Quijano - Colonialidad Del Poder y Clasificación Social (Reseña)

8/18/2019 Quijano - Colonialidad Del Poder y Clasificación Social (Reseña)

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Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades – Neoliberalismo y Colonialidad.

Aníbal Quijano. Colonialidad del Poder y Clasificación Social .1

-Álvaro Armijo

El concepto de Colonialidad resulta de principal relevancia para Quijano y por lo mismo

abarca buena parte de su produccin terica –es cosa de revisar cu!ntas veces la palabra

Colonialidad aparece en sus trabajos publicados". #elevante resulta tambi$n el propio

Quijano a la hora de caracteri%ar a la teoría crítica &atinoamericana' como uno de los

fundadores y miembros del (rupo )odernidad*Colonialidad ha lo(rado –junto a otros

tericos" sistemati%ar y presentar' una propuesta contraria y crítica al orden he(emnico

imperante.

En Colonialidad del Poder y Clasificación Social ' Quijano contin+a con $sta línea crítica'

enfoc!ndose est! ve% en una caracteri%acin del poder bajo el influjo y posteriordesplie(ue de a,uello ,ue se conoce como la modernidad. Que la tem!tica del poder es

al(o ,ue ya ha sido abordado desde los m!s diversos hori%ontes y perspectivas en cu!nto

a la relacin de $ste con la modernidad –específicamente hablando' el poder en relacin

al capitalismo y el poder en relacin a los procesos de dominacin acaecidos en

&atinoam$rica a lo lar(o de la modernidad" resulta m!s ,ue evidente a la lu% de la vasta

produccin terica e-istente' pensando es esto Cu!l es el aporte de Quijano en el

presente escrito/

Qui%! para comprender mejor esto cabe precisar ,ue este artículo se sit+a en una serie

de trabajos de parte de Quijano' ,ue (iran en torno a ,u$ sería la Colonialidad. 0sí una

lectura del presente te-to resulta mucho m!s interesante en perspectiva de otros trabajos

del mismo autor como Colonialidad y Modernidad/Racionalidad 1 Colonialidad, Poder,

Cultura y Conocimiento en América Latina o Colonialidad del Poder del Poder,

Eurocentrismo y América Latina. En todos estos –incluyendo el presente escrito" Quijano

elabora el mapa conceptual de la Colonialidad2 sus orí(enes' su amplitud' las formas en

,u$ se manifiesta o las relaciones –sociales' econmicas' políticas' raciales" ,ue se

(eneran a partir de ella1 son al(unos de los tpicos abordados por el autor.

#etomando el tema en cuestin' en Colonialidad del Poder y Clasificación Social,

podemos encontrar ,ue en $sta ocasin Quijano nos presenta la Colonialidad en relacin

3 0rtículo e-traído del libro El Giro decolonial: Reflexiones ara una realidad eistémica

m!s all! del caitalismo "lo#al$ 4antia(o Castro"5me% y #amn 5rosfo(uel 6Comp.7.

8o(ot!' 4i(lo del Hombre Editores. 9::;. 6<p =>"39?7.

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a las formas ,ue el poder asume' o mejor dicho' la caracteri%acin del poder en funcin

de los principales elementos de a,uello ,ue Quijano concibe cmo la Colonialidad –y las

repercusiones de esto en el orden social".

&o relevante del hilo ar(umental en el presente te-to no es tanto el dar una respuesta

sobre ,u$ es el poder "Quijano da un par de definiciones y caracteri%aciones pero no es

este el eje central de su e-posicin" sino m!s bien el cmo no es posible concebir las

din!micas del poder fuera de la Colonialidad. Be este modo' y apoy!ndose en el

panorama histrico*social bajo el cual esto se articula' la modernidad –si(uiendo a

Quijano" puede caracteri%arse a partir del eje Colonialidad y Capitalismo. No se trata de

,ue no se pueda concebir al Capitalismo sin la Colonialidad –o viceversa"' sino m!s bien

de hacer una precisin histrico"conceptual sobre la novedad ,ue se est! enfrentando.

0ntes de la Colonialidad el Capitalismo ya e-istía pero es a partir de la Colonialidad –y hea,uí la novedad" ,ue el Capitalismo ad,uiere una dimensin (lobal. &a cuestin en

disputa a partir de este punto son las consecuencias de $sta nueva forma epocal' en lo

,ue respecta al orden social establecido' ,ue emer(e con la modernidad 6específicamente

con el %descu#rimiento& de 0m$rica7. <ara comen%ar' Quijano nos introduce en la

panor!mica histrica del problema' el cmo en Europa se construye toda una mitolo(ía

sobre el poder la cual establecer! una serie de cate(orías e identidades ,ue para bien y

para mal establecer!n la emer(ente din!mica (lobal con la ,ue se inau(ura la

modernidad' una din!mica ,ue (ira en torno a las necesidades del capital.

<rontamente esta mitolo(ía ser! naturali%ada y tomada como real por parte de los países

dominantes' ,ue se conciben a ellos mismos como países dominantes' Europa se

convierte en el centro de referencia del orden mundial y los dem!s territorios ,uedan

rele(ados a ser meros territorios dependientes de a,uel centro de referencia ,ue es

Europa. <ero no se trata slo de una relacin (eo(r!fica de dominacin' sino ,ue esto va

mucho m!s all! al punto de convertirse en toda una forma de or(ani%acin social a nivel

mundial.

<ara hablar de ello Quijano nos presenta el concepto de Eurocentrismo' ,ue no es otra

cosa ,ue la estructura co(nitivaD ,ue or(ani%a esta nueva forma de orden social. &a

creencia de ,ue e-isten al(unos dominantes y otros dominados es el eje central del modo

de pensar euroc$ntrico y la mitolo(ía a la ,ue alude Quijano se centra en ,ue Europa pre"

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e-iste a este orden' es decir' Europa sería el paradi(ma de cmo debe or(ani%arse el

mundo.

Cmo se manifiesta el poder en $ste enfo,ue eurocentrista/' est! es la <re(unta a partir

de la cual Quijano desarrolla la parte central de su ar(umentacin en el presente te-to. En

su an!lisis observa cmo en la historia de Europa esta naturali%acin de cierto tipo de

orden ,ue implica el modo de pensar euroc$ntrico trajo consi(o una serie de

presupuestos ,ue nublan la realidad objetiva de la sociedad. En lu(ar de presentar la

sociedad en su diversidad y amplitud' se nos presenta una sociedad homo($nea en

donde pareciera ser ,ue no hay otra vía ,ue el orden ya establecido –en este punto las

lecturas ,ue Quijano reali%a sobre posturas tan aparentemente disimiles como el

liberalismo y el materialismo histrico ayudan ilustrar en ,ue consiste a,uello ,ue en el

te-to se plantea como lo 'omo"éneo". 0mbas' a pesar de ser formas disimiles de

concebir la clasificacin social' se encuentran estructuradas bajo un mismo marco

estructural –de car!cter euroc$ntrico" el cual slo permite presentar un visin poco parcial

de la realidad histrica.

anto los procesos sociales como la misma historia ,uedan e-pulsados de sí mismos y se

presentan –son presentados" en un suerte de dimensin ahistrica ,ue slo resulta

funcional al orden ya establecido –a modo de justificacin y validacin"' a,uello ,ue se

presenta como inevitable y necesario no sería otra cosa ,ue un movimiento consciente de

ciertos (rupos –li(ados al capital y con pretensiones he(emnicas" oculto bajo el velo dela supuesta homo(eneidad de la sociedad y por sobre todo del poder. Be este punto

resulta interesante el cmo si(uiendo a Quijano' este es un proceso ,ue no se

circunscribe +nicamente al periodo histrico ,ue inau(ura la modernidad sino ,ue es

perfectamente analo(able a los tiempos actuales –la posmodernidad" en vista de ciertos

elementos en com+n.

8ajo este encuadre el poder se manifiesta no slo como coercin' como bien podría

entenderse una caracteri%acin cl!sica de lo ,ue entiende como dominacin' sino ,ue

como todo un dispositivo de or(ani%acin y jerar,ui%acin –como menta el mismo título de

este te-to' de clasificacin social" ,ue se manifiesta en cual,uier !mbito y formas de la

vida 6a nivel político' social' econmico' en la produccin del conocimiento' incluso en las

relaciones cotidianas7. <ero no debemos olvidar ,ue la novedad de la Colonialidad reside

en la reali%acin del Capitalismo como proyecto (lobal' cosa ,ue se da slo lue(o del

%descu#rimiento& de 0m$rica.

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Be la mano de este proceso –el del capitalismo mundial" sur(en nuevas formas en como

el poder se manifiesta. 4i(uiendo la matri% euroc$ntrica de la dominacin' Quijano

observa cmo la edad' el ($nero y por sobre todo la ra%a' pasan a ser elementos en

torno a los cuales se or(ani%an las sociedades–siempre en vista de esta creencia de ,ue

e-isten dominantes y dominados"' he a,uí los cimientos de la Colonialidad del Poder .

<ara dar cuenta de esta real naturale%a del poder –euroc$ntrico' y m!s all! de los an!lisis

del liberalismo y el materialismo histrico" es necesario salir de estas teorías a la ve% ,ue

se re,uiere de un ejercicio de inda(acin histrica en dnde sea posible dar cuenta de las

condiciones y determinacionesD 6p!( 337 sobre cmo el poder se distribuye' teniendo en

cuenta la especificidad de cada sociedad ,ue es objeto de estudio.

&a forma en cmo el poder se distribuye es la ,ue determina las cate(orías ,ue clasifican

determinado tipo de orden social y no al rev$s –como aparece en las teorías de car!ctereuroc$ntrico"' la naturale%a del poder es hetero($nea y responden a las din!micas de

cada sociedad pero en la medida ,ue estas se hallan situadas en un sistema mundo

(lobal se encuentran condicionadas –m!s no determinadas" por el car!cter colonial del

poder. Be este modo el car!cter homo($neo del pensamiento euroc$ntrico no se

manifiesta slo en la dimensin la or(ani%acin de la sociedad sino ,ue tambi$n en

pretender mostrar este tipo de orden social cmo el +nico tipo de orden posible.

Ga lo he mencionado líneas atr!s' pero cabe mencionarlo nuevamente. Con la

Colonialidad el poder incorpora una nueva cate(oría' est! es la ra%a. &a or(ani%acin

racial del poder es la forma paradi(m!tica y es la ,ue da el car!cter de colonial a $sta

fase histrica y partir de la relacin de Europa con &atinoam$rica se hace e-tensiva

posteriormente al resto del mundo. 4i(uiendo el patrn Bominantes*Bominados' la ra%a

act+o como una suerte de forma (r!fica –en vista de las diferencias fenotípicas" de

a,uella divisin. El mito de la modernidad –,ue no otra cosa ,ue el desplie(ue del

capitalismo" se consolida como tal' y es debido a esto ,ue resulta coherente la afirmacin

de Quijano cuando sostiene ,ue es con 0m$rica ,ue el capitalismo mundial es posible.

&a refle-in de Quijano respecto a este tema no se cierra en la cuestin en torno a su

punto de partida sino ,ue la sit+a de i(ual modo en el debate actual' el hecho mismo de

hablar de Colonialidad es síntoma de ,ue $ste es un fenmeno ,ue a+n perdura en

nuestros tiempos. &a batalla contra las actuales formas de dominacin y e-plotacin es

una lucha contra la Colonialidad del poder' la lucha contra toda a,uellas formas de

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naturali%acin –respecto a la ra%a' el ($nero' las relaciones sociales' el poder o la

produccin de conocimiento' por mencionar al(unos" heredadas e inte(radas a nuestra

subjetividad una ve% instaurada la modernidad –el proceso histrico de la modernidad".

Es así' como de este modo una lectura al te-to de Quijano permite situar justamente

dentro de esta mirada crítica' los procesos ,ue confi(uran la modernidad a la ve% ,ue

propician los elementos tericos claves para la apro-imacin al tema de la Colonialidad.

Nosotros mismos somos hijos de esta modernidad euroc$ntrica y colonial' por lo mismo

resulta necesaria –sí pretendemos salir y construir nuevas formas de sociedad" una

lectura crítica de estos procesos con la finalidad de poder desmontar el entramado ,ue

articula la situacin actual de dominacin y distribucin del poder. G es en esto donde

radica la mayor importancia' no se trata slo de perfilar la historia de este proceso sino

,ue el poder situarlo en las din!micas ,ue actualmente vivimos.

<ensemos en nuestro conte-to. En el actual momento histrico' enti$ndase el

neoliberalismo' vivimos en un periodo en donde las l(icas del capital se han a(udi%ado y

a pesar de las demandas y críticas ,ue se le puedan hacer al sistema imperante las

alternativas planteadas –salvo contados pasos" apuntan m!s en la direccin de ir

%me(orando& el sistema m!s ,ue a su disolucin.

4í' si(uiendo a Quijano' no se puede entender a la )odernidad y el Capitalismo sin la

Colonialidad' y teniendo en cuenta ,ue actualmente vivimos en un situacin donde el

Capital se ha no slo consolidado sino ,ue tambi$n se ha vuelto he(emnico. mplicar!

esto ,ue la Colonialidad misma tambi$n se ha a(udi%ado/

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