duchowychobszarach zostajzawsze. Dwie godziny, spdzone w czystym krlestwie marzenia,dajwicej siy i wieoci, ni dziesi godzin z niszych obszarw snu.Sen jest stanem spokoju i duchowego odrodzenia nie tylko dla duchowej istoty, lecz idla fizycznego ciaa. Oko, ktre widzi we nie, patrzy daleko jak myl - jest nanajbardziej zewntrznym kracu mylowego promienia. Duch nasz idzie we nie doodpowiedniego dla duchowego wiata i mieszka w nim. Stamtd wraca na powrt,obarczony waciwym pierwiastkiem mylowym tamtej sfery - pierwiastkiem, ktryprzynosi ciau moc albo bezsi, rado lub bl. O ile tylko duch nasz jest lotny iczysty, peny tsknoty do mocy i dobra - tsknoty do wiary w olbrzymie moliwocibytu i wiecznie modego, piknego, wolnego od niedoli ciaa - przynosi on zawszeciau ze snu troch tych dbr. Lecz jeeli jest ciasny i zazdrosny, wierzcy tylko w to,

co da si widzie i wyczu - przywarty do mierci i materialnego majaka - wtedywnosi w fizyczne ycie ze swego wiata coraz to nowe pierwiastki upadku. Sen niezawsze oznacza wypoczynek. Niespokojny, troszczcy si o wszystko, wyszydzajcyi zoliwy duch rzuca si (o ile nie przyjdzie na pomoc modlitwa o spokj i si) wsfer popiechu; a przy ocknieniu uycza znw ciau tego samego niepokoju. Jeeliten duch skierowany jest na myl choroby, wtedy przechodzi w wiat cierpienia inasyca pniej tym cierpieniem obudzonwiadomo.Dlatego te powinien kady chory zerodkowa przed snem swe myli na obrazyzdrowia - powinien sobie powiedzie: "tylko narzdzie, ktrego uywam, jestuszkodzone. Istotmojjest myl. Moje duchowe "ja" jest zdrowe i powinno podczassnu uzdrowi me ciao".

Niechaj mwi to sobie co wieczr, a jeeli skutek nie nastpi od razu, niech sprawdzi,czy nie naley poprawi bdw mylowych caego ycia, czy duch jego nie wyrasta z


17/53

tych bdw i czy na przyszo potrafi by pewnym i nieugitym.Niewiadome ycie podczas snu jest waniejsze ni czuwajca egzystencja, gdyjest cae oddane duchowym zmysom i ich rozwojowi. Nasz prawdziwy byt jest to taniewidoczna sia, o ktrej nasza codzienna, cogodzinna myl daje wiadectwo. Mylispodwalinciaa; mylenie nasze jest wiosn, ktra karmi rda ycia.

Duch nasyca ciao podczas snu swymi waciwymi przekonaniami i pogldami. Ktobez adnej wtpliwoci, nie pytajc nikogo, wierzy mocno, e ciao jego z biegiemczasu musi wykaza oznaki staroci i upadku, temu wasny jego duch uyczymylowych pierwiastkw mierci. Kto w swych godzinach czuwania dopuszcza myl,e zamieranie ciaa po pewnym okrelonym czasie jest rzeczywicie absolutnkoniecznoci- a nie wiarprzyzwyczajenia, pyncz krtkiego dowiadczenialudzkoci - tego wasny duch ostrzee, by nie bka si podczas snu po obszarachpozytywizmu i w tej maej zamglonej sferze mierci, po ktrej rasa nasza kry terazbez wytchnienia, jak schwytane zwierz. Nawet proba o wiar w niemiertelnociaa przynosi z czasem oznaki i dowody dla takiej wiary. Duch trwa wtedy we nieprzy mylach o modoci, o piknej sile - i myli te bijw ciele w cigu wielu, wielu

nocnych godzin, a wic przez p ycia. Czci skadajce ciao zmieniajsiwiecznie! Ciao nasze nie jest tym samym, ktremy posiadali przed dziesiciu,pitnastu, dwudziestu laty - poniewa i duch nie jest ten sam, podug ducha zazmieniajsi i komrki organizmu.Nowe ciao tworzy si zalenie od tego, czy duch wzrasta w nowe prawdy, czy tekostnieje w starych bdach. Wiara nasza, jakkolwiek by bya, urzeczywistnia si wciele i krwi. Jeeli wierzycie w zniszczenie, to i ciao i krew wasza wypiastujw sobieznaki zniszczenia. Nosimy zawsze przed sobnasze panujce myli! Gdy duchoddziaywa na ciao, posya do wszystkich organw duchowe pierwiastki, ktrewyssa z wasnego wiata; pierwiastki te przybierajrzeczywistposta, krystalizujsi niewidocznie w ciao i krew, podobnie jak z wolna powstajtwarde krysztay zjasnego zupenie roztworu - jak drzewo z niewidocznych czstek ziemi i powietrzawydaje licie i owoce! Kto wic z roku na rok kry w kole tych samych bdw,uycza ciau pierwiastkw tych bdw i pomaga im do urzeczywistnienia si w ciele.Mona by to nazwa rwnie grzechem! Znakiem grzechu jest zawsze brzydota,upadek, mier - cielesne lub duchowe cierpienie.Lecz chocia duch ten najczciej jest guchy na wszystko, zawsze jednak dy kugrze i uycza ciau podczas snu czegokolwiek z tej subtelnej siy wyszego bytu,niestety - zawsze niemal zmieszanej ze sabocii upadkiem.Kto yje osiemdziesit lub dziewidziesit lat, posiada silniejszego ducha (lecz nieinteligencj), ni ten, kto umiera w trzydziestym roku swego ycia. Silniejszy duch

da instynktownie wikszej siy - chocia zupenie niewiadomie. Gwnym jednakbdem tych osiemdziesicio- i dziewidziesicioletnich ludzi byo to, i uwierzyli, emuszw kocu umrze. Ta staa myl bya w nich tak samo, jak w caym ichotoczeniu, ktre temu mniemaniu wtrowao i okryo nim gowy starcw jak chmur.Powstaa niezmierna sia, lecz skierowana na faszywdrog - sia sowa "musi",tego najwikszego niszczyciela, lub twrcy, zalenie od woli!Modlitwa poranna oraz cielesna nasza egzystencja powinna by skierowana na to,by wyprosi pomoc od nieskoczonej wiadomoci - by mona byo bra udzia wkadym yciu, w rosncym drzewie, w chmurach, oceanie, w ptakach, gwiazdach isocu. Wszystko, co widzimy naokoo siebie, jest tylko czciich bytu, poza nimiza istnieje odrbne ycie, jaki inny pierwiastek, niewyczuwalny przez fizyczne

zmysy - tajnia czy duch, ktry rozkazuje, wprawia w ruch, oywia. Dusza naszaposiada cudownzdolno przycigania do siebie pewnej czci tej ywej mocy i


18/53

zachowania jej na zawsze! Jeeli ujrzymy jaki kwiat, promy o jego pikno, jeeliujrzymy morze, promy o jego si. Kto zobaczy jakkolwiek rzecz, ktra ma piknyksztat, jest delikatna lub silna, niech prosi o jej pikny ksztat, o delikatno, o si.Nieskoczona wiadomo jest w tym wszystkim - i gdy pogrymy si w miliardyyjcych form, pogrymy si jednoczenie w nieskoczonwiadomo, bdziemy

jednoczy si z nicoraz wicej i wicej i wreszcie osigniemy czstk tegoszczeglnego wdziku i siy, ktra ma swj wasny wyraz w kadej rzeczy. Gdy zadnia zmysy fizyczne czuwaji sdobrze skierowane, mogprzyciga do siebie tesiy. adne zajcie nie jest na tyle wyczerpujce, by nie mona byo powicichociaby minuty na ten cel - a minuta ta jest zawsze sitwrcz. - Dziaalno nocyjest inna. Zmysy wtedy nic nie cigndo siebie, lecz sia, ktra w czasie czuwaniabya zajta, powstaje teraz i pomaga duchowi, by szed naprzd, w niewidocznywiat, z ktrego powinien przynie nowe skarby. Im wyej duch ten si wznosi, tympotniej wchania w siebie duchowe pierwiastki, tym mocniejsze stajsi duchowezmysy, ktre w kocu docierajdo dziennego ycia.Ciao i duch zawsze dziaajna siebie wzajemnie - umacniajsi, dopeniaj,

zmieniaj. Ciao podobne jest do korzeni drzewa - gazie i licie do ducha. Korzeniecignz ziemi si, aby daycie pniu, gaziom, liciom, kwiatom i owocom, licieza i zielone gazki wchaniajz powietrza i wiata pierwiastki, bez ktrych pie ikorzenie musiayby zgin. Duch nasz, o ile tylko dobrze jest skierowany, wchania zgry, podobnie jak licie, pewien pierwiastek w czuwajce ycie naszego ciaa. W tensposb powstali ci, co jak naucza Stary Testament, "obcowali z Bogiem" i ich ciaofizyczne trwao przez tak dugi czas, e teraz wydaje si nam to wprost bajk! Aniektrzy szli wprost do Boga, nawet nie ulegajc mierci.Czytamy to np. o Enochu w Genesis V-23, 24.ycie Enocha byo stosunkowo doskonae. Duch jego mia do siy nad swpsychicznistot, by zdematerializowa, uduchowi ciao tak, e stao siniewidzialne. O takich wypadkach Biblia wspomina kilkakrotnie. W miar tego, jakbdzie powstawao naprzd uduchowienie naszej rasy (a stanie si to rzeczywicie),dematerializacja ciaa zastpi mier. Lecz najwyszym celem ludzkoci jestdoprowadzenie uduchowienia ciaa przez powolne odradzanie do tego stopnia, byodpowiadao cigle wzmagajcym si potrzebom ducha - by zawsze byo juuformowane ciao, gdy zuyte rozpadnie si, komrka po komrce.Kto cierpi na bezsenno, niech powie sobie z samego rana: "Dzisiaj w nocy bddobrze spa, musz spa i bagam o pomoc nieskoczonwiadomo, by zesaa misen!" W ten sposb utworzsi warunki, ktre ju podczas dnia wydzielpierwiastkidla odpoczynku w nocy. Kto w ten sposb skoncentruje si z samego rana, przywoa

ku sobie na pomoc caduchowsi wzrastajcego dziennego prdu. Gdywszystkie rzeczy stosownie do naturalnego, zdrowego porzdku ycia snajsilniejsze wtedy, gdy ziemia jest obrcona ku socu. - Cierpicy na bezsennoniech prbuje tego sposobu dzie po dniu. Niech nie traci odwagi, jeeli od razu sinie uda! Niech nie bierze swych dziennych trosk ze sobdo ka, niech spokj i senpanujw jego mylach.Sludzie tego rodzaju, e gdy gowa ich dotknie si tylko poduszki, zaczynajzarazrozmyla, ukada plany, pracowa, prowadzi spory i trudzsi w ten sposbwicej, ni zwykle - wprost z przyzwyczajenia, ktre w nich tkwi niewiadomie. Duchjest wwczas zepsuty, skierowany w przeciwnstron. Chce on uporczywie yfizycznie wtedy, gdy powinien znale swpsychicznform. najsprawy

oskaronego.Adwokaci twierdzc, e zawd iZostaje nawet we nie w sferze popiechu i ten sam


19/53

popiech oddaje ciau z powrotem. - W czasie bezsennoci powinno si, o ile tomoliwe, zmieni pokj, w ktrym sipi. Rwnie zmiana miejsca uwalnia od"kltwy" bezsennoci. "Kltw" tjest mylowa sie, ktra zesnuwa nas zotaczajcymi rzeczami. Spojrzenie, dotknicie cian lub mebli jakiego pokojuzwizujzaraz nasz byt starnicimonotonnych myli. Uycz swemu duchowi

pierwiastkw spokoju, by mg si skupi. picy w pokoju lub w domu kot jestlepszym towarzyszem, ni nerwowy, niespokojny czowiek, ktry bezustannieprzechodzi z miejsca na miejsce i nie moe znale wytchnienia. Prcz tego zwierzwchania zwykle w siebie nasz niepokj i wynosi go z domu. Z tego powodu dobrzejest trzyma koo siebie mode, silne, niewinne zwierzta, ale nie takie, ktre muszsiedzie w klatkach, lub ktre w ogle pozbawione swolnoci. Wolne zwierz, zktrym dobrze si obchodzimy, wchania w siebie duchowe pierwiastki, wysaneprzez nas. Gdyby pierwiastki te pozostay w naszej aurze, moglibymy je atwowessa na powrt. Ale zwierzta zabierajje bez adnej szkody dla siebie. Pewnenapomknienie o tym dziwnym akcie znajdujemy w staroydowskim zwyczaju"ofiarnego koza", ktrego corocznie naadowywano wszystkimi grzechami caego

ludu, a pniej wyganiano na pustyni.Kto wpad w niebezpieczne przyzwyczajenie uywania narkotykw lub rodkwnasennych i nie moe wyzby si od razu tego naogu, powinien mwi do siebie zakadym razem, kiedy przyjmuje ten rodek: "Bagam najwyszwiadomo, byoswobodzia mnie, o ile mona najprdzej, od koniecznoci korzystania ze sztucznejpomocy. Prosz, by ten rodek, chocia jest podobny do sprchniaego supa,uytego na podparcie, wynis mego ducha na obszar czystych i penych mocy myli.Prosz rwnie o uwolnienie mnie od szkodliwego wyobraenia, e tego zwyczajunie bd mg si wyrzec, oraz e rodek nasenny nie przyniesie mi nie tylkopomocy, lecz na odwrt, wyrzdzi szkod!" Narkotyk bowiem szkodzi daleko wicej,jeeli si myli po cichu: "wiem, e on zniszczy cakiem moje zdrowie, lecz pomimoto musz go zaywa", ni jeeli zajmiemy w tej kwestii to duchowe stanowisko,ktremy wyej zaznaczyli.Wszystkie rzeczy, dopki nie wyroniemy ponad konieczno ich uywania, mogby poyteczne, lecz w kadym razie tylko wtedy, gdy uywamy ich w odpowiednimduchu, tj. prosimy, bymy otrzymali z nich najwysze dobro i najmniejsze zo, iabymy uwolnili si moliwie jak najprdzej z tego niezdrowego i nienaturalnegostanu ciaa i ducha, ktry z tych sztucznych rodkw wypywa.

PRDY MYLOWERozwaga w myleniu jest konieczn! To, co "ot tak sobie mylimy", nie jest wcale bez

znaczenia, gdy myli pynfalami, jak woda i wiatr. Rwne prdy wzmacniajsinawzajem, nierwne wykazujzjawisko interferencji.Gdyby ten duchowy ocean by widoczny dla oka, kady mgby widzie te drgajcepromienie, co idod jednego czowieka ku drugiemu. Kady poznaby wtedy, eludzie tego samego temperamentu, charakteru i woli znajdujsi w tym samymprdzie, tak samo, jak czowiek w rozdranionym i przygnbionym nastroju znajdujesi na fali zetkni ze wszystkimi, ktrzy srozdranieni i przygnbieni - e kady znich dziaa jak element elektrycznego stosu, wytwarzajc i wzmacniajc prd - a zdrugiej strony, jak peni nadziei, silni i przyjani rwnie czi wzmacniajswe fale.By przygnbionym, znaczy to wczy si w szkodliwe mylowe koo. Jest tochoroba, ktra nigdy nie da si wyleczy od razu, jeelimy przez duszy czas

przyzwyczaili swego ducha do takich prdw.Jeeli pewna grupa ludzi rozmawia o chorobliwych zjawiskach, o przyczynach


20/53

mierci, agoniach, miertelnych scenach, gdy pielgnuje w ten sposb trupiprzedsmak grozy i przygnbienia, wtedy zwraca ona na siebie cay potok podobnychwyobrae - potok, ktry w kocu sprowadzi nieomylnie chorob i cierpienie wjakiejkolwiek bd formie.Kto z jakiego bd powodu mwi cigle o chorych, dugo z nimi przestaje i

bezustannie o nich myli, ten ciga na siebie fal, ktrej ze skutki objawisiniezawodnie w jego ciele. Mamy daleko wicej do ratowania i obrony w sobie, niprzypuszczamy.Gdy mczyni omawiajz sympatii zainteresowaniem swe przedsiwzicia,wytwarza si potok nowych produkcyjnych pomysw, poniewa wanie wtedy, kiedykoo zostaje zamknite bez tajemnych podejrze, lecz w szlachetnym, przyjaznymdeniu, tryskajnowe myl jak iskry!Podruj tylko w wielkim stylu, stawaj w najwykwintniejszych hotelach, ubieraj si zesmakiem! Jeeli rodki nie pozwalajci na to, czy to przynajmniej w mylach! Tobdzie pierwszy krok w kierunku powodzenia, pierwsze stpnicie w prd tych, cozdobyli ju powodzenie! Czyja myl przez faszywoszczdno skierowana jest

tylko na rzeczy tanie: na tanie mieszkanie, tanie poywienie, taniodzie, ten wpadaw fal niedostatku, niewoli i bojani! Plany nasze i nasze pogldy na wiat sprzezto tumione, paraliowane, nasze skrzyda amisi. Atmosfera niedostatku, jeeli jdugo w siebie wchaniamy, czepia si duszy i od razu zostaje odczuta przez tych,ktrym si powodzi. Uciekajoni, gdy od razu widzbrak tego pierwiastka, ktry ichsamych unosi i pcha naprzd - odchodzi tumiw sobie prdko potok naturalnejsympatii, ktry wypywa z nich sam przez si.Sympatia jest najwaniejszym czynnikiem kadego losu. Mania do wszystkiego, cotanie, pynie rwnolegle z obawi niepowodzeniem - nie trafi nigdy w prdradosnego czynu i zwyciskiej mocy! - Ludzie, ktrzy yjw tych dwch prdach, niespotkajsi nigdy - kto chce zbliy si do zwycizcw ycia, musi zmieni kierunekswej duchowoci, a wtedy znajdzie ich na swej drodze!Gdy ludzie yczsobie nawzajem niepowodzenia i swzo wylewajna innych,wszystko szkodliwe spada na nich samych z dziesiciokrotnsi. Przycigajdosiebie myli, ktre wewntrz nich szerzzaraz! Myli, ktre snujsi najczciej wnaszej gowie, urzeczywistniajsi najsilniej w organizmie. Wchaniamy w siebiebdy i niedoskonaoci innych, poniewa wiemy si z nimi duchowo. Plotkaprzecie oczarowuje!Jest pewien sza i ekstaza w skandalu i w cyzelowaniu cudzych niedoskonaoci -rwna niemal szampanowi! Lecz w kocu przyjemno ta wypada dla nas zawszebardzo drogo!

Jeeli dwie osoby mogyby si na to zdoby, aby spotyka si w regularnychodstpach czasu, o ile monoci w tym samym miejscu i zawsze o tej samej godziniei prowadzi rozmow z jasn, radonie pewnmylo piknie, mdroci i sile ciaa iducha - gdyby mogy otworzy na ocie wrota swej duszy - gotowe do przyjcia wpokorze od najwyszej mdroci myli, rodkw i drg do osignicia zupenejpiknoci, zdrowia i siy, gdyby znajdoway przyjemno w tych spotkaniach, gdybybez przymusu potrafiy je dalej prowadzi - bez pobocznych lub ukrytych myli -osoby te stanyby w kocu roku przed skutkami tych godzin jak przed cudami zkrainy bajek.Tylko dwoje ludzi, nie wicej, powinno na pocztek sprbowa tych wicze, gdyjest trudniej, ni si wydaje, znale choby tylko dwoje ludzi, ktrzy by potrafili

pogodzi swe nastroje. Rwnie ch do takich spotkar powinna nastpi mimo woli- gdy inne, obce motywy wyczyyby zaraz najwyszy prd ku dobru.


21/53

Rozumie si, e skutki rosnwraz z liczbpragncych. Indianie Ameryki Pnocnejwzbudzali podug tej zasady ekstaz wojennego taca. Milczce koo wielu tworzyojedno pragnienie - i im wicej kierowali oni swwol na ten jedyny cel - wzbudzenieekstazy - tym prdzej powstawa sza i ekstaza taca. U mwcw, aktorw dzieje sito samo.

Czstym bdem i to wanie u najlepszych ludzi jest to, e zbyt wielkie nadajznaczenie swym wasnym wadom i w ten sposb je tylko wzmacniaj. Wystarcza,jeli wada zostanie poznan- nie trzeba cigle powtarza: "jestem tchrzliwy, saby,w zym humorze, nieprzezorny". Daleko lepiej jest przyciga ku sobie myli mocy,radoci, odwagi, ostronoci, wybudowa z nich obraz swego "ja", a o wadach swychnie myle.Nie jest to wcale moralizowaniem - nie mwi wcale w tym szkicu: "to masz robi, atego unika". Wskazuj tylko na przyczyn i skutki. Kto kadzie swtwarz w ogie,stanie si czerwonym, poranionym, oszpeconym, gdy podda si dziaaniu tegoelementu - poddaj si poarowi zazdroci, nieyczliwoci i zej woli i wtedy stanieszsi rwnie w jakiej bd formie zranionym i zeszpeconym przez pewien element,

ktry, cho niewidoczny, jest tak samo rzeczywisty jak ogie.Wszystko, co jest wstrtne i niedoskonae - przywary naszych blinich, brzydkie inieprzyjemne rzeczy powinny by usunite cakowicie i moliwie jak najprdzej znaszej wiadomoci. W przeciwnym bowiem razie te mylowe obrazy zostajw nas,aby w kocu urzeczywistni si na swj wasny sposb. Kto przedstawia sobiepewnego czowieka zawsze w tym momencie, kiedy ten popenia pewien bd - wkocu sam na pewno popeni ten bd.Lepiej jest daleko zagbi si w wyobraenie falujcego kosami pola lub burzliwegomorza, ni wczytywa si w okropnoci miejscowej kroniki gazeciarskiej. Nawet nieprzypuszczamy, jaki niepotrzebny ciar fizyczny i duchowy bierzemy codziennie nasiebie, czytajc te orgie okropnoci, ktre nam przynoszdzienniki. Czy moe toprzynie komukolwiek jaki poytek, jeeli bdzie wiedzia dokadnie o kadymnieszczciu, kadej zbrodni, kadej straszliwej scenie, ktre zdarzyy si w cigudwudziestu czterech godzin na caej ziemi?Kto pozna zo, ju je na wp wyleczy. Gdy opanuje nas zy nastrj, powinnimyprzede wszystkim pamita, e jaki obcy prd przykrego nastroju przebiega przeznas, emy weszli w stosunek z osobami zego humoru, ktre nawzajem posyajsobie swe obrzyde prdy, potgujc je a nie do zniesienia. Najpierwszrzecz,ktrtrzeba w takim razie uczyni, jest proba, modlitwa, podanie siy, bywydosta si z tego potoku zych myli.Kady czowiek jest w monoci z biegiem czasu coraz czciej przyciga ku sobie

nastroje ze wszystkiego, co jasne, ywe, promieniejce - gdyycie powinno by jakzabawa - ciga powaga, gdy zwikszy si tylko o par tonw - przechodzi ju wmelancholi.A strach otacza nas wszdzie! Caa ludzko obawia si bezustannie: choroby,mierci, utraty pienidzy, mioci - sowem zawsze czego! Kady ma prcz tegojeszcze swwasnukochanobaw, ktrpieci! I to rozciga si nawet nanajtrywialniejsze rzeczy na wiecie! Ulice spene ludzi, ktrzy, nie majc niclepszego do roboty, sw cigym strachu, by nie spni si na najbliszy tramwajlub pocig!Im czulszy jest czowiek, tym mocniej cierpi wrd tych prdw swego otoczenia - awreszcie przez milczcprob o najwyszsi nauczy si budowa naokoo siebie

wa z pozytywnie naadowanych myli, od ktrego cudze fale bdsi odbija.Budowanie takiego wau mona zacz od tego, e si przeciwstawia kademu


22/53

szturmowi nieprzyjemnych nastrojw nastpujcmyl: "wzbraniam si przyj tide i ten duchowy stan, ktry mi ona chce da, a ktry szkodzi memu ciau". Oto jestdroga, by odwrci od siebie szkodliwe prdy. Kady czowiek ma swojukochanobaw - jak chorob, ktrej nigdy nie mia, lecz ktrej cigle oczekuje - w ogleco, czego utraty najbardziej si lka! Najmniejszy drobiazg, jakie niespodziane

sowo uprzytamnia mu od razu jego ukochanboja i otwiera na ocie wywiczonprzez dugie lata obawy wiadomo, w ktrstrach wrywa si jak burza i niszczywszystko. Burza ta wprawia w drenie przede wszystkim te struny naszej natury, naktrych przez wiele lat najgoniej dwiczay nasze sabostki.I ciao wtedy rwnie cierpi! Zjawiajsi od razu miliony symptomatw! Sabo, brakapetytu, znuone czonki, niemoliwo wykonywania swych zawodowychobowizkw, rwce si co chwila myli itd. atwo przyjmowania myli moe stasirdem zarwno siy, jak upadku. Wanie najbardziej przeczulone, najwyejrozwinite duchy majczsto bardzo sabe ciao, gdy wchaniajw siebieniewiadomie wiele szkodliwych fal, nie wiedzc wcale o ich istnieniu. Stosunekosobisty z ludmi nieszczerymi jest gwnym rdem tego za. Organizm kobiecy jest

subtelniejszy, atwiej daleko wyczuwa kady cie i kady promie ze swegootoczenia! Mczyzna, pogrony w swe interesy, wytwarza czasami pewnepozytywne prdy, ktre odtrcajprdy bojani. Lecz kobiety przy swym rodzinnymognisku cierpiczsto tysic razy wicej, ni przypuszczajich mowie, ktrzynajczciej nie mogsi do wydziwi, skd biorsi u ich on te cige choroby, tehisterie, te "nerwy".W miar tego, jak poczynamy szuka oparcia w nieskoczonym duchu, ktry ma naswyswobodzi z tego oceanu zych si, przychodzna naszdrog, same przez si,rne rodki pomocnicze - dobre pomysy co do poywienia, lekarstw, podry izmian! Powstaje zmiana w naszym zewntrznym yciu, przychodzna pomocprzyjaciele, czasami nawet jaki znakomity lekarz przyczynia si do tego, by uwolninas od kltwy zych prdw. Bierzmy to wszystko z wdzicznoci, jako dobry znak,jako wrb, lecz nie pokadajmy nigdy caej naszej nadziei w jednej istocie ludzkiej.Najwyszufno powinnimy pokada tylko w nieskoczonoci, osoba za, ktrejpotrzebujemy, przecina tylko linie naszego losu we waciwym czasie podugtajemnych praw - jakby pomoc, jak oparcie, dopki nasze czonki duchowe nie bdna tyle silne, by mogy unosi nas same, tak, ebymy te mogli zaj kiedyodpowiednie miejsce w wiecu stworze, jako pomocnicy innych.Im wikszy kto osiga udzia w nieskoczonym duchu, tym prdzej si odradzafizycznie i duchowo, siy wzrastajprzez wasndziaalno, strach znika zupenie,gdy staje si widocznym, e ten, kto pynie w mylowym prdzie nieskoczonej

dobroci, nie powinien si niczego obawia! Cudem wydaje si wwczas, ematerialne powodzenie wkracza w nasze ycie prawie bez trudu, bez wysiku.Dziwimy si tej wciekej pogoni, upiestwu, mozoowi ludzkoci, ktra wanie przezte plagi oddala od siebie bogactwa, do ktrych dy. Powoli zaczyna w nas rosnpoznanie, e ycie, do ktregomy powoani - my, ktrych dzi tak niewielu, leczkiedy bdzie duo - oznacza posuwanie si od szczcia ku szczciu, e penamozou walka jest zupenie zbyteczna, gdy wszystkie rzeczy na tym wieciepodajw lad duchowych prdw! Wszystko, czego chcemy ia ste same. Zaleone cakowicie od stanu uALDUSw spokoju, bez niecierpliwoci, ale mocno i jasno,czeka nas na drodze, po ktrej stpamy! Nie ma adnych granic dla siy, ktrejpoddane smylowe prdy! W zdolnoci ludzi do posugiwania si falami wyszego

gatunku i mocniejszego napicia ley tajemnica magii.


23/53

KTO SNASI POWINOWACIMczyni i kobiety, ktrzy promieniujz siebie ten sam duchowy eter, w ktrychgrajte same pobudki, tsknoty i aspiracje co w nas, nie zawsze snaszymirodzicami, brami, siostrami oraz w ogle krewnymi - z tego to wzgldu, tudzie zezwyczaju, e bliscy krewni mieszkajzazwyczaj razem, wypywajczsto

nieobliczalne szkody!Nikt nie moe by zdrowym i szczliwym, o ile nie yje z ludmi tej samej atmosferymylowej (pewnej emanacji, ktra z nich wypywa). Pokrewiestwo albo stwarza takatmosfer, albo nie.Gdyby robotnik lub rzemielnik, ktrego myli nie wydostajsi poza ciasnobrczcodziennego ycia, by zmuszony obcowa cigle z filozofami i uczonymi, nie widzcwcale ludzi wasnej sfery, to po krtkim czasie staby si melancholikiem, czuby siucinionym, poczby zapada na zdrowiu. To samo prawo dziaa wtedy, gdy wyszainteligencja zmuszona jest do przebywania w niszym od siebie towarzystwie. Wtakich sytuacjach znajduje si wielu ludzi, ktrzy mieszkajrazem ze swymikrewnymi.

Dzieci yj, rosn, odurzajsi mylowemanacj, ktra wypywa z ich towarzyszy.Wyczmy ich z takiego stosunku i zaraz pocznwidn, jak kwiaty. Jako dziecko,kady z nas y w tej atmosferze dziecistwa. y w duchowym wspyciu z innymidziemi, udziela i otrzyma w zamian od swych towarzyszy pewne mylowe elementyzabawy. Czasami dziwimy si, e nie udaje si nam nigdy obudzi w uczuciu nanowo tego zaufania, czystego odurzenia, tej taczcej jasnoci, rodzcej si zdziecinnej, modzieczej przyjani. Staje si to dlatego, e duch nasz odczuwapotrzeb nowego mylowego pokarmu, ktry naley do innych, prawdopodobniewyszych sfer. Gdybymy mogli ten pokarm osign, czas pynby nam tak samouroczo i przyjemnie, jak niegdy, wrd towarzyszy naszych wiosennych lat.Ten, kto potrafi obdarzy nas tym nowym duchowym pierwiastkiem, bdzie naszymrzeczywistym krewnym.Lecz pokrewiestwo takie moe tylko wwczas trwa duszy czas, gdy potrafimyodpowiednio si odwzajemnia.Koledzy, zwizani tsampraczawodow, ssobie rzeczywicie powinowaci -czujsi oni wrd siebie czsto daleko lepiej, ni w miejscu, ktre nazywajswymogniskiem rodzinnym, gdzie pi, jedzi spdzajnudne niedziele.Kada duchowo, kada sfera mylowa powinna utrzymywa swobodny stosunek zpodobnsobie sfer, gdy inaczej mogaby ciko odpokutowa - pokrewiestwo zakrwi nie ma zwykle nic wsplnego z takduchowwymian!Ze zwizkw pokrewiestwa wyania si czsto pewna suma niewiadomej tyranii.

Dorose dzieci majzwyczaj wskazywania wewntrznie swym ojcom i matkom miejscw yciu, ktre ci powinni lub moe nie powinni zaj. Co do swej treci, ta niewypowiedziana nigdy myl przedstawia si mniej wicej w ten sposb: "Mama jestju naprawd zbyt star, by ubiera si jasno". "Byoby miesznie, gdyby mama (jakowdowa) chciaa powtrnie wyj za m". "Mama przecie nie chce, by jwciganow nasze wesoe ycie, woli zosta w domu i pilnowa dzieci". Albo: "Byby ju czas,eby ojciec przesta si zajmowa interesami".adna sia nie dziaa subtelniej i potniej od tego spokojnego mylowego prdu,ktry, pync jednoczenie od wielu ludzi, czy si w jeden, by wywoa w danejosobie podany skutek - i czy wiadoma, czy niewiadoma - sia ta dziaa zawsze - izawsze daje rezultaty. Jeeli wic jednakowe mniemanie trzech do czterech osb

kieruje si na istot, ktra daa im ycie i ktrnazywajsw"matk", to milczcasia tego mniemania jest tak potna, e moe umieci matk wanie w tym


24/53

miejscu, ktre podug jej dzieci bdzie dla niej najodpowiedniejsze. Konwencjonalnybieg myli, ktry to podtrzymuje, jest nastpujcy: ley to ju w samej naturze rzeczy,e matka starzeje si i wycofuje powoli z czynnego ycia. W domu wrd innychrdzewiejcych czonkw rodziny jest jej miejsce. Tam - na wypadek choroby lubinnego jakiego zdarzenia w rodzinie, moe by jeszcze poyteczn- moe by

opiekunk, pielgniark, "anioem strem". Przez jednoczesne dziaanie takiegouczucia w swym otoczeniu niejedna matka traci swe przywileje, jako jednostka idziaa tak, jak chctego niewiadomie jej dzieci.Niejeden pomyli: "lecz czy nie powinienem i z mymi troskami i utrapieniamiprzede wszystkim do matki lub swych najbliszych krewnych i prosi ich o pomoc, jakto od dziecistwa zawsze czyniem?"Tak, o ile tylko matka i krewni uczynito przyjanie, z wasnej woli i o ile pomocwypywa wprost z serca - a nie w takiej np. nic nie mwicej formie: "Zdaje mi si, ebd musia to zrobi, gdy prosi mnie o to brat, siostra, czy te inny jaki krewny".Jest wiele usug, ktrych niewiadomie wicej wymagamy, ni o nie prosimy.Nakadamy obowizki na krewnych, dlatego tylko, e skrewni! Chcemy ofiar

pieninych - ofiar z protekcji! Oczekujemy wszystkiego, nawet gocinnoci - nawetpodarunkw, cho rzeczywiste podarunki powinny by niespodziankami, a przecieniespodzianka, ktrej si oczekuje, przestaje by niespodziank!Nigdy nie bdzie trwaego, ywego poytku z darw, ktre nie pynz serca, ktrenie dajofiarujcemu zupenej radoci! Gdy wraz z podarunkiem daje si zawszeco niewidocznego, co, co jest doskonalsze, ni sam podarunek. Daje simianowicie myl, towarzyszcdarowi, ktra przynosi obdarowanemu bl lubszczcie. Jeeli damy potrzebujcemu, stosownie do naszych rodkw, chociabynajmniejszsum pienin, lecz jeeli za to myl, towarzyszca darowi, bdziepena rzeczywistej chci przyniesienia pomocy i mocnej radoci, e si takpomocudziela, zarzucimy wtedy na potrzebujcego pewien mylowy pierwiastek, jakbymagiczny paszcz. Zrobilimy daleko wicej, ni to, emy ulyli chwilowej potrzebiefizycznej. Obdarzylimy duchowmoc. yczenie, by ten potrzebujcy zyska siy,ktre by dopomogy mu do wyzwolenia si od ebractwa i zalenoci, jest ywpomocdo rzeczywistego pozyskania tych si. W potrzebujcym zostao zasianeziarno, ktre kiedy w pewnym okresie fizycznego lub duchowego ycia zakiekuje napewno.Kto za daje z alem, z pewnego rodzaju niechcilub pod przymusem publicznejalbo prywatnej opinii - poniewa od niego tego daru oczekiwano, poniewa inni daj-czyni bardzo mao, chociaby pomoc okazywa ojcu, bratu lub synowi - zmniejsza onjedynie materialnpotrzeb i to na pewien tylko czas. Dopki myl, ktra towarzyszy

darowi, nie zostanie na wskro przeniknita przez dobrwol i gbokradoprzyniesienia pomocy - dopty czowiek taki bdzie ubiera i ywi ciao, lecz nigdydusz, ktra mieszka w tym ciele. Skpstwo, ktre nie przyjmuje bezdomnegoczowieka z otwartymi ramionami, lecz znosi go tylko, ktre pomaga krewnemujedynie pod przymusem opinii publicznej, jest cikszkodzarwno dla dajcego,jak i przyjmujcego. Przyjmujcemu wysyamy w ten sposb najgorsze myloweprdy, za co otrzymujemy tak samzapaoci, lub co najmniej z wikszkurtuazj. Chtniet, gdywiadomo, e si pewien dar wymusio, nie napeniaprzecie ludzi wdzicznoci, lecz na odwrt, zgoa czym innym."Czy nie jest to obowizkiem" - spyta niejeden - "ubiera, ywi i utrzymywa swychbliskich krewnych, gdy zostanna staro bez adnej pomocy?"

Tak - lecz czyni co z poczucia obowizku nie jest jeszcze miociku ludziom;niewiele osigniemy, jeeli usuniemy na pewien czas tylko materialne potrzeby, a


25/53

duchowe zostanniezaspokojone! Dopki duchowa strona naszej istoty musi y wbiedzie, dopty i pomoc fizyczna nie ma ani realnej podstawy, ani trwaoci. Rodzice,ktrych na staro utrzymujdzieci przez poczucie obowizku, majczsto godne ikrwawice dusze, poniewa czuj, e ich si tylko toleruje - snieszczliwi, gdynie czujmioci, ktra powinna by pyn rwnolegle z obowizkiem. Tak samo

nieszczliwe sdzieci, ktrych przyjcia na wiat nie powitaa szczera radorodzicw - cierpione bezustannie w najszlachetniejszych gbiach swej duszy.Mio jest oskoycia, rdem zdrowia, siy i czynu dla kadego czowieka, tymbardziej za dla dziecka.Smatki, ktre mwi: "Niech si stanie ze mn, co chce, byle tylko dzieci mojewyrosy na dzielnych ludzi, bd wwczas uwaaa misj swojza spenion"! Leczmatce wanie powinno duo zalee na tym, "co si z nistanie"! Gdy zatamujeswj nieustanny rozwj w mdroci i kulturze, zatamuje jednoczenie rozwj swychdzieci. Prawdziwa matka bdzie zawsze dya do tego, by dzieci podziwiay jtak,jak kochaj. Lecz podziw i szacunek stanie si udziaem jedynie takiej kobiety, ktranie tylko potrafi utrzyma swe miejsce w yciu wysoko, silnie, swobodnie, lecz ktra

przede wszystkim bez wytchnienia dy bdzie cigle w gr, ku coraz to dalszymcelom! Takiej mioci i poszanowania nie moe oczekiwa od dorosych dzieci matka,ktra chowa si w kt w swym domu, staje si czym porednim pomidzypielgniarka niaki sama kae si swej rodzinie niemiosiernie wyzyskiwa,niczym zwierz pocigowe - przy wszystkich domowych nieszczciach,prawdziwych czy urojonych. Wanie dla tych powodw matki stak czstolekcewaone przez dorosych synw i crki i odsuwane przez nich od wszystkichwaniejszych spraw. - Matki, ktre si same tak gboko poniaj, by, jak myl,przynie poytek swym dzieciom, zwykle czsto pokutujza ten bd! Kto daje sizawsze powodowa innym, wyrzeka si swych wasnych skonnoci i de, by stasi cudzym echem, kto yje tylko obcymi yczeniami, traci coraz bardziej prawo dorozporzdzania sob. - Wchania on w siebie tyle cudzych myli, e staje si czciinnych ludzi, narzdziem, ktre sucha automatycznie niemej woli otoczenia.Czowiek taki staje si wykopaliskiem, znia si do bezradnej usunoci, corazbardziej traci zdolno do jakiegokolwiek czynu, staje si pieczeniarzem, dziadem,bezradnym starcem (lub staruszk) - toleruje si go wicej, ni kocha.W wielu wypadkach jest to skutek myli, ktre dorose dzieci zerodkoway na swychzbyt pochopnych do ofiar rodzicach. Milczca sia otoczenia przygniata ojca lubmatk i amie ich siy.Duo z tej zgrzybiaoci i saboci, ktre zwykle przypisujemy "podeszemu wiekowi",powinno pj na rachunek szkodliwego wpywu pewnej grupy prdw, ktre

wzajemnie chcsi przemc i opanowa, wiadomie czy niewiadomie, mniejsza oto! Niejeden czowiek rano i energicznie prowadzi swj interes, ale doroli synowiecoraz bardziej wdzierajsi w przedsiwzicie, modo wytwarza przeciw starocimilczcsi - si, ktrej jeden czowiek nie jest w stanie si oprze. Jest to stay,bezustanny nacisk w pewnym okrelonym kierunku. Dziaa on dzie i noc. Dziaa tympewniej, e ojciec nawet nie domyla si tego nacisku, ktry na dziaa, nie wienawet, e takie milczce siy istniej. Poczyna si tylko czu zmczonym! Opuszczago dawna energia i wszystko to zostaje przypisane zbliajcej si staroci."Lecz czy nie powinno si kocha swe dzieci nade wszystko?"Sowo "powinno" jest obce samej istocie mioci!Mio idzie, gdzie chce i do kogo chce - wedug gbokich praw swojej natury. S

rodzice, ktrzy nie czujmioci do swoich dzieci, tak samo, jak dzieci czsto niekochajrodzicw. adna strona nie jest tu winn! Przyszli na wiat bez zdolnoci do


26/53

wzajemnego kochania, lecz mio tkwi w nich zawsze!Ojciec czsto myli, e kocha swe dziecko, cho waciwie kocha w nim tylko swewasne pogldy, wasne oczekiwania. Rozpociera on wwczas kompletntyraninad duchem swego dziecka i urabia je stosownie do swych ycze. - Zapewne,kontrola i opieka nad ciaem i duszdziecka powinna trwa tak dugo, pki organizm

nie doronie do wszystkich potrzeb i wymagaycia. Lecz dawa komukolwiekutrzymanie poza ten czas, znaczy to wyrzdzi mu straszliwniesprawiedliwo,nawet okruciestwo! Gdy w ten sposb nie rozwinie on ju nigdy tych zdolnoci,ktre kadmodistot niosprzez ycie, jakby na silnych, zrwnowaonychskrzydach.Instynkt kae ptakom wywabia z gniazd dorastajce pisklta, gdy tylko zacznlata.Za byaby to usuga, gdyby chciay zatrzyma w gniedzie swe mode, gdziezmarniayby tylko ich nie wywiczone skrzyda, cho czekajna nie burze, niegi,zawieje, ktrych nawet stare ptaki muszunika! - Tak samo matki zwierzt i ludzipotrzebujwytchnienia po okresie, ktry by powicony dzieciom. Czas trwania tegospoczynku powinien by proporcjonalny do rozwoju organizmu i do siy, ktra bya

potrzebna, by tak wysoko zrniczkowanistot doprowadzi do doskonaoci. Wtym czasie zupenego spokoju rodzice powinni by cakiem wolni od swych dorosychdzieci. Taki wanie porzdek istnieje u ptakw i zwierzt lenych i tylko ludzkie matkinie szabezpieczone od swych dzieci do koca ycia, a pki nie poosi dogrobu, wyczerpane, wyssane kompletnie. Tymczasem matki muszby wolne -znowu tak wolne, jak w czasie swego paniestwa, zanim zostay matkami.Macierzystwo jest nadzwyczaj wani nieodzownfazludzkiej egzystencji,dojrzewajw niej pewne zdolnoci i poznania. Lecz przy adnym dowiadczeniu niemona spdza caego ycia!ycie w swej najwyszej doskonaoci nie bdzie bezmylnym kieratem, jak dzisiaj,lecz wiecznzmian. Jeeli dorose dzieci przez dugie lata scigle przy matce,chocia ju dawno dojrzay, by zdoby sobie swe ycie, jeeli cigle widzw matcepodpor i atwpomoc - i jeeli matka da si w ten sposb wyzyskiwa - wtedycierpijednakowo obydwie strony. Lecz matka, pozwalajca robi z siebie ofiar, cojw kocu zawsze doprowadzi do zguby, okrada si sama z nowego ycia, ktre naniczeka, gdy pisklta stajsi zdolne do lotu. Pomaga ona dzieciom, by zrobiy zniej star, zmczon, bezmylnkobiet.By moe, e kto na to odpowie: "Gdyby usuchano tych rad, ulice napeniyby siod razu tumem bezradnych dzieci, ktre nie potrafiyby myle o sobie!" - Tak,zapewne, ale czy i dzi ulice nie spene dorosych, nieumiejcych sobie da radydzieci? Czy tysice nie opuszcza zbyt pno rodzicielskiego domu, nie majc ju

siy do utrzymania si na powierzchni, trawic swe ycie w najniszej robocie zanajmniejszpac? Czy ta poniajca i wyczerpujca praca nie odcina ich przedczasem od wyyn? Przecie jeszcze teraz tysicom crek rodzice nie pozwalajiw wiat, by podjy walk o byt, wadczo, odwanie! Sto ptaki, ktre zostajwgniedzie po to, aby ich skrzyda stay si niezdolne do wasnego lotu i aby pniejmusiay by utrzymywane przez swych gupich rodzicw.

LEKARZ WEWNTRZNYWiara jest treciyczenia. Jeeli nosimy w swoim duchu idealny obraz wasnejistoty, ktry ukazuje si wewntrznemu oku, jako kwitncy, gibki, mocny i doskonay,to przez to wprawiamy w ruch siy, ktre nas rzeczywicie mogzrobi takimi, jak ten

obraz.Budujemy jednoczenie, z niewidocznej mylowej treci, duchowe "ja" (zdrowe,


27/53

pikne "ja" ufnoci) - i to duchowe "ja" opanuje z czasem ciao, przeksztaci jegokomrki, stanie si rzeczywistoci. Kto posiada niezdrowe puca, zy obieg krwi lubpewnwad organiczn, powinien casidy do wyzbycia siwiadomoci, ejest chory. Nie patrz na siebie nigdy jako na pacjenta, przygwodonego do ka,oboonego poduszkami, chociaby tak czasami nawet byo! Kto widzi siebie

grajcego w tenisa, lub biorcego udzia w wycigach, ten pracuje w ten sposb dlaswego zdrowia.Nie oczekuj jutro nigdy choroby lub blu, chociaby bl lub choroba daway ci sidzisiaj silnie we znaki - od jutra oczekuj tylko zdrowia i siy! Innymi sowy: zdrowie,pikno, sia powinny sta si prawdziwym marzeniem dnia, gdy marzenie dalekolepiej wyraa prawdziwy stan duszy, ni nadzieja lub oczekiwanie.Marzyciele speniajwicej czynw, niwiat przypuszcza. Czowiek zagbiony wesny na jawie, oderwany od otaczajcego gwaru, jest si, ktra dokonywa czynw wpotnym, niewidocznym i mao zbadanym pastwie. Lecz nawet i ci, ktrzy swwiadomo tak odrywajod ciaa, e przez pewnchwil wprost o nim zapominaj,ci te do dzi dnia nie wiedzo tej mocy, i dlatego lepsze rezultaty muszby dla

nich stracone.Kto nie zna si na poszukiwaniu zota, na warunkach, w jakich si zoto pojawia wziemi lub wreszcie na metodach wydobywania tego metalu, moe przez caemiesice kopa w najbogatszych yach bez adnego wyniku. Bez wiadomoci oskarbach naszej ziemi jestemy biedni i bezsilni, jak dawniej. To samo dzieje si wduchowej sferze.Kade wyobraenie jest niewidocznrzeczywistocii im duej, im mocniejtrzymamy si tego wyobraenia, tym wicej osadza si z niego na tej formie bytu,ktra daje si odczuwa, widzie, dotyka, sowem spostrzega zewntrznymizmysami.Dlatego marzmy jak najwicej! Na jawie - w dzie - marzmy o sile i zdrowiu, a wtedymyl pjdzie i w nocy w te same strony i pomoe urzeczywistni si czynowi. Leczjeeli za dnia marzymy o smutku i niedoli, istnieje wszelkie prawdopodobiestwo, eten smutny zakres myli przycignie we nie zewszd podobne prdy i ranoprzebudzimy si podwjnie biedni i nieszczliwi. Przecie przez niewiadomomona trzyma w domu materie wybuchowe, uwaajc je za niewinne preparaty! Ijedna tylko iskra moe zniszczy cay dom i wytraci ludzi! W ten sam sposbcigamy na siebie cierpienia i nieszczcia przez gupie, nieumiejtne uycie swychsi mylowych. Stosownie do wasnoci naszych dziennych marze, gromadzimy wnaszym losie zoto lub wybuchowe materie. Im gbsze jest nasze rozmarzenie, imzupeniejsze pogrenie si i oderwanie od wszystkiego - tym szerzej, tym mocniej

dziaa mylowa sia - tysice mil naokoo. Siy, ktre nazywamy tajemnymi, wszystkietelepatyczne zjawiska - osiga si na tej drodze. Kady dowolny obraz mylowy,wyobraony tylko z odpowiednisi, moe by momentalnie urzeczywistniony. Wkadym czowieku znajdujsi te siy w zarodku.Wiara jest ziarnem nasiennym wszystkich cudw. Lecz z tego ziarna moe rozwinsi zarwno dobro, jak zo. Zo moe da pocztek drzewu, w ktrego koronie uwijesobie gniazdko kady kraczcy ptak nieszczcia. Nasza pospna i mtna fantazjajest wiarw nieszczcie. Jeeli cierpimy np. na jakie zaburzenia w pewnymorganie, to po jednym, po dwch dniach poczynamy ju znw oczekiwa tychzaburze. Organ uwaamy za chory. Syszymy pniej, jak dano naszemu cierpieniupewnnazw, ktra poddaje nam wraenie grocego niebezpieczestwa. Wszystko

to umacnia wiar w nieszczcie - docza si do tego jeszcze wpyw innych mzgw- przyjaciele i krewni s"zaniepokojeni", zatrwoeni i cigle przypominajo naszym


28/53


29/53

Lecz kiedy ludzko nareszcie ujrzy swj dzie poznania i zrozumie, e jeeli powiestanowczo: "ja chc tego", to zaraz wemie si do dziea tysic niewidocznych si,ktre yczenia przeksztacw rzeczywisto. "Pan daje to swym wybranym we nie"!Lecz ci okradajsi ze snu, byle tylko nie otrzyma tego daru!

RELIGIA UBIORUPewncz naszej mylowej emanacji pochania odzie, i jeli nosimy ten samubir przez duszy czas, nasyca si on kompletnie tymi mylowymi pierwiastkami.Kada myl jest czcinaszej jani. Nasza ostatnia myl jest czcinaszegonajnowszego, najwieszego "ja". Kto nosi stare ubranie, nasyca swe wiee "ja"mylami, ktrych si wyzby i ktre ju dawno przey - ze starej odziey wlizgujsiw modja resztki przernych trosk, zmartwie, kaprysw, ktre kiedy wsiknyw t odzie. Obarczamy wic w ten sposb nasze nowe "ja" star, zamarjanizubiegych lat.Te wanie kaprysy, ta zbutwiao psychiczna czyni, e zwykle ze wstrtemkadziemy na siebie starodzie. Nowe ubranie oswobadza, czyni ducha lekkim, jest

jakby wie, najbardziej zewntrznskr- ponad epiderm, nie napenionjeszcze i nieprzecionduchowymi emanacjami wielu dni. Nawet z dobrychokresw ycia nie powinno si zachowywa ubrania, gdy nie godzi si wraca dostarego szczcia. Noszenie starej odziey, ubieranie si we wasne trupie, zamareczci jest marnowaniem swych si - przez oszczdno!Nawet w nie wpeza na powrt w swstarskr dla ekonomicznych wzgldw!Przyroda starych ubra nie nosi! Natura nie oszczdza na sposb ludzki naupierzeniu, skrach, futrach, na blasku barw! Bo w takim razie panujcbarwnawiecie staaby si barwa wytartych spodni, a firmament niebieski janiaby, niczymbrudny sklepik spoywczy najgorszego gatunku.Dobrze jest otoczy si barwnymi rzeczami. Co daje rado oku, odwiea ducha, aco odwiea ducha, odwiea ciao.Posiadamy obecnie ze dwadziecia razy wicej odcieni farb, ni przed niewielujeszcze laty. W sztuce stosowanej, w ubiorach, we wszystkich gaziach przemysu!Uwaam to za znak wzrastajcego uduchowienia naszych czasw. Gdy tylko corazwicej rosnca i coraz wszechstronniejsza rado z rnorodnego pikna stwarzawarunki uduchowienia.Uduchowienie oznacza po prostu zdolno do odnajdowania coraz to wyszych isubtelniejszych rde szczcia we wszystkich rzeczach. Dlatego te, odpowiedniodo wzrastajcych estetycznych potrzeb szerokich warstw, ubir w formie swej ibarwie staje si coraz rnorodniejszy.

Pewna waciwa intuicja skania ludzi do ubierania si w pewnych okolicznociach wt, a nie innodzie, by wraz z codziennym ubiorem nie wlizgna si w uroczystocodzienna myl. Kade zajcie powinno mie swj specjalny, ale pikny i peensmaku ubir - by nie dopuci do marnowania si - w ubiorze tym od razu wchodzimyw nastrj dziaalnoci, ktrej suymy. - Dlatego we wszystkich znanych nam religiachkapan ubiera si podczas speniania swych obowizkw w kapaski strj,powicony jednej tylko, okrelonej ceremonii. Nie wkada go nigdy w zwykym yciu,w popiechu i cibie ludzkiej, aby aura nie zostaa splamionprzez niskie myli.Gdyby kapan nosi ten ubir codziennie, wtedy kady zy humor, kady odruchcodziennego dnia wsikaby w jego witszat - a tak, zachowuje si ona od jednejceremonii do drugiej niepokalana, zawsze w sferze najwyszych myli, przeznaczona

tylko dla momentw, kiedy kapan w skupieniu, w namaszczeniu odprawia w niej swwitmisj. Dlatego te na dnie wiary w czary, amulety, relikwie lub powicone


30/53

rzeczy - ley dua cz prawdy. Lecz o tyle tylko, o ile kada rzecz jest przepojonaistottego, kto jposiada, lub chociaby tylko dotkn. Z achmanw ebraka bdziepyn ku nam trwoliwa, czatujca pokora, a w ubraniu znakomitego czowiekaodczujemy moe myli, ktre na og byyby nam obce.Szaty mog"wypoczywa" tak samo, jak organizmy.

Sone te do pewnego stopnia "mylowo-przemakalne". Bo jakkolwiek brzmi todziko, myli majswj specjalny ciar; stakie, ktre opadajna d, inne za,pozbawione cikoci, sposuszne przyciganiu innych sfer i idw gr.W miejscach pooonych gboko, np. w piwnicach itp., pynie zawsze jaka duchowamga, co w rodzaju skonnoci do zego, ktrej w grze si nie odczuwa.Poniewa ubir jest do pewnego stopnia naszmylowpowok, powinnimykoniecznie ubie

Documents

Prentice Mulford - Przeciw śmierci