Prof. Vincenzo Cremone Radici culturali e spirituali dell’Europa

Prof. Vincenzo Cremone

Radici culturali e spirituali dell’Europa


Di Giovanni Reale

Per una rinascita dell’ uomo europeo

Riduzione a cura del Prof. Vincenzo Cremone


“Si parla senza fine dell'Europa in senso politico, ma si trascura la questione di sapere cosa sia realmente, e da dove è nata. Noi vogliamo parlare dell'unificazione dell'Europa. Ma l'Europa è qualcosa che si può unificare? Si tratta di un concetto geografico o puramente politico?

No! Se vogliamo affrontare la questione della nostra situazione presente, dobbiamo innanzitutto comprendere che l’Europa è un concetto che si basa su fondamenti spirituali…”. Jan Patočka

(filosofo ceco, morto a Praga nel 1977 sotto tortura)


Tutto ruota attorno al nucleo concettuale seguente: l'uomo cura se stesso solo se cura la propria anima, mentre, se cura il proprio corpo e i propri beni, cura ciò che "ha" e "possiede", e non ciò che "è" come uomo.


La tesi della "cura dell'anima" non poteva nascere se non in Grecia e con Socrate, come conseguenza della rivoluzione da lui messa in atto con la concezione dell'essenza dell'uomo come psyche.

Ricordo che il concetto di psyche è una creazione dei Greci.

I pensatori cristiani l'hanno desunto dai Greci e l'hanno fatto proprio, ma non senza difficoltà.


SOCRATE

Per Socrate l’uomo è la sua anima. La saggezza è vivere in accordo con se stessi. Conoscere se stessi significa ricercare, quindi, conoscere la verità e saper distinguere il bene dal male o, come afferma lui stesso, saper giudicare rettamente.

CONOSCI TE STESSO

Questa è la virtù


CONOSCI TE STESSO

CONOSCI LA TUA ANIMA

CONOSCI LA VERITÀ


Cristianesimo

uno dei concetti chiave del Cristianesimo, è il concetto di "uomo" come "persona", con la connessa rivalutazione radicale del corpo umano. Quello di "persona" é un concetto che i Greci, malgrado l'elevatezza della nozione psyche (che pure muoveva in questa direzione), non avevano raggiunto;

quanto al corpo, poi, i Greci ne avevano un concetto negativo.


Cristianesimo

Ma ecco come Paolo capovolge il pensiero dei greci in maniera radicale.

I corpi umani sono membra di Cristo.

Da “carcere” e “prigione” il corpo diventa “tempio dello Spirito Santo”.

(cfr. 1Cor 6, 13 – 20).


AGOSTINO

IN INTERIORE HOMINE STAT VERITAS

Nell’uomo interiore abita la verità

Dio è più intimo a me di me stesso

Deus veritas


CONOSCI TE STESSO

CONOSCI DIO

Per Agostino l’anima è qualcosa di divino


PASCAL

L’uomo supera infinitamente l’uomo: apprendi dal tuo maestro la tua vera condizione, che ignori.

Ascolta Dio.


Come mai, oggi, si è pervenuti a smarrire in maniera così impressionanteil concetto di uomo come persona?


Si è giunti a questo punto per lo stesso motivo per cui si sono persi i grandi valori, e si è diventati ormai vittime del nichilismo, in modo più o meno inconsapevole. La ragione, abbandonata a se stessa, ha distrutto a uno a uno tutti i valori.

I valori sono come una piramide con al vertice Dio e il divino che tutti li struttura. Eliminato Dio, si eliminano a poco a poco tutti i valori, con le conseguenze che ne derivano.


"È proprio in quanto la ragione

si crede pura verità

che finisce con l'autodeificarsi;

ed è proprio autodeificandosi

che la ragione diventa folle" Edgar Morin

(sociologo e filosofo francese)


Il compito più arduo, oggi, consiste nel tentare di porre rimedio allo squilibrio fra il progresso tecnologico ed economico, da un lato, e il mancato progresso dell’uomo nella dimensione spirituale, etica e sociale, dall’altro.


È necessario riaffermare l'importanza strutturale dell’uomo come "persona" della "partecipazione", che è la capacità dell'uomo di instaurare rapporti con gli altri uomini intesi appunto come "persone", in maniera complessa e costruttiva.


Quali i valori culturali e spirituali dimenticati

In primo luogo sono stati dimenticati i problemi specifici della trascendenza, ma in generale i problemi di fondo della filosofia e della metafisica.


Il principio assiologico fondativo di una comunità europea non potrà che essere quello umanistico-cristiano, in base al quale l’Europa si è generata e costituita.


Se il Cristianesimo se ne va, se ne va tutta la nostra cultura. Il mondo occidentale ha la sua unità, in questa eredità, nel Cristianesimo e nelle antiche civiltà della Grecia, di Roma e d'Israele, alle quali, attraverso duemila anni di Cristianesimo, noi riconduciamo la nostra origine. Quel che desidero dire è che questa unità negli elementi comuni della cultura è da molti secoli il vero legame tra di noi.

T. S. Eliot(poeta inglese, Nobel della letteratura)


Da molti studiosi è stato messo in rilievo il fatto che la cultura europea (di conseguenza, l'idea stessa di Europa) è nata da differenti culture sinteticamente mediate: Antichità greca e romana, Ebraismo e Cristianesimo (per non dire in certa misura dello stesso Islam).


E da tale mediazione sintetica è nata la civiltà europea, che ha prodotto:

• la razionalità

• l'umanesimo

• la concezione spirituale dell'uomo

• la democrazia,

e i valori che l'hanno posta in primissimo piano rispetto alle altre civiltà.


Non da un coacervo di differenti elementi, ma da una loro mediazione e da una loro sintesi è nata l'Europa


L’Impero Romano "cadde" - non dimentichiamolo - non per una semplice pressione ai propri confini, ma per il vuoto spirituale che si era creato al suo interno, perchè (per dirla come Plutarco) i grandi dei del suo passato erano "morti", perché i suoi valori erano tramontati.


Ci vollero secoli prima che questo impasto pieno di contrasti si potesse mescolare così che le sue parti portassero gli europei a una produttiva convivenza, a una complicata unio multiplex, che poteva fornire la base di una cultura.


Doveva essere la Chiesa a fare di una mera varietà di culture una rete interculturale.


"Il multiculturalismo porta alla Bosnia e alla balcanizzazione; è l’interculturalismo che porta all'Europa".

G. Sartori


“Dobbiamo radicarci nell’Europa per aprirci al mondo come dobbiamo aprirci al mondo per radicarci nell'Europa. Aprirsi al mondo non è adattarsi al mondo. […] Per noi, si tratta di assimilare i pensieri diversi da quelli europei con l’anima europea. L’incontro con una cultura o una civiltà straniera forte pone l’alternativa: assimilare o essere assimilato”

E. Morin


Il Cristianesimo, grazie all'assimilazione, allo sviluppo e al ripensamento della cultura classica, rappresenta quella "identità culturale" che costituisce l'asse portante dell'idea di Europa: e si tratta di un'identità mobile (già un sé "plurale") .


E da tale identità, come era in passato, anche in futuro dipenderà la rinascita dell'Europa.


FINE

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