Francesa : PRIMER PARCIAL

Quin es el Padre?La funcin paterna en tanto artificio de filiacin es enigmtica, incgnita imposible de despejar totalmente, siempre habr en torno al padre un no todo significable y descifrable.

Las nuevas tecnologas reproductivas hacen posible la procreacin artificial pero el padre no puede reducirse solo a un gameto. (Ante los casos que ahora permite la tecnociencia solo queda preguntar cmo se instaurar el NP en el sujeto) La funcin del padre remite a lo simblico. Padre es aquel que dona la vida en tanto legislada. El lugar del padre no se arma en un laboratorio, su funcin se hace presente en la inscripcin de la ley y el deseo, el lugar del padre se construye en un acto de creacin a partir de la palabra y como toda creacin simblica genera enigmas.

El padre es un artificio es una creacin, un progreso en la espiritualidad por que instaura el acceso a lo permitido y lo infranqueable de lo prohibido. Lacan ubica a la madre como Otro primordial e innombrable y al padre como artificio de la palabra, es un nombrante sin nombre propio porque la incgnita que acompaa a su funcin nunca podr ser despejada. La funcin del padre es ser la carretera principal dado que: es una va de comunicacin, ordena la historia del sujeto (pasado, presente y futuro, coloca la numeracin posible en la cadena generacional) y logra reunir todas las cadenas significantes, las anuda.

Al padre se le debe filiacin y genealoga. Existir en la sociedad es estar inscripto en relacin con el nombre de los antepasados.

El padre no es una persona, ni un sujeto, ni un rol si no nicamente significante que opera como referente, ancla, punto de capitn que logra detener el movimiento errtico del efecto sujeto. Esto quiere decir que la funcin paterna posibilita la funcin de anclaje de no ser por esta funcin el efecto sujeto sera el de una deriva constanteEl Padre puede ser:

El genitor (bilgico: quien dona el esperma)

Imaginario: Aquel que la sociedad lo reconoce como tal (aquel que lleva a comer los fines de semana)

Simblico: El que verdaderamente ejerce el nombre del padre.

El Nombre del Padre:

El padre una es una persona si no una representacin de la que se derivan leyes y prohibiciones. Su inscripcin en el sujeto marca la posibilidad del deseo inconsciente y tambin la posibilidad de lo lazos sociales. Pero esta inscripcin siempre es fallida por esto el origen de la neurosis y psicosis. Tampoco podemos decir que haya un solo nombre del padre si no que se puede pluralizar pues a veces hay otro elemento que lo sustituye por ejemplo el sntoma.

Gracias a la inscripcin de la ley se produce un progreso en la espiritualidad que se define en:

De la madre al Padre (supone el paso de la madre al padre)

Delo sensual a lo espiritual

Dl politesmo al monotesmo

Lacan plantea que la cuestin de la paternidad es enigmtica por qu se hace difcil responder que cosa es el padre. (Segn Freud el padre es incierto, la madre certsima). Es incierto porque es un artfico, una creacin por eso es incierto, mediato mientras que la madre es mediata.

Enigmas de la Paternidad:

Saberes de la tecnociencia

Soporte de la filiacin y genealoga, porque le da un nombre, lo aloja en una genealoga y lo encadena en una historia. La funcin del nombre del padre es trasmitir :

a) Ley prohibicin del padre (el nombre de padre prohbe tanto a la madre como al padre, esto regula al sujeto y le permite ordenarse)

b) Genealoga

Cuando falla la referencia paterna, cuando se diluye el artificio paterno aparece lo que llamamos movimiento errtico. Ej: la persona no puede encontrarse as misma, siente que todo le sale mal y queda a merced de lo pulsional. El sujeto se dispersa entre la diferentes cadenas de significantes que lo representa por lo que queda ms cerca del goce. Formula de la metfora paterna: En toda institucin de un sujeto intervienen: el Nombre del Padre y el Deseo de la Madre, estos elementos deben estar ya precediendo el nacimiento del sujeto, es decir que ese nacimiento es precedido por una ley y un deseo, para que haya sujeto estos elementos deben estar ya circulando.

El padre como operador posibilita la instauracin de la metfora del sujeto, esto es de un nombre y de una ley, la Madre, la instauracin de un deseo; el falo instaura un efecto de significacin y el Ideal del yo, el efecto del nombre que propone un punto de estabilizacin del sujeto. Y es que la significacin flica adviene como resultado de la operatoria del nombre del Padre que reemplaza el enigmtico deseo de la madre.

Al producirse la metfora (sustitucin) opera un plus de significacin lo cual abre la posibilidad del destino sexuado del nio. La Metfora paterna establece que sin la operacin del significante del Nombre del Padre sobre el deseo de la madre el nio quedara a merced de su goce mortfero (el nio solo ocupa lugar en tanto aquel que satura el deseo de la madre, no puede ubicar su posicin si no a merced de su puro capricho), atados a su deseo sexual, pero gracias a la sustitucin de la misma, el sujeto adviene un destino sexuado diverso que va mas all de colmar el deseo materno. Y esto es por el NP al producir la elisin del deseo de la madre y un plus de significacin permite poner lmites a su capricho, otorgando chances de eleccin abierta.

Nombre del padre Deseo de la madre Deseo de la madre Significado del sujeto

NP DMDM X significado del sujeto, el deseo de la madre le impone al hijo un significado, un lugar inamovible, cuando se impone el NP cambia el lugar del sujeto de manera que deja de ser aquel que completa la falta del madre. Sin embargo al ser sustituido no desaparece sino que queda reprimido y de alguna manera lo evoca. Pero si este no se inscribe quedaramos a merced del deseo materno esclavos de su demanda. Los padres desean la perfeccin del hijo quieren que ellos sean como ellos desean, imponindolos un deber ser. Hay un momento en que debe hacerse una separacin con el Otro para preguntarnos a nosotros mismo que el lo que deseamos.

NP DM

DM X

(Dos trminos iguales se negativiza)

NP DM = NP (el Nombre del Padre sustituye al deseo de la Madre por esto es metfora)

DM X Falo

O

A Esta tachada porque es un sistema abierto que siempre puede admitir un nuevo significante ms. Nombre del Padre A A Falo -

Es (-) porque nadie es pleno Nombre del Padre esto le da la posibilidad a cada sujeto de construir una respuesta particular a esa estructura que lo constituye. Qu es La Cosa (das ding)?

La cosa seria el cuerpo materno no marcado por la prohibicin. La madre en tanto funcin ya tiene inscripta una regulacin pero luego viene el padre que le marca la prohibicin de incesto. La Cosa es ese Otro gozador que exige la muerte del sujeto y que preanuncia la formulacin del sujeto a. La madre como la cosa queda extranjera de lo simbolgico salvo que el NP posibilite que ese goce materno pueda disolverse, lo cual permite la inscripcin de la falta del otro y demarca el borde perimetral que contiene al a. Al situar al nio en la estructura de la falta se le abre la posibilidad de interrogar al Otro por su deseo y su falta Qu me quiere el otro? (cuando el nio logra hacer esto cesa su angustia, su fobia).

Sumamente interesante es lo que escribe Freud la fobia como un logro posible que permite desde los recursos del sujeto perimetrar lo real y sealizar la lnea que sostiene al objeto a, si no tambin sealizar y localizar la angustia en el objeto fobijeno. Ya que para Lacan la angustia no es objeto si no que siempre es ante algo que no es cualquier cosa sino mas bien es la cosa que a-Cosa. L a angustia desbordante es entonces antes el miedo de perder el objeto deseado (la madre).

VER CASO DANIEL Leyes del sistema:

Metfora: Sustitucin de un trmino por otro (de un significante por otro significante). El trmino sustituido hace referencia al que sustituyo. No est predeterminado de antemano hace surgir un sentido nuevo ej: metfora potica (el sentido se produce a partir del efecto sustitutivo)

Metonimia: Hablar es deslizarse por cadenas de significantes, para evitar el deslizamiento infinito se necesita puntuar y all aparece el sentido.

Qu relacin tiene el supery?Es el puro capricho sin ley que esta ntimamente ligado al deseo de la madre. Lenguaje, desvalimiento y dependencia configuran para Freud las bases del supery. Supery que queda aun como resto luego de instaurada la metfora paterna ya que esta no todo lo legisla

Qu es el Otro?

Sin otro que nombre a alguien sin otro que le done el campo del lenguaje, no hay sujeto. El sujeto es producto de otro, de un lenguaje, del Nombre, de la palabra, que nombre desde un deseo que inca la biologa del cuerpo con la inscripcin significante. El sujeto al esta atravesado por el lenguaje es un sujeto dividido, barrado S. La estructura del lenguaje lo captura y lo vuelve su prisionero y en tanto sujetado a esa estructura lo produce, por ello el sujeto no es agente de nada si no que es un producto. El sujeto al estar producido por la estructura del lenguaje esta sometido a la estructura de lo simblico. Decimos entonces es causado por una estructura que lo sobredetermina, es decir que es vasallo de otro que lo esclaviza.

El Otro es el Otro simblico, el Otro del lenguaje. El Otro de la ley, en cambio u Otro tachado es aquel que entraa la falta y se simboliza como A barrada: A. La tachadura permite diferenciarla de la A sin tachar que implica el lugar de un cdigo fijo, un cdigo que no admites cambios de significacin, tambin lo es toda estructura que se presente como totalizante (aunque para Lacan la A sin tachar no existe ya que para el el Otro completo es un mito solo puede buscarse en la novela familiar del neurtico). Esa tachada es a lo que llamamos tambin estructura. *Estamos divididos por que es el inconsciente quien nos divide? Es que dentro nuestro podemos percibir la divisin como si habitaran dos personas dentro nuestro mi YO y mi Otro?.. Divididos entre un Otro y un Yo, entre dos deseos quizs opuestos que al fin de cuenta no nos dejan ser.

S a (partenaire-semejante)

(a) Yo A (Otro)

Estructura:La estructura tiene dos modalidades, una cerrada (todos los elementos se relacionan solo con los de la estructura ( son solidarios) abierta o complementaria la otra,

Para Lacan la estructura siempre es abierta, es decir, es algo muy diferente a la idea de completitud. Es en realidad algo que se opone a ello. Es un concepto terico, es simblica, no es perceptual ni cognitiva, por lo tanto de ella solo vemos los efectos. Esta estructura nos debe preceder y estar encarnada por los otros histricos, quien las trasmite son los padres ya que el sujeto necesita de una estructura que lo preexista y sea actualizada por ese predecesor para constituirnos a nosotros. La estructura y la historia no se contraponen si no que la estructura supone la presencia histrica del Otro en la vida de cada uno (Rabinovich). Es un conjunto de elementos que covaran, es decir que si uno de los elementos de la estructura cambian, el resto cambian, o hace, en sentido dice Lacan que es una estructura abierta o suplementaria, es decir que siempre puede admitir un elemento ms. Y esto es porque hay un elemento que falta esta hace que los elementos puedan moverse. Decimos entonces que el elemento que falta motoriza esa falta (es el deseo). Covaran de acuerdo con una ley. Podramos preguntarnos ahora Cual es esa falta?. La falta central en la estructura es la castracin (para el psicoanlisis, todas las psicopatologas se sitan alrededor del complejo de Edipo en la obra Freudiana, la castracin es para Freud un elemento de estructura). La castracin organiza en el sujeto su deseo, por lo tanto lo que caracteriza a las neurosis es la posicin que el sujeto toma como deseante y esto se da por la forma particular en que a procesado el complejo de castracin.

S a

a A

A S

El deseo de un sujeto responde siempre a lo que el Otro quiere, el Otro esta siempre como referencia, de ah surge la pregunta: Qu quieres de m?. Una vez constituida esa estructura el sujeto se vuelve a ella y le pregunta. Luego que me constituye me da la posibilidad de interrogar, si yo no quiero lo que ella quiere me seguir queriendo?

Por eso decimos que esta estructura viene a constituirnos como sujetos deseantes (deseo del Otro o castracin del Otro). La falta y la constitucin desde esta falta nos lanza a la posibilidad de dar diferentes respuestas a esta estructura, ya que cada uno tiene su forma particular de relacionarse con los diferentes elementos, as la neurosis, psicosis y perversin son diferentes formas de respuestas ante la falta.

Pero a esa falta el sujeto intenta cubrirla, ponerle velos por que se le hace insoportable, se le hace insoportable descubrir la falta del Otro. (el deseo del Otro, deseo q se instala a travs de una prohibicin que da cuenta de la falta, la castracin C de ah su inconsistencia, su incompletitud,

Cules son los elementos de la estructura?. Son lo significantes. Qu es un significante?:

Al revelar Freud que las construccin del habla de los sujetos estn habitadas por la lgica inconsciente que hacer trastabillar todo querer decir y por lo tanto a todo signo (constituidos por significado/significante) figo y predeterminado. Lacan ante esto propone la primaca del significante sobre el significado, es decir que el significado estara producido por el significante.. Es en el desplazamientos de los significantes que induce efectos de significado, por lo que llega a significar es por el desplazamiento del significante y no por la primaca de significados asi los sueos chistes, sntoma dan cuanta de estos deslizamientos creando o constituyendo efectos de significado. Es decir que no hay una significacin fija si no como va encadenndose un significante con otro.

El significante en cuanto a tal no significa nada, debe estar junto a otros y hacer cadena para que cobre significacin. La nocin de estructura y la de significantes se presentan como inseparables, de hecho cuando analizamos una estructura se trata siempre de un significante.

Es necesario que el sujeto adquiera el orden del significante, lo conquiste. El significante, no significa nada gracias a lo cual es de dar en cualquier momento significaciones diversas.