Embed Size (px)
Citation preview
KAWSAK SACHA KAWSAK SACHA –– SELVA VIVIENTESELVA VIVIENTE
PROPUESTA DEL PUEBLO PROPUESTA DEL PUEBLO ORIGINARIO KICHWA DE ORIGINARIO KICHWA DE SARAYAKU (RIO DE MAIZ)SARAYAKU (RIO DE MAIZ)SARAYAKU (RIO DE MAIZ)SARAYAKU (RIO DE MAIZ)
1. INTRODUCCIÓNDesde las épocas inmemoriales de la historia los pueblosDesde las épocas inmemoriales de la historia, los pueblosoriginarios que actualmente estamos asentados en la regiónamazónica ecuatoriana, vivimos en armonía con la naturaleza. Estafilosofía de vida nos ha permitido mantener nuestra raíz culturalfilosofía de vida nos ha permitido mantener nuestra raíz cultural,considerada base fundamental de nuestra identidad y continuidadde nuestra existencia.
Nuestros pueblos administran la selva con conocimiento espiritual,manteniendo una relación íntima de respeto del hombre con lanaturaleza Esta filosofía armoniza el equilibrio de los ecosistemasnaturaleza. Esta filosofía armoniza el equilibrio de los ecosistemas.Los yachak son los que nos transmiten estos valores entrando encomunión con el mundo de la selva y sosteníendo la base espiritualde relación con los seres supremos dueños y amos de las lagunasde relación con los seres supremos, dueños y amos de las lagunas,ríos, montañas, cuevas, grandes árboles en fin con el Kawsak Sacha,Selva viviente.
En la actualidad la mayoryparte de las nacionalidades ypueblos estámos asentadosen territorios de bosquesqprimarios con muchasriquezas de recursos naturalesy biodiversidad. Estosy b od e s dad stosespacios son protegidos ydefendidos medianteinnumerables gestiones yinnumerables gestiones ysacrificios. En definitivo, lalucha de nuestros pueblos esun aporte a la vida y laun aporte a la vida y laexistencia del planeta.
Nuestros espacios de vida constantemente son amenazados porgrandes proyectos industriales. Hay experiencias amargas en otrospueblos y nacionalidades Los efectos de destrucción del ambiente ypueblos y nacionalidades. Los efectos de destrucción del ambiente yde la vida de estos pueblos han sido catastróficos e irreversibles.
La mayor parte de nuestrospueblos y nacionalidades sepueblos y nacionalidades seencuentran postergados yabandonados. Esta realidades el resultado de la poca ocasi nula atención que lasautoridadesautoridadesgubernamentales yprovinciales dan a lasprovinciales dan a lascomunidades indígenas quese quedan sin atención
i inecesaria, sininfraestructuras básicas, sinatenciones de los serviciosatenciones de los serviciossociales como la salud yeducación.
Los planes de desarrollo solo estánprogramados para las capitalesprovinciales. Las inversionesmáximas se destinan en los centrosurbanos. En este sentido, lasfamilias de las comunidades sefamilias de las comunidades sesienten abandonadas. Lasesperanzas que encuentran paramejorar su expresión cultural yeconómica son frustradas por lapoca respuesta de las autoridades.En estas circunstancias, losproyectos petroleros que ofrecenproyectos petroleros que ofrecenlas bondades de estos beneficioshacen que muchas familias declinenaceptando y vendiendo suterritorio. Lastimosamente, estadecisión, a largo plazo solorepresenta su destrucción definitiva.En estos últimos cuarenta añosEn estos últimos cuarenta años,estos proyectos no han beneficiadoa ningunas de estas familias, sinosolo han causado impactos
b lambientales,severos,gravescausando más pobreza.
Tabla de recapitulación de los indicadores de riqueza
2. KAWSAK SACHA ‐ SELVA VIVIENTE
Los pueblos y nacionalidades amazónicas hemosadoptado sistemas de vidas estructuradas enadoptado sistemas de vidas estructuradas enconvivencia con la naturaleza. No una relaciónsimplemente romántica, paisajística o estética, si nouna verdadera encarnación en sus corazones yyespíritus que dan los comportamientos vitales a cadauno de nosotros y a los seres vivos que nos rodean.
La selva, para los pueblos indígenas que habitamosen la Amazonia, es vida, es Kawsak Sacha, la SelvaViviente. Cada espacio (pantanales, montañas,moretales y lagunas) tiene sus amos y dueños. Encada uno de estos hay Llaktas (pueblos) conpoblaciones llamadas Runas, también son las casas yf i d i l d l j b lí jrefugios de animales, como de los jabalís, jaguar,
anacondas ,pavas, tapires y pumas.
Cada montaña y grandes árbolesse intercomunican medianteredes de conductos (en forma decables telefónicos), por dondelos Supay, (seres superiores de laselva) se movilizan en todos loslugares del Amazanka,Sacharuna, Yashinku, Juktusupay
l len la selva.Amazanka, es hombre amo yseñor dueño de la selva,
d d l bid í d lportador de la sabiduría, de lasalud, de la belleza, de la energíavital. Es el personaje mássignificativo y respetado porsignificativo y respetado portodos los seres de las selvas ymontañas. Juntos los Supay, sonquienes guardan celosamente laquienes guardan celosamente laselva amazónica.
Desde las cascadas están laspuertas de entrada que se
La Allpamama (madretierra) nos da todo, nospuertas de entrada que se
comunican con las lagunasy los ríos grandes, pord d i l
tierra) nos da todo, nosprotege, nos alimenta,mantiene el calor. La tierral l ldonde transitan los
Yakuruna (seres del agua) ylos Yakumama (anaconda)
y la selva son las que nosdan la energía y el alientode vida De ellas vienen lalos Yakumama (anaconda)
hasta el rio Amazonas. Enlos ríos y cochas los
de vida. De ellas vienen lasabiduría, la visión, laresponsabilidad, la
Yakuruna son los queconservan la abundancia dela ictiofauna Cuando el
solidaridad, el compromiso,las emociones quemantienen al hombre juntola ictiofauna. Cuando el
Yakumama abandona sumorada, el río y las lagunas
mantienen al hombre juntoa los suyos, a su familia, alos que ama y a lo queo ada, e o y as agu as
se vuelven estériles yhuérfanos.
os que a a y a o queespera a futuro, comoresultado de sus esfuerzos y
d idnorma de vida.
Para nosotros, el Kawsak Sacha es elespacio donde elevamos nuestrasemociones sicológicas, físicas yespirituales vitales de la energía ysalud de los pueblos originarios. Alentrar en contacto con el mundo deentrar en contacto con el mundo delos amos y señores de los lugaresvivientes, penetramos en el mundode la sabiduría y en la cosmovisiónsublime del aprendizaje metódico.
En la selva hay piedras poderosasy p pcon sus amos, Supay Rumikuna yuna acumulación inestimable dearbustos y lianas donde subsiste lariqueza y la biodiversidadriqueza y la biodiversidad.
Todo lo que forman el KawsakSacha esta entrelazado. Lavida misma de los Yachak, denuestros antepasados y denuestros antepasados y denosotros está inmiscuida enlas lagunas, en los árboles, enl t ñ ilas montañas, quienes seconectan para dar la fuerza yla energía de vida mediante lagtransmisión del Muskuy(mensajes, sueño). Estasestructuras son cada uno deestructuras son cada uno delos órganos del ser humanoque laten en las entrañas delKawsak Sacha. Si estas redesson destruidas, el alma muereal igual que la vida de todosal igual que la vida de todoslos pueblos.
Sintiendo en el corazón y enl l d d lel alma, entendiendo ellenguaje de la naturaleza,interpretar lo que mira y lointerpretar lo que mira y loque se siente, solo así sepuede construir el Sumak
Todo lo que es el mundo delKawsak Sacha tiene energíay simboliza el espíritu
Kawsay, como Memoria dela Naturaleza.
y simboliza el espírituhumano tanto por sufortaleza como por supgrandeza, pensamientointerior donde el alma y laid l lvida son uno solo con laPachamama y que haceparte de nuestra formaciónparte de nuestra formacióndesde el embrión.
Los objetivos de la propuesta son:Los objetivos de la propuesta son:Objetivos específicos
Conservar y preservar los territorios de lospueblos indígenas amazónicos, la naturaleza,la biodiversidad y el patrimonio cultural delos pueblos originarios.
OBJETIVO GENERAL
Lograr el reconocimiento de Selva
Aplicar y ejecutar el Sumak Kawsay medianteun Plan de Vida propio para promover undesarrollo de vida armonioso.
Lograr el reconocimiento de SelvaViviente‐ Kawsak Sacha, mediantela promulgación de una ley quecatalogue una nueva categoría de
Contribuir a la reducción del CO2 y combatirel cambio climático.
g gpreservación de los espaciosterritoriales de los pueblosoriginarios. Este pronunciamientoreconocerá la dimensión espiritual
Fortalecer las instituciones propias de lospueblos indígenas para la conducción degobiernos autónomos en sus territorios.
reconocerá la dimensión espiritualdel territorio “Sagrado”, de selvaviviente, patrimonio de labiodiversidad y cultural en Ecuador,
Consolidar alianzas internacionales entretodos los pueblos para defender lademocracia, la vida, los derechos humanos,la justicia y la armonía con la naturaleza.y ,
esto significa la declaración de Zonalibre y exclusión: petrólera,minera ymaderera.
j y
Esta propuesta estáabierta a todaspersonas, público,instituciones,asociaciones yorganizaciones que seg qinteresan a la defensade los bosquesde los bosquestropicales, derechosde los pueblosde los pueblosindígenas y desarrollode proyectos de Vidade proyectos de Vida.
Gracias
NUESTRAS DIRECCIONESNUESTRAS DIRECCIONES
Ñ• KAMPAÑA KAPARIK DE SARAYAKU . (WWW.SARAYAKU.COM)
• MARIO SANTI ([email protected]
• FRANKLIN TOALA ([email protected] )FRANKLIN TOALA ([email protected] )
