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Despus de Pascal, Spinoza es uno de los pioneros de una
psicologa natural que tiene una riqueza en la exploracin racional
de la psykh humana. Es una combinacin de especulacin metafsica y
observacin emprica. El entiende la psicologa como explicacin
naturalista de las emociones y la conducta humanas de more
geomtrico, es decir, de acuerdo a leyes naturales generales.
Lapsique, del griego ,psych, alma humanaAquella que se capacita
aparentemente para saber de Dios Al modo Geomtrico, modelo ms
perfecto de toda demostracin a partir de definiciones.
La mente humana es como un autmata espiritual (en comparacin con
los autmatas corpreos de Descartes) As Spinoza pretende explicar
los conceptos ticos y estticos de bien y mal, de bello y feo, a
partir de inclinaciones y pasiones, o sea, como partes integrales
de un determinismo psquico. El impulso bsico natural de todos los
entes vivos es el conatusconstituye en la progresiva construccin de
conceptos que poseen a la verdadbueno a lo que nos apetece y nos
beneficia y malo a lo que nos degrada o perjudicaEsfuerzo de
perseverar en la existencia
est relacionado ah simultneamente a mente y cuerpo, se lo llama
apetito (appetitus)apetito consciente es el deseo (cupiditas) que
tiende a un perfeccionamiento de la naturaleza humana y causa en el
caso de logro una emocin llamada placer.el caso de frustracin,
ocurre lo que denominamos dolor Todas estas emociones son en el
fondo pasiones, emociones pasivas resultantes de las impresiones
sensitivas. Esencia misma del hombre
El concepto del bien comprende el conjunto de placeres que
satisfacen nuestro deseo, es decir, que contribuyen al
perfeccionamiento de nuestro propio ser, progresando
intelectualmente hacia el grado superior de conocimiento El
concepto del mal comprende, conjunto deDolores, frustran este mismo
deseo. Spinoza define los valores ticos sobre la base natural de
las emociones
Todas la emociones (incluidos el bien y el mal) estn derivadas
de las pasiones fundamentales del deseo, el placer y el dolor, y
son explicables en trminos de asociacin (cognitiva). existen
emociones activas que resultan de un esfuerzo de la mentela
fortaleza, que se subdivide en valor cuando la mente se empea en
conservar lo que es suyo,
La nobleza, cuando tiende a ayudar a otros y unirse en
amistadSpinoza considera entonces, un cierto progreso moral, que es
paralelo al progreso intelectual las emociones pasivas corresponden
a las ideas inadecuadas, del primer nivel cognoscitivo y las
emociones activas, a las ideas adecuadas del segundo nivel
As el hombre puede elevarse, a pesar de la servidumbre, de las
emociones pasivas hasta el amor intelectual de DiosEste amor es sub
specie aeternitatis (existencia bajo el aspecto de eternidad) (Es
una frase crtica que indica cmo el ego del hombre se cree eterno si
no es ms que una mota de polvo en la infinitud.), lo mismo que el
amor de Dios por los hombres.
Aunque la mente humana depende de las impresiones fsicas y
corpreas, y por lo tanto es mortal, como el cuerpo en cuanto a su
duracin sin embargo es eterna en esencia en cuanto que sigue
necesariamente a la naturaleza de DiosLa mortalidad de la mente es
a la vez inmortalidad sub specie aeternitatis, o sea, como modo de
la substancia infinita y eterna Deus sive Natura.
