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7/28/2019 principios wing chun varios.docx

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Yan han kung, ngor han yin

Otros caminan por el arco, yo camino por la cuerda.

Este aforismo hace referencia al principio fundamental de la lnea recta. Frente el uso

generalizado de ataques circulares realizados por los desconocedores de la lucha, o por

practicantes de ciertas artes marciales, el practicante de Wing Chun utiliza

primordialmente una trayectoria rectilnea.

Lat sao jit chungCuando el brazo est libre, el puo entra.

Debemos permanecer siempre con la intencin de avanzar hacia el adversario. En el

momento en que percibimos que existe un vaco lo aprovechamos para golpear.

Loy lau hui sung

Detn lo que viene, persigue lo que se va.

Cuando recibimos una lnea de fuerza hacia nuestro cuerpo debemos detenerla, desviarla

y redirigirla. Cuando el brazo del adversario se retira o retrocede, avanzamos hacia su

cuerpo. Si ste tira de nosotros aprovechamos su fuerza para enfocarla hacia l, sin

ofrecer resistencia.

Lien siu dai da

Unir la defensa con el ataque.El objetivo siempre debe ser golpear al adversario a la vez que defendemos su ataque,

no despus.

Dar sao jic siu sao

La mano que golpea tambin bloquea.

Mientras golpeamos debemos intentar tener control sobre el brazo del adversario,

siempre que sea viable. As mismo y si es posible cumpliremos el aforismo anterior, unir

la defensa con el ataque, mediante el uso de un solo brazo (o pierna) con el que

desviaremos el ataque del adversario y le atacaremos a la vez.

Kuen yau sum fot

El puo viene del corazn.

Este dicho hace referencia por un lado a la posicin inicial del puo antes de lanzarse,frente al centro del pecho, si lo hacemos desde la guardia o durante un encadenamiento

de golpes. Por otro lado tambin indica la importancia de la intencin mental en el golpe,

usando una correcta estructura corporal, ms que la fuerza muscular.

Jung sheen doi yeng

Encrate a tu adversario con tu lnea central.

Podremos usar as ambas partes del cuerpo por igual lo cual nos permite, adems,

defender y atacar simultneamente.

Sao lao jung sien

La mano permanece en la lnea central.

De esta manera podemos utilizar la lnea recta y nos encontramos en una posicin deneutralidad defensiva, adems de poder controlar la distancia ms corta entre nosotros y

nuestro adversario.

Pak sao ge noi moon

El Pak Sao cubre la puerta interior.

El pak sao es til contra ataques que entran por el interior de nuestra guardia, en

concreto por el interior del brazo que vamos a utilizar en la defensa.

Sao gerk seung siu, mo jit jiu

Las manos y los pies defienden coordinadas, no hay ninguna tcnica imparable.

Es de suma importancia utilizar el cuerpo con conciencia de conjunto, en coordinacin de

todas sus partes para la mayor eficacia posible tanto en el ataque como en la defensa.

Ninguna tcnica que realice nuestro adversario es imparable; lo mismo sucede con lasnuestras.


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Ying dar juck dar, but ying dar, but hor dar, mo keung dar, mot luen dar.

Cuando debas golpear golpea, cuando no debas no lo hagas. No lo hagas cuando no

puedas, no lo hagas cuando no debas.

En Wing Chun es prioritario optimizar nuestros recursos. Cuando se presenta la

oportunidad de golpear no podemos desaprovecharla, hay que contactar con el

adversario y reducirlo mediante un encadenamiento de golpes. Pero lanzarse al ataque

cuando ste no puede realizarse con xito no solo nos hace gastar energa sino que enmuchas ocasiones nos deja en una situacin desprotegida y peligrosa. La estrategia en

Wing Chun es principalmente la del contraataque, sin que eso nos lleve a perder

oportunidades claras para iniciar nosotros la ofensiva.

Kuen mo lai yeung, quan mo leung heung

Cuando uses el puo, no realices ceremonias. Cuando uses el palo largo no esperes dos

sonidos.

La simplicidad es una piedra angular del Wing Chun. Esta misma idea se encuentra en el

siguiente aforismo. Respecto al palo largo, su golpe es tan contundente que uno solo es

sin duda suficiente para reducir al adversario.

Chi sao mo lien fa sik

No hay movimientos floridos en el chi sao.Chor hock mo yung lic

Los principiantes no deben usar fuerza.

Utilizar la fuerza muscular de manera excesiva cuando se inicia el aprendizaje en Wing

Chun dificulta el desarrollo de la correcta sensibilidad y sobretodo del uso eficiente de la

estructura corporal. La intensidad debe ser aadida en la prctica progresivamente a

medida que el practicante va perfeccionando la tcnica.

Juck sun ye, bok wai ng

Cuando ests de lado respecto a tu adversario, tu hombro se convierte en tu lnea

central.

A pesar de que nuestro objetivo es estar siempre encarados, en diversas situaciones nos

podemos encontrar al enemigo en nuestro lateral y sin tiempo para enfocarnos a l.Yung gerk jang woo dui

Cuando patees, los talones estn uno frente al otro.

Este aforismo puede hacer referencia a que, al igual que sucede con los puos, las

patadas se lanzan sobre nuestra lnea central que debe estar enfocada hacia el

adversario. De esta manera los talones se encuentran situados en la lnea central y al

patear se mantiene esta disposicin.

Yao ying da ying, mo yin da yieng.

Cuando ves la forma golpea la forma, cuando no ves la forma golpea la sombra.

Mediante el desarrollo de la sensibilidad tctilpodemos sentir los movimientos e

intenciones del adversario si estamos en contacto con l. De esta manera podemos

controlar sus movimientos y golpearlo sin necesidad de utilizar la vista.Bo lay tao, dao fu san, tiet kiu sao.

Cabeza de cristal, cuerpo de tofu, puentes de metal.

En Wing Chun se prioriza el ataque a la cabeza pues se entiende que es la parte ms

dbil del cuerpo. Los ojos, la nariz y la mandbula son zonas muy sensibles, as mismo un

golpe de cierta potencia en cualquier zona de la cabeza aturdir al enemigo por el efecto

producido a nivel cervical y la conmocin cerebral que produce. En el otro extremo se

encuentran las extremidades que son zonas mucho menos delicadas y vulnerables. As

pues debemos evitar el perseguir los brazos. En el punto intermedio se encuentra el

resto del cuerpoque a pesar de tener zonas sensibles (plexo solar, costillas flotantes)

no es tan delicado como la cabeza.


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El Ving Tsun fue creado para que fuese un estilo sencillo y sobre todo rpido de

aprender. Tan solo tenia muy pocas tcnicas que eran trabajadas una y otra vez, y era

hay donde radicaba su efectividad. Hoy en da, la mayora de Ving Tsuns, como tantas

otros artes marciales, se mueve segn la moda del momento. Que esta de moda el

boxeo pues todos a intentar pelear como un boxeador, que esta de moda el jiu jitsu pues

todos a intentar hacer suelo como un luchador de Jiu Jitsu y as segn cambia la moda.

En los aos 80 hubisemos tirado shurikens (y no tengo nada contra ello, solo que cada

cosa es y ha sido c reado c on un f in en concreto).

Muchos hemos entrenado y enseado Ving Tsun como si fusemos a luchar en un Vale

Tudo. Ello nos hacia ser efectivos, ramos capaces de luchar contra todo tipo de

gente, lo modificbamos para que se adaptara a todo tipo de luchadores, pero cada da

nos alejabamos ms del Ving Tsun, de sus raices, del para qu fue creado. Era tal la

cantidad de trabajo y ejercicios que teniamos que hacer que no daba tiempo nunca a

terminarlo todo. Como deca el maestro Wong Shung Leung hay que ser el dueo y no

el esclavo del arte. Si hacemos un Ving Tsun que se adapte a la moda siempre

estaremos cambindolo una y otra vez. Como es posible que un estilo tan simple ysencillo necesite de mas de 25 aos para aprenderlo si fue creado para hacerlo en tan

solo 5. Cada vez que aparece una nueva organizacin en vez de hacerlo ms sencillo

trae mas y ms complicaciones, mas secciones de chi-sao, mas programas, mas

movimientos, e incluso una misma organizacin puede cambiar los programas varias

veces si tiene competencia por parte de otra.

El G.M. Yip Man lo simplifico todo lo que pudo. El Ving Tsun era un sistema preparado

para luchar co ntra gente mas fuerte que tu, con unos conceptos muy refinados, con

muy pocas tcnicas, con mucho control del oponente y con golpes muy contundentes y

sobre todo, sobre todo con m uch a relajacin.

En parte me recuerda al Boxeo que he practicado. Dnde radica la efectividad delboxeo?, para m en la forma de entrenarlo, saco, guantes, combate, sombra. Es por ello

que los practicantes de deportes de contacto se comen a la mayora de practicantes de

artes marciales, por que entrenan cuatro cosas pero las entrenan a tope. La tertulia se

deja para la calle. Un boxeador jams piensa en lo que va a hacer el otro, entrena y

sabe lo que hace. En una clase de boxeo jams escucharas decir, ahora te ataca uno de

lucha, ahora uno de judo, etc. Si te preocu pas en pensarque es lo que va a hacer el

otro, ya estars tomando d ecisio nesy cuantas ms tengas que tomarmayor ser el

t iempo d e reaccin.

Esa era la forma de entrenar Ving Tsun que enseaba el GM Yip Man y que el Maestro

Chan Chee Man, (creo que gracias a que no ha enseado abiertamente nunca), nosintenta transmitir. Una forma basada en el entrenamiento diariode unos ejercicios muy

faciles (que no sencillos) que hacan que el alumno los asimilara con mucha rapidez.

Aqu el alumno era sup erior por que los trabajaba mas a fondoo tenia ms

experiencia, no porque supiera una tcnica ms, un movimiento nuevo. Por ello siempre

ser muy importante la forma de trabajar.

Gracias al Maestro Chan Chee Man (y por supuesto a Sifu Jos Ortiz) mi visin del Ving

Tsun ha cambiado totalmente. Tenemos que agradecer enormemente que las

enseanzas del GM Yip Man no se hayan perdido, pues si no fuera por personas como

el Maestro Chan Chee Man as habra ocurrido.

Nota: Esta es mi visin particular del Ving Tsun a la cual he llegado despus de 12 aos

de practica en este y otros artes marciales. Pero lo mejor es que cada uno llegue a su

propia conclusin despus de probar y com pararcon diferentes instructores, incluso


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dentro de una misma organizacin. Mi intencin no es ofender a nadie, sino que

despus de leer este articulo por lo menos durante unos segundos piense en ello.

El valor de la simplicidad.

Ving Tsun es un sistema simple. No se basa en un conjunto de tcnicas

predeterminadas como respuesta a unas situaciones concretas, sino que se basa en laaplicacin de unos principios y una estructura que derivan en tcnicas que se aplicarn

segn las circunstancias determinen. Por lo tanto un mismo concepto, expresado a

travs de una tcnica concreta, podra ser usado para resolver distintas situaciones.

No se ha de confundir simplicidad con sencillez. Aunque lo simple es en ocasiones

tambin sencillo, la adquisicin de la habilidad de ser simple suele ser un proceso

complicado. Para llegar a realizar las distintas tcnicas de forma simple, natural y con la

fuerza justa, no solo es necesario el conocimiento exacto del sistema terico y prctico,

sino que tambin se requiere de un mtodo de entrenamiento preciso y progresivo.

En Ving Tsun hay tres conceptos o cualidades que sirven de gua para configurar las

acciones y estrategias dentro del sistema; todo ha de ser SIMPLE, EFICIENTE Y

DIRECTO.

En todo momento nos debemos preguntar ante cualquier accin que estemos

realizando: Es simple, eficiente y directa? Puede serlo aun ms?. Por ejemplo si ante

un determinado ataque la respuesta que hemos realizado consiste en tres acciones

cuando se podra realizar en una o dos, entonces es que no est siendo adecuada y hay

que revisarla. Con la prctica de esta actitud, evitamos la tendencia natural de complicar

las cosas desvindonos del camino correcto. Esta desviacin es ms corriente en

sistemas como el Ving Tsun, ya que como se ha mencionado anteriormente, su mtodo

de entrenamiento no ensea respuestas predeterminadas ante los ataques, sino que sebasa en adquirir una serie de cualidades, estrategias y tcnicas que debern ser

aplicadas de la forma ms adecuada y oportuna.

Una posible explicacin de estos tres conceptos podra ser:

SIMPLE: Se debe evitar realizar acciones complicadas. Para progresar en Ving Tsun se

han de hacer las cosas cada vez ms simples.

EFICIENTE: Es el uso correcto del cuerpo para generar fuerza con el mnimo esfuerzo

posible y sin perjudicar el propio equilibrio. Para ello se utiliza la conexin del estructura

corporal para usar la fuerza del suelo. Es decir se crea una lnea de fuerza desde el

suelo hasta el objetivo.

DIRECTO: Los movimientos han de recorrer la ruta ms directa haca el objetivo. Y esaruta es a menudo la lnea recta. La parte del cuerpo que va ha atacar debe ir a travs de

una lnea recta hacia el blanco, que suele ser el centro de gravedad del oponente.

Estas ideas estn presentes en todo el sistema, desde sus conceptos y estrategias

hasta las formas y mtodos de entrenamiento. Ving Tsun se compone de tres formas sin

armas (Siu Nim Tao, Cham Kiu y Biu Ji), una forma realizada en el mueco de madera

(Mok Yang Chong), ejercicios de desarrollo, principalmente el Chi Sao, y el trabajo con

dos tipos de armas que son los cuchillos mariposa (Baart Cham Dao) y el palo largo

(Luk Dim Poon Kwan).


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CHI-SAO

A menudo compruebo que muchos practicantes de Ving Tsun cuando practican chi-sao se pegan

inmediatamente a los brazos del compaero, pienso que esto es por la mala interpretacin que siempre se le ha

dado al chi-sao debido a su traduccin.

El chi-sao es un ejercicio que se utiliza cuando sentimos la energa del adversario que nos bloquea el centro a

travs del cual intentamos atacar. No debemos buscar sus manos, como bien dice el Maestro Chan Chee Man

persigue su cuerpo, no sus manos. Tan solo cuando nos encontramos que el compaero o adversario tambin

pretende hacer lo mismo es cuando comienza el ejercicio de Chi-sao en el cual el trabajo es el desarrollo de los

principales conceptos de Ving Tsun y de los principios de fuerza que hacen que esta sea constante.

El primer concepto de Ving Tsun es avanzar, pero avanzar por el centro por lo que dos compaeros que

comienzan a hacer el ejercicio de chi-sao desde el exterior, sin ocupar el centro y colocando las manos en Tan-

sao, Fock-sao o Bong Sao ya estan incumpliendo el primer concepto de Ving Tsun que dice que si el camino

esta libre avanza, tan solo si nos encontramos las manos o mejor dicho los brazos del adversario que nos

impide atacar entonces aplicamos el segundo concepto de Ving Tsun quedar pegado, y la primera Ley de

fuerza librate de tu propia fuerza para a continuacin utilizar la segunda ley de fuerza librate de la fuerza del

adversario con el tercer concepto de Ving Tsun ceder y as de esta forma poder aplicar el cuart o concepto de

Ving Tsun cuando el camino esta libre atacar junto a las dos ltimas leyes de fuerza utilizar la fuerza del

adversario y aadir la nuestra propia.

De esta forma, si ambos compaeros practican el ejercicio de chi-sao correctamente mantendrn en todo

momento el control del adversario y la energa elstica ser constante hasta que uno de los dos por error o por

provocacin cometa un fallo que ser aprovechado por el otro en el momento justo, pero tan solo si estos

principios y conceptos se mantienen constantes.

As que, a partir de ahora, eso si de una forma relajada pero no dbil, firme pero no rgida practiquemos el

ejercicio de chi-sao con intensidad y la actitud correcta necesaria para que produzca beneficios.

Durante los das que estuvo en Fatshan, Ip Man not algo bastante interesante, que al mismo tiempo le daba

preocupaciones. Era que estaba mucho ms avanzado que sus hermanos mayores en las tcnicas de Wing Chun. Esto

provoc las quejas de sus superiores, que afirmaban que el haba aprendido algo que no haba sido enseado por Chan

Wah Shun. Por este motivo, estaba siendo acusado, principalmente por aquellos que haba derrotado, de ser un

defectuoso (2) del sistema Wing Chun. Esto dio como resultado muchas argumentaciones entre Ip Man y sus

compaeros. Afortunadamente, Ng Chung So explic cuidadosamente la situacin a los otros estudiantes. Les revel

que su Maestro Chan Wah Shun, aunque muy hbil en las artes de lucha,

no haba tenido una buena educacin, por lo que no era muy diestro a la hora de explicar el arte a sus alumnos. Esto,

por supuesto, quera decir que mucha de la teora del Wing Chun no poda ser explicada correctamente. As era el caso

de que Leung Bik haba recibido una buena educacin en suma a las tcnicas del Wing Chun. Era por esto que pudo dar

a Ip Man una serie de explicaciones muy concretas sobre las teoras del Wing Chun Kuen Kung Fu. Esta era la diferencia

entre Ip Man y sus hermanos mayores en Kung Fu. Consecuentemente, Ip Man lleg a ser muy conocido por su

destreza en Fatshan.

IP MAN. You are on, i am off. You are off, I am on.
http://www.hispagimnasios.com/blog/post/yongchun/1075/CHISAOhttp://www.hispagimnasios.com/blog/post/yongchun/1075/CHISAO

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