El renacimiento italiano se origina en las ciudades que florecieron en el centro y norte de Italia, como Florencia, Miln y Venecia

Su riqueza financi los logros culturales renacentistas. El renacimiento se origina en los siglos XIV y XV y su apogeo es en el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa, excepto Rusia.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE RENACENTISTA

LA ARQUITECTURALos dos mayores exponentes de la Arquitectura del Quattrocentoy eran Filippo Brunelleschi y Len Batista Alberti.Ambos arquitectos manifiestan una genialidad desconocida hasta el momento. Entre sus obras ms destacadas no podemos olvidar la Cpula de la Catedral de Santa Mara de las Flores de Florencia (Brunelleschi) y la fachada de Santa Mara Novella (Alberti).

La primera etapa del Renacimiento se llama Quattrocentoy se da en Italia en el siglo XV. Comenz en la ciudad de Florencia con la familia Mdicis.

FACHADA DE SANTA MARIA NOVELLA POR: LEON BATISTA ALBERTI

DONATELLO (13821466)

Donatello (1382-1466)

BASLICA DE SAN PEDRO DEL VATICANO.LA CPULA LEVANTADA POR MIGUEL NGEL

EL DAVID DE MIGUEL NGEL

PEQUEA BIOGRAFA.Durante la Edad Moderna tambin era conocido por su nombre latino. Renatus Cartesius. Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, hoy llamada Descartes en su honor, despus de abandonar su madre la ciudad de Rennes, donde se haba declarado una epidemia de peste. Perteneca a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachim Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaa.

BIOGRAFANaci en Montpellier (Francia) en 1789. Fue discpulo y secretario del Conde de Saint-Simon. Estudi en la Escuela Politcnica de Pars.Hijo de Luis Auguste Comte & Rosalie Boyer, en un Hogar Conservador de formacin Catlica Monrquica. Muere en 1857En 1822 termin de definir el proyecto de una gran reforma universal inspirada en su "Ley de los Tres Estadios". Segn esta ley, tanto la humanidad como cada individuo atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes, los cuales se alcanzan progresivamente: el teolgico, el metafsico y el positivo.

FILOSOFA POSITIVA Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana crey haber descubierto una gran ley bsica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de variar: cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos, pasa necesariamente por tres estadios tericos diferentes:

El estadio teolgico (o ficticio); El estadio metafsico (o abstracto); y El estadio cientfico, o positivo.

FILOSOFA POSITIVADe aqu proceden tres tipos de filosofas o sistemas conceptuales generales acerca del conjunto de los fenmenos que se excluyen recprocamente.

El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el tercero es su estadio fijo y definitivo; el segundo es simplemente una etapa de transicin.

GRANDES PREGUNTAS

GRANDES PREGUNTASEn el estadio cientfico, el hombre se limita a plantear las preguntas que pueden ser respondidas a partir de la experiencia, por ejemplo: A qu temperatura hierve el agua? Sobre las afirmaciones basadas en la experiencia externa el hombre puede hacer ciencia y as ha surgido el conocimiento que puede progresar y ser acumulativo.El hombre de ciencia busca las leyes que rigen la Naturaleza.

RELIGIN DE LA HUMANIDADComte quera devolverle a Occidente la unidad y armona que le haba dado la fe en la Edad Media. Pero como entenda que ese fundamento ya no era viable, pens en la Ciencia como nuevo polo de atraccin y factor de unidad.

Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y a la Religin (fund la Religin Positiva, de la que se declar Papa). La Religin de la Humanidad sustituye el amor a Dios por el amor a la Humanidad, que incluye a los ya fallecidos, los vivos y los que nacern

RELIGIN DE LA HUMANIDADComte vio en esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas la ciencias, una ciencia que incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo.Comte acu el trmino "sociologa" y se le considera el primer socilogo moderno. Su gran visin, la sociologa, reina de todas las ciencias.

La filosofa de Comte consisti, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social, sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

POSITIVISMO

Comte afirma que unicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

Afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico.

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESOComte define al positivismo como la forma del conocimiento superior que puede alcanzar el hombre. Segn Comte el conocimiento que ha ido generando el ser humano pasa por un proceso de evolucin; proceso que se divide en tres procesos o estadios:

Estadio teolgico y ficticio.Comienzos de la humanidad hasta el siglo XIII, donde todo se resuelve imaginariamente: por la ficcin de las voluntades de seres sobrenaturales, se caracterizan por preguntar el Por qu? Y, no el Cmo?, buscan causas en vez de registrar leyes. (Animismo, politesmo, monotesmo).

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA POSITIVAEl trmino positivo, hace referencia a lo real. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo. (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o sea en lo Real, deja de lado las Ciencias abstractas como el fenomenalismo y lo toma como metafsica.

CONCLUSIN

1845 La Sagrada Familia.1845-1846 La Ideologa Alemana1847 Miseria de la Filosofa1848 Publicacin del Manifiesto Comunista. Tienen lugar destacados procesos revolucionarios en Europa.1852 El 18 Brumario1859 Contribucin a la Critica de la economa Poltica1865 Salarios, precios y rentas1867 Aparece el primer volumen de El capital.1871 La Guerra civil en Francia1875 Critica del Programa de Gotha.

En la produccin capitalista y en su formacin social capitalista es donde lo econmico desempea el papel dominante, y lo que determina en ltima instancia.

Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital.

Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa.

Fue, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas.

Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889.

Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas.

Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales movimientos obreros y de emancipacin en todo el mundo.

Materialismo Histrico: Toma como determinantes para la evolucin histrica las fuerzas econmicas que dividen a la sociedad en dos clases, los opresores y los oprimidos.

Dialctica: Proceso histrico de forma dialctica que sigue la ley de la negacin de la negacin.

El triunfo del proletariado, que introducir un cambio radical suprimiendo las clases, quedando una sociedad sin explotados ni explotadores donde el hombre ser definitivamente libre.

Es un marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo de produccin y las limitaciones que ste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto econmico, jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo histrico los cambios tecnolgicos y del modo de produccin son los factores principales de cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de los cambios.

El materialismo marxista consiste en la afirmacin de que la produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes, son la raz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella mentalidad, es decir, la ideologa, y elaboren estas o aquellas leyes, y se d este o aquel modo de gobernar la sociedad, es decir, la estructura de la sociedad.

CONCLUSINESEl pensamiento marxista contribuy a la clase obrera y explotada, influyendo directamente en el movimiento socialista comunista, conocido como el marxismo. Influyendo en la teologa de la Liberacin.El pensamiento de Karl Marx, influy en el existencialismo, estructuralismo y en la teologa, y en la Teologa de la liberacin.

SOREN KIERKEGAARDPADRE DEL EXISTENCIALISMO

BIOGRAFIA Sren Kierkegaard naci en Copenhague el 5 de mayo de 1813. Fsicamente era jorobado y algo deforme; tena una pierna ms larga que la otra. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasas morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard.

Estudi teologa y filosofa en la Universidad de Copenhague (1830), donde conoci la filosofa hegeliana, contra la que reaccion con apasionamiento. En la universidad abandon el protestantismo luterano y durante un tiempo llev una extravagante vida social, en situaciones conflictivas y atormentadas, convirtindose en una figura en los teatros y cafs de Copenhague.

Concluy sus estudios hacia 1841 con la redaccin de una tesis sobre el concepto de irona.

EXISTENCIALISMOEl existencialismo es un movimiento filosfico que se preocupa por la existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la nica) y pretende dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo principal pues es el principio de la existencia, pues el mundo solo es para el hombre lo que este crea de l.

CARACTERISTICAS DEL ESXIATENCIALISMOEl existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones propias del hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del hombre.No solo la razn descubre la realidad: tambin sentimientos bsicos como la angustia y frustracin la descubren.El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado pesimismo en sus ideas.

Positivamente afirma la existencia humana y concreta.Su existencia es libre y precede a la esencia.El hombre es libre.La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en reconocer lo externo.

PENSAMIENTO FILOSFICO

En el estadio tico (ser en s), el hombre se afirma cada vez ms en el amplio tejido de las relaciones humanas, el hombre descubre en s mismo la verdad, que es la subjetividad (individualismo). En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio, por una profesin o una actividad social, etc.

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANOEl remedio o antdoto ante cualquier enfermedad, es la fe cristiana, que permite que el hombre se salve ante la desesperacin, dando un salto hacia Dios, en quien todo es posible.La fe cristiana consiste en seguir las huellas de Cristo. Slo en el hogar del Padre encuentra el corazn abatido del hombre el reposo eterno y amoroso.

En Cristo participan todos aquellos que creen en cualquier tiempo, o sea los que realmente creen, estos participan contemporneamente.No puede haber un cristianismo de partida ni de bautismo, sino uno que se base en el nuevo nacimiento.La fe no es una mera decisin humana: es tambin don de Dios. Todos los esfuerzos estn destinados al fracaso sin la ayuda de la gracia.

BIOGRAFIA DEFRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

Nombre completo: Friedrich Wilhelm Nietzsche.Lugar de nacimiento: Rken Prusia, Sajonia-Altenburgo.Fecha de nacimiento: 15 de octubre de 1844.Padre: Carl Ludwig Nietzsche, pastor luterano. Madre: Franziska Oehler.Lugar y fecha de defuncin: Weimar, Imperio alemn, 25 de agosto de 1900. Ocupacin: Filosofo, poeta, msico, y fillogo. Lengua de produccin literaria: alemn.

Homero y la filologa clsica (1869)El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica (1872)Sobre verdad y mentira en sentido extra moral (1873)Humano, demasiado humano. (1878)Aurora. (1881) La gaya ciencia (1882) As habl Zaratustra. (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV)Ms all del bien y del mal. (1886) La genealoga de la moral. Un escrito polmico (1887) El Anticristo. Maldicin sobre el cristianismo (1888)Cmo se llega a ser lo que se es (1889)

PENASAMIENTO FILOSOFICOLa filosofa de Nietzsche se halla atravesada esencialmente por la herencia de la cosmologa clsica, en particular por los conceptos de la cosmogona griega.

Nihilismo y muerte de Dios.Moral de seores y moral de siervosEnfoque etimolgico.Voluntad de poder.Amor fati y eterno retorno.El bermensch. (Superhombre)La cristiandad como institucin y Jess.Lugar en la teora tica contemporneaOpiniones polticas.Visin de los sexos.

Es Conocido Por Su Frase Dios Ha Muerto.

Dios ha muerto es ms una observacin que una declaracin. Nietzsche no dio argumentos para el atesmo, sino meramente observ que, para todos los efectos prcticos, sus contemporneos vivan como si Dios estuviera muerto.

Nietzsche crea que esta muerte minaba los fundamentos de la moral y que acabara por desembocar en el ms completo nihilismo y relativismo moral. Para evitar esto, l crea en la revaluacin de los fundamentos de la moral para comprender mejor los motivos y orgenes subyacentes de los primeros. De esta manera los individuos podran decidir por s mismos si un valor moral es obsoleto o est desviado por imposiciones culturales o quieren realmente tomar ese valor como cierto.

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANOEl ala izquierdista de la Alemania de 1890, pero unas dcadas despus, durante la Primera Guerra Mundial, muchos le vieron como la raz del ala derecha del militarismo alemn.La Alemania nazi lo utiliz como excusa intelectual para promover su idea de la resurreccin de la cultura alemana y de la identidad nacional. As durante el final del Siglo XIX y el comienzo del Siglo XX las ideas de Nietzsche estaban comnmente asociadas con el movimiento anarquista y parece que tuvieron una influencia dentro de este, particularmente en Francia y Estados Unidos.

WILHELM DILTHEY

BIOGRAFA

Fecha de defuncin: 1 de octubre de 1911. Ocupacin: Fue un filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemn. Fue profesor de filosofa en las universidades de Basilea y Berln.

Formacin: Formado en la escuela historiolgica de Leopold von Ranke. Siguiendo la tradicin, Dilthey fue destinado a los estudios teolgicos, pero el temprano descubrimiento de la filosofa de Kant determino su orientacin futura. Estudi en la Universidad de Berln, donde se gradu con una tesis sobre la tica de Schleiermacher: Ensayo de anlisis de la conciencia moral (1864).Nacionalidad: Alemn

Cargos: Fue profesor de filosofa en las universidades de Basilea y Berln.Obras: En 1883 public su Introduccin al estudio de las ciencias humanas, una de sus obras ms conocidas, cuya influencia posterior ha sido enorme.

Sobre nuestra creencia en la realidad del mundo exterior (1890).Ideas referentes a una psicologa descriptiva y analtica (1894).Origen y desarrollo de la hermenutica (1900).La esencia de la filosofa (1907).

FUENTES Y BASES DE SU PENSAMIENTO

Durante el primer tercio del siglo XIX, bajo la influencia del romanticismo (en particular con Herder) y del idealismo filosfico (con Fichte, Schelling y en menor medida con Hegel), historiadores alemanes como W. von Humboldt, B. G. Niebuhr y L. von Ranke, fueron sentando las bases de un nuevo paradigma del conocimiento histrico, que dara origen al movimiento filosfico conocido como historicismo.

PENSAMIENTO FILOSFICO

Dilthey razon que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento slo pueden ser parciales.Dilthey afirmo que la finalidad del quehacer filosfico consista en interrogar a la historia, a la vez que conformaban un sistema cultural.

"El Historisticismo, en el uso cientfico de la palabra, es la afirmacin de que la vida y la realidad son Historia y nada ms que Historia".

FRANZ BRENTANO

Filsofo alemn

Naci el 16 de enero de 1838 en Marienberg bei Boppard.

Curs estudios en Aschaffenburg, Munich, Wurzburgo, Berln, Mnster y Tubinga. Ordenado sacerdote el 6 de abril de 1864, se habilit en Wurzburgo con su tesis: "El verdadero mtodo de la filosofa no es otro que el de las Ciencias de la naturaleza".

Fue profesor de filosofa en Wrzburg y en Viena. En 1873 abandon su condicin sacerdotal, ya que, habiendo sido encargado por el episcopado alemn de estudiar las dificultades histrico-doctrinales de la infalibilidad pontificia, no pudo aceptar las definiciones dogmticas del concilio Vaticano I.

Franz Brentano falleci el 17 de marzo de 1917 en Zurich (Suiza).

SU TEORASus investigaciones se centraron en la psicologa; basndose en la psicologa emprica, cre la doctrina idealista acerca de la intencionalidad de los fenmenos psquicos. Dicha teora, sostiene que el objeto existe nicamente como punto de referencia de la intencin del sujeto, como objeto de las vivencias del sujeto. Ejerci influencias sobre el pensamiento de Husserl y otros filsofos. Est considerado como uno de los fundadores de la teora idealista de los valores en la filosofa austraca.

TEORA DE LA PERCEPCINTambin es bien conocido por afirmar queWahrnehmung ist Falschnehmung('percepcin es misception'), es decir la percepcin es errnea.De hecho, sostuvo que la percepcin externa, sensoriales no nos poda decir nada sobre elhecho dela existencia del mundo percibido, lo que podra ser simplemente una ilusin.Sin embargo, podemos estar absolutamente seguros de nuestra percepcin interna.

Cuando escucho un sonido, no puedo estar completamente seguro de que hay un tono en el mundo real, pero estoy absolutamente seguro de que yo escucho.Esta toma de conciencia, el hecho de que he odo, se llama percepcin interna.La percepcin externa, la percepcin sensorial, slo puede producir hiptesis sobre el mundo percibido, pero no la verdad.Por lo tanto, l y muchos de sus alumnos (en particular,Carl StumpfyEdmund Husserl) considera que las ciencias naturales slo podan producir hiptesis y, verdades absolutas nunca universales que en puralgicaolas matemticas.

TEORA DEL JUICIO

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

JOS ORTEGA

BIOGRAFIA JOS ORTEGA (Filsofo Espaol Siglo XX) 1883- 1945Naci el 9 de mayo de 1883 en Madrid. Curs estudios superiores en la universidad de su ciudad natal desde 1898 hasta 1904, Se doctor en Filosofa y Letras con una tesis titulada Los Terrores Del Ao Mil. Crtica de una leyenda. Posteriormente, desde 1904 hasta 1908, complet su formacin en las universidades alemanas de Leipzig, Berln y Marburgo.

Tras regresar a Espaa, obtuvo la ctedra de Metafsica en la Universidad Central de Madrid, en la cual imparti su magisterio desde 1910 hasta 1936. En 1914 public Meditaciones del Quijote, donde plasm los grandes trazos de su primer pensamiento filosfico (en el que fue muy clara la influencia de Immanuel Kant) y sus reflexiones sobre el hecho artstico (ampliadas en 1925 con la publicacin de La deshumanizacin del arte).

APORTACIN FILOSFICA

SU TEORAHizo una distincin entre vitalismo zoolgico (el hombre como animal) y el vitalismo biolgico (el hombre como persona) de esto nace el raciovitalismo

EL RACIOVITALISMOSe fundamenta en el conocimiento de la realidad radical de la vida, cuyos componentes es la razn

LA RADICALIDAD DE LA VIDALa verdad radical es la coexistencia de mi con el mundo La realidad radical del universo es mi vida

PENSAMIENTOLa Superacin Del Intelectualismo

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANORenov el panorama intelectual Espaol (el hecho de conciencia) Lo que hago es efecto de otro acto El hombre no es naturaleza es acontecimiento, porque tiene el privilegio de hacer o no hacer algo.

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