Diáconos para este tiempoPablo Ibarra Cervantes y Mario Santangelo recibieron la ordenación en una ceremonia transmitida por Youtube

FED

ERIC

O G

UTI

ÉRRE

Z

Comunidad

Iniciativas de los seminaristas ante la pandemia

Protocolo para el regreso a las Misas con fieles

NOTICIAS

Las parroquias adoptan Youtube para acortar distancias

INFORME

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

TODOSENTRE16 DE MAYO DE 2020 I N°472 I AÑO XX PRECIO $45

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020INFORME

Los miembros de las comunidades colaboran para hacer accesibles las celebraciones y programas. F. GUTIÉRREZ

SANTIAGO SILVA LEDESMARedacción Entre Todos

La misma semana que los obispos anunciaron que se iban a suspender las cele-braciones de las misas de

forma presencial, varias parro-quias de Montevideo comenzaron a transmitir sus misas de forma online a través de sus canales de Youtube, vivos de Facebook e Ins-tagram u otras aplicaciones. Ade-más de las transmisiones de las misas, muchas comunidades han comenzado un trabajo en equipo que busca, a través de la conexión online, estar más cerca de los fieles. Rosarios, retiros, catequesis, char-las, testimonios, reuniones virtua-les grupales, son solo algunas de las iniciativas que llevan adelante las parroquias.

Algunas de estas comunida-des son San José de la Montaña, Stella Maris, San Juan Bautista, María Reina de la Paz, Medalla Milagrosa, Pompeya, San Ignacio y La Anunciación. “La gente se fue involucrando desde el principio, y primero nos decían que se escu-chaba y se veía mal; por lo que, la semana siguiente, hicimos una inversión económica para mejorar el audio y las cámaras. Desde ese momento ya empezamos a salir

con muy buena calidad”, cuenta el P. Marcelo Marciano, de la Parro-quia María Reina de la Paz. “En San Juan Bautista, de a poco fui-mos creciendo y aumentando las canales de transmisión; pasamos de transmitir de una forma muy casera por Instagram a transmi-tir por Facebook y Youtube de una forma más profesional”, agrega el P. Sebastían Alcorta.

En Pocitos también hubo que hacer una inversión en tecnolo-gía para brindar una mejor trans-misión virtual; por ejemplo, se compraron micrófonos solaperos con cables largos que se pudieran conectar a los parlantes de ampli-ficación del templo y a los celula-res que transmiten el vivo. Otro de los desafíos fue colocar internet dentro de los templos, para tener una mejor conexión que con los teléfonos celulares. Para todo esto, los sacerdotes reciben la colabo-ración de personas de la comu-nidad que dominan lo referido a la tecnología. “De a poco fuimos armando una especie de estudio de televisión que suma muchí-simo, a la gente le gustó mucho”, explica el P. Marcelo.

Mucho más que misas “En la parroquia San Juan Bautista comenzamos con las transmisio-nes de las misas pero, también,

nos parecía que estaba bueno ir generando otras propuestas de programas que nos ayudaran a estar más cerca de la comunidad, a pesar de la distancia”.

Es por eso que surgió la idea de San Juan TV, un ciclo de pro-gramas online que incluye tres espacios; los días lunes, miércoles y viernes a las 21:00 horas. “Para San Juan TV tuvimos que pensar un pequeño set de grabación en una de las paredes laterales del templo, en donde armamos una suerte de living. Ignacio, semi-narista que vive aquí, se encargó de la iluminación del lugar de grabación, y juntos armamos la escenografía”.

Las transmisiones de San Juan TV son a través del canal de You-tube y el Facebook de la parroquia, y luego de la emisión en vivo los programas quedan subidos en estas redes para que las personas los pue-dan ver en otro momento.

El programa del lunes se llama “Conociendo a la familia” y es con-ducido por el P. Alcorta. Todas las semanas, va recibiendo inte-grantes de la comunidad que son referentes de distintos grupos de servicio de la parroquia. “A través de los testimonios podemos dar a conocer los distintos servicios y grupos, para así integrarnos más”, dice el sacerdote.

Parroquias YoutubersLa creatividad en tiempos de Covid-19 impulsó a las parroquias a estar más cerca de sus comunidades de forma virtual, generando canales de encuentro que buscan fortalecer vínculos y profundizar en la fe

SAN JUAN BAUTISTA

San Juan TV emite la Misa entre semana a las 19.30 hs y el Rosario, y además tiene tres programas semanales en Youtube y Facebook. La programación completa se

puede ver en sus redes sociales.

MARÍA REINA

En su canal de Youtube y Facebook, el P. Marcelo

Marciano pasa la Misa diaria a las 12. También el Rosario y

un video con un breve mensaje todos los días. En sus redes

sociales está la programación completa.

SAN JOSÉ DE LA MONTAÑA

Pasaba las misas dominicales por Instagram, pero comenzó

a usar Youtube.

CANALERA_

«Nos han dicho: hemos rezado lo que no hemos rezado en toda nuestra vida, gracias a que recibimos las transmisiones en casa… y eso es producto de todo lo que nosotros estamos ofreciendo»

P. Marcelo Marciano

2

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 INFORME

ICMTV TRANSMITE DESDE PARROQUIAS

ICMtv ha emitido el Santo Rosario y la Santa Misa a través de su canal de Youtube todos los días desde el domingo 15 de marzo. En general, filma la Misa en la capilla del Club Católico, acondicionada como estudio. Ahora ha dado un paso más, que consiste en transmitir la Eucaristía desde una parroquia de la ciudad. Esto implica armar una suerte de estudio televisivo en el templo. Esta primera semana fue en los Sagrados Corazones, en el barrio Las Acacias. En los próximos días será en el Seminario Cristo Rey y en Villa Colón. Es un procedimiento similar al que se siguió en Semana Santa, cuando trasladó sus equipos y emitió las celebraciones desde la Catedral. Lo mismo se hizo para una ordenación sacerdotal y una diaconal, en la Catedral y en el Santuario del Cerrito de la Victoria, respectivamente.

Lima, Buenos Aires, Córdoba… se extralimitó la comunidad a nivel virtual”, señaló el P. Marcelo Mar-ciano. Y agregó que “al rezo del Rosario online se suma gente de toda América, de España, Francia e incluso de Asia (…). Nos han dicho: hemos rezado lo que no hemos rezado en toda nuestra vida, gra-cias a que recibimos las transmi-siones en casa… y eso es producto de todo lo que nosotros estamos ofreciendo”.

Respecto a las transmisiones online de las misas, el P. Sebastián Alcorta cuenta que el número de personas que se une en su parro-quia es menor al número de los que asistían presencialmente al tem-plo. Por fin en semana, en Pocitos iban entre 1.100 y 1.200 personas de forma presencial, ahora son en promedio unas 300 o 400.

“A nivel técnico, los fieles nos dicen que se ve y escucha bien; pero

La distancia física no es impedimento para la unidad espiritual. F. GUTIÉRREZ

«Cuando vuelva la presencia de fieles a las misas igual las vamos a seguir transmitiendo de forma online»

P. Sebastián Alcorta

quizá nos falta difusión o las perso-nas están eligiendo otras transmi-siones de misas online, como las de ICMtv o alguna otra parroquia de Uruguay o el exterior”, explica el P. Alcorta. Otro motivo puede ser que las familias que miran la misa desde sus casas se conectan a tra-vés de un solo dispositivo, pero detrás hay varias personas.

Los miércoles se transmite el programa “Santidad: contraseña al Cielo”, que es conducido por Carolina Musitelli en compañía de León Muñoz, ambos integrantes de la parroquia. En este espacio se habla de la vida de diferentes santos. “¿En qué creemos?” es el programa de los días viernes, que busca profundizar en la fe de la mano de la conductora Clara Collet y con la participación del P. Mathías Soiza.

Por su parte, la Parroquia María Reina de la Paz, además de las misas, transmite charlas, adora-ciones, el rezo del Santo Rosario, catequesis y más. “Ahora en mayo tenemos un segmento que se llama Rosas para la Virgen, en donde hablamos de todo lo relacionado con la Virgen, de los misterios del Rosario”, comenta el P. Marciano. A su vez, en Semana Santa rea-lizaron un retiro online con muy buena concurrencia, según indica el sacerdote.

“Se extralimitó la comunidad a nivel virtual”“Los otros días hice un zoom comunitario en el que participaron personas de la comunidad aquí en Montevideo, pero se suma-ron personas de Panamá, Miami,

FACEBOOK E INSTAGRAM

En tiempos de pandemia, varias comunidades transmiten las celebraciones por redes sociales. Entre otras, la Misa diaria es emitida en facebook en vivo por la Medalla Milagrosa, Ntra. Sra. de Pompeya y San Ignacio. Las que han elegido Instagram son La Anunciación y Stella Maris.

“Sin duda esto llegó para quedarse, cuando vuelva la presencia de fieles a las misas igual las vamos a seguir transmitiendo de forma online. Cree-mos que esto es necesario para aque-llos que no puedan venir al templo, y creemos que está buenos que queden grabadas para que las personas las puedan ver y aprovechar cuando pue-dan”, dice el P. Alcorta.

Y relacionado a San Juan TV, remarcó que “los programas suman mucho en intentar conocer a las personas de la comunidad y en intentar crecer en santidad y en la fe. Ya tenemos otros programas en mente, por ejemplo con testimo-nios y otros pensados para niños. Si Dios quiere, llegaron para quedarse y para continuar creciendo”.

3

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020REPORTAJE

El aceite del consuelo y el vino de la esperanzaMontevideo tiene dos nuevos diáconos en orden al sacerdocio: Pablo Ibarra Cervantes y Mario Santangelo, ambos extranjeros del Camino Neocatecumenal

El Diác. Pablo Ibarra Cervantes es mexicano y vivió algunos años en EEUU, está en Uruguay desde hace casi una década. F. GUTIÉRREZ

CAMILO GENTARedacción Entre Todos

E l sábado 2 de mayo, en el Santuario Nacional del S a g ra d o C o ra z ó n d e l Cerrito, se celebró la orde-

nación diaconal, camino al sacer-docio, de Pablo Ibarra Cervantes y Mario Santangelo, ambos perte-necientes al Camino Neocatecu-menal. La Misa fue presidida por el Card. Daniel Sturla, acompañado por el Obispo Auxiliar Mons. Pablo Jourdan y algunos sacerdotes y seminaristas; tanto del Seminario Interdiocesano Cristo Rey, como del Seminario Redemptoris Mater de Montevideo.

En un templo casi vacío debido a la pandemia del coronavirus, pero acompañados por cientos de personas a través de las redes sociales y la transmisión de ICMtv, tanto Pablo como Mario pudieron sentir la cercanía de sus formado-res, hermanos en el ministerio y sus familias, que los seguían a la

especiales que estamos viviendo, “el Señor también nos habla hoy, porque su palabra, que es eterna, llega en cada momento y en cada circunstancia con un acento nuevo”. Y en seguida se preguntó: “¿Qué nos puede decir Dios hoy cuando tratamos de acercar su Palabra a la realidad que vivimos?”. Y compartió su reflexión: “Que debemos ser dignos del momento que nos toca vivir. Cuando mire-mos hacia atrás, dentro de unos años, cuando veamos este tiempo raro como algo del pasado, la pre-gunta clave será si hemos estado a la altura de las circunstancias”.

La voz del Señor nos hace más libres, humanos y felicesAsimismo, el Card. Daniel con-trastó las dos realidades que mos-traba el Evangelio: por un lado, la persona de Jesús que trae la vida en abundancia: por el otro, “ven-drá también el ladrón a robar, a matar y a destruir”. Y advirtió a los candidatos: “Queridos ami-gos, Pablo y Mario, el ladrón anda

distancia desde México y Estados Unidos (donde se encuentra la familia de Pablo) e Italia, de donde proviene Mario.

"Dignos del momento que nos toca vivir"Siguiendo con el ritual de orde-nación diaconal, luego de leído el Evangelio y antes de la homilía, los candidatos fueron llamados por su nombre. Acto seguido, el P. Fernando Lema, rector del Semi-nario Redemptoris Mater, pidió al Card. Daniel Sturla la ordenación para el ministerio diaconal de los dos candidatos. .

Al comenzar la homilía, el Card. Daniel Sturla recordó que ese domingo se celebraba a Jesús Buen Pastor, y cómo la lectura del Evangelio según San Juan asegu-raba que la ovejas escuchan la voz del verdadero Pastor. “Hoy noso-tros nos situamos como ovejas que queremos escuchar su voz y seguirlo”, comentó.

Para el Arzobispo de Montevi-deo, más allá de las circunstancias

«Debemos ser dignos del momento»

Card. Daniel Sturla

«Dios es el único capaz de hacer de una situación adversa, como esta, algo maravilloso»

Diác. Pablo Ibarra Cervantes

4

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 REPORTAJE

PERFIL

PERFIL

DIÁC. MARIO SANTANGELO ITALIANO

Nació en la ciudad de Foggia, en la región de Apulia, en Italia. A punto de cumplir 40 años, es el mayor de cinco hijos de una

familia de fe.

Después de discernir su vocación, dentro del Camino Neocatumenal pasó por las

comunidades en su país natal y ahora en Uruguay.

En el último periodo ha vivido su servicio en la Parroquia Ntra.

Sra. del Sagrado Corazón, en Punta Carretas, junto al

P. Daniel Kerber.

DIÁC. PABLO IBARRA CERVANTES MEXICANO

Nació en San Miguel, México. Es el menor de nueve hermanos de una familia católica. Al terminar

el bachillerato fue a vivir y trabajar a Texas, EEUU.

Después de un tiempo alejado de la Iglesia y de una crisis

existencial, retornó al amor de Dios. “Después de haber

descubierto este Tesoro, sentí que no me podía quedar con eso solo para mí. Me sentí llamado

a transmitir lo que yo había recibido”, confesó.

Sintió el llamado del Señor al sacerdocio ministerial y está

hace casi 10 años en Uruguay. Desde febrero se encuentra en la Parroquia de los Sagrados Corazones de Possolo (donde

están los restos del Padre Cacho), junto al P. Luis Ferrés.

siempre buscando por dónde entrar, cuál es el flanco débil por el que puede entrar en nuestra casa, coparla como se hace hoy. Noso-tros debemos estar atentos para no dejar de oír la voz del Señor y escuchar la otra voz, que puede ser más seductora, más encantadora, más llena de falsas y vanas prome-sas”, advirtió a los inminentes diá-conos y futuros sacerdotes. “La voz del Señor es la que nos hace más libres, más humanos, más felices”, los alentó.

Más adelante, el Arzobispo instó nuevamente a “ser dignos del llamado que han recibido y también de la gente que los nece-sita, es lo propio de los diáconos". “Sean fieles al carisma en el que han sido llamados y a la diócesis en la están incardinados, no se dejen engañar”, los urgió.

A continuación, el celebrante compartió a los candidatos el hecho de que “mucha gente nece-sita curar sus heridas, y es lo propio del pastor, pero también nosotros tenemos que presentar nuestro corazón al Señor para que el cure las heridas de nuestro camino de pastores”. “No abran llagas, aun-que a veces para sanar sea nece-sario ir al fondo; traten de sanarlas siempre como el Buen Samaritano, con el aceite del consuelo y el vino de la esperanza”, los animó.

Después, les habló de la pro-mesa de celibato y el compromiso con el rezo de la oración oficial de la Iglesia, y cómo estas dos reali-dades son inseparables. “La fide-lidad a la oración y la fidelidad al celibato se unen, porque no exis-ten una sin la otra. Cuando el amor de Dios no es alimentado cada día con la oración fiel y perseverante, pronto el corazón anda mendi-gando amores”, les subrayó.

Humildad ante el SeñorSiguiendo su alocución, el Arzo-bispo hizo foco en el lema de ordenación elegido por los futu-ros sacerdotes,unas palabras del Rey David: “¿Quién soy yo Señor, y quién es mi casa para que me hayas hecho llegar hasta aquí?”. Reflexionó sobre esta frase y la figura de David, “pecador y santo como lo describe la Palabra de Dios, capaz de lo mejor y lo peor, es como la de todos nosotros”. Y añadió: “La casa hace referencia a la familia. A esas familias de las que vienen nuestros futuros diá-conos, toca la vida que surgió en las entrañas maternas y que en ambos, después de numerosas vicisitudes, los hace llegar hasta este rincón que es Montevideo, Uruguay”.

Sobre el final de la homilía, el Arzobispo encomendó la vida de

El Diác. Santangelo está actualmente en la Parroquia de Punta Carretas. F. GUTIÉRREZ

Mario y Pablo “a María, la humilde Madre de Dios, siempre obe-diente al Padre en la búsqueda de su voluntad. Ella hoy une Ita-lia, México, Estados Unidos, los lugares donde han hecho la expe-riencia pastoral, las comunida-des del Camino, las parroquias”. “Que siempre sientan su cariño de Madre y le cuenten sus cosas. De nada ella se asustará y sabrá siempre comprender y les dará la humilde dignidad de ser seguido-res de su Hijo”, finalizó.

Momento de agradecerEn el momento de la acción de gracias, el nuevo diácono Pablo destacó el don de la vida y la fe recibidas. Quiso dar gracias a Dios por su familia, “la mejor que pudo darme”, dijo. Y se explayó: “Quiero dar gracias especialmente a mis padres, que seguramente me están viendo o escuchando; porque mi madre casi no ve y mi padre escu-cha poco, así que se complemen-tarán, se ayudarán entre ellos”.

5

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020

Mi experiencia de esta celebración sin fieles fue algo inexplicable-

mente maravilloso. Dios es el único capaz de hacer de una situación adversa, como esta, algo maravilloso. Pude sentir la compañía de todos los que estaban virtualmente, por las redes o Youtube. Incluso pensé en algunas personas que ya no están con nosotros pero que nos estaban acompañando desde el Cielo.

Después de la ordenación recibí una cantidad de men-sajes, todos positivos; la gente estaba realmente conmovida. Creo que Dios se valió de noso-tros y de estas circunstancias de aislamiento, para poder lle-gar con su amor a muchísima gente. Esto fue lo que sentí y creo que con Mario estábamos en comunión en este sentido.

EN LA VOZ DE_

PABLO IBARRADIÁCONO P. Sagrados Corazones

"Dios se valió de nosotros"

La ordenación fue un regalo que me trajo una gran ale-gría, porque además marcó

la finalización de un largo camino de discernimiento hacia la vocación que Dios tenía reservada para mí. Y además acompañado de una cierta ten-sión, pero en el sentido posi-tivo, en la que veía que el Señor me iba aclarando la vocación y me lo fue confirmando durante la propia celebración.

Y después esta tensión derivó en una alegría plena. también porque pude ver mi vida en retrospectiva y encon-trarme conmigo mismo, pero para compartirlo con los demás. Observé mi vida como un gran don y en el umbral de los 40 años tener un punto de referencia fuerte en mi vida, regalado por el propio Jesu-cristo.

EN LA VOZ DE_

MARIO SANTANGELODIÁCONO P. Punta Carretas

"Para compartirlo con los demás"

REPORTAJE

Fue especialmente emotivo el momento en que, recordando a sus progenitores, mencionó: “Gracias por haberme dejado nacer a pesar de la opinión de los médicos, ya que soy el menor de nueve hermanos y mis padres eran mayores cuando me tuvie-ron. Y a pesar del riesgo de vida que corría mi madre, ellos se la jugaron para que naciera”.

También puso en su oración el agradecimiento a la Iglesia “que nos ha acompañado en este camino de fe, gracias a nuestros catequistas que han dado la vida por la evangelización, gracias a nuestras comunidades en Italia, México y en Estados Unidos”. Y, enfatizando la presencia paterna y cercana del Card. Daniel Sturla, agradeció a la Iglesia de Uru-guay, entre ellas las comunidades de Possolo y de Puntas Carretas, los lugares donde Pablo y Mario viven su ministerio actualmente. Por supuesto, agradeció al Camino Neocatecumenal y al Seminario Redemptoris Mater.

La alegría que solo da el Señor“Comienzo este saludo con un corazón agradecido lleno de la alegría que solo el Señor puede darnos”, fueron las primeras pala-bras del nuevo diácono Mario, que

La postración es uno de los momentos más simbólicos del rito de ordenación; la asamblea pide a los santos su intercesión por los candidatos. F. GUTIÉRREZ

eligió dirigirse a la asamblea en italiano. Recordó a la parroquia de Jesú e Maria di Foggia, en la cual nació su vocación, y la parroquia de San Paolo, donde recibió el Bautismo.

Mencionó a sus formadores y a todos los seminaristas, “que con amor y paciencia, han sabido acom-pañarme en esta vocación”, dijo.

Sostuvo, además, que en su familia descubrió el amor a la Igle-sia, la importancia del perdón y de la reconciliación. “Estoy agrade-cido a mis padres; por la hones-tidad y generosidad de mi padre, por la constancia y el coraje de mi madre. También por mis herma-nos de sangre, siendo el primero de cinco”, agregó. No olvidó a la comunidad de Punta Carretas, a la que consideró su nueva familia.

Después de agradecer a la Arquidiócesis de Montevideo y al Card. Daniel Sturla, se tomó unos segundos para recordar a sus abuelos. “Sobre el final, voy tener un reconocimiento para mis abuelos: Mario, Angela y Ricardo. y sobre todo para esa gigante de la fe que es mi abuela Ricardina, seguramente ahora me está cui-dando desde el Cielo y me debe estar sonriendo”, concluyó.

6

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 REPORTAJE

Los mayores están bien cuidadosUn brote de coronavirus en un residencial de ancianos hizo sonar las alarmas sobre el estado en que se encuentran algunos de estos hogares. La Iglesia también está presente en esta realidad, tanto a través de instituciones religiosas que sostienen centros sin fines de lucro como por medio de sacerdotes que visitan regularmente las casas de su zona parroquial.

El Hogar padre Benito Menni es probablemente uno de los más grandes de la ciudad. Con cerca de 100

residentes y similar cantidad de funcionarios, es atendido por la Congregación de Hermanas Hos-pitalarias del Sagrado Corazón de Jesús desde el año 1965. Actual-mente son apenas dos hermanas, más una de Colombia que quedó varada, las que trabajan para dar lo mejor a quienes cursan su último período en esta tierra.

La situación de pandemia, como es evidente, hizo que aplicaran protocolos estrictos y de manera rápida. “Al principio exhortamos a los familiares a no venir si tenían conciencia de haber estado con un sospechoso de coronavirus o si habían viajado recientemente. Luego prohibimos todas las visi-tas”, explicó en entrevista telefó-nica Fernando Trianon, médico geriatra. Al principio costó que los familiares asimilaran la imposibi-lidad de estar con sus seres queri-dos. “Pero con los hechos que han pasado, han llamado a gradecer las medidas”, acotó.

En este y en otros centros rele-vados por ENTRE TODOS se adop-taron medidas efectivas: alfombras sanitarias en los accesos, equipa-miento obligatorio para circular en las instalaciones, prácticas de higiene y desinfección, limpieza de todo lo que ingresa, protección extra para los trabajadores, etc.

En el Hogar Amelia Ruano De Schiaffino, de la Asociación Damas de la Caridad —que tiene vincu-lación con la Iglesia— dieron un paso más y acondicionaron un pabellón que no estaba en uso, por si en algún momento resultara necesario aislar allí a pacientes con coronavirus.

Cerca de DiosEn la Casa Mamá Margarita viven los salesianos que necesitan un especial cuidado de salud, por enfermedad o edad avanzada.

en el Benito Menni encontraron la manera de sustituirla —aunque no es lo mismo— con la participación a través de internet. También, se reúnen a rezar el Rosario todos los días por la mañana. Y en Semana Santa tuvieron sus olivos, Via Crucis y hasta conejitos de Pascua.

Sor Carmen Gloria Moraga des-tacó la labor del equipo de pastoral, un grupo de voluntarios que se ha encargado de mantener las activi-dades a pesar de las circunstancias. También es de resaltar el trabajo de las cuidadoras y encargados que, tanto en este como en otros hoga-res, facilitan las videollamadas con los familiares de los residentes.

En el caso de los salesianos es un poco diferente, pues son ellos mismos los que han aprendido a manejarse con las aplicaciones. “Han favorecido y potenciado sus habilidades en la tecnología. Par-ticipan en actividades, se reúnen con sus comunidades por zoom”, señaló Igorra.

Las medidas aplicadas en estos centros hacen que no se haya manifestado ningún enfermo ni sospechoso de tener coronavirus. Además, el aislamiento tiene sus consecuencias positivas, según resumió la profesional de Mamá Margarita: “Se favorecieron muchí-simo los lazos entre ellos, están jun-tos (…). Y hacen lo que mejor pueden hacer por la sociedad: rezar mucho. Rezan juntos. Es lo que mejor pue-den hacer y lo hacen”.

Actualmente residen allí diez per-sonas, atendidas por una licen-ciada y auxiliares de enfermería, además de personal de servicio.

Si bien todos los salesianos de la casa tienen buenas condiciones cognitivas, igual requieren de medi-das extraordinarias de seguridad sanitaria. Dejaron de salir y de reci-bir visitas, algo que para algunos se hace más cuesta arriba.

“Por suerte lo están viviendo mucho mejor que otros ancianos de nuestra sociedad”, contó Jose-fina Igorra, directora técnica. “Si bien han dejado de ver muchos vínculos, son 10 y en buenas condi-ciones cognitivas. Rezan, celebran, juegan, comparten”.

En el Hogar Schiaffino no han podido mantener la celebración de la Misa dos veces por semana. Pero

Los trabajadores extremaron las medidas de cuidado para evitar contagios del virus. F. GUTIÉRREZ

El P. Antonio halló fotos de su encuentro con Juan Pablo II. F. GUTIÉRREZ

LAS PARROQUIAS ESTÁN CERCA

Decenas de hogares para la tercera edad reciben atención habitual por parte de los templos del barrio, se trate o no de residenciales oficialmente católicos. En general, reciben semanalmente la visita del padre o de un miembro de la comunidad, que ofrece la comunión y compañía. Cuando es necesario, el padre administra sacramentos o celebra Misa. Ahora estas visitas están suspendidas.

7

NOTICIAS

El pasado 3 de mayo, Domingo del Buen Pastor, se celebró la 57° Jornada Mundial de oración de las Vocaciones. Como todos los años, el Papa Francisco había enviado a los fieles católicos un mensaje con este motivo. En nuestra Arquidiócesis, junio es el mes vocacional y cada año la Pastoral Vocacional prepara insumos e instancias para profundizar en esta realidad. A continuación, algunos pasajes del mensaje del Santo Padre.

E l Papa Francisco, en su men-saje de este año, quiso recor-dar las que denominó “las palabras de la vocación”, que

provienen de una carta que envió en 2019 a los sacerdotes con motivo del 160 aniversario de la muerte del santo Cura de Ars.

Las palabras elegidas en esa oca-sión —dolor, gratitud, ánimo y ala-banza— sirvieron al Pontífice para agradecer a los sacerdotes y apoyar su ministerio. Pero a su vez consi-deró que estos términos podían ser retomados para dirigir al pueblo de Dios una misiva en esta nueva Jor-nada de oración por las Vocaciones. Y esto a la luz del pasaje evangélico que cuenta la singular experiencia de Jesús y Pedro durante una noche de tempestad, en el lago de Tibería-des (cf. Mt 14,22-33).

Para el Santo Padre, “la imagen de esta travesía en el lago evoca de algún modo el viaje de nuestra existencia”. Afirma que “la barca de nuestra vida avanza lentamente, siempre inquieta porque busca un feliz desembarco, dis-puesta para afrontar los riesgos y las oportunidades del mar, aunque tam-bién anhela recibir del timonel un cam-bio de dirección que la ponga final-mente en el rumbo adecuado. Pero, a veces puede perderse… o ser desafiada por los vientos contrarios de las dificul-tades, de las dudas y de los temores”.

El Papa Francisco estima que esta aventura vital “no es pacífica: llega la noche, sopla el viento contrario, la barca es sacudida por las olas, y el miedo de no lograrlo y de no estar a la altura de la llamada amenaza con hundirlos”. Pero ante las dificultades, asegura, “el Evangelio nos dice que en este viaje difícil, no estamos solos. El Señor subió a la barca e hizo calmar el viento”. Y por eso afirma: “La primera palabra de la vocación es gratitud (...) Es el Señor quien nos concede en pri-mer lugar la valentía para subirnos a la barca y nos indica la orilla hacia la que debemos dirigirnos. Es Él quien, cuando nos llama, se convierte tam-bién en nuestro timonel”.

razón— me gusta llamarlos “valien-tes”, y especialmente en quienes abrazan la vida consagrada y el sacerdocio”. Y agrega: “Conozco vuestras fatigas, las soledades que a veces abruman vuestro corazón, el riesgo de la rutina que poco a poco apaga el fuego ardiente de la llamada, el peso de la incertidum-bre y de la precariedad de nuestro tiempo, el miedo al futuro. Ánimo, ¡no tengáis miedo! Jesús está a nuestro lado y, si lo reconocemos como el único Señor de nuestra vida, Él nos tiende la mano y nos sujeta para salvarnos”.

"Y entonces, aun en medio del oleaje, nuestra vida se abre a la ala-banza. Esta es la última palabra de la vocación, y quiere ser también una invitación a cultivar la actitud interior de la Bienaventurada Virgen María". El Santo Padre concluye su mensaje pidiendo la intercesión y el acompa-ñamiento de la Virgen María para la vida y la misión de todos los fieles.

Rezar y trabajar por las vocaciones

Una opción fundamental de vida requiere valentía y el Señor asegura su fidelidad. F. GUTIÉRREZ

¡Ánimo, soy yo, no tengan miedo!Más adelante, el Obispo de Roma recuerda que cuando los discípulos vieron que Jesús se acercaba cami-nando sobre las aguas, pensaron que se trataba de un fantasma y tuvie-ron miedo. “Pero enseguida Jesús los tranquilizó con una palabra que siempre debe acompañar nuestra vida y nuestro camino vocacional: ¡Ánimo, soy yo, no tengan miedo!”. De aquí el segundo término: ánimo.

El Santo Padre argumentó que muchas veces el llamado a la voca-ción específica de cada uno —el matrimonio, el orden sacerdotal, el celibato, la vida consagrada—, puede traer el temor de dejar lo seguro y las preguntas de la incredu-lidad: “No es posible que esta voca-ción sea para mí; ¿será realmente el camino acertado? ¿El Señor me pide esto justo a mí?”.

El Papa Francisco reafirma en su misiva que “el Señor sabe que una opción fundamental de vida —como la de casarse o consagrarse de manera especial a su servicio— requiere valentía. Él conoce las pre-guntas, las dudas y las dificultades que agitan la barca de nuestro cora-zón, y por eso nos asegura: “No ten-gas miedo, ¡yo estoy contigo!”.

“Valientes”En otra parte del mensaje, el Sumo Pontífice hace referencia al dolor, pero lo asocia con las palabras fatiga y con el sentirse abrumados a la hora de seguir al Señor. “Si dejamos que nos abrume la idea de la res-ponsabilidad que nos espera o las

JUNIO, MES DE LAS VOCACIONES

Como todos los meses de junio, la Arquidiócesis de Montevideo vive el mes vocacional. Este año el leit motiv será “Dios tiene un sueño pensado para vos”. En ese marco se generarán materiales audiovisuales para reflexionar y rezar sobre la propia vocación. También habrá testimonios vocacionales, entrevistas con seminaristas y videos. Además, se han pensado adoraciones eucarísticas, momentos de oración guiada y conciertos en vivo a través de las redes. Sobre estas iniciativas estaremos ahondando en los próximos números de ENTRE TODOS.

adversidades que se presentarán, entonces apartaremos la mirada de Jesús rápidamente y, como Pedro, correremos el riesgo de hundir-nos”. Y argumentó que al contrario, “a pesar de nuestras fragilidades y carencias, la fe nos permite caminar al encuentro del Señor resucitado y también vencer las tempestades”.

En el último tramo del mensaje, el Sucesor de Pedro relata que el pasaje evangélico concluye cuando Jesús subió a la barca, el viento cesó y las olas se calmaron. “Es una her-mosa imagen de lo que el Señor obra en nuestra vida y en los tumul-tos de la historia, de manera especial cuando atravesamos la tempestad: Él ordena que los vientos contrarios cesen y que las fuerzas del mal, del miedo y de la resignación no tengan más poder sobre nosotros”.

El Papa Francisco comparte que cuando piensa “en los que asumen tareas importantes en la sociedad civil, en los esposos que —no sin

ENTRE TODOS16 de mayo de 20208

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 NOTICIAS

En el marco de la pandemia por el coronavirus, luego de dos meses de aislamiento social, la Conferencia Episcopal del

Uruguay (CEU) ha elaborado un pro-tocolo supervisado por el Ministerio de Salud Pública que tiene el obje-tivo de poder celebrar Misa con asis-tencia de fieles, algo que un sucede desde mediados de marzo.

Los obispos comienzan el docu-mento agredeciendo “al Señor y a nuestro pueblo la enorme solida-ridad que se ha suscitado en este tiempo”, y establecen su deseo de “proponer algunos criterios para ir retomando la vida eclesial y, espe-cialmente, la litúrgica con la partici-pación de los fieles”.

La Eucaristía es la fuente y cul-men de la vida de la Iglesia. “Este tiempo que hemos vivido a causa de la pandemia sin la participación de fieles en las celebraciones eucarísti-cas y con la suspensión de toda otra actividad (...) ha sido un dolor y un desafío”, recuerda el texto.

Es por esto que los obispos entienden que “con toda la pruden-cia del caso y tomando las medidas necesarias para evitar en lo posible los contagios, debemos poco a poco ir retomando la vida eclesial y litúr-gica de la Iglesia con participación física de los fieles”.

Criterios generalesEn el documento, los obispos infor-man que en diálogo con el gobierno nacional han acordado criterios y un protocolo para abrir las cele-braciones a la participación de los

La Iglesia presentó un protocolo para las Misas con fieles

fieles. A continuación, los criterios principales:

1. Continúa la exhortación a mantener los cuidados necesarios en este tiempo de emergencia sani-taria, (quedarse en casa, uso de bar-bijo o tapaboca, mantener la distan-cia requerida al hablar, etc).

2. Continúa vigente la suspen-sión del precepto dominical, espe-cialmente para todos los fieles mayores de 65 años o con proble-mas de salud que aconsejen precau-ciones especiales.

3. Toda persona que tenga sín-tomas o sospechas de poder estar contagiada no deberá participar de ninguna celebración.

4. Habrá tres fases en esta vuelta a la participación de los fieles en las celebraciones.

5. A partir del día 23 de mayo, las celebraciones eucarísticas con parti-cipación de fieles se deberán ajustar al siguiente protocolo (Fase 1), que rige hasta nuevo aviso.

Medidas concretas

1. En cada iglesia, el número límite de participantes (aforo), que se deberá respetar estricta-mente, estará escrito en la puerta. Una vez completado este número, nadie más podrá ingresar a la cele-bración. Para todas las iglesias, el aforo permitido será de un tercio del total de personas que caben sentadas.

2. A su vez, los fieles que par-ticipen de la celebración deberán mantener la distancia sugerida entre unos y otros (dos metros),

por lo que deberá haber no más de dos o tres personas por banco, dependiendo de la longitud del mismo, (exceptuando familiares que vivan bajo el mismo techo). Todos los fieles deberán tener tapabocas.

3. Donde sea necesario, se deberá implementar el servicio de portería, para contar el número de fieles, restringir la entrada una vez alcanzado el número máximo y dar indicaciones pertinentes.

A estos criterios y protocolos se le suman normas de higiene interna a cada comunidad parroquial, desde limpieza en la sacristía, hasta el aseo del templo.

Fue supervisado por el Ministerio de Salud Pública; las Misas con pueblo se retomarían el sábado 23 de mayo

INVITAN A CELEBRAR MÁS MISAS

Además de los puntos generales, aplicables a todo el país, para la Arquidiócesis de Montevideo regirán algunas disposiciones particulares.En primer lugar, en las iglesias en que sea necesario el párroco o rector podrá instrumentar la inscripción previa para participar de la Misa y, una vez completado el número de asistentes, se deberá inscribir para otra. Asimismo, se invita a que, donde se vea necesario, el sacerdote procure aumentar la cantidad de misas dominicales. Finalmente, se informa que en casos excepcionales el párroco o rector podrá habilitar un salón como capilla provisoria para que un sacerdote pueda celebrar simultáneamente otra misa en el mismo horario.

Al dar la comunión, los sacerdotes estarán de tapabocas. F. GUTIÉRREZ

La comuniónSon relevantes las disposiciones acerca de la comunión. En primer lugar, la hostia se dará siempre en la mano. Aquellos fieles que no estén dispuestos a recibirla de este modo deberán hacer la comunión espiri-tual. Durante la procesión para recibir la comunión, los fieles mantendrán entre sí una distancia de dos metros.

Por su parte, el sacerdote y otros ministros de la comunión deberán tener alcohol en gel y desinfectar sus manos antes y después de dar la comunión a los fieles, cosa que harán con tapabocas. Las demás celebracio-nes litúrgicas y actos de culto deberán adecuarse también a estas normas.

9

ENTREVISTAENTRE TODOS

16 de mayo de 2020

«Es importante misionar allí para reavivar el fuego de la fe de estas comunidades»

A: IGNACIO BORN ESTUDIANTE, COORDINADOR DE LA MISIÓN SAN FRANCISCO JAVIER

Comenzó la Misión San Francisco Javier, de la Red Juvenil Ignaciana, en los departamentos de Maldonado y Rocha

Born estudia Comunicación en la UCU.

cesis del Uruguay. En 2019 cerramos el ciclo de tres años en la Diócesis de San José (San José-Flores), por lo que este año tocaba comenzar un ciclo nuevo. Aún no habíamos reali-zado misión en la Diócesis de Mal-donado, por lo que nos pareció una buena oportunidad.

La Misión San Francisco Javier siempre tiene una duración de ocho días en el mes de febrero. Hasta el momento hemos misionado en las diócesis de Melo, Tacuarembó,

SANTIAGO SILVA LEDESMARedacción Entre Todos

Desde el año 2001 la Red Juvenil Ignaciana y la Universidad Católica del Uruguay (UCU) organizan

la Misión San Francisco Javier, en períodos de tres años en diferen-tes diócesis del interior del país. Hasta el momento han misionado en las de Melo, Tacuarembó, Flo-rida, Salto, Mercedes y San José, y en este año 2020 comenzó la misión en la diócesis de Maldo-nado-Punta del Este-Minas. En la siguiente entrevista, Ignacio Born, coordinador de la Misión San Fran-cisco Javier (2020-2022) cuenta cómo se ha vivido la primera etapa de este itinerario en la semana de carnaval y habla de cuáles son las metas de evangelización que se han planteado.

¿Cómo comenzó tu vida de fe y en qué grupo o movimiento estás involucrado en la actualidad?Mi vida de fe comenzó a los 16 años, cuando era voluntario del Movi-miento Castores del Colegio Semi-nario. La apertura a otras realidades y las fuertes experiencias vividas en

«La apertura a otras realidades y las fuertes experiencias vividas en el movimiento me hicieron ir conociendo a Jesús de diversas maneras y en diversas personas»

Florida, Salto, Mercedes y San José. Año a año nos acompañan varios jesuitas (sacerdotes y estudiantes) y varias religiosas de espiritualidad Ignaciana (Esclavas del Sagrado Corazón, Hijas de Jesús, Sagrado Corazón de Jesús, Jesús María y Cruzadas de Santa María).

¿Cómo es la organización del trabajo en las distintas localida-des del interior del país a las que visitan? Se divide a todos los misioneros que se inscriben en grupos de aproxima-damente 15 personas, buscando así poder llegar a la mayor cantidad de localidades de la diócesis. El día a día consiste en la visita a las casas por la mañana, saliendo de a dos o tres misioneros. Además de buscar inte-riorizarse con la realidad del pueblo y la realidad de la persona que abre la puerta de su casa, durante la visita se extiende la invitación a participar de los talleres que se realizan en la tarde, con propuestas diferenciadas para niños, jóvenes y adultos. En ellos se busca lograr una reflexión y acercar a las personas a la figura de Jesús, además de que puedan crear comunidad.

El día a día también está mar-cado por la oración ignaciana que los misioneros tienen al comienzo y

el movimiento me hicieron ir cono-ciendo a Jesús de diversas maneras y en diversas personas. Hasta el día de hoy, sigo recibiendo la gracia de poder seguir conociéndolo.

En la actualidad, soy coordina-dor de los alumnos de 6° año del Colegio San Ignacio-Isasa, junto al movimiento Juventud Misionera Ignaciano (JMI). Junto a otros cinco coordinadores, acompañamos a los jóvenes todos los sábados en las actividades de voluntariado y servicio, y luego en las reuniones de reflexión, sensibilización y for-mación que preparamos para ellos. Además, estoy guiando encuentros semanales de confirmación en el Colegio Seminario, para los alum-nos de 5° y 6° año.

Este año comenzó la misión Maldonado y Rocha 2020-2022, que está dentro de la Misión San Francisco Javier, en la que estás como coordinador, ¿cómo surgió la idea de esta misión?La misión Maldonado y Rocha 2020-2022 surge como continua-ción del trabajo que viene haciendo la Misión San Francisco Javier, orga-nizada cada año por la Universidad Católica del Uruguay (UCU). En ella, realizamos ciclos de misión de tres años, rotando por las distintas dió-

10

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020

PERFIL

IGNACIO BORN COORDINADOR

Tiene 23 años de edad y está estudiando la Licenciatura en

Comunicación en la Universidad Católica del Uruguay (UCU).

Cursó la primaria y secundaria en el Colegio Seminario.

Es miembro de la Comunidad de Vida Cristiana, CVX Uruguay.

al final del día, donde rezan y com-parten con su grupo las vivencias y sentimientos. La propuesta de todas las mañanas y el cierre del día hacen que uno le haga espacio a Jesús y sea Él quien acompañe y vaya guiando a todo el grupo a lo largo de la semana. Nos gusta decir que vivimos una misión “externa” pero también una misión “interna”. Es una semana de disfrutar de poner en el centro un poquito más a Dios, y desde ahí salir.

¿Quiénes participan de la misión? De la misión participan jóvenes universitarios de la Red Juvenil Ignaciana de la provincia Argenti-no-Uruguaya, es decir, jóvenes vin-culados a grupos y voluntariados de espiritualidad ignaciana. Además de argentinos y uruguayos, también solemos contar con presencia de misioneros de otros países. En pro-medio participan de la misión unos 100 jóvenes aproximadamente.

¿Cómo ves la situación actual de esa diócesis en tema de fe? ¿Por qué consideras que es importante misionar allí?

«Se busca lograr una reflexión y acercar a las personas a la figura de Jesús, además de que puedan crear comunidad»

La diócesis de Maldonado vive una situación muy similar a la que hemos identificado en la mayoría de las dió-cesis del Uruguay, que es la dificultad que tiene la Iglesia de poder estar presente de forma activa. Esto se traduce en que muchos pueblos solo tengan Misa una o dos veces en el mes, lo que conlleva también la difi-cultad de armar una comunidad de fieles que sea constante y perdurable.

Considero que es importante misionar allí para reavivar el fuego de la fe de estas comunidades. Así lo vivimos nosotros, como un empujón de fe y de alegría para que las perso-nas puedan crear comunidad y vivir activamente su fe una vez que ya no estemos allí. Además, algo lindo que tiene la misión es que celebramos Misa todos los días, y esto es algo a destacar, sobre todo en aquellas localidades que solo tienen una o dos veces al mes. Con las visitas a las casas, los talleres y las Misas busca-mos que la comunidad vuelva a ena-morarse de ese Jesús que alguna vez conocieron y que por ahí quedo un poco olvidado, o que incluso puedan conocerlo de otra manera como lo conocemos nosotros.

¿Cómo será el plan de trabajo a lo largo de estos dos años en Maldonado y Rocha? En los próximos dos años seguiremos visitando las localidades que visita-mos este año: Maldonado, San Car-los, Pan de Azúcar, Balneario Buenos Aires y Rocha. Nuestro mayor deseo es que aumente la cantidad de misio-neros y así poder armar un grupo nuevo en otra localidad, o aumentar nuestra presencia en alguna de las localidades que ya visitamos.

¿Qué frutos esperás de esta misión y qué destacarías de este proceso?De esta misión en Maldonado y Rocha esperamos que sean cada vez más las personas que se acerquen y nos abran las puertas de sus casas, así nosotros podremos ser un oído para ellas y poder llevarles la palabra de Dios.

Destacaría la oportunidad de poder hacer proceso en un lugar durante tres años. Este año, al ser el primero, tuvimos que conocer donde estábamos, quiénes viven allí, qué hacen, qué presencia tiene la Iglesia Católica en ese lugar, la fe de las per-sonas y cuáles son sus necesidades.

«Muchos pueblos solo tienen Misa una o dos veces al mes, lo que conlleva también la dificultad de armar una comunidad de fieles que sea constante y perdurable»

Todo esto de a poco, con paciencia, sabiendo que no se trata de una sola semana, sino intentando de una misión en tres años sucesivos... discerniendo los caminos orientados siempre con la pregunta que nos dejó San Igna-cio de Loyola: “¿Adónde vamos y a qué?” y poder responder de la mejor forma a los objetivos y pro-blemas que vamos percibiendo.

En medio de todo esto, Dios nos regala la confianza de que Él fue a ese lugar y empezó a traba-jar mucho antes que nosotros. Nos regala poder simplemente soltar-nos al encuentro, estar e irnos con la confianza de que Él se ocupa, y que la comunidad va a seguir haciendo proceso junto a Él. El grupo completo, con Mons. Milton Tróccoli.

11

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020COMUNIDAD

18 Son los jóvenes de todo el país que viven actualmente en el Seminario. Otros cuatro hacen su experiencia pastoral en una parroquia.

No es lo mismo pasar un mal momento solo, que bien acompañado. Por la fe sabemos que estamos siendo acompañados por Dios en este y en todos los momen-

tos de nuestra vida. Que camina con nosotros, que llora, que consuela y que está a nuestro lado. En lo bueno y en lo no tan bueno. Esta es la gracia de la fe: el saber que no estamos solos y que de todo esto saldremos, Dios mediante. Sin duda este es un momento importante de apostolado y de acompañamiento a nuestras diócesis y comunidades... que sepan que no estamos lejanos. Hoy más que nunca estamos cercanos en la oración y por los encuentros virtuales. Ese es el objetivo principal, com-partir la fe, la experiencia de Cristo, sostener con la oración y compartir lo que vamos aprendiendo a través del estudio.

Iniciativas del Seminario Interdiocesano Cristo Rey en tiempos de COVID-19

Josué María Hernández, que está cursando el penúltimo año antes de ser ordenado sacerdote, cuenta que al ini-

cio de la pandemia tuvieron “un período de desconcierto y de cierta desconfianza. Todo lo que estaba pasando en el mundo era muy raro y como sacado de una película futurista, pero, poco a poco, fuimos encontrando la paz y desde el Semi-nario hemos tratado de ir ayudando, de acuerdo a nuestras posibilidades, a todos aquellos que nos lo piden”.

JOSUÉ MARÍA HERNÁNDEZ SEMINARISTA 3er año

"Acompañados por Dios"

EN LA VOZ DE_

SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

Los seminaristas de todo el país se las han ingeniado para seguir en contacto, rezando y sirviendo a sus comunidades desde su casa

En la actualidad, en el semina-rio Cristo Rey viven 18 seminaristas y hay cuatro más que están viviendo su experiencia de año pastoral en alguna parroquia, de Montevideo y del interior del país, para conocer el estilo de vida de los sacerdotes. Desde el Seminario han puesto en marcha iniciativas sociales y de for-mación para aportar desde su casa.

“Más creativos y solidarios”Las primeras semanas de la pan-demia tuvieron adoración Euca-

rística por turnos para pedir a Dios por todas las personas que les escribían y les confiaban sus inquietudes. “Creo que esto es lo que más nos piden las personas, que recemos y que le presentemos a Dios sus intenciones”, señala Josué. En paralelo, comenzaron con sus clases de la Facultad de Teología en formato online, lo que les ha permitido no atrasarse en el plano académico y aprovechar más el tiempo.

“Sin duda este tiempo de dificul-tad nos ha hecho ser más creativos y solidarios, a no quedarnos con los brazos cruzados y a compartir en la medida de nuestras posibili-dades”, confiesa el seminarista. En este sentido, una de las iniciativas que realizaron fue la confección de frazadas polar para repartir entre varias parroquias y familias caren-ciadas de Montevideo. A partir de rollos de tela polar recortaron rec-tángulos grandes, del tamaño de una cama, que pueden ser utiliza-dos como frazadas abrigadas.

También, han salido a repar-tir ropa y alimentos que los fieles acercan al Seminario para que los

Los jóvenes tienen las clases de Facultad de Teología de manera online. F. GUTIÉRREZ

12

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 COMUNIDAD

Tenemos que tener fe en este tiempo duro que estamos pasando. Esto

nos permite vivir más afe-rrados al Señor, tener mayor confianza de que está vivo, de que nos ama y de que se preo-cupa por nosotros. Esa misma fe nos impulsa a testimoniar su presencia. Las aplicaciones online nos ayudan a llevar a Cristo, son una herramienta… por eso es importante que las comunidades las utilicen. Los encuentros online con las comunidades nos permiten estar cerca de Él, compartir, dialogar y escuchar a los her-manos. Pero cuando todo esto pase, espero que las aplica-ciones sean una herramienta más. No hay que perder el estar cara a cara.

ROGELIO PAMPILLON SEMINARISTA 2° año

"Tener mayor confianza"

EN LA VOZ DE_

jóvenes entreguen a familias que saben que los necesitan, así como a las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta, con las cuales trabajan como voluntarios durante el año. Junto con el Movi-miento Sembradores, que consi-guió ayuda del Estado, de parro-quias y de colegios para entregar entre 800 y 1.000 cenas todos los días, los seminaristas han salido a colaborar en la entrega de estas cenas, en compañía del Card. Daniel Sturla y de otros volunta-rios de Sembradores.

Cercanos a sus comunidades Gracias a la tecnología, los semi-naristas han implementado una serie de charlas online, “para estar más cercanos con nuestras comu-nidades dando algunas charlas de formación o dirigiendo espacios de oración”, de acuerdo con lo que explica Josué a ENTRE TODOS. En el seminario Cristo Rey se forman jóvenes de diferentes diócesis del Uruguay, por lo que los han ido invitando desde muchos rinco-nes del país para que participen de sus reuniones o encuentros de pastoral juvenil, así como para dirigir momentos de oración para distintas comunidades parro-quiales en diversos lugares.

A su vez, han realizado charlas online para grupos de confirma-ción con temas concretos sobre la fe católica, así como para equipos de apostolado como Movimiento Luceros —que hace entrega de alimentos y un acompañamiento semanal a personas en situación de calle— para hablar de temas como la “libertad interior” o “cómo

La pandemia no impide que participen en grupos. F. GUTIÉRREZ

pasar del miedo a la confianza”; por mencionar algunos. “Creo que este es un servicio muy grato que podemos ofrecer, ya que nos permite estar cerca, aunque sea de manera virtual, con nuestra gente, parroquias y movimientos en los que somos voluntarios”, cuenta Josué.

Desde casa, el Jubilar en movimientoLa pastoral del Liceo Jubilar propone una serie de desafíos para que sus alumnos hagan desde sus casas en tiempos de COVID-19.

"A raíz de la situa-ción que estamos viviendo en torno a la pandemia de

Coronavirus surgió desde la pasto-ral el colegio poder acompañar a los alumnos de ciclo básico y bachille-rato desde un lugar más espiritual y emocional, ya que sabemos que se les vienen presentando muchos pro-blemas económicos en sus familias y problemas de conexión a Intranet, que dificulta los estudios de los jóve-nes”, comentó María José García Pin-tos, coordinadora de la pastoral del Liceo Jubilar Juan Pablo II.

Se formó un grupo de exalum-nos que brindan su apoyo e ideas para contribuir en el trabajo de la pastoral, y lleva por nombre "Poné al Jubilar en movimiento desde tu casa". María José explicó que una de las iniciativas de este grupo consiste en que proponen diferen-tes desafíos a través de las redes sociales para generar movimiento y

fomentar la unidad. "En estos desa-fíos se contemplan los valores de la solidaridad la buena convivencia, la empatía y una conexión más cer-cana con Dios”, dijo.

“Nos pone muy felices todo lo que hemos crecido y todas las personas que nos han apoyado sumándose a esta movida”, afirmó María José. Ya son varias las figu-ras públicas, como comunicadores y deportistas, que se han sumado a la campaña y a la consigna de los desafíos. Se destaca la participación de Diego Forlán y de los capitanes de las selecciones de rugby, hockey y fútbol femenino. “Esto hace que los chicos del Jubilar que están en sus casas reciban los desafíos con mayor entusiasmo”, destacó la coor-dinadora de pastoral del Liceo. Y agregó: “Nuestra intención en estos tiempos es seguir creciendo y poder acompañar a los jóvenes, para que puedan encontrarse con Dios y estar más cerca de la familia Jubi-lar; a pesar del aislamiento social. Estamos seguros de que Dios nos acompaña y que nos queda mucho por seguir trabajando, este es el comienzo de una gran misión”.

13

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020OPINÓN

La situación de pandemia es la temática más comentada en estos días. Hoy tenemos la posibilidad de aprender a vivir los retos que nos ofrece esta experiencia sorpresiva. El

coronavirus nos sacó de la ilusión de ser omnipotentes. Que-damos confundidos mirando subir las cifras reales de infesta-dos y muertos. Y no sabemos qué hacer. Hay incertidumbre en todo el mundo y en todos los ámbitos. Parecería que las precauciones para el contagio serán permanentes por un largo tiempo. ¿Cómo vivimos este tiempo de vulnerabilidad? Hoy, todos nos sentimos más comprometidos con la vida de los demás aunque no los conozcamos mucho. Los que se sentían más poderosos se ven amenazados por un virus que hace tambalear toda la vida y los sistemas económicos en las diferentes culturas. El ataque del Covid-19 no tiene en cuenta raza, ni género, ni país de origen, ni dinero, ni religión.

Pero la realidad de la pandemia muestra que, ante la misma situación, no todos pueden responder de igual manera. Y es por eso que se hace necesaria la colaboración a nivel mundial entre países para poder resolver el mismo problema. Hoy, la pregunta mundial es sobre la verdad del COVID-19, ¿qué elementos lo componen?, ¿cómo se expande?, ¿cómo se pueden detener los contagios? Las decisiones de hoy, definirán el mundo del mañana. Tam-bién para el mundo científico hay un mensaje. Se están haciendo grandes esfuerzos para salvar a las personas que contraen el virus. Pero, también hay que respetar y defen-der la vida siempre y en toda circunstancia. ¿Será posible redoblar esfuerzos por dialogar y buscar juntos la Verdad que nos une a todos como humanidad?

También, como Iglesia, tendremos que dedicar tiempo para recoger la experiencia de lo que esta pandemia nos va dejando como enseñanza de vida. Nos preguntamos desde la fe, ¿qué dice y hace el Señor en esta situación?, ¿hacia dónde debemos caminar?, ¿cambiará en algo nuestro modo de vivir la fe y evangelizar? La vulnerabilidad nos lleva a incluir a los demás sin creernos unos más que otros. Nos damos cuenta de que el ¡no tengo tiempo! anterior al coronavirus, se ha transformado para muchos en ¡no sé qué hacer con el tiempo que tengo! Quizás, ha cambiado la percepción que teníamos del tiempo y el sentido real de lo que hacemos. No todos lo vivimos de igual manera, pero tenemos una opor-tunidad única de buscar a Dios y con nuestras decisiones orientarnos hacia la verdadera vida del hombre.

¿Dónde pondremos la atención en el tiempo post-pan-demia? ¿en la ciencia? ¿en el teletrabajo? ¿en la economía mundial? ¿en humanizar más la vida de tantas personas que están solas o frágiles en sus vidas? ¿en las situaciones de mayor emergencia humana? ¿valoraremos más a cada per-sona y cada encuentro? El mundo ya no será como antes y eso nos da la posibilidad de que Dios nos marque el ritmo del tiempo y celebremos cada día como un gran regalo del Cielo. Tengamos la audacia y el coraje de proponer otro estilo de vida donde valoremos lo más importante de la vida humana, la convivencia familiar, los gestos cotidianos que nos hacen más humanos, la oración, la cercanía de los demás, y aquello que nos permita reconocer al Resucitado que sigue dando Vida con su Presencia pascual.

Que Dios nos marque el ritmo

MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZOBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

EDITORIAL«Como Iglesia, tendremos que dedicar tiempo para recoger la experiencia de lo que esta pandemia nos va dejando como enseñanza de vida»Mons. Luis Eduardo González

P. MARCELO COPPETTISACERDOTE JESUITAmcoppetti@gmail.com

EN LA VOZ DE_

El Señor sigue allí y nos espera

Nos vamos acostumbrando, poco a poco, a esto que se ha dado en llamar la

“nueva normalidad”. Nos guste o no, lo que nos toca vivir ha tras-tocado cosas tan simples, sen-cillas o simbólicas como darnos la mano o un beso a la hora de saludarnos con alguien.

Para nosotros, católicos, ha significado, sobre todo, un inmenso sacrificio: no poder participar personalmente de la Santa Misa. Algo “esencial” a nuestro ser cristianos, donde recibimos al mismo Jesucristo presente en la Eucaristía. Nos hemos visto obligados a esto en pos de cuidar la salud del con-junto de la población, de la que somos parte y de la que también nos sentimos responsables.

No hay misas, y tampoco se celebran otros sacramentos. Pero el Señor sigue estando allí y nos espera. Podemos ir a

visitarlo, a adorarlo y a dialo-gar con Él, desde lo profundo de nuestro corazón, porque sabemos que esta allí, en el sagrario, esperándonos.

Y nos aguarda, también, en distintos puntos de nuestra ciudad, allí donde hay mayor necesidad, allí donde podría-mos estar dando una mano, o colaborando con aquellos que asisten a quienes tienen hambre, comienzan a pasar frío y necesitan de nuestra solidaridad.

Allí donde hay católi-cos comprometidos que son voluntarios en distintas orga-nizaciones, allí está la Iglesia, ¡allí estamos todos! Apoyé-moslos con nuestra oración y, si es posible, colaboremos de la forma que podamos, para que los que cuidan y ayudan a los más vulnerables, puedan seguir haciéndolo.

14

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 OPINÓN

EN LA VOZ DE_

RICARDO ASQUETASeminarista@rikia4

Contemplación y acción

Cuando era futbolista había dos factores que eran esenciales para

tener un óptimo rendi-miento: el cuidado personal y un buen entrenamiento. Esto análogamente me ayudó a comprender en mi vida de fe, cómo la contemplación y la acción son dos dimensio-nes fundamentales del ser cristiano que conviven uni-ficadamente. Este aspecto fue debatido durante mucho tiempo dentro de la Iglesia, donde se creía que ambas no eran compatibles. Pero los santos supieron encar-nar a la perfección estas dos realidades.

Madre Teresa de Calcuta decía que contemplaba "el rosto sufriente de Jesús, sir-viendo a los más pobres de entre los pobres”. Don Bosco decía: “Mi vida es una oración”. Pero esto no fue algo única-mente de los santos; sino que debe ser una dimensión per-manente en nuestra vida.

La mejor manera de con-tagiar nuestra fe, es vivir como cristianos en lo coti-diano de cada día. Los lugares donde nos movemos (trabajo, universidad, familia), que no son de nuestros entornos de fe, suelen ser ambientes hos-tiles, en los cuales se nos difi-culta vivir como cristianos. Pero es en esos lugares donde nuestro testimonio de fe, fiel y paciente, debe ser instru-mento de evangelización, para que otros conozcan a Cristo resucitado.

En cada Eucaristía con-templamos la acción de Jesús, en su pasión, muerte y resu-rrección, que debe ser el ali-mento necesario, que nos dé fuerza y motive en nuestra misión evangelizadora. De este modo es que la contem-plación y la acción se convier-ten en “los dos pulmones” con los cuales la Iglesia respira, para dar vida a su misión sal-vífica en el mundo.

CUMPLEAÑOS Y ANIVERSARIOS

LUNES 18

Pbro. Mauricio Cabral Diác. Mauricio Calleo Abreu R.P. Alejandro Fontana S.A.C. (aniv)

MARTES 19

Diác. José Lima (aniv)

JUEVES 21

Pbro. Fernando Lema Pbro. Gregory Núñez Pbro. Mathías Soiza R.P. Jorge Martínez S.D.B. Pbro. Francisco Nolla (aniv)

SÁBADO 23

Pbro. Aurelio Vázquez

DOMINGO 24

Pbro. Juan Andrés Verde

LUNES 25

R.P. Antonio Ketchedjian S.D.B. Diác. Julio Cirigliano Diác. Marcelo Giménez Pbro. Pablo Dabezies (aniv) R.P. Fabián Silveira S.A.C. (aniv)

JUEVES 28

Pbro. Héctor Traverso R.P. Siby Thomas C.M.F. R.P. Gregorio Loor O.S.F.S. (aniv)

VIERNES 29

Pbro. Jorge Faget R.P. José Luis Morillo S.D.B.

SÁBADO 30

R.P. José Carlos de Souza S.A.C. R.P. Oscar D. Ordóñez O.C.D. R.P. Fabián Silveira S.A.C. Diác. José Pouse (aniv)

MARTES 2 DE JUNIO

Pbro. Emmanuel Baigorria

VIERNES 5

Pbro. Antonio Bonzani Pbro. Vagner Fernándes R. P. Guillermo Striebeck S.S.C.J. R.P. Guillermo Striebeck S.S.C.J. (aniv) Diác. Fernando Rodríguez (aniv)

DOMINGO 7

Pbro. Carlos Ma. González (aniv)

CLERO

La soledad hace mal para la salud. Tenerlo en cuenta en estos tiempos de cuaren-

tena. Steven Cole, investigador de la Universidad de California, lidera un equipo de psicólo-gos, neurocientistas e inmunó-logos. Encontró lo siguiente: si se le pide a las personas que se encuentran solas que se ocupen de otras personas (por ejemplo, a través de llamadas por teléfono y WhatsApp) se reducen los pro-pios sentimientos de soledad. Y también mejora la salud física: disminuyen las chances de sufrir inflamaciones.

En un artículo en la Harvard Business Review (Time to retire the retirement), Ken Dychwald, Tamara Erikson y Bob Morison señalan que “retirarse o jubilarse”, como se entiende corriente-mente, es un fenómeno reciente. Durante casi toda la historia de la humanidad, las personas tra-bajaban hasta que tuvieran fuer-zas para caminar.

Las personas no quieren una vida de puro ocio. Dychwald, Erikson y Morison citan una encuesta a los baby boomers en Estados Unidos. La mitad de los jubilados se manifiestan aburri-dos e inquietos. Les encanta-

ría encontrar unas mezclas de tiempo apropiadas: trabajar tres días a la semana, por ejemplo, o seis meses al año. Y el dinero no es el único motivo, por más que algunos lo necesiten. Las personas tienden a identificarse fuertemente con su trabajo, con su disciplina, con su carrera. Muchos, señalan los investiga-dores, quieren aprender más, crecer, probar nuevas cosas, y combinar la labor remunerada, el trabajo como voluntario, y objetivos familiares. Disfrutan estar activos, contribuyendo a un negocio o a otra institución. Por esta razón, concluyen los autores, la noción de retiro como se practica tradicionalmente —un suceso que marca el fin de la vida de trabajo y el comienzo del ocio— no tiene sentido.

El médico debería recetar a los que se encuentran confina-dos por el COVID: “Todos los días ocúpese de llamar a parientes, vecinos y amigos, y les pregunta cómo están, sugiera un libro o película, o disfrute charlando”. Ocuparse de otras personas nos mejora la salud mental y física. Desde un punto de vista econó-mico, es una medicina atractiva: es barata y muy efectiva.

Investigación: ayudar a los demás es el mejor remedio contra la soledad

ALEJANDRO CIDPhD en Economía Universidad de Montevideo@AlejandroCid_uy

15

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020LA IGLESIA EN FOTOS

2.

3.

EN LA MIRADA DE_

FEDERICO GUTIÉRREZFotógrafo

fgutierrez1410

1. Pablo Ibarra Cervantes, diácono de origen mexicano, es el menor de nueve hermanos.

2. Mario Santangelo es italiano y tiene cuatro hermanos más chicos.

3. Durante la ordenación, Ibarra recibió el libro de los Santos Evangelios.

4. La entrega del Nuevo Testamento es uno de los ritos explicativos de la ordenación diaconal.

3.

4.

2. 1.

16

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 LA IGLESIA EN FOTOS

5.

6.

7.

5. En el Seminario Interdiocesano Cristo Rey algunas clases son presenciales.

6. Lo mismo que otros centros educativos, los profesores de la Facultad de Teología Mons. Mariano Soler dictan las clases a través de plataformas virtuales.

7. Los jóvenes del Seminario hicieron una huerta en el jardín del predio.

17

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020ESPIRITUALIDAD

Pentecostés: solo el comienzo

Padre GONZALO ABADIE

Pentecostés era una fiesta judía. Pero el día en que Dios cumplió su promesa, y la sigue cumpliendo, los invitados se llevaron una gran sorpresa. Y se la siguen llevando.

Cumpliendo con el pedido de Jesús Resucitado, que antes de ser elevado al cielo los había instado a

no alejarse de Jerusalén y esperar la promesa del Padre que él les había anunciado, los discípulos se encon-traban todos reunidos en el “cená-culo”, aquella sala donde tuvieron la última cena, y donde se produjeron algunas apariciones del Resucitado. La venida del Espíritu Santo, indica Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles, se produjo al llegar el día de Pentecostés (Hch 2, 1).

Lucas se está refiriendo a la fiesta judía de Pentecostés, para cuya celebración, los judíos debían pere-grinar hasta Jerusalén. Lo mismo sucedía con otras dos grandes fies-tas: la de Pascua (la más importante de todas), y la de las Tiendas. Esto explica las alusiones al gentío que anda por las calles de Jerusalén, y que Lucas va introduciendo en su relato: “Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las naciones del mundo” (v. 5); “se con-gregó la multitud y se llenó de asom-

En ese momento descargaba el cesto de sus hombros, pero mante-niéndolo suspendido y sujeto por los costados, mientras el sacer-dote colocaba su mano por debajo, moviéndolo ligera y ritualmente. Entonces retomaba la recitación del llamado “credo histórico”, en el que se va profesando la fe de Israel a tra-vés de la memoria de las cosas que hizo Dios por su pueblo:

“Mi padre era un arameo errante que bajó a Egipto y se refugió allí, pero luego se convirtió en una nación grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura servidumbre. Entonces pedi-mos auxilio al Señor, el Dios de nuestros padres, y él escuchó nues-tra voz. […]. Por eso ofrezco ahora las primicias de los frutos del suelo, que tú, Señor, me diste” (Dt 26, 3-10).

Finalmente, el peregrino dejaba el cesto con la ofrenda junto al altar, se postraba, y se retiraba.

La fiesta de la alianzaA este sentido histórico de la fiesta, se fue integrando más tarde otro más: el de la alianza de Dios con Israel en el monte Sinaí, y la entrega de las tablas de la Ley a Moisés.

La “promesa del Padre” realizada por Jesús no predecía una fecha precisa: “Y yo les enviaré lo que mi Padre les ha prometido. Permanez-

El Espíritu Santo encontró a los apóstoles reunidos y los impulsó a predicar a Cristo resucitado. FLICR/FRTED

bro” (v. 6); “Partos, medos y elamitas, los que habitamos en la Mesopota-mia o en la misma Judea, en Capa-docia, en el Ponto y en Asia Menor, en Frigia y Panfilia, en Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios” (vv. 8-11).

La fiesta de Pentecostés tenía lugar 50 días después de Pascua, y contaba con muchos siglos de anti-güedad. Se estima que sus orígenes se remontan a la época de la insta-lación misma del pueblo en la tierra prometida, después del éxodo. Era conocida con el nombre de fiesta de las semanas, o también de la siega, porque su sentido tradicional era agrícola, y consistía en dar gracias a Dios por la cosecha, y entregarle los primeros frutos del cultivo: “Cele-brarás la fiesta de la Cosecha, o sea, de las primicias de tus trabajos, de lo que hayas sembrado en los cam-pos” (Éx 23, 16). Se trataba de ofrecer algo, “las primicias”, en proporción a los bienes recibidos, como signo de agradecimiento al Señor. Por eso Pentecostés era conocida asimismo como la fiesta de las primicias.

En la época de Jesús, y de acuerdo con la Misná (conjunto de normas judías transmitidas oralmente), el día de Pentecostés llegaban desde todas partes los peregrinos carga-

DOMINGO 31 DE MAYO

Este año la fiesta de Pentecostés, venida del Espíritu Santo, se celebra el domingo 31 de mayo. Ese día en Uruguay se renovará la profesión de fe.

dos con sus bueyes, anunciándose con el sonido de flautas, hasta que alcanzaban las cercanías del monte Sión, donde se levanta el Templo de Jerusalén. Entonces, cada cual car-gaba con el cesto de las primicias sobre los hombres, hasta llegar a los patios del templo. Allí, delante de los sacerdotes, todavía soportando el peso de su ofrenda, el peregrino comenzaba a citar un pasaje del libro del Deuteronomio donde se establece la entrega de las primicias:

"'Yo declaro hoy ante el Señor, tu Dios, que he llegado a la tierra que él nos dio, porque así lo había jurado a nuestros padres'.

El sacerdote tomará la canasta que tú le entregues, la depositará ante el altar, y tú pronunciarás estas palabras en presencia del Señor tu Dios: 'Mi padre era un arameo errante…'”.

18

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 ESPIRITUALIDAD

can en la ciudad, hasta que sean revestidos con la fuerza que viene de lo alto” (Lc 24, 49).

Pero la promesa se cumplió en Pentecostés. El día fijado ritual-mente para dar a Dios de las cose-chas de la tierra, es el día que Dios eligió para dar el Espíritu Santo venido del cielo. Pentecostés ha quedado así afectado en su base, la fiesta ha quedado invertida. Ya no es Dios quien requiere de la ofrenda, sino por el contrario, aquel que regala la propia, aquel que ofrece sus primicias a la humanidad. Es un giro desconcertante.

¿Y los hombres? A ellos no les queda sino aceptar la ofrenda de Dios, una ofrenda que no es algo, sino Alguien:

“De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontra-ban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que des-cendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron lle-nos del Espíritu Santo” (v. 4).

Ahora no nos quita, ¡ahora nos da! El que hace la ofrenda es Dios. El que lleva la carga sobre sus hom-bros es Dios. El que hace la peregri-nación y sube al monte con la cesta a cuestas es él. ¿Cómo no asociar este regalo al regalo de la cruz? ¿Cómo no identificar el don del Espíritu al don de Jesús glorificado en la cruz? Esto es lo que vio san Juan al decirnos que Jesús, luego de decir, “Todo se ha cumplido”, “inclinando la cabeza, entregó su espíritu” (Jn 19, 30). El Espíritu Santo que se llenó de su victoria sobre la muerte, que se llenó del fuego con que Jesús soñó hacer arder la tierra, y que precisa-mente vinculó con su bautismo en la cruz, este Espíritu Santo prometido por el Padre y que procede de él, ha pasado por la cruz, y se ha llenado del amor de Cristo Resucitado.

El soplo del SeñorEse viento del que nos habla Lucas en Pentecostés, es el viento que sopla a Jesús, sopla el fuego y el amor de Jesús, sopla el aliento de Jesús, sopla el poder de aquel que ha sido constituido Hijo de Dios por su resurrección de entre los muer-tos. Sopla la redención: el perdón de Dios para quien lo quiera reci-bir, y la vida nueva inaugurada por Cristo para quien la desee vivir. Es viento cargado de la salvación que se pasea por los siglos y los hom-bres de pueblos y naciones. En Pen-tecostés el Padre regala al Espíritu Santo, y el Espíritu Santo nos regala a Jesús, y por Jesús accedemos al ámbito del Padre, con el que es una sola cosa, una comunión de

amor. Con Pentecostés la pascua de Cristo, aquel acontecimiento que incumbía a una sola persona, es soplada a toda la humanidad, en todos los tiempos, por medio del bautismo (por el que sopla el Espíritu Santo) y la fe (por la que aceptamos el regalo). La pascua, el paso hacia un nuevo mundo, por el que pasó el hombre Jesús al entrar en su Resurrección, se hace camino para la muchedumbre, para incontables hermanos que lo han seguido. Con Pentecostés, lo suce-dido en un momento preciso de la historia y que atañe el destino de un hombre solamente, es soplado eternamente, es ensanchado hasta el fin de la historia y contiene mis-teriosamente la suerte del universo todo: “El acto de justicia de uno solo producirá para todos los hom-bres la justificación que conduce a la Vida” (Rm 5, 18).

En Pentecostés Dios entregó la Nueva Ley, que no tiene su raíz en lo que debemos hacer, sino en lo que Él hace por nosotros, porque

tés, ¡el Espíritu solo ha venido como primicias, no en plenitud! Ha venido solo como comienzo, como princi-pio, como fuerza que empuja, ¡por eso debemos pedirle una y otra vez: ven, Espíritu Santo! Al Espíritu solo le queda crecer en nosotros. Pen-tecostés no es un pasado, es una posibilidad para el presente, es un ofrecimiento para hoy, es una pro-mesa aún abierta sobre cada cual. Por eso siempre puede ser invocado el Espíritu, no importa cuál sea nues-tra situación, cuán distantes de Dios nos sintamos, cuán pecadores sea-mos. No importa lo poco dignos, lo que hayamos hecho, ni los años que lo hayamos abandonado, ni el peso de nuestros pecados. ¡Eso es lo que él quiere! Que pidamos el fuego que queme lo que haya que quemar, y caliente e ilumine las regiones oscu-ras y frías de nuestras vidas que nos hacen sentir poca cosa. San Pablo sabe que el Espíritu es portador de una vida tan grande, tan grande, que solo podrá ser plenamente manifes-tada en el cielo, cuando lleguemos allí. El Espíritu nos muestra nuestra vida precaria, una vida como en car-pas que se vienen abajo, para que anhelemos aquella otra con que ya quiere enaltecernos:

“Mientras estamos en esta tienda de campaña, gemimos angustio-samente, porque no queremos ser desvestidos, sino revestirnos, a fin de que lo que es mortal sea absor-bido por la vida. Y aquel que nos destinó para esto es el mismo Dios que nos dio las primicias del Espí-ritu” (2 Cor 5, 4-5).

Pidamos el fuego que queme lo que haya que quemar, y caliente e ilumine nuestras vidas. CATHOPIC

«Todo depende no del querer o del esfuerzo del hombre, sino de la misericordia de Dios» Carta de San Pablo a los Romanos

ahora “todo depende no del querer o del esfuerzo del hombre, sino de la misericordia de Dios” (Rm 9, 16). Sin embargo, este no es un punto de llegada, sino apenas de partida. No debemos desanimarnos al pensar: ¿y por qué mi vida deja tanto que desear?, ¿y por qué no me he volcado con más sinceridad a este amor?, ¿y por qué en mí falta el calor del fuego, la luz de su fulgor, la brisa que refres-que mi vida?, ¿por qué mi fe es tan poco relevante en mi vida?, ¿por qué Jesús es apenas un nombre en la lejanía?, ¿por qué las cosas de Dios me dejan indiferente?, ¿por qué no puedo enfrentar mi vida, por qué no encuentro la paz?, ¿por qué no con-sigo cambiar?, ¿por qué desconfío de Dios?, ¿por qué no consigo quererlo?

San Pablo advirtió que la pro-mesa del Padre, el don del Espí-ritu Santo, había sido cumplida, es cierto, pero no del todo, no comple-tamente. Que así como esperamos la venida de Jesús, aunque ya está entre nosotros, lo mismo sucede con el Espíritu Santo. Es Pentecos-

19

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020ESPIRITUALIDAD

¿Miedo a hablar de la muerte?

la sociedad contemporánea trata de invisibilizar la muerte todo lo que pueda, pero es inexorable. UNSPLASH

Lic. MIGUEL PASTORINO

“Al no encontrar remedio a la muerte, ni a la miseria, ni a la ignorancia, los hombres, para ser felices, decidieron no pensar en ellas” (B. Pascal, Pensamientos, 168).

N uestra vida es limitada y lo único seguro en ella es que todos vamos a morir. Sin embargo, hablar de la

muerte se ha vuelto un tabú social. Casi que si uno habla en una reu-nión de la propia muerte se le pide que cambie de tema o que no sea desubicado. En el ámbito religioso siempre la muerte ha sido vivida con mayor naturalidad con una pers-pectiva de esperanza y apertura a una vida que supera la muerte. Sin embargo, el drama del mundo secu-larizado es no saber qué hacer con la muerte, cómo esconderla, cómo evitarla. En una sociedad sin más horizonte que el éxito material, la muerte no tiene lugar ni sentido, por eso se la banaliza.

La muerte aparece siempre en el horizonte de toda vida como el límite y la amenaza más radical. ¿No sería más sensato prepararse, pensar en ella? ¿Qué sentido tiene lo que hace-mos si no dura para siempre? Y es que la muerte contradice los anhelos

más profundos de la vida y asoma la angustia cuando pensamos en ella. La incertidumbre ante lo que nos puede traer el porvenir y no poda-mos evitarlo, hace que tratemos de evitar pensar en ello.

Gabriel Marcel escribe “lo que importa de verdad no es ni mi muerte, ni la suya, sino la muerte de los que amamos. Es decir, el pro-blema, el único problema esencial es el conflicto entre el amor y la muerte”. Y es que el sentido de la vida de las personas tiene que ver con lo que aman y siempre hay per-sonas que hacen de nuestra vida una vida con sentido, por ello su desapa-rición física es una violencia radical contra el sentido de la existencia.

Martin Heidegger en Ser y Tiempo (1927) caracteriza al hom-bre como un ser-para-la-muerte, porque la muerte no es una realidad meramente extrínseca que sobre-viene a una existencia ya realizada y establecida, sino que su carác-ter inevitable se manifiesta desde el comienzo en la realidad de cada existencia humana. Y es que deter-mina toda la vida como un futuro posible que siempre se hace pre-sente, siempre está delante, como realidad inevitable. La angustia ante la muerte es la angustia ante el ocaso de mi ser, ante la conciencia de que un día no seré más. Sin embargo,

para muchos no hay síntomas de angustia existencial ante la muerte. El mismo filósofo entiende que una vida auténtica es aquella que hace frente a la muerte pensándola y asu-miéndola, en cambio una vida inau-téntica y superficial es aquella que vive sin la conciencia del límite, sin la conciencia de que vamos a morir, es una conciencia que huye hacia la mentalidad de la masa, hacia el trabajo o hacia la diversión, tra-tando a la muerte como un hecho superficial. Heidegger insiste en que hay que anticiparse a la muerte y comprender a la luz de ella, toda la existencia. Para Sartre en cam-bio la muerte manifiesta el carácter completamente absurdo de la exis-tencia humana porque hace añicos cualquier proyecto. De hecho, algu-nos filósofos del siglo XX entienden que todo el esfuerzo cultural de la humanidad ha sido una forma de luchar contra la muerte, de perdurar más allá de existencias concretas.

Una cultura que huye de la muerte La sociedad contemporánea, cerrada a la trascendencia y con poco espa-cio para las grandes preguntas por el sentido de la vida, trata de invisibilizar la muerte todo lo que pueda. A pesar de ser lo único seguro para lo que hay que prepararse, ocultamos todo lo

«El único problema esencial es el conflicto entre el amor y la muerte»

Gabriel Marcel

20

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 ESPIRITUALIDAD

La muerte como puerta, como apertura Pero la muerte también puede ser una oportunidad para abrirnos a preguntas que nos hacen trascen-der una vida cerrada en la inma-nencia. La muerte es el abismo de la Nada que nos anuncia una realidad que nos trasciende y que puede lle-narnos de esperanza. Las filosofías no materialistas, desde Platón hasta nuestros días, plantean con racio-nalidad la cuestión de la pervivencia del alma más allá de la muerte. En todas las religiones, desde los oríge-nes de la humanidad, hay registros de creencias de una vida de ultra-tumba. La muerte como enigma no significa que deba tener como única respuesta una visión materia-lista, que de hecho no es científica, sino filosófica. Nadie sabe a cien-cia cierta si hay vida después de la muerte, es una cuestión filosófica o religiosa. Para los que tienen su fe y su esperanza puesta en un Dios que

les da vida más allá de la muerte, sin lugar a duda la vida tiene un sentido distinto, pero tampoco eso significa un desprecio por esta vida, como muchos suponen, sino todo lo con-trario, implica un compromiso radi-cal por hacer que esta vida valga la pena, porque con la muerte no ter-mina. Porque no es absurda la vida, vale la pena llegar hasta el final con esperanza.

La respuesta cristianaNo sabemos qué es la muerte, todos vivimos de este lado de ella y ninguno de nosotros la ha expe-rimentado. Escribe Ratzinger en su “Introducción al cristianismo” que el miedo a la muerte es muy pro-fundo, porque es miedo a la soledad más honda y radical. No es miedo a algo, sino a quedarse solo, por-que cuando me toque los demás no pueden acompañarme. “Una cosa es cierta: existe la noche, en cuyo aislamiento no penetra ninguna

que tenga que ver con ella. Cada vez menos las personas mueren en sus propias casas rodeadas de sus seres queridos, sino que más bien morimos en Sanatorios, Casas de Salud o en la calle y una vez que ha llegado la hora, hay que borrarla lo más pronto posi-ble, con lo cual los velatorios se han reducido al mínimo. Cada vez menos se sabe decir algo en esos momentos o qué palabras emplear en un sepelio, porque se usan eufemismos para no decir nada: “estará en tu corazón”, “se fue y ahora hay que seguir viviendo” y frases sin contenido por el estilo. Ni siquiera la muerte de los otros se vuelve oportunidad para reflexionar sobre la propia. Cuánto más rápido termina el trámite, mejor, porque la vida sigue. ¿Dar vuelta la página?

Una forma de pasarla al olvido es la banalización de la muerte en números a través de los noticieros o en la ficción y el entretenimiento, donde nada nos obliga a pensar en serio en nuestra condición mortal.

cada vez menos se sabe acompañar en el momento del fallecimiento. UNSPLASH

voz; hay una puerta, la puerta de la muerte, por la que vamos pasando uno a uno. Todo el miedo que hay en el mundo es, en definitiva, miedo a esta soledad”. La respuesta del cristianismo es que “el amor es más fuerte que la muerte” (Cant. 8,6). “El amor requiere perpetuidad, imposibilidad de ser destruido, más aún, es un grito que pide perpetui-dad pero que no puede darla; un grito que demanda eternidad, pero que está enmarcado en el ámbito de la muerte, en su soledad y en su poder de destrucción. Ahora pode-mos comprender lo que significa “resurrección”. Es el amor que es más fuerte que la muerte”.

Ratzinger explica que humana-mente lo único que puede hacer el amor es hacer vivir el recuerdo de los otros, su sombra, su memoria, nada más. “Pero si el amor a los demás fuese tan grande que no solo pudiera revivir su recuerdo, sino a ellos mis-mos, iniciaríamos una nueva etapa de la vida que superaría las evolucio-nes y mutaciones biológicas y pasaría a un plano completamente distinto donde el amor no estaría sometido a la vida biológica… y comenzaría la vida definitiva que deja atrás el poder de la muerte”.

“El amor crea la inmortalidad y la inmortalidad nace del amor. Esto significa que el que ha amado a todos, les ha hecho a todos inmor-tales. Esto quiere decir la Biblia cuando dice que su resurrección (la de Cristo) es nuestra vida… si él resu-citó, también nosotros resucitare-mos, porque su amor es más fuerte que la muerte”.

La esperanza cristiana no relati-viza la muerte ni le quita su drama-tismo, porque asumiéndola en toda su dureza, la vive como un paso a la vida definitiva.

21

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020SOCIEDAD

Teletrabajo: ventajas, desventajas y balance

Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ

La cuarentena puso de mani-fiesto que muchas personas pudieron seguir trabajando desde sus hogares, gracias al

teletrabajo. Una vez superada la cri-sis, quizá debamos preguntarnos si es posible extender más esta prác-tica. ¿Cuáles son sus ventajas y cua-les desventajas? ¿Cuál es, a nuestro juicio, el balance final?

El teletrabajo —trabajo a distan-cia o trabajo por Internet—, es hoy una posibilidad real para una parte de la población. Obviamente, no es para todo el mundo: un albañil, un chofer de ómnibus, un panadero o un portero, deben hacer acto de pre-sencia en su trabajo. Sin embargo, hay profesiones y tareas en las que el teletrabajo podría llegar a transfor-marse en norma. Veamos pues, las ventajas y desventajas de esta forma de trabajar, tan propia del siglo XXI.

VentajasConciliación. El teletrabajo le da al empleado una mayor libertad de movimientos. Esto le permite conci-liar mejor la vida profesional y la vida familiar. Como contrapartida, exige una gran responsabilidad por parte del empleado que, aún estando en casa, “no está de vacaciones”, como tantas veces se recordó durante la crisis del coronavirus.

Flexibilidad. Si bien los hora-rios del empleado pueden ser más flexibles, lo ideal será que este esta-blezca algunas horas fijas al día para dedicarse de lleno al trabajo, y así cumplir con las tareas asignadas.

Estrés. El teletrabajo puede reducir notablemente el estrés del trabajador, al tener menos contro-les formales y al realizarse en un entorno más seguro y confortable.

Ahorros. Un empleado que tra-baja desde su casa ahorra el dinero

El teletrabajo ahora a la empresa inversión en instalaciones físicas. UNSPLASH

Integración. La extensión del teletrabajo permitiría incorporar al mercado laboral a una buena can-tidad de personas con discapaci-dad, que tienen dificultades para moverse de sus casas.

Excelencia. El trabajo a distancia permite incorporar a la plantilla de trabajo a profesionales de excelente nivel que viven muy lejos del lugar donde su ubica la empresa contra-tante. Además, el teletrabajo puede fidelizar a los profesionales más exi-gentes, para los cuales este modo implica un mejoramiento en su cali-dad de vida.

Trabajo por objetivos. Este método lleva a las empresas a prio-rizar las tareas por objetivos sobre el trabajo enfocado en la gestión del tiempo. Este cambio de mentalidad es acorde a las necesidades actuales, marcadas por la revolución tecnoló-gica y por la necesidad de mejorar la competitividad de las empresas.

DesventajasControl y jerarquía. En este sistema de trabajo los resultados se miden por objetivos alcanzados, no por el número de horas que pasan los empleados en su puesto. Pero hay empleos donde el rendimiento es difícil o imposible de cuantificar. También se ha observado que, a veces, el costo de supervisión o de control de calidad del trabajo

La cuarentena nos agarró por sorpresa. Una situación totalmente inusual, de la que quizá, podamos extraer algunas lecciones

que gastaba en transporte y ali-mentación. Comer en casa suele ser más rico, más saludable y más eco-nómico. Una reducción importante en los desplazamientos puede ayu-dar a reducir la flota de transporte público y privado, y las emisiones de gases tóxicos. También se ahorra en tiempo de transporte. Una persona que viaja a diario en ómnibus de Buceo a la Ciudad Vieja, por ejem-plo, “gasta” en promedio (entre la espera, la ida, y la vuelta) una hora y media al día. En una semana laboral de cinco días, es un gasto (o un aho-rro) de siete horas y media: casi una jornada laboral por semana.

Además, el teletrabajo puede ahorrarle a las empresas inversiones en instalaciones físicas (se requiere menor área de trabajo), así como gastos de energía, teléfono, etc.

Productividad. Trabajar cómodo, sin estrés y concentrado puede llevar a un aumento en la produc-tividad del trabajo. Una persona a la que le cuesta concentrarse en un “cowork” puede producir más si realiza el mismo trabajo desde su casa en las horas de mayor calma. Estudios realizados por la Universi-dad de Stanford reportan un incre-mento del 13% en la productividad de quienes trabajan desde sus casas con respecto a la de sus compañeros que trabajan en la empresa.

Presentismo. En principio, una persona que trabaja en su casa nunca faltará a su empleo —ni lle-gará malhumorado o tarde a la ofi-cina—, debido al embotellamientos de tránsito, robos, accidentes, con-diciones climáticas adversas, etc. Si tiene que ir al dentista en “hora-rio laboral”, al teletrabajador no le afectará su jornada, ya que él mismo fija su horario de trabajo. También nos recordó el coronavirus que, si el trabajador permanece en su casa, estará menos expuesto a contraer enfermedades.

13% Es el aumento de la productividad de quienes trabajan desde su casa, según un estudio de la Universidad de Stanford realizado en 2012.

50% Es la reducción de la tasa de abandono y desgaste laboral entre los teletrabajadores frente a los trabajadores presenciales, según el mismo estudio.

22

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 SOCIEDAD

El teletrabajo ahora a la empresa inversión en instalaciones físicas. UNSPLASH

La clave para extender el teletra-bajo está, a nuestro juicio, en la flexi-bilidad: es una modalidad para la que no hay recetas. Depende mucho del tipo de tareas que asigne la empresa a sus empleados; de las comodidades del hogar del trabajador; de la com-posición de su familia; de los tiempos de que dispone para teletrabajar; del nivel de madurez, responsabilidad y compromiso del empleado —que se podría poner a prueba durante un período de tiempo más extenso que corto—… La empresa, por su parte, debe estar dispuesta a dele-gar; a premiar la responsabilidad de sus empleados; a dar mayor valor a los resultados que a la presencia física; y a favorecer periódicamente, encuentros presenciales de diverso tipo, como jornadas de capacitación o reuniones, etc.

Por supuesto que el teletrabajo no es la panacea. Su extensión en la sociedad no va a cambiar radical-mente la realidad. Pero puede ayu-dar a conciliar mejor trabajo y fami-lia —algo sumamente importante en tiempos de crisis de la institu-ción familiar—, a reducir gastos de tiempo y dinero, a comer más sano, a contribuir —aunque sea mínima-mente— a reducir la contamina-ción ambiental, a reducir el estrés y el ausentismo, y enfocarnos más en los resultados que en el calenta-miento de sillas.

A nuestro juicio, el teletrabajo es una herramienta que, si se usa del modo correcto, puede con-tribuir al bien común. Por tanto, creemos que vale la pena evaluar si, en muchos casos, no convendría extender su uso.

supera el ingreso que generan los teletrabajadores, lo cual hace que en esos casos este método sea inconveniente. La supervisión a distancia también puede llevar a una pérdida del sentido de jerar-quía en la empresa.

Identidad y socialización. Al parecer, los teletrabajadores tien-den a identificarse menos con la empresa que los empleados que se desempeñan en sus instalacio-nes. Esta pérdida del sentido de pertenencia a veces puede reducir su compromiso y, en casos extre-mos, puede desembocar en con-flictos laborales. Es evidente, por otra parte, que con el teletrabajo se pierde la socialización, el inter-cambio entre compañeros de la misma empresa. Lo positivo de la ausencia de socialización es que se evitan conflictos entre emplea-dos; pero lo negativo es que no se crean ni las sinergias ni los apren-dizajes que favorecen el creci-miento profesional de los indivi-duos y de la propia organización. También puede ocurrir que algu-nos empleados se vean afectados por la soledad y el aislamiento, sobre todo en el caso de personas que viven solas.

Ambiente laboral. A personas con familia, que viven en espacios reducidos, a veces les puede resultar difícil crear el ambiente de trabajo

adecuado para concentrarse en sus tareas. Sobre todo en algunas tem-poradas, como durante las vacacio-nes de sus hijos.

Inversión inicial. En ocasiones, las empresas deberán hacer inversiones en programas y capacitación de per-sonal para el trabajo a distancia.

Confidencialidad. En algunos casos, la pérdida de confidenciali-dad puede ser una importante des-ventaja de este sistema, ya que los ciberataques siguen siendo uno de los grandes riesgos que enfrentan muchas empresas.

BalanceEn nuestra opinión, el teletrabajo tiene muchas ventajas y algunas desventajas, que con un poco de imaginación se pueden superar. Si bien entendemos que el teletrabajo se puede llegar a utilizar mucho más de lo que actualmente su usa —la crisis contribuyó a crear una cultura en este sentido—, mucho depende del giro de la empresa y de las tareas que deban realizar sus empleados. Es muy probable que no todas las instituciones que recurrieron a este sistema de trabajo durante la cua-rentena puedan ponerlo en práctica de forma permanente. Pero muchas lo podrían evaluar.

Para superar algunas de las desventajas que tiene el teletra-bajo, como la pérdida de identi-dad y la faltas de socialización, sinergias y aprendizaje entre los empleados, se podría ir hacia un sistema mixto, con algunos días de trabajo en casa y otros de tareas en la empresa. La combinación de días en ambos lados dependerá de lo que a cada empresa y a sus empleados les convenga más.

«El teletrabajo es una herramienta que, si se usa del modo correcto, puede contribuir al bien común» Álvaro Fernández

Este sistema no fomenta la identidad con la empresa ni la integración.

23

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020SOCIEDAD

La libertad religiosa según el informe de la Organización de Naciones Unidas P. GABRIEL GONZÁLEZ MERLANO

Recientemente fue dado a conocer el informe de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sobre “Libertad de religión o creencias”, preparado por el Relator especial de ese ámbito, Ahmed Shaeed. Descubrimos allí, con toda la crudeza de lo explícito, como punto de partida y conclusión a la que se llega, que la religión es enemiga de los Derechos Humanos. De buena parte de esta afirmación se responsabiliza a la Iglesia Católica y las iglesias cristianas en general, por su prédica y acciones.

L os principios del cristianismo, especialmente los que tienen que ver con la antropología y sexualidad humana, son con-

siderados discriminatorios y, por tanto, peligrosos. Desde el mismo lenguaje se deja ver la hostilidad con el pensamiento religioso al que se lo identifica despectivamente con “dogmas” y “pseudociencia”. A partir de allí el informe no ahorra acusaciones hacia la Iglesia Cató-lica y las iglesias, por “defender los valores tradicionales enraizados en interpretaciones de las enseñanzas religiosas acerca de los roles socia-les del hombre y la mujer según una alegada diferencia física y capaci-dad mental; llamando a menudo al gobierno a sostener políticas discriminatorias”.

Desde ese lugar es fácil pasar a condenar a la Iglesia Católica como instrumento de “discrimina-ción” y “violencia de género”, pues utilizando la libertad religiosa como protección se opone a los designios de los nuevos derechos. Entre las acciones que merecen condena se encuentra: la lucha para que en las constituciones se consagre como unión matrimonial la exclusiva entre hombre y mujer; la oposición al aborto; coartar los programas de educación sexual y reproductiva; expresar que la práctica de la homosexualidad es contraria a la naturaleza humana; pronunciarse contra la ideología de género; defender y promover la objeción de conciencia.

En definitiva, se pretende que no exista libertad religiosa para hablar contra los postulados de la ideolo-gía de género, ni libertad de con-ciencia para actuar contra las accio-nes que impone la nueva agenda

En consecuencia, el gobierno “debe intervenir para prevenir prác-ticas dañinas, ya que dichas prác-ticas se constituyen por el ethos religioso; incluyendo actos discri-minatorios que buscan nulificar o menoscabar el reconocimiento, disfrute o ejercicio de los derechos humanos y las libertades funda-mentales en igualdad de condicio-nes”. Todo se invierte, pues ahora los gobiernos deberán castigar a quienes defienden la pureza de la doctrina religiosa y, en cambio, defender a aquellos que son “dis-criminados” porque su vida no es compatible con las exigencias de dicha fe. Con lo cual, la imposición, por parte de la Iglesia Católica, de una pena canónica a un disidente, podría ser considerada discrimina-toria por atentar contra la libertad y los derechos de la persona. Y, a su vez, tampoco la Iglesia debería tener libertad para hablar contra el aborto, el matrimonio igualitario, los pecados de índole sexual, etc., y ninguna ley podría protegerla, por ser actos discriminatorios.

Los límites tradicionales a la libertad religiosa y de conciencia determinados por la seguridad, salud y orden públicos, son ensan-chados al punto que no puede practicarse públicamente una fe

Este año el informe hizo foco en la libertad religiosa y la igualdad de género. WIKIMEDIA COMMONS

de derechos. En este caso es muy clara y expresa la referencia a que los gobiernos impidan la objeción de conciencia de los médicos para practicar abortos.

Pero el informe no se detiene aquí, pues no contentos con limi-tar la acción de la Iglesia y las igle-sias hacia afuera, se entromete en la organización y disciplina interna de los grupos religiosos, intentando modificar directamente los conte-nidos doctrinales. De este modo, refiriéndose a las mujeres y a los colectivos LGBTI+, denuncia: “Se les ha negado el derecho de manifestar sus creencias a través de interpreta-ciones igualitarias de género de la fe, mientras que los que combaten la violencia de género y la discrimi-

ABORTO EN URUGUAY

El informe casi no menciona a Uruguay. Se lo nombra en un apartado en el que menciona que "un aspecto que genera particular preocupación en la adecuación de la ley a las creencias religiosas es la objeción de conciencia por parte de los proveedores de servicios de salud e instituciones que se niegan a hacer abortos". Se detalla que en Uruguay,por ejemplo, las mujeres pueden optar por un aborto "pero en determinadas regiones hasta el 87% de los proveedores de servicios médicos se niegan a realizarlos".

nación pueden ser estigmatizados y castigados por ello”.

Por tanto, la antropología cris-tiana, la tradición de la Iglesia y su magisterio sobre contenidos refe-rentes a la revelación y salvación del ser humano deben dejar paso a las “interpretaciones igualitarias de género”. Este sería el camino para superar la alternativa sin solución a la que aparentemente se condena a los integrantes de estos grupos: o aceptar este sis-tema religioso “discriminatorio” o irse de la Iglesia. En suma, para la ONU “constituye un serio desafío para el avance global de la equidad la privación de derechos LGBTI+ y de las mujeres dentro de las comu-nidades religiosas”.

24

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 SOCIEDAD

que se oponga a los nuevos dere-chos. Se criminalizan acciones que para nada atentan contra los fines prevalentes del Estado ni lesionan derechos de otras personas, como es el caso de los contenidos pro-pios de la predicación y enseñanzas de la Iglesia Católica, de acuerdo a su visión integral del hombre, en orden a la salvación de las almas, que es su fin supremo.

Por tanto, según el informe, se impone a los gobiernos el deber de obligar —y sancionar, si es el caso— a las iglesias a “crear las condiciones en las cuales todos los miembros de la sociedad puedan ejercitar sus derechos, incluyendo el derecho a la religión o creencia”. Ante la ley y por leyHasta aquí llega el informe, que hemos comentado y reproducido en sus párrafos más preocupantes. Creemos oportuno realizar ahora un somero análisis de lo que sub-yace a un documento de este tipo, que no ahorra en consideraciones claramente violatorias de lo que se en realidad se debe entender como libertad de religión o creencias.

Para ello, es necesario tener pre-sente que una cosa es la igualdad de derechos “ante la ley” y otra que los derechos se impongan “por ley”. El primer caso supone una igual dignidad como base de derechos fundamentales, en el segundo, una imposición fruto de ocasionales e interesados acuerdos y consensos. De hecho, mucho se insiste en el carácter de “conquistas” de estos “nuevos derechos”, que han logrado un lugar en el espacio jurídico, dán-doseles un status de derechos fun-damentales, a la vez que se les quita valor a derechos verdaderamente fundamentales.

Los derechos humanos funda-mentales lo son porque son natu-rales; es la naturaleza de las cosas la que establece cuáles derechos

son inherentes a la personalidad humana y cuáles pueden ser con-quistas coronadas con un rango jurídico positivo, pero por ello mismo perecederos y sujetos a que en el futuro cambie el consenso y lo conquistado se pierda. Por tanto, nunca puede ser justo un derecho que contradice abiertamente la naturaleza. La carencia de legiti-mación real se suple con la legiti-mación jurídica; no son naturales, sino impuestos.

Los impone el Nuevo Orden Mundial, esta ficción política y ética promovida por la Organiza-ción de las Naciones Unidas, que lleva adelante, entre las personas y los Estados, una agenda de carácter “progresista”. Pero esta imposición se da en base a otro error jurídico, que consiste en considerar jurídi-camente vinculante lo que en su origen no lo es. Fundar derechos en conferencias mundiales, que care-cen de poder de intimación en el derecho internacional, y en conclu-siones, a las que no hay obligación de adherir, es conceder una base irreal a exigencias que muchos gobiernos populistas aceptan por otros intereses. Lo cierto es que un consenso impuesto y no vin-culante se transforma en derecho internacional. Con frecuencia, esa imposición se realiza mediante el condicionamiento de préstamos de organismos financieros internacio-nales, a la implementación de polí-ticas y leyes concretas por parte de los países prestatarios.

El relator especial sobre la libertad de religión de ONU es Ahmed Shaheed, nacido en las Maldivas. OHCHR

«Este poder está por encima de la soberanía nacional, la autoridad de padres y maestros y la doctrina de las grandes religiones, especialmente el cristianismo»

Así se verifica ese abuso en la reivindicación de pseudo-dere-chos de unas minorías poco repre-sentativas de la cultura occiden-tal, y la construcción de una ética para marionetas que modela con-ductas, suprime las bases antro-pológicas y se impone autorita-tivamente a las mayorías. En este contexto, la ONU representa el poder normativo y de gobierno, a la vez que establece el marco ético de la globalización, y hasta pretende sustituir los credos reli-giosos. En definitiva, la consigna de este Nuevo Orden Mundial es crear un nuevo consenso a nivel planetario respecto a las normas, los valores, el lenguaje, etc., para el siglo XXI. Este poder está por encima de la soberanía nacional, la autoridad de padres y maes-tros y la doctrina de las grandes religiones, especialmente el cris-

tianismo. Superando esos inter-mediarios el poder crea un vín-culo directo e individual con los ciudadanos.

Esta gran apostasía, en cuanto visión totalitaria universal y anti-cristiana, tiene como bandera el principio de no discriminación de las minorías y la mujer, y asume las características de una revolución de derechos: aborto, elección de la pro-pia orientación sexual, elección de la forma de morir, matrimonio homo-sexual, reproducción asistida, modi-ficación de textos religiosos conside-rados discriminatorios, etc. Se trata de infiltrar la agenda de pretendidos derechos entre los derechos huma-nos fundamentales —y entre otros reclamos lícitos que se hacen desde los movimientos feministas—, para beneficiarse de la dignidad de esta categoría. Proteger a las mino-rías y “liberar a la mujer” supone la “deconstrucción de estereotipos”, para lo cual se necesita la complici-dad de la educación, los medios de comunicación, el arte, el lenguaje y, principalmente, la eliminación de la Iglesia Católica y otras iglesias, por su oposición a los designios de esta especie de tiranía universal.

Todo esto está a la base y con-tribuye a una mejor comprensión de la flagrante discriminación, en nombre del combate a la discrimi-nación, hacia la doctrina y misión, especialmente, de la iglesia Cató-lica, que se hace explícita en este informe de la ONU sobre “Libertad de religión o creencias”.

IGUALITARIO

En su segunda mención a este país, la ONU lo destaca entre aquellas naciones americanas que "adoptan medidas para garantizar los drechos de los matrimonios igualitarios". En esa nómina figuran también Argentina, Brasil, Colombia y algunas zonas de México.

25

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020INTERNACIONAL

Palabras del Papa Francisco ACI PRENSACiudad del Vaticano

Debido a la situación que estamos viviendo muchas actividades del Papa han sido postergadas o canceladas. Sin embargo las celebraciones con la presencia mínima de asistentes siguen en pie. El Papa Francisco todos los días nos dirige sus homilía y discursos para ayudarnos a sobrellevar esta etapa de nuestra vida. Por esto en esta nota resumimos las prédicas del Papa Francisco durante las misas en la Casa Santa Marta, la Audiencia General de los miércoles y el Regina Coeli.

Rechazo las divisiones en la IglesiaEl Papa Francisco rechazó la ten-tación de la división dentro de la Iglesia y recordó que “Jesús vino por todos y murió por todos”.

Durante la Misa celebrada el lunes 4 de mayo en la Casa Santa Marta, el Santo Padre explicó que esta “enfermedad” de la división ya

estaba entre los primeros tiempos de la Iglesia. “Nace de ideologías o de partidos religiosos”.

Francisco recordó las palabras de un Cardenal emérito que vive en el Vaticano. “Él decía a sus fieles: ‘La Iglesia es como un río, algunos son más de esta parte, otros de esta parte, pero lo importante es que estén todos dentro del río’. Eso es la unidad de la Iglesia. Nadie fuera, todos dentro. Luego, cada uno con su peculiaridad. Esto no divide, no es ideología”.

Cinco actitudes que impiden seguir a Jesús En su homilía del martes 5 de mayo, el Santo Padre reflexionó, comen-tando el Evangelio del día, en el cual los discípulos en el templo pidieron a Jesús que dijera abiertamente si era el Cristo y Él respondió: “Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de mí” y Jesucristo dijo, con la imagen del Buen Pastor y de las ovejas, que los discípulos no le creían porque no forman parte del rebaño.

En esta línea, el Pontífice destacó

Las Misas del Papa en Santa Marta se emiten en vivo. VATICAN MEDIA/CNA

En ese sentido, “la conversión es pasar de las tinieblas a la luz. Pero, ¿cuáles son las cosas que enfer-man los ojos de la fe? ¿Cuáles son las cosas que los ciegan?”. Francisco citó tres: “Los vicios, el espíritu mun-dano y la soberbia”.

Audiencia GeneralEl Papa Francisco comenzó una nueva serie de catequesis sobre la oración, durante la Audiencia Gene-ral semanal el miércoles 6 de mayo. Para este comienzo, explicó que “la oración es el respiro de la fe, es su expresión más propia. Es como ‘un grito’ que sale del corazón de quien cree y confía en Dios”.

Al iniciar esta nueva serie de catequesis sobre la oración, el Pon-

«Uno de los oficios del trabajo del Señor es consolar»Papa Francisco

la duda de los discípulos y que Jesús les dijo: “no pueden creer porque no forman parte” y añadió: “Hay una fe previa al encuentro con Jesús. ¿Cuál es este ‘formar parte’ de la fe de Jesús? ¿Qué es lo que me detiene en la puerta que es Jesús?”, cuestionó.

Por ello, el Papa Francisco des-cribió cinco actitudes que impiden a los discípulos de Jesús “formar parte del rebaño del Señor”: la riqueza, la rigidez, la pereza, el clericalismo y la mundanidad.

Jesús vino para salvar al mundo de las tinieblas Así lo afirmó el Papa, el miércoles 6 de mayo en la Casa Santa Marta, diciendo que Jesús vino al mundo para salvarlo de las tinieblas y para traer la luz al pueblo.

Sin embargo, el pueblo rechazó la luz de Jesús. “Ya al inicio del evan-gelio de Juan lo dice claramente: ‘Vino junto a los suyos, y los suyos no lo acogieron’. Amaban más las tinieblas que la luz”.

El pueblo “estaba tan acostum-brado a las tinieblas que la luz los deslumbra. Y ese es el drama de nuestro pecado. El pecado nos ciega y no podemos tolerar la luz. Tene-mos los ojos enfermos. Y Jesús lo dice claramente en el Evangelio de Mateo: ‘Si tu ojo está enfermo, todo tu cuerpo estará enfermo’. Si tu cuerpo sólo ve las tinieblas, cuántas tinieblas habrá dentro de ti”.

26

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 INTERNACIONAL

Las Misas del Papa en Santa Marta se emiten en vivo. VATICAN MEDIA/CNA

8 de mayo en la Casa Santa Marta, que en los momentos malos “no es fácil dejarse consolar por el Señor y nos enfadamos con el Señor”. Sin embargo, invitó a dejar que venga “y nos hable con dulzura, con cer-canía, con ternura, con verdad y con esperanza”. Cercanía, verdad y esperanza son los tres trazos que, según el Santo Padre, caracterizan la consolación del Señor.

Para explicarlo, el Pontífice recurrió a la escena que tiene lugar justo después de la última cena, cuando Jesús está todavía a la mesa con sus discípulos y con-versan: “Jesús está triste y todos están tristes. Jesús había dicho que iba a ser traicionado pro uno de ellos, y todos perciben que algo malo iba a suceder”.

Entonces, “el Señor comienza a consolar a los suyos. Uno de los ofi-cios del trabajo del Señor es conso-lar. El Señor consuela a sus discípu-los, y aquí vemos cómo es el modo de consolar de Jesús”: con cercanía, sinceridad y esperanza.

La envidia destruye anuncio del EvangelioEn la Misa celebrada el 9 de mayo, el Papa Francisco explicó que el instrumento que el diablo usa para destruir la proclamación del Evan-gelio es la envidia.

En esta línea, el Pontífice reco-noció que “por un lado está el Señor, está el Espíritu Santo, que hace cre-cer a la Iglesia, y siempre crece más: esto es verdad. Pero por otro lado está el espíritu maligno que trata de destruir la Iglesia”.

Por ello, el Santo Padre cues-tionó: “¿Cuál es el instrumento del diablo para destruir la proclamación del Evangelio?” y respondió: “¡La envidia!” al citar el Libro de la Sabi-duría que “lo dice claramente: ‘por

es una especie de ‘omertá’. La fe es protesta en contra una condición penosa de la cual no entendemos el motivo; la no-fe es limitarse a padecer una situación a la cual nos hemos adaptado. La fe es esperanza de ser salvados; la no-fe es acos-tumbrarse al mal que nos oprime. Y continuar así”, afirmó el Pontífice.

El cristianismo no es solo una éticaEl Papa Francisco advirtió que el cristianismo “no es solo una ética” porque es importante recordar la pertenencia al pueblo de Dios que no es elitista ni se basa solamente en moral y dogmas. Así lo indicó el Santo Padre en su homilía del jueves 7 de mayo.

El Santo Padre advirtió que “el cristianismo no es solo una ética. Sí, de verdad, tiene principios morales. Pero no se es cristiano solamente con una visión de ética, es más, el cristianismo no es una elite, de per-sonas elegidas para la verdad”.

Por ello, el Pontífice advirtió el riesgo de, pensar o decir, el per-tenecer a un movimiento eclesial, “que es mejor que el otro”, etc. y remarcó que “el cristianismo no es esto, el cristianismo es perte-necer a un pueblo, a un pueblo elegido por Dios, gratuitamente. Si nosotros no tenemos esta con-ciencia de pertenecer a un pueblo, seremos cristianos ideológicos, con una doctrina pequeñita, de afirmaciones de verdad, con una ética, con una moral, está bien, o con una elite, si nos sentimos parte de un pueblo… los otros ‘irán al infierno’, o si se salvan, ‘es por la misericordia de Dios’, pero son los descartados, y así…”.

Dejarse consolar por el SeñorEl Papa Francisco reconoció, durante la Misa celebrada el viernes

tífice se basó en el pasaje bíblico del Evangelio de San Marcos (10, 46-52) que tiene como personaje central a Bartimeo, un mendigo ciego que vivía en la ciudad de Jericó.

Al referirse a la historia de Barti-meo, el Santo Padre reconoció: “Les confieso, para mí, es el más simpático de todos” los personajes del Evangelio.

“Él no ve, no sabe si Jesús está cerca o lejos, no lo oye, lo entiende entre la multitud, que en cierto punto aumenta y se acerca... Pero está com-pletamente solo, y a nadie le importa. ¿Y qué hace Bartimeo? Grita y grita, y sigue gritando. Usa la única arma en su poder: la voz. Comienza a gritar: ‘Hijo de David, Jesús, ten piedad de mí’”, describió el Papa.

Por ello, el Pontífice destacó que “la oración de Bartimeo toca el cora-zón, el corazón de Dios, y se abren para él las puertas de la salvación. Jesús lo llama(…)”.

De este modo, el Papa explicó que “la fe es tener dos manos alza-das, una voz que grita para implorar el don de la salvación” y citó el Cate-cismo de la Iglesia Católica para afir-mar: “la humildad es el fundamento de la oración”.

“La oración nace de la tierra, del ‘humus’, del cual deriva ‘humilde’, ‘humildad’; viene de nuestro estado de precariedad, de nuestra continua sed de Dios. La fe, lo hemos visto con Bartimeo, es grito; la no-fe es sofocar el grito… Sofocar aquel grito

la envidia del diablo el pecado ha entrado en el mundo’”.

“Siempre la dificultad, la tenta-ción, la lucha, los celos que destru-yen. El Espíritu Santo hace la armonía de la Iglesia y el espíritu maligno des-truye. Hasta hoy. Hasta hoy. Siempre esta lucha… El instrumento de estos celos, de esta envidia son los pode-res temporales”, afirmó el Papa quien alertó sobre el poder temporal que “puede ser bueno, las personas pue-den ser buenas pero el poder como tal siempre es peligroso”.

¿Cómo llegar al cielo? El Papa Francisco explicó cuál es el camino para llegar al cielo. Lo reveló antes del rezo del Regina Coeli del domingo 10 de mayo comentando el Evangelio donde Jesús dice que Él “es el Camino, la Verdad y la Vida”.

“Pero ¿cómo llegar al cielo? ¿Cuál es el camino? Aquí está la frase deci-siva de Jesús hoy: ‘Yo soy el camino’. Para subir al cielo, el camino es Jesús: es tener una relación viva con Él, imitarlo en el amor y seguir sus pasos. Y yo, cristiano, puedo preguntarme: ‘¿qué camino sigo?’”, cuestionó el Santo Padre.

Sin embargo, el Papa advirtió que “hay caminos que no condu-cen al cielo: los caminos del poder, los caminos de la mundanidad, los caminos de la autoafirmación” y añadió que “está el camino de Jesús, el camino del amor humilde, de la oración, de la mansedumbre, de la confianza”.

“No es el camino de mi protago-nismo, es el camino de Jesús pro-tagonista de mi vida. Es ir adelante todos los días diciendo: ‘Jesús, ¿qué piensas de mi elección? ¿Qué harías en esta situación con estas perso-nas?’ Nos hará bien preguntarle a Jesús, que es el camino, las indica-ciones hacia el Cielo”.

Comenzó una nueva serie en las audiencias: la oración. VATICAN MEDIA/CNA

«Para subir al cielo, el camino es Jesús: es tener una relación viva con Él, imitarlo en el amor y seguir sus pasos. Y yo, cristiano, puedo preguntarme: ‘¿qué camino sigo?»

Papa Francisco

27

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020INTERNACIONALINTERNACIONAL

Los Museos Vaticanos se preparan para reabrir al público Los Museos Vaticanos se preparan para reabrir gradualmente al público tras el cierre de sus puertas desde el pasado 9 de marzo ocasionado por la pandemia del coronavirus.

Así lo informó el Secretario Gene-ral de la Goberna-ción del Vaticano,

Mons. Fernando Vérgez Alzaga, en una entrevista concedida a Vatican News.

“Tenemos una gran nece-sidad de la realidad, una desesperada necesidad. No olvidemos que lo que vuelve vivos a los museos son las personas, y solo la experien-cia real del museo vuelve las personas vivas”, reflexionó Mons. Vérgez tras afirmar que las visitas virtuales se pueden potenciar también.

Sin embargo, el Secre-tario General de la Gober-nación del Vaticano añadió que “la virtualidad nunca podrá sustituir a la realidad: para disfrutar del arte se

necesitan ojos y corazón”.En esta línea, los Museos

Vaticanos reabrirán junto al resto de los museos en Italia pero se llevará a cabo con diferentes condiciones, entre ellas, se deberá llevar mascarilla, se podrá acceder solamente con reserva y se evitarán los grupos grandes.

“Hemos cerrado las puer-tas al público, conscientes de que la protección de la salud es lo primero”, destacó Mons. Vérgez, quien agregó que durante este tiempo de cierre se han realizado solamente “actividades esenciales y para las cuales fue suficiente con-vocar a unos 30 empleados al día. Un porcentaje muy bajo, si se tiene en cuenta que la familia de empleados y cola-boradores de los Museos cuenta con casi un millar de personas entre custodios, historiadores del arte, restau-radores, personal administra-tivo y de las diversas empre-sas de servicios”.

Además, el Secretario General de la Gobernación

Reapertura gradualPor último, el prelado dijo que para hacer posible la próxima reapertura al público, “están instalando algunos termo escáneres para la detección de tem-

peratura en la entrada”, además de que no será posible acceder sin haber reservado previamente, pues esta medida “permi-tirá escalonar las entra-das durante las horas de apertura”.

“Durante mucho tiempo, no será posible acoger gru-pos numerosos” por lo que reducirán el número de miembros de cada grupo, pues de lo contrario “sería inmanejable” y al final del reportaje concluyó que “lle-vará tiempo y paciencia, pero intentaremos hacerlo lo mejor posible en todos los aspectos”.

No se permitirán grupos numerosos, entre otras medidas. WIKIMEDIA COMMONS

MUSEOS DEL SIGLO XVIII

Los Museos Vaticanos surgen de colecciones de obras de arte recopiladas por distintos papas. Los inicios de la colección están relacionados con las colecciones de Sixto IV y Julio II. Fueron agrandándose durante los sucesivos papados, y se abrieron al público en 1787 para profundizar el conocimiento del arte y la cultura.

del Vaticano recordó que en la página web de los Museos Vaticanos es posi-ble visitar “virtualmente” a los Museos, incluyendo a la Capilla Sixtina, así como también.

En camino a los altaresEl Papa Francisco autorizó promulgar cinco nuevos decretos de la Congregación para las Causas de los Santos de: tres sacerdotes, un laico italiano y una laica española, reconociendo sus virtudes heroicas.

En concreto, el Vaticano reco-noció las virtudes heroicas del Siervo de Dios Fran-cesco Caruso, sacerdote de

la arquidiócesis de Catanzaro-Squi-llace; nacido en Gasperina (Italia) el 7 de diciembre de 1879 y muerto allí el 18 de octubre de 1951.

Las virtudes heroicas del Siervo de Dios Carmelo De Palma, sacer-dote de la arquidiócesis de Bari-Bi-tonto; nacido en Bari (Italia) el 27 de enero de 1876 y muerto allí el 24 de agosto de 1961.

Además, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Francisco Barre-

cheguren Montagut, sacerdote profeso de la Congregación del San-tísimo Redentor; nacido en Lérida (España) el 21 de agosto de 1881 y muerto en Granada (España) el 7 de octubre de 1957.

Junto a los tres sacerdotes, el Pontífice autorizó las virtudes heroi-cas de dos laicos: la Sierva de Dios María de la Concepción Barreche-guren y García, laica; nacida en Gra-nada (España) el 27 de noviembre de 1905 y fallecida allí el 13 de mayo de 1927 y del Siervo de Dios Matteo Farina, laico; nacido en Avellino (Italia) el 19 de setiembre de 1990 y fallecido en Brindisi (Italia) el 24 de abril de 2009.

Un “millennial” venerableEsta quinta causa de canoniza-ción es la de un adolescente que creció en una fuerte familia cris-

Matteo Farina.

tiana en el sur de Italia. Desde los ocho años, el niño se confesaba a menudo y se dedicó a leer la Pala-bra de Dios. Farina también rezaba el rosario todos los días. Cuando tenía nueve años tuvo un sueño en el que escuchó al Padre Pío decirle que, si entendía que “quien no tiene pecado es feliz”, debe ayudar a otros a entenderlo, “para que todos podamos ir juntos, felices, al reino de los cielos”.

En setiembre de 2003, un mes antes de cumplir 13 años, Farina comenzó a tener síntomas de lo que luego se diagnosticaría como un tumor cerebral. Llamó a la expe-riencia del dolor “una de esas aven-turas que cambian tu vida y la de los demás. Te ayuda a ser más fuerte y crecer, sobre todo en la fe”.

Entre las hospitalizaciones, con-tinuó viviendo la vida ordinaria de

un adolescente: asistió a la escuela, salió con sus amigos, formó una banda y se enamoró de una chica.

Finalmente, su condición empeoró y después de una tercera cirugía perdió la movilidad de su brazo y pierna izquierdos. Farina murió rodeada de sus amigos y familiares el 24 de abril de 2009. (ACI Prensa)

28

VIDA CULTURALENTRE TODOS

16 de mayo de 2020

LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

CARLO MARÍA MARTINI

Este libro es sobre el Espíritu Santo y sus dones, como

clave para tomar conciencia de la riqueza extraordinaria

que nos viene del Bautismo y de la confirmación, a fin de que todo esto fructifique y

logremos una vida más feliz.

IMPULSADOS POR EL ESPÍRITU. VOLVAMOS A PARTIR DEL CENÁCULO

SALVATORE MARTINEZ

Unas páginas bellas, límpidas y apasionadas en ocasiones.

Vale la pena meditarlas para volver a encontrar la

alegría y el atrevimiento de ser misioneros hoy, con el

impulso del Espíritu Santo.

NUEVE DÍAS PARA HACERNOS AMIGOS DEL

ESPÍRITU SANTO RAINERO CANTALAMESA

Meditaciones inspiradoras sobre un tema preciso, con el fin de avanzar en la vida

espiritual. A la vez, se convierte en una escuela de oración y en un medio útil para la

transformación de sí mismo.

EN LA ESCUELA DEL ESPÍRITU SANTO

JACQUES PHILIPPE

¿Cómo dejar que el Espíritu Santo nos asista y nos guíe?

El propósito de este libro, accesible y concreto, es

mostrar a todos los lectores las condiciones prácticas que

permiten esa docilidad a la acción de la tercera persona de

la Santísima Trinidad.

LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA

Un lugar para soñar, en Netflix

Basada en una saga de libros de la autora de novelas román-ticas Robyn Carr,

esta nueva serie de Netflix cuenta la historia de Melinda Monroe (Alexandra Brechin-ridge), una muy calificada enfermera y partera de Los Ángeles quien, luego de una tragedia personal, decide aceptar un empleo en un pueblo pequeño y remoto. El pueblito en cuestión es el pintoresco Virgin River, y su empleador en prospecto es un médico gruñón de más de 70 años que no está para nada de acuerdo con la opi-nión de su esposa (la alcal-desa) de que necesita ayuda.

En medio de los proble-mas sobrevinientes porque las cosas no resultan como

cionales o de marketing, a pesar de que se trata de la adaptación de libros que han sido bestsellers (con más de 13 millones de ejempla-res vendidos), ha alcanzado buenos niveles de audien-cia. La primera temporada ha sido un éxito, y a poco de su estreno ya se anunció la segunda. Quizás porque res-ponde a las necesidades y los intereses de un público que está cansado de documen-tales y realities. Que busca

Una serie «confortable»

una historia romántica tra-dicional, con personajes con quienes es fácil identi-ficarse, cuyas vidas no han resultado como las tenían planeadas. Personajes que pueden superar adversi-dades, porque reconocen que necesitan ayuda y son capaces de aceptarla. Una historia donde no faltan ni la emoción ni el sentido del humor, y que transmite al espectador una sensación edificante. Bienvenida sea.

ella esperaba, Mel conoce a Jack Sheridan (Martin Henderson), un veterano de guerra con sus propios fan-tasmas. Entre la revelación progresiva de los secretos de ambos, y una historia romántica que comienza a construirse, van interac-tuando diversos personajes, con el telón de fondo del bellísimo paisaje del río y las montañas. Los flashbacks de las historias de Mel y Jack generan el nivel adecuado de suspenso con revelacio-nes progresivas, mientras se abordan tópicos delica-dos como el dolor ante el duelo, o las consecuencias de la guerra en la vida de un combatiente.

En esta adaptación tele-visiva que Sue Tenney hace de los libros, los paisajes son hermosos, la estética visual impecable, las actua-ciones muy naturales, la producción de alta calidad y los guiones bien escritos. La protagonista en parti-cular está perfecta en su

interpretación, combinando en dosis adecuadas la vul-nerabilidad, el encanto y la profesionalidad.

Un lugar para soñar es una de esas series que la crí-tica suele calificar como “con-fortables”, de las que debe-rían mirarse envueltos en una manta, y tomando algo caliente frente al fuego de la chimenea. Estamos ante una producción cien por ciento familiar, sin escenas incó-modas, donde el conflicto nunca se sale demasiado de cauce. Pero tal vez lo más refrescante a resaltar es que contiene la cuota suficiente de drama sin manipulación emocional de ningún tipo: no hay agendas ideológicas que la trama quiere ven-dernos. Estamos ante una categoría que en el pasado había sido patrimonio exclu-sivo del Hallmark Channel, y que de a poco pero con paso firme comienza a aparecer en Netflix.

Y aunque no ha tenido mayores esfuerzos promo-

LIBROS RECOMENDADOS_ FACEBOOK.COM/TIENDALEA CERRITO 473 094 578 885

29

EVANGELIOENTRE TODOS

16 de mayo de 2020

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

Jesús, volviendo al Padre, promete a sus discípulos el Espíritu Santo. En griego, se le conoce como

"parakletos", lo que etimológicamente significa "aquel que es invocado".

La función del Paráclito es ayu-dar a los necesitados. Por lo tanto, la palabra fue traducida al latín como "abogado". Un abogado defiende los asuntos, el honor y la ley de alguien. Sin embargo, este término en relación con el Espíritu Santo es demasiado limitado y a menudo se entiende en términos judiciales. Por lo tanto, otras traducciones de la palabra "paráclito" son ayudante, defensor, consejero, consolador... Cada una de ellas refleja un cierto aspecto del Espíritu Santo.

En términos generales, el Pará-clito es una persona a la que se llama

en tiempos de duda, crisis, problemas, que puede consolar y brindar apoyo. Es un amigo cercano. La "amistad con el Paráclito" puede ser una sabia elección, una "medicina" para muchas dificultades y problemas confusos de la vida.

El Espíritu Santo nos introduce en el amor y en la cercanía con la San-tísima Trinidad. Jesús agrega que esta cercanía se debe a la preservación de su enseñanza y el cumplimiento de los mandamientos.

Los mandamientos nos llevan a una relación íntima con el Padre y Jesús en el Espíritu Santo. Dios, el Padre, es el "destino". Todo se mueve hacia Él a través de Jesús y a través de la acción del Espíritu Santo. Viviendo el Evangelio, estamos atraídos a la circulación del amor entre el Hijo y el Padre.

Amistad con Espíritu Santo

El testamento de Jesús

DOMINGO 17 DE MAYO, VI DE PASCUA

DOMINGO 24 DE MAYO, ASCENSIÓN DEL SEÑOR

EVANGELIO SEGÚN

SAN JUAN (14, 15-21)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: "Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes: el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes. No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán. Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes. El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él".

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

Antes de su Ascensión, Jesús se encuentra nuevamente con sus discípulos en Galilea. En el

relato de Mateo, Galilea tiene un sig-nificado simbólico.

Si bien Jerusalén era un lugar de traición, rechazo, sufrimiento y muerte de Jesús, Galilea es un lugar agradable para Él. También es espe-cialmente importante para sus discí-pulos. Les recuerda los lugares donde estaban con Jesús: la vocación a las orillas del mar de Galilea, el Sermón del Monte, la Transfiguración en el Tabor, los milagros, la multiplicación del pan... El retorno a las experien-cias positivas en la vida, a los hechos alegres, llenos de esperanza, es un fortalecimiento interno.

Por otro lado este encuentro es el momento de dejar el testamento de Jesús a sus discípulos. En la cultura oriental, el testamento también tiene una dimensión espiritual; contiene preceptos y sabiduría. Jesús, vol-viendo al Padre, también da su última voluntad, su último deseo: "Vayan, y

hagan que todos los pueblos sean mis discípulos". La voluntad de Jesús, su último deseo es que sus discípulos sean sus testigos y depositarios de su enseñanza. La experiencia de la ascensión nos envía a la vida coti-diana en la que vivimos y trabajamos. Deberíamos llevar el cielo donde hay oscuridad, vacío e insensatez.

EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO (18, 16-20)

En aquel tiempo, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado. Al verlo, se postraron delante de el; sin embargo, algunos todavía dudaron. Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo".

30

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020 31

ENTRE TODOS16 de mayo de 2020INFOGRAFÍA

5. 5.

SUSCRIPCIONES

Tel.: 2916 11 30 int.200Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.entretodos@entretodos.icm.org.uy

STAFF COLABORADORES

NÚMERO 472 CONTACTO

Redacción Responsable: Carolina Bellocq · Redacción: Camilo Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago Silva Ledesma · Diseño: Agustín González · Fotografía: Federico Gutiérrez · Corrección: Álvaro Fernández · Administración: Enrique Martínez · Secretaría: Lelia Leal · Publicidad: Martín Bazzino (098888181)

P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, Ricardo Asqueta, Alejandro Cid, P. Marcelo Coppetti, Álvaro Fernández, Mons.Luis Eduardo González, P. Gabriel González Merlano, Miguel Pastorino

Impresa el 13 de mayo de 2020 por El País SA (D.L 375.579)Próximo número: Sábado 6 de junio

www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475

32