¿Quién fue primero el padrote o la madame?

Respuesta: el sistema proxeneta.

CEAPyT.

La sentencia condenatoria a Alejandra Gil, la mal llamada, “Madame de

Sullivan” y la exoneración de Cuauhtémoc Gutiérrez, ex-dirigente del PRI

en el DF., el hijo del Rey de la basura, -nótese que no tiene mote

relacionado a la prostitución; la misma moneda, diferentes caras del

sistema proxeneta. ¿Qué opera? ¿qué lógicas de poder están detrás?

¿cómo interpretar la culpabilidad social y penal y el perdón institucional

y político? ¿es más importante sentenciar a una mujer que –según la

sentencia-, explotaba mujeres en la prostitución y exonerar a un hombre

que usaba todo su poder político para prostituir mujeres?

Estamos bajo interpretaciones y valoraciones patriarcales, que aunque

las dos personas tienen responsabilidad penal en sus acciones no se les

juzga de forma igual, existen un orden social de género y un orden

jurídico de género que en el caso de Alejandra Gil llevo a pasar su

proceso en prisión mientras que a Cuauhtémoc en libertad y con muchas

posibilidades de no fincarle ninguna responsabilidad penal. Mientras que

a Alejandra la dejaron sola, ni un hombre ni las mujeres que dicen que

controlaba la ayudaron, a Cuauhtémoc lo respalda la mayoría del nudo

patriarcal priista.

¿Qué está detrás de esto? ¿qué orden social de género proxeneta está

detrás? Lo que históricamente ha pasado, la culpa de la prostitución de

mujeres son las mismas mujeres, es la construcción del chivo expiatorio,

es desviar la atención del problema central: la prostitución de mujeres

para la “satisfacción” sexual de hombres que demandan mujeres en

situación de prostitución. En un y otro caso lo que se debate es la

culpabilidad de quién se beneficia de la explotación sexual de la

prostitución ajena y no se mira de forma estructural, y de cómo los

mitos reproducen y justifican las acciones del sistema proxeneta que se

sirven de mitos como: la prostitución es el oficio más antiguo del mundo,

sin la prostitución existirían más violaciones de mujeres “buenas”.

Escribir es un acto político y en este caso es una apuesta teórica que

busca nombrar, encontrar la lógicas detrás de las acciones y de las

estructuras, es nombrar para desarticular y mirar más allá de los

discursos que buscan justificar lo innombrable y lo oculto.

Tanto la sentencia como la exoneración lo que muestran es cómo el

sistema proxeneta se adapta y sofistica o quién se ha preguntado por

las “víctimas” por las mujeres oprimidas y explotadas tanto por

Alejandra como por Cuauhtémoc; es la sanción penal y social a las

mujeres. En el caso de Alejandra es una advertencia a aquellas mujeres

que quieran organizarse para poder sobrevivir en el mundo de la

prostitución femenina; porque se culpa a Alejandra si ella sólo respondía

a las lógicas de poder para organizar y ofrecer a mujeres en situación de

prostitución para satisfacer una demanda masculina. Se fomenta de

forma perversa la enemistad femenina, es quitar la “libertad” de reunión

de las mujeres para sobrevivir en un mundo construido por y para los

hombres... Y en el caso de Cuauhtémoc es una muestra de cómo los

hombres se coluden y se alían para que la dominación masculina siga

vigente y que las mujeres en situación de prostitución sigan siendo

engañadas, reclutadas y explotadas.

Reglamentar o Abolir son apuestas que responden a lógicas de poder

patriarcal y proxeneta, los casos nos muestran cómo operan sus lógicas

y son ejemplo de que los discursos reglamentaristas y abolicionistas no

llegaran lejos porque están, todavía, bajo lógicas de poder masculino, la

respuesta es tener acciones radicales y con estrategia, no sólo es resistir

para sobrevivir, es vivir con estrategia para trascender. La respuesta

radical es erradicar toda forma de explotación sexual de la prostitución

ajena y esta apuesta no sólo es castigar sino transformar, no sólo es

castigar a los proxenetas, el abc de la erradicación de la explotación de

la prostitución ajena es:

1. Que las mujeres en situación de prostitución no sólo defiendan su

derecho al “trabajo” sino las condiciones óptimas para la dignidad.

Es una apuesta para identificar sus vulnerabilidades y convertirlas

en fortaleza, es construir un proyecto de vida no para sobrevivir

sino para vivir y vivir en felicidad. Es una apuesta a erradicar estas

formas de violencia y que requiere del apoyo y participación

decisiva de todas las mujeres, no sólo que aquellas en situación de

prostitución, para romper las cadenas de la enemistad, porque

mientras exista la prostitución femenina existe la posibilidad de

que yo,-mujer-, mi madre, mi hermana, mi hija, mi amiga,

cualquier mujer puede ser explotada sexualmente.

2. Sobre los proxenetas es de-construir la forma en que se

construyen y que se identifique las consecuencias de los

supuestos privilegios que les da el poder explotar a otras. Es hacer

un trabajo racional, afectivo y somático de las implicaciones que

tiene ser un engrane del sistema proxeneta y de cómo eso les

impide tener una vida feliz y en armonía, es poner en balanza las

el derecho a feliz, o ser un esclavo “feliz”.

3. El principal objetivo es cómo hacer que los hombres no

contribuyan a la explotación de la prostitución ajena. Cómo hacer

para que los hombres sean conscientes que al acceder a un

cuerpo y subjetividad ajena no sólo atenta contra la dignidad de

otra persona sino a la propia; que anula la posibilidad de ser

felices. La apuesta con los varones, todos, es de-construir las

masculinidades violentas y desarticular las estructuras y lógicas

de dominio masculino que lo único que generan es competencia

con otros hombres y enemistad con las mujeres.

El sistema proxeneta es una manifestación del sistema patriarcal y un

extremo de violencia para las mujeres que debe ser erradicado para eso

hay que generar procesos de solidaridad entre hombres y mujeres, entre

los mismos hombres y entre las mismas mujeres y todas las personas

para realizar acciones que desarticulen al poder y eviten que las mujeres

sean explotadas y que hombres sean transformados en consumidores de

prostitución o en proxenetas; es una tarea difícil pero no imposible y

siempre hay que empezar con el primer paso y acá es nombrar lo que

pasa y cómo se disfraza la realidad para que el sistema proxeneta se

siga reproduciendo.