LAS CLAVES DE LANUMEROLOGA CABALSTICARab Aharn Shiezinger

Tal como nos ensea la cbala, las letras y los nmeros son mucho ms que meros signos y cdigos con los que formamos palabras y nombramos objetos y personas. Cada uno de los nmeros oculta en su interior todo un mundo, y cada una de las letras hace referencia a maravillas y perlas de la sabidura. Si no somos capaces de comprender lo que los nmeros y las letras nos ensean, deambularemos por un mundo mudo que no tendr nada que decirnos y que no consiguir despertar nuestro verdadero inters.En este apasionante libro, el rabino Shlezinger nos ensea que la persona que domine los sistemas de combinaciones de los nmeros y las letras hebreas podr realizar maravillas con las mismas, por lo que mejorar su poder de percepcin de la realidad y, al mismo tiempo, su calidad de vida.

Diseo de la cubierta: Enrique IborraEl rabino Aharn Shlezinger es un reconocido escritor contemporneo radicado en Israel desde hace ms de una dcada. Consultor internacional sobre temas relacionados con el judaismo, especialista en la enseanza de la Tor y el Talmud es asimismo autor de numerosas obras literarias.El rabino Shlezinger ha publicado los libros Numerologaj cabala; Enigmasj misterios del Talmudj a Cabala y El colapso econmico final.

De acuerdo con la sabidura ancestral de la cbala, los nmeros son mucho ms que meros signos matemticos y las letras mucho ms que cdigos que sirven para formar palabras y nombrar objetos y personas.Cada nmero esconde tras de s un mundo entero y cada letra hace referencia a maravillas y perlas de sabidura. Sin comprender lo que los nmeros y las letras ensean, deambulamos por un mundo mudo que no tiene nada para decirnos y que no despierta nuestro verdadero inters.En este libro, el rabino Shlezinger nos invita a descubrir lo que la cbala nos ensea acerca del misterio de los nmeros y las letras.LAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICARab Aharn ShlezingerLAS CLAVES DE LA NUMEROLOGA CABALSTICAiEDICIONES OBELISCOSi este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos informado de nuestras publicaciones escrbanos indicndonos qu temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Cbala y Judaismo, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...) y gustosamente lo complaceremos.Puede consultar nuestro catlogo en http://www.edicionesobelisco.comColeccin Alef Claves de la numerologa Cabalstica Rab Aharn Shlezinger1.a edicin: abril de 2011Maquetacin: Marta Ribn Correccin: M Jess Rodrguez Diseo cubierta: Enrique borra 2011, Aharn Shlezinger (Reservados todos los derechos) 2011, Ediciones Obelisco, S.L., (Reservados los derechos para la presente edicin)Edita: Ediciones Obelisco, S.L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 3a planta, 5a puerta 08005 Barcelona - Espaa Tel. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 85 23 Paracas, 59 CI275AFA Buenos Aires - Argentina Tel. (541 - 14) 305 06 33 Fax (541 - 14) 305 78 20 E-mail: info@edicionesobelisco.comISBN: 978-84-9777-735-3 Depsito legal: B-10.725-2011Printed in SpainImpreso en Espaa en los talleres de Romany/Valls S.A. Verdaguer, 1. 08786 Capellades (Barcelona)Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrfico, sin el previo consentimiento por escrito del editorPRLOGOLos seres humanos necesitan comunicarse para vivir alegres, felices y motivados. Quien se negara a hacerlo carecer de receptores para compartir sus pensamientos, ideas e iniciativas; no tendr a quin contar sus logros, e incluso sus tristezas y fracasos, y eso lo har sentir solo y desanimado.Este principio elemental se encuentra indicado en el inicio del Pentateuco. Como est escrito: Dios cre al hombre a su imagen, segn la imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27). Esta declaracin, en plural, revela que en un comienzo el hombre era hermafrodita; tena adosado a su dorso el cuerpo de una mujer. Asimismo, el hombre reinaba sobre todo el mundo y gozaba de majestuosos honores; mas se senta solo y no era feliz. Le faltaba compartir sus vivencias, y ese vaco no poda ser llenado con ninguna de las bondades que tena a su alrededor.Por eso a continuacin est escrito: El Eterno Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una compaera frente a l (Gnesis 2:18). Obsrvese que est dicho frente a l, para que la pudiese ver y comunicarse con ella apropiadamente.La esencia de la comunicacinLa comunicacin forma parte de la esencia intrnseca del ser humano. Como est escrito: El Eterno Dios hizo al hombre7Rab Aharn Shlezingerdel polvo de la tierra, y espir en su nariz alma de vida; y el hombre fue un ser viviente nefesh jaia- (Gnesis 2:7). Esta declaracin revela que el hombre posee alma de vida, al igual que todos los dems seres vivientes, pero tambin tiene facultades cognitivas y capacidad de hablar nefesh jaia. Tal como Onke-lus traduce al arameo: ruaj memaleld. Esta expresin significa: capacidad de hablar.El individuo fue creado con las facultades necesarias para comunicarse con los dems miembros de su especie y vivir en sociedad, siendo ste un principio elemental de toda la creacin. Ahora bien, qu hace falta para comunicarse? Tres elementos: letras, nmeros y habla. Las letras constituyen las palabras que uno pronuncia a travs del habla; y los nmeros limitan la voluntad del deseo.Por ejemplo, un hombre le puede decir a su amigo que maana por la noche se reunirn para celebrar su cumpleaos, y que le agradara mucho que asistiese. El receptor del mensaje muy posiblemente aceptar con gusto la invitacin, pero no podr presentarse en el lugar de la celebracin a menos que su amigo le suministre los datos apropiados. Le deber informar de la hora a la que se reunirn y tambin de la direccin exacta.Lo mismo suceder con una visita al zoolgico. Una persona puede desear concurrir a ese lugar con los dems miembros de su familia. Aunque para que ellos lo sepan deber decrselo y saber si estn de acuerdo. En caso de obtener una respuesta positiva, ser necesario fijar un horario de salida. Cuando ese tiempo llegue, se dirigirn a la estacin de trenes y se tendrn que informar de la cantidad de pasajes que necesitan. Entonces, el empleado que expende los boletos indicar el importe que deber ser pagado. Una vez en el zoolgico, tendrn que adquirir el billete de entrada, y para ello debern indicar cuntos precisan, informando a su vez que son dos mayores y dos menores, y el empleado les comunicar el importe exacto que debern pagar.8Las claves de la numerologa cabalsticaComo se aprecia, toda la vida est rodeada de letras, nmeros y habla. Se trata de tres medios imprescindibles para estar insertado dentro de la sociedad en forma armnica y apropiada. Por tal razn, es importante compenetrarse intrnsecamente con los pormenores de este trascendental tro y comprenderlos debidamente. Ayudar a entender las razones de la creacin y los fundamentos existenciales.En esta obra nos ocuparemos de analizar la qumica de las letras hebreas, pues las mismas estn asociadas a estos tres elementos en forma esencial. Cada letra posee un grfico especifico, una pronunciacin determinada y un valor numrico que la identifica. Asimismo, las letras del alfabeto interactan entre s, permutndose y combinndose, formando una sociedad idnea y compensativa.Esta sabidura consiste en el fundamento de toda la creacin. Quien domine los sistemas de combinaciones de las letras podr realizar maravillas con las mismas, mejorando su poder de percepcin de la realidad y tambin la calidad de vida.9ILA ESENCIA DE LAS LETRAS HEBREASLas letras hebreas son los entes primarios utilizados por Dios para concebir y llevar a cabo la creacin de todo lo existente. El universo entero fue originado y plasmado por l mediante la pronunciacin de palabras formadas por letras. Y no slo los entes materiales fueron realizados de este modo, sino tambin los espirituales, como est escrito: Los Cielos fueron hechos por la palabra de El Eterno; y todo el ejrcito de ellos, por el aliento de Su boca (Salmos 33:6). Se aprende de esta declaracin que todo lo que hay en los Cielos, incluyndose los cuerpos celestes, las rbitas, y tambin los ngeles celestiales, fueron hechos mediante la palabra de El Eterno y Su aliento (Radak; Malbim; Metzudat David).Otra fuente precisa que confirma esta afirmacin la hallamos en el inicio del Gnesis. En los primeros versculos se describe el proceso de la creacin de los Cielos y la Tierra, y se revela que todo fue hecho por Dios a travs de la palabra. Como est escrito: Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz (Gnesis 1:4). Dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas (Gnesis 1:6). Y como stas, hay all otras ocho declaraciones que manifiestan que Dios cre todo a travs de la palabra.Ahora bien, respecto a la forma en que lo hizo, es algo que se explica en el libro de cbala titulado Zohar. En el volumen II de esa obra consta esta importante revelacin: Cuando El San11Rab Aharn Shlezingerto, Bendito Sea, cre el mundo, observ en la Tora y cre el mundo. Y a continuacin se dilucida: Dos mil aos antes de crear el mundo. El Santo, Bendito Sea cre la Tor. Y cuando quiso crear el mundo, observaba cada palabra de la Tor, y en correspondencia con la misma haca una obra especfica. Pues todo lo que existe en todos los mundos que fueron creados por El Santo, Bendito Sea, est enraizado en la Tor que l cre previamente, y a partir de all cada ente se proyect hacia el exterior. Por eso cuando El Santo, Bendito Sea, cre el mundo observaba en la Tor y lo creaba (II Zohar 161a).Propiedades de las letrasLa cantidad de letras que fueron utilizadas para escribir las palabras de la Tor que dieron lugar a todo lo existente son exactamente 22. Tal como consta en el antiqusimo libro de cbala titulado Sefer Ietzir, que, segn se sabe por tradicin, fue escrito por el patriarca Abraham.Al comienzo de esta obra se enuncia: Por medio de treinta y dos senderos maravillosos de sabidura Dios, El Eterno de las Legiones, Dios de Israel, Dios vivo, Soberano del universo, Todopoderoso, Clemente y Misericordioso, Elevado y Exaltado, Morador de la eternidad, cuyo Nombre es santo y supremo, grab y cre su universo con tres dimensiones: con texto, con nmero y con habla (Sefer Ietzir 1:1).Texto se refiere a la forma de cada una de las letras, el dibujo especfico que las caracteriza y diferencia de las dems; nmero, corresponde con el valor numrico de las mismas; y habla se refiere a su pronunciacin.A continuacin se manifiesta: Estos senderos son: las diez emanaciones primordiales sefirot y las veintids letras fundamentales (Sefer Ietzir 1:2).12Las claves de la numerologa cabalsticaLo relacionado con las diez emanaciones primordiales -sefi-rot ya lo he explicado, en forma elemental, en el libro Numerologa y Cbala. Me referir aqu exclusivamente a las letras, que constituyen el tema central de esta obra.Las 22 letras enunciadas conforman el alfabeto hebreo y cada una de las mismas tiene asignado un valor numrico esencial. La suma de estos valores posibilita obtener ecuaciones que derivan en importantes revelaciones. Este proceso de clculo de los valores de las letras hebreas se denomina guematria.Al respecto est escrito en la Mishn: Dijo Rab Elazar Jis-ma: Los clculos astronmicos y las deducciones a travs de guematria son el aperitivo de la Tor (Tratado de Avot 3:18).La senda de la numerologaEl que hemos mencionado es el sistema bsico de deducciones a travs de guematria, aunque debemos decir que existen muchos ms, y de diversa complejidad. Comenzaremos nuestra introduccin a este campo aprendiendo la forma y el valor numrico bsico de cada letra; despus nos abocaremos a estudiar otros sistemas, cada vez ms complejos.Alfabeto Letra alefLa primera letra del alfabeto hebreo es alef. sta es la forma de la letra alef:KEl valor numrico de alef es 1.13Rab Aharn Shlezinger Letra betLa segunda letra del alfabeto hebreo es bet. sta es la forma de la letra bet:nEl valor numrico de bet es 2. Letra guimelLa tercera letra del alfabeto hebreo es guimel. sta es la forma de la letra guimel:El valor numrico de guimel es 3. Letra daletLa cuarta letra del alfabeto hebreo es dalet. sta es la forma de la letra dalet:"1El valor numrico de dalet es 4. Letra heLa quinta letra del alfabeto hebreo es he. sta es la forma de la letra he:nEl valor numrico de he es 5.14Las claves de la numerologa cabalstica Letra vavLa sexta letra del alfabeto hebreo es vav. sta es la forma de la letra vav:1El valor numrico de vav es 6. Letra zainLa sptima letra del alfabeto hebreo es zain. sta es la forma de la letra zain:TEl valor numrico de zain es 7. Letra jetLa octava letra del alfabeto hebreo es jet. sta es la forma de la letra jet:nEl valor numrico de ye-es 8. Letra tetLa novena letra del alfabeto hebreo es tet. sta es la forma de la letra tet:CDEl valor numrico de tet es 9.15Rab Aharn Shlezinger Letra iudLa dcima letra del alfabeto hebreo es iud. sta es la forma de la letra iud:El valor numrico de iud es 10. Letra kafLa undcima letra del alfabeto hebreo es kafLa letra kaf se caracteriza por tener una forma especficacuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en mediode la misma; mas si ha de ser escrita al final de la palabra, poseeuna forma diferente.sta es la forma de la letra kaf para ser utilizada en cualquierparte de la palabra que no fuere el final:Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina kaf sofit kaf final y tiene esta forma:1El valor numrico de kaf es 20. Letra lamedLa duodcima letra del alfabeto hebreo es lamed. sta es la forma de la letra lamed:El valor numrico de lamed es 30.16Las claves de la numerologa cabalstica Letra memLa decimotercera letra del alfabeto hebreo es mem.La letra mem tambin se caracteriza por tener una forma especfica cuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de ser escrita al final de la palabra, posee una forma diferente.La letra mem comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra, es abierta. Es decir, posee un pequeo espacio abierto en el extremo inferior izquierdo. sta es su forma:QCuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina mem sofit -mem final- y es totalmente cerrada. sta es su forma:El valor numrico de mem es 40. Letra nunLa decimocuarta letra del alfabeto hebreo es nun.La letra nun, al igual que mem, tiene una forma especfica cuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de ser escrita al final de la palabra, posee una forma diferente.La letra nun comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra, posee aspecto encorvado. sta es su forma:317Rab Aharn ShlezingerCuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina nun sofit nun final- y posee aspecto extendido. sta es su forma:1El valor numrico de nun es 50. Letra samejLa decimoquinta letra del alfabeto hebreo es samej. sta es la forma de la letra samej:0El valor numrico de samej es 60. Letra ainLa decimosexta letra del alfabeto hebreo es ain. sta es la forma de la letra ain:El valor numrico de ain es 70. Letra peLa decimosptima letra del alfabeto hebreo es pe.La letra pe, al igual que kaf, mem y nun, tiene una forma especfica cuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de ser escrita al final, posee una forma diferente.La letra pe comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra, posee aspecto cerrado. sta es su forma:318Las claves de la numerologa cabalsticaCuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina pe sofit-pe final- y posee aspecto abierto. sta es su forma:El valor numrico de pe es 80. Letra tzadiLa decimoctava letra del alfabeto hebreo es tzadi.La letra tzadi tambin tiene una forma especfica cuando se la utiliza en el comienzo de una palabra o en medio de la misma; mas si ha de ser escrita al final, posee una forma diferente.La letra tzadi comn, que se escribe al comienzo o en medio de una palabra, posee aspecto encorvado. sta es su forma:Cuando se la ha de escribir al final de la palabra, se la denomina tzadi sofit -tzadi final- y posee aspecto extendido. sta es su forma:rEl valor numrico de tzadi es 90. Letra kufLa decimonovena letra del alfabeto hebreo es kuf. sta es la forma de la letra kuf:PEl valor numrico de kuf es 100.19Rab Aharn Shlezinger Letra reishLa vigsima letra del alfabeto hebreo es reish. sta es la forma de la letra reish:El valor numrico de reish es 200. Letra shinLa vigsimo primera letra del alfabeto hebreo es shin. sta es la forma de la letra shin:El valor numrico de shin es 300. Letra tavLa vigsimo segunda letra del alfabeto hebreo es tav. sta es la forma de la letra tav:nEl valor numrico de tav es 400.Resea de valores numricosHemos apreciado que cada letra tiene un valor numrico especfico que la identifica. sta es la tabla completa del valor numrico de las letras hebreas:20Las claves de la numerologa cabalsticas = 1' = 10p = 1003=23 = 20i = 2003 =3b = 300 = 3001 = 4o = 40n = 400n = 53 = 50

i =6o = 60

T =7a = 70

n = 8s = 80

tD = 9* = 90

Aplicaciones de la numerologaAhora que conocemos el valor numrico de cada letra hebrea, comenzaremos a realizar las primeras ecuaciones.Est escrito: Abraham era anciano, bien entrado en aos, y El Eterno haba bendecido a Abraham en todo bakol. Y Abraham le dijo a su siervo, el ms antiguo de su casa, quien estaba a cargo de todo lo que posea: Coloca ahora tu mano bajo mi muslo, y te har jurar por El Eterno, Dios de los Cielos y Dios de la Tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre quienes resido; sino que irs a mi tierra, a mi lugar nativo, y tomars una mujer para mi hijo Isaac (Gnesis 24:1-4).Qu indica la expresin: en todo bakol} Seala que El Eterno le haba concedido un hijo. Pues de no ser as, qu sentido tiene en este lugar la declaracin que revela que El Eterno haba bendecido a Abraham en todo?Considerad que todo el tiempo que Abraham no posea un hijo, la bendicin que El Eterno le haba dado no le serva de21Rab Aharn Shlezingernada. Tal como se aprecia en el texto bblico mismo, donde se advierte que despus de la gran bendicin impartida por El Eterno a Abraham, l an reclamaba que no tena hijos que le heredasen. Como est escrito: Despus de estos sucesos, la palabra de El Eterno le sobrevino a Abram en una visin, diciendo: No temas, Abram, Yo soy un escudo para ti; tu recompensa es muy grande. Y dijo Abram: Seor mo, El Eterno: Qu puedes darme, si yo no tengo hijos y el mayordomo de mi casa es Eliezer, el damasceno? Y dijo Abram: He aqu que no me has dado prole; y el sirviente que mora en mi casa me ha de heredar. Y la palabra de El Eterno vino a l, diciendo: No te heredar l; sino que aquel que saldr de tus entraas, l te heredar. Y lo llev afuera, y le dijo: Contempla, por favor, los Cielos, y cuenta las estrellas, si es que puedes contarlas; y le dijo: As ser tu descendencia! Y crey a El Eterno; y se lo consider como mrito. Y le dijo: Yo soy El Eterno, quien te sac de Ur Kasdim para darte esta tierra para que la heredaras! (Gnesis 15:1-7).Pero ahora que tena un hijo, todas las bendiciones que El Eterno le haba otorgado eran concretas. Por eso se declara: El Eterno haba bendecido a Abraham en todo bakol (Gnesis 24:1; Rashi, Gur Arie).Ahora bien, de dnde se aprende lo revelado, es decir, que en todo se refiere al nacimiento de un hijo?Se lo aprende del valor numrico de la expresin en todo, que en hebreo es bakol.Bakol en el original hebreo est escrito as: ste es su valor numrico:22Las claves de la numerologa cabalstica3 = 23 = 20 b= 3052~~Veamos ahora el valor numrico de hijo, que en el original hebreo se expresa mediante la locucin: ben.3= 2T = 50 52La igualdad numrica existente entre las locuciones bakol y ben revela que El Eterno bendijo a Abraham con un hijo (Rashi).El misterio de la creacinVeamos otro caso de igualdad numrica: hemos dicho que cuando El Santo, Bendito Sea, cre el mundo observaba en la Tor y lo creaba (II Zohar 161 a). Esto se encuentra aludido en la primera palabra que aparece en el Gnesis.Obsrvese que al comienzo de la creacin est escrito: En un comienzo bereshit cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).En un comienzo bereshit, en el original hebreo est escrito as:n-tK-1323Rab Aharn ShlezingerCalculemos su valor numrico:3 = 2T= 200x= 10 = 300' = 10n= 400913Ahora bien, cre a travs de la Tor bator iatzar-, en hebreo se escribe as:-is- miraVeamos el valor numrico de esta expresin:3 =2n =400i =6-i =200n =5

10^ =90-i =200913La igualdad numrica existente entre las locuciones bereshit y bator iatzar revela que El Eterno cre el mundo a travs de la24Las claves de la numerologa cabalsticaTor. Como est escrito acerca de la Tor: El Eterno me atesor en el comienzo de su plan, desde antao, antes de realizar sus obras (Proverbios 8:22) (Rokeaj).Una ecuacin complejaVeamos una ecuacin ms compleja: en el libro del Gnesis est escrito: Entonces Abraham tom a su hijo Ismael y a todos los nacidos en su casa, y a todos los que haba comprado con dinero, a todos los varones de la casa de Abraham, y cort la carne del prepucio de ellos aquel mismo da, tal como Dios se lo haba dicho. Abraham tena noventa y nueve aos cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. Y su hijo Ismael tena trece aos cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. Aquel mismo da fue circuncidado Abraham y su hijo Ismael, y todos los hombres de su casa; tanto los nacidos en su casa como los comprados con dinero a un extranjero, fueron circuncidados junto con l (Gnesis 17:23-27). Y a continuacin est escrito: El Eterno se le apareci en la planicie de Mamre; y l estaba sentado en la entrada de la tienda, en pleno calor del da (Gnesis 18:1).Qu revela esta sucesin de temas? Pues se narra que Abraham se haba circuncidado, y a continuacin se le aparece El Eterno. Tiene algo que ver un asunto con el otro?El sabio Baal Haturim ensea que s, y se lo aprende del valor numrico de esta expresin.El Eterno se le apareci en la planicie, en el original hebreo est escrito as:'frva mrr v'px nti Calculemos el valor numrico de esta frase:25Rab Aharn Shlezingerst vbx mrr "frm

3 =21 =6

1

10x =1y _10b =30n =5b =30i =200i _10i =6] =50x =1i =6n =5i _10

217

47

26

93Sumemos ahora estos valores para obtener el resultado final:217 + 47 + 26 + 93 = 383Conclusin: El valor numrico de la declaracin: El Eterno se le apareci en la planicie es 383.Concordancia del valor numricoPara visitar al enfermo, en hebreo se escribe as:Calculemos el valor numrico de esta frase:-\p2b nbira3 = 2b = 30 n = 8 3=2 i=6p = 100 b = 30"i = 200 n = 5332 5126Las claves de la numerologa cabalsticaSumemos ahora estos valores para obtener el resultado final: 332 + 51 =383Conclusin: El valor numrico de la declaracin: para visitar al enfermo es 383, el mismo que el correspondiente con la expresin: El Eterno se le apareci en la planicie. Se aprende de aqu la importancia del precepto de visitar a los enfermos (Baal Haturim, Talmud, tratado de Bab Metza 86b).27IIEL VALOR NUMRICO EXPANDIDOLa adjudicacin numrica que hemos mencionado hasta aqu es la clsica. De acuerdo con los fundamentos de este sistema se le asigna el mismo valor a las letras que poseen una forma para ser escritas en cualquier lugar de la palabra que no fuere al final, y otra forma para ser escrita al final. Sin embargo, existe un sistema de adjudicacin de valores segn el cual se considera a cada letra en forma independiente. Esto implica la asignacin de un valor distinto a cada una de las cinco letras finales que integran el alfabeto hebreo.El origen de las letras finalesPara comprender la razn de estas asignaciones independientes, estudiaremos el fundamento de las cinco letras finales, y tambin apreciaremos una visin mstica relacionada con el asunto. Despus dilucidaremos lo referente a la adjudicacin numrica.En el Midrash se ensea: Dijo Rab Simn en el nombre de Rab Iehosha ben Lev: Las letras dobles, las cuales se presentan en su modo simple utilizado en el medio de las palabras, y tambin en su modo de letras finales utilizado al final de las palabras, son denominadas Mantzepaj Tzofim.29Rab Aharn ShlezingerMantzepaj es una sigla formada por las letras: mem, nun, tzadi, pe y kaf. Las mismas provienen de una enseanza impartida por El Eterno a Moiss en el monte Sina. Sin embargo, pasados los aos, esta ley fue olvidada; ms los profetas, denominados tzofim, la recuperaron.Rab Irmia mencion esta importante aclaracin en nombre de Rab Ja bar Aba: La sigla Mantzepaj no conserva el orden original de las letras de acuerdo a su disposicin en el alfabeto. Pues Mantzepaj es una sigla formada por las letras: mem, nun, tzadi, pe, kaf. Y en el alfabeto, el orden de tales letras es ste: kaf, mem, nun, tzadi, pe. Por qu razn fue alterado el orden en la denominacin?Esta irregularidad ensea que Mantzepaj es un acrnimo formado por las palabras: min tzopaj, que significa: de los visionarios. Es decir, se alude a los profetas, quienes observan y ven a travs de su espritu de santidad ruaj hakodesh. Y por eso ellos tuvieron la capacidad de recuperar la ley olvidada concerniente a las letras finales.Y quines eran estos profetas?En el Midrash se dilucida a travs de este suceso: Aconteci en un da nublado, en el cual casi todos permanecan encerrados en sus hogares, que los sabios no ingresaron al establecimiento de estudio, donde se congregaban. Sin embargo haba all unos nios que dijeron: Vayamos y hagamos nosotros una reunin en el establecimiento de estudio, donde se congregan los mayores!.Ellos fueron y llevaron a cabo la reunin de estudio como lo hacan los mayores. Dijeron: Cul es el motivo por el cual est escrito en el alfabeto hebreo memmem, nunnun, tzadi tzadi, pe-pe, kafkaf Estas letras no estn escritas doblemente en vano, sino para indicar una enseanza importante!.30Las claves de la numerologa cabalsticaLa duplicacin ensea: de dicho maamar a dicho ma-amar, de fiel neemn a fiel neemn, de justo tzadik, a justo tzadik, de boca pe a boca pe, de palma kaf- a palma kaf.Es decir: de dicho maamar a dicho maamar indica que la Tor fue entregada del dicho maamar- de El Santo, Bendito Sea, al dicho maamar de Moiss.De fiel neemn- a fiel neemn indica que la Tor fue entregada directamente por El Santo, Bendito Sea, que es llamado Dios, Rey Fiel neemn (vase Talmud, tratado de Shabat 119), a Moiss, que tambin es llamado fiel neemn, como est escrito: Pero no es as con Mi servidor Moiss, en toda Mi casa l es fiel (Nmeros 12:7).De justo tzadik- a justo tzadik, indica que la Tor fue entregada directamente por El Santo, Bendito Sea, que es llamado justo tzadik, como est escrito: El Eterno es justo -tzadik en todos sus caminos (Salmos 145:7), a Moiss que es llamado justo tzadik, como est escrito: l eligi la primera porcin para s mismo, pues es all donde est oculta la parte del legislador; l vino a la cabeza de la nacin, llevando a cabo la justicia tzedaka de El Eterno y Sus ordenanzas con Israel (Deuteronomio 33:21).De boca pe a boca pe, indica que la Tor fue entregada directamente de la boca de El Santo, Bendito Sea, a la boca de Moiss.De palma -kaf a palma kaf- indica que las tablas de la ley fueron entregadas directamente de la palma de la mano de El Santo, Bendito Sea, a la palma de la mano de Moiss, sin que hubiere ningn intermediario.Al escuchar estas innovaciones referentes a los misterios de la Tor, los presentes dirigieron su atencin y sealaron a los nios por su extraordinaria erudicin demostrada. Y cuando crecieron, de ellos surgieron grandes sabios de Israel.31Rab Aharn ShlezingerHay quienes dicen que esos nios eran Rab Eliezer, Rab Iehosha, y Rab Akiva. En referencia a ellos se pronunci el versculo que declara: Tambin por los actos de su niez, se reconoce qu ser cuando crezca; si sus actos sern limpios y rectos (Proverbios 20:11) (Midrash Raba Bereshit 1:11).27 caminos de abundanciaHemos apreciado la historia de estas letras dobles que poseen una forma para ser dispuesta al comienzo o en mitad de la palabra, y otra forma para ser dispuesta al final. Contemplaremos ahora un estudio mstico en el que se revela que estas 27 letras deben ser consideradas en forma independiente.En el libro de xodo est escrito: Hars una mesa de madera de acacia, de dos codos de longitud, un codo de ancho y un codo y medio de alto. La revestirs de oro puro y le hars una cornisa de oro alrededor. Le hars alrededor una moldura menor de un palmo y hars una cornisa de oro sobre la moldura, a su derredor. Le hars cuatro anillos de oro y colocars los anillos en las cuatro esquinas de sus cuatro patas. Los anillos se situarn frente a la moldura, como dispositivo para pasar las estacas, para transportar la mesa. Hars las estacas de madera de acacia y las revestirs de oro, y la mesa ser transportada por medio de ellas. Hars sus platos, sus cucharas, sus mediacaas y sus armazones con los que ser cubierta; de oro puro los hars. Sobre la mesa colocars siempre el pan de la proposicin ante M (xodo 25:23-30).Esta mesa estaba en actividad cuando el Templo Sagrado se encontraba en pie y haba un altar; pero ahora que el mismo se halla destruido, cmo se la reemplaza?Los sabios ensearon que la mesa de nuestros hogares reemplaza al altar. Como se enuncia en el Talmud: En tiempos en32Las claves de la numerologa cabalsticaque el Templo Sagrado se encuentra en pie, el altar expa las faltas de las personas; pero ahora que el Templo est destruido, la mesa del individuo realiza la expiacin.Adems, otro detalle importante a considerar es que en el Templo Sagrado haba dos altares, uno interior, para sahumar sobre l el incienso, y uno exterior, para ofrecer sobre l las ofrendas.Por esta razn, el sabio cabalista Rashash ense que la persona debe estudiar cuando se halla sentado junto a su mesa lo referente al incienso que era ofrecido en el altar interior, y lo referente a las ofrendas que eran ofrecidas en el altar exterior.Por consiguiente, estudiando las palabras de la Tor en su mesa, y tambin convidando a los pobres, se incrementar la abundancia de este individuo. La misma fluir a l por medio de los 27 canales conductores de la abundancia, relacionados con las 22 letras bsicas del alfabeto hebreo, y las 5 letras anexas, denominadas letras finales, que se ubican al final de las palabras.Esta enseanza permite comprender la causa intrnseca de las medidas estipuladas para la construccin de la mesa del Santuario: 2 codos de largo, 1 codo de ancho y 1 codo y medio de alto.La medida denominada codo se obtiene midiendo desde el vrtice del dedo mayor hasta el codo. Entre ambos puntos sealados hay una longitud equivalente a seis puos.Convirtamos los codos de la mesa a puos:2 codos de largo =12 puos1 codo de ancho = 6 puos1 codo y medio de alto = 9 puosSumemos los valores parciales:12 + 6 + 9 = 27Se aprecia que las medidas de la mesa totalizan 27 puos.33Rab Aharn ShlezingerLos mismos corresponden con los 27 canales conductores de la abundancia, que son las 27 letras del alfabeto; las 22 simples y las 5 adicionales (Od Iosef Jai seccin Terum).Resulta que cada una de las 27 letras corresponde con un canal de afluencia independiente. Esta revelacin indica la diferente correspondencia numrica para cada una de las letras.Visin cabalstica de las 27 letrasEn los libros de Cbala se ensea ms acerca de este asunto de las letras anexas: originalmente existan 22 letras, y despus del pecado de Adn, al comer del rbol que Dios le haba prohibido, cinco letras se extendieron.Estas letras son las que se escriben al final de la palabra. Las mismas originalmente estaban cerradas, y fueron expandidas y abiertas para que pudiesen cubrir las aberturas y los sectores dbiles por donde se pueden introducir los ladrones -alegricamente se refiere al mal, el enemigo del bien-. Ya que una brecha llama al ladrn. As, como en el caso de la metfora mencionada acontece con el libro de la Tor, necesita letras abiertas y cerradas, para evitar que el Satn ingrese por el camino abierto.Las letras dobles siempre se ubican en el final de la palabra por causa del demonio, Samael y su tropel, para que no intuyan nada ni acusen a las personas, presentando argumentos contra ellos ante la Corte Suprema de lo Alto.Estas letras dobles estn asociadas con el rigor absoluto, y son semejantes a un arma de guerra. Por eso se las ubica siempre en el final de la palabra, similar a las armas y los dispositivos de defensa que se colocan alrededor de la casa y la torre (Midrash Talpiot anaf otiot; Sefer Hajaiat 21a).34Las claves de la numerologa cabalsticaEl valor de las letras doblesAhora que conocemos la diferencia entre el alfabeto bsico de 22 letras, y el expandido de 27 letras, nos abocaremos a aprender el valor que les corresponde a estas letras dobles de acuerdo con este sistema desplegado:La letra kaffmsl se sita despus de la letra tav, que es la ltima del alfabeto original de 22 letras.Por lo tanto, el valor de kaf final es 500.500 10t= 30035016b3016x1"1= 200n5

30n5

277

66

354

67Sumemos estos valores:277 + 66 + 354 + 67 = 76448Las claves de la numerologa cabalsticaSurge que No cocers lo tebashel, su valor numrico es 763, y est prohibido comerlo, cocerlo y tener provecho isur ajild, ubishul, veana, su valor numrico es 764. Existe una diferencia de 1.Le aadimos el valor intrnseco 1 a 763, que corresponde a la expresin no cocers lo tebashel:763 + 1 = 764Resulta as una igualdad perfecta entre no cocers lo tebashel y est prohibido comerlo, cocerlo y tener provecho isur ajila, ubishul, veana. Se comprueba as que todo esto estaba indicado en la expresin: no cocers.Una partera especialVeamos otro caso de aplicacin del valor intrnseco 1: en el comienzo del libro de xodo est escrito: Egipto someti a los Hijos de Israel con trabajos inhumanos. Le amarg la vida con trabajos duros, con barro y con ladrillos, y con todos los trabajos del campo; todos los trabajos que les asignaban eran inhumanos. El rey de Egipto les habl a las parteras hebreas, de las cuales la primera se llamaba Shifra y la segunda Pu; les dijo: Cuando atendis a las mujeres hebreas y las viereis sobre el asiento de dar a luz, si es un varn, lo mataris, y si es una mujer, vivir. Mas las parteras teman a Dios y no hicieron lo que les haba dicho el rey de Egipto, y dejaron que los nios vivieran. El Rey de Egipto convoc a las parteras y les dijo: Por qu habis hecho esto y habis dejado que vivieran los nios? Las parteras le dijeron al Faran: Porque las mujeres hebreas no son como las mujeres egipcias, pues ellas son expertas; antes de que la partera llegue a ellas, ya han dado a luz. Dios benefici a49Rab Aharn Shlezingerlas parteras y el pueblo aument y se fortaleci enormemente. Y fue gracias a que las parteras teman a Dios que l les hizo casas. El Faran orden a todo su pueblo, diciendo: Todo varn que nazca, al ro lo arrojaris. Y toda mujer, la dejaris con vida (xodo 1:13-22).Los nombres verdaderos de las parteras Shifra y Pu eran Iojeved y Miriam. Y la razn por la que a Iojeved se la llamaba Shifra era porque embelleca al beb, limpindolo de la sangre del parto y acondicionndolo; lo que en hebreo se define como meshaperet, palabra sta que da origen a Shifra. Y Miriam, que era la hija de Iojeved, se la llamaba Pu, porque calmaba con su voz al recin nacido que lloraba, acto que en hebreo se denomina: pod. Y de esta palabra surge Pu (Rashi sobre Gnesis 1:15).Resulta que Iojeved -Shifra- era la partera, y Miriam -Pu-, que era una nia, su asistente. Ahora que conocemos estos datos, es posible comprender ms precisamente lo declarado en la cita que expresa: Mas las parteras teman a Dios y no hicieron lo que les dijo el rey de Egipto, y dejaron que los nios vivieran. Observando el texto original, apreciamos que existe un detalle que llama la atencin en la palabra hebrea que define a las parteras. Pues esta expresin, que es hamialdot, est escrita en forma carente, le falta la letra vav.Sintetizando:No est escrito nn'ron Est escrito rrrranDebido a esta carencia de la letra vav es posible leer hamia-ledet, que significa la partera. Deducindose que era una sola partera, y la segunda era su asistente.50Las claves de la numerologa cabalsticaEste dato se puede apreciar en el valor numrico de la palabra mencionada:n= 5n= 40

= 10b= 30

= 4n= 400489Veamos ahora el valor numrico de Iojeved bat Levi, es decir, Iojeved, hija de Levi:1=101=63=203=21=43

2n=400b=30t=6

=10490El valor numrico de Iojeved, hija de Levi -Iojeved bat Levi- es 490, y el valor numrico de la partera hamialedet-, es 489. Falta 1 para que exista igualdad.51Rab Aharn ShlezingerPor lo tanto, adicionamos el valor intrnseco 1 a 489 de la partera hamialedet:489 + 1 = 490Se aprecia a travs de esta comparacin que la partera sealada en el versculo era Iojeved, la hija que le haba nacido a Levi al llegar a Egipto, cuando cruzaban la frontera (Rashi; Baal Haturim).Los fundamentos de la plegariaEl valor intrnseco se utiliza tambin en forma independiente, aun cuando no se lo asociare al valor numrico de la palabra.Un ejemplo de estas caractersticas lo encontramos en el compendio legal denominado Arba Turim, compuesto por Rab Jacob, el hijo de Rabeino Asher. En el cap. 113 consta esta declaracin: Los sabios de Ashkenaz sopesaban y calculaban la cantidad de palabras que forman las plegarias y las bendiciones, con el fin de conocer la correspondencia con el asunto especifico por el cual fueron establecidas.Ellos dijeron que en las tres primeras bendiciones de la plegaria denominada Amid, hay 107 palabras.stas son las tres bendiciones: Primera bendicinBendito eres T, El Eterno, Dios nuestro y Dios de nuestros padres; Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. El Dios grande, poderoso, y temible. Dios supremo, que hace grandes52Las claves de la numerologa cabalsticabondades. Amo de todo, que recuerda las bondades de los patriarcas, y que trae a los hijos de sus hijos al redentor en aras de Su nombre con amor. El Rey que ayuda, salva y protege. Bendito eres T, El Eterno, escudo de Abraham.Vnjo "wrj .apv: 'Y?] prr^ 'rrjg DiriaK in tit? nota vnp mra xa*} nnnwn ioip tro an 0^21 D'a Vs t\w ova rmn o'an nir Vi?m nw Vip n33 nir ^ip l'us'jn tin m m,T naan dtw -av rtirr Vi?0'oxt 13 103 l'-IBn TU3"? *7iy 103 0T?T1ra man1? 3sn iirr V>? un? 1370 mr Vrr isto 'rrr ,nrr Vi? 7133 im to Ywroi nvw im rrryK V?irr ra' "7ip o'jiy'? T>a nw 3it^i ^iso1? Dito in rm -ps' mr irr oy1? ry56Las claves de la numerologa cabalsticaAhora observemos el versculo que declara: Porque cuando viere a sus hijos, obra de mis manos en medio de ellos, santificarn mi nombre y santificarn al Santo de Jacob, y alabarn al Dios de Israel (Isaas 29:23).En el original hebreo est escrito as:.ir-up 17^^B', vi1?!* nvn apy mp m unpm -w wny laipa t naro tt"?- iroro '3Se aprecia que posee 16 palabras.Sumemos los valores obtenidos: 91 + 16 = 107Se aprecia que, tal como se lo ense en el Talmud, estas citas bblicas conforman la base estructural de las tres primeras bendiciones de la plegaria denominada Amid.Las bendiciones fundamentadasA continuacin de esta revelacin, se manifiestan en el libro Arba Turim detalles precisos de cada una de las bendiciones. stas son las palabras expresadas por el autor: La primera bendicin de la plegaria denominada Amid posee 42 palabras, ms no me fue revelado el motivo de las mismas. Por eso coger de lo que est a mi alcance hasta que supiere ms sobre este asunto.En el Gnesis consta este versculo que fundamenta la primera bendicin de la plegaria denominada Amid: Y Yo te convertir en una gran nacin; te bendecir y engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin (Gnesis 12:2).En el original hebreo este versculo est escrito as:rom rrm -\m nbim id-oxi bm *a!? i^yxi57Rab Aharn ShlezingerSe aprecia que el versculo est formado por 8 palabras.Asimismo, tambin en el Gnesis encontramos este otro versculo que fundamenta asimismo esa bendicin: l lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Supremo, Hacedor de los Cielos y de la Tierra (Gnesis 14:19).En el original hebreo este versculo est escrito as:f-IXl CTDW HJp \Y*7S ^ D~QX -p-Q TGtnSe aprecia que el versculo est formado por 9 palabras.Ms adelante est escrito: Pues Yo s que l ordenar a sus hijos y a su familia que sigan el camino de El Eterno, haciendo caridad y justicia, para que El Eterno traiga sobre Abraham aquello de lo que le haba hablado (Gnesis 18:19). Este versculo se refiere a la declaracin que consta en la primera oracin de la plegaria denominada Amid, a travs de la cual se manifiesta: ... y recuerda la bondad de los Patriarcas....En el original hebreo este versculo est escrito as:\v&> ostral npax nwif? mrr yn vm\ virm ira ra m m rra1 vrarr o.v^y nai iwn ns nmax "?y mn1 'anSe aprecia que el versculo est formado por 25 palabras. Sumemos las palabras de los tres versculos: 8 + 9 + 25 = 4258Las claves de la numerologa cabalsticaOtra posibilidadTambin es posible decir que la primera bendicin de la plegaria denominada Amid est basada en estos versculos:Despus de estos hechos, la palabra de El Eterno le lleg a Abram en una visin, diciendo: No temas, Abram, Yo soy un escudo para ti; tu recompensa es muy grande (Gnesis 15:1). En este versculo se fundamenta la culminacin de la primera bendicin: Bendito eres T, El Eterno, escudo de Abraham. En el original hebreo este versculo est escrito as:Tqw -p ij na d-qk Tii mu1? ntriaa oramrp i:n rrn rftxn onam irm.isa rtnnSe aprecia que el versculo est formado por 19 palabras.Este otro versculo tambin est vinculado estrechamente a la primera bendicin: Abraham ciertamente ha de convertirse en una grande y poderosa nacin, y todas las naciones del mundo se bendecirn en l (Gnesis 18:18).En el original hebreo este versculo est escrito as:rixn "ii "?3131D13J1 Dixj7i Vni 'ii1? rrrr vn nmaxi Se aprecia que el versculo est formado por 11 palabras.Tambin este versculo se vincula con lo que se menciona en la primera bendicin: Contemplad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque siendo uno solo lo llam, y lo bendije y lo multipliqu (Isaas 51:2).En el original hebreo este versculo est escrito as:mu d DDbbmn mo ^ki ddin nmiN ianmrmi inaiaKi vrmnp59Rab Aharn ShlezingerSe aprecia que el versculo est formado por 12 palabras. Sumemos las palabras de los tres versculos: 19+ 11 + 12 = 42Explicacin msticaTambin debemos destacar que la primera bendicin de la plegaria denominada Amid comienza con la letra bet, y culmina con la letra mem.El valor numrico de bet es 2, y el valor numrico de mem es 40.3=2 a = 4042Se forma el valor 42, que corresponde con el nombre de El Eterno de 42 letras, el cual est asociado a los patriarcas.Segunda bendicin de la plegariaLa segunda bendicin de la plegaria tiene 51 palabras y est fundamentada en las cuatro claves que estn en poder de El Eterno y no las delega. Estas claves son: lluvia, sustento, vida -los nacimientos y resurreccin de los muertos.60Las claves de la numerologa cabalsticaEsta enseanza consta en Talmud, donde adems de revelarse esto que hemos mencionado, se especifica el versculo que corresponde a cada una de estas circunstancias.Respecto a la llave de la lluvia, la cual est en poder de El Santo, Bendito Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que declara: El Eterno abrir para ti Su tesoro de bondad, los Cielos, para procurar lluvias para tu Tierra en su tiempo, y para bendecir toda la obra de tus manos; les prestars a muchas naciones, pero no pedirs prestado (Deuteronomio 28:12).Acerca de la llave de la vida, la cual est en poder de El Santo, Bendito Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que declara: Dios record a Raquel; Dios la escuch y abri su matriz (Gnesis 30:22).En lo concerniente a la llave de la resurreccin de los muertos, la cual est en poder de El Santo, Bendito Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que declara: Y cuando abra vuestras tumbas, y os saque de vuestras sepulturas, sabris que Yo soy El Eterno, pueblo mo (Ezequiel 37:13).Acerca de la llave del sustento, la cual est en poder de El Santo, Bendito Sea, y no la entrega a intermediarios, se lo aprende del versculo que declara: Abres tu mano, y sacias a todo ser viviente a voluntad (Salmos 145:16) (Talmud, tratado deTaanit 2a).Suma de palabrasVeamos ahora estos versculos que fueron mencionados en el original hebreo y observemos cuntas palabras los integran:Lluvia: El Eterno abrir para ti Su tesoro de bondad, los Cielos, para procurar lluvias para tu Tierra en su tiempo, y para61Rab Aharn Shlezingerbendecir toda la obra de tus manos; les prestars a muchas naciones, pero no pedirs prestado (Deuteronomio 28:12). En el original hebreo este versculo est escrito as:-\v Ma ta riN Ta1?! vara ix-ix ion nn1? amm m aran nxi m Y? mrr nnD-.m"?r) nnxi o'an vu rrv?mSe aprecia que este versculo est formado por 23 palabras.Vida: Dios record a Raquel; Dios la escuch y abri su matriz (Gnesis 30:22).En el original hebreo este versculo est escrito as: nam-rw nnsn nvtm rrtx satn brrrm trrfw TanSe aprecia que este versculo est formado por 10 palabras.Resurreccin: Y cuando abra vuestras tumbas, y os saque de vuestras sepulturas, sabris que Yo soy El Eterno, pueblo mo (Ezequiel 37:13).En el original hebreo este versculo est escrito as: 'as navvropa rom vnVmai mvmap rm vinsa mrr 'a DnsviSe aprecia que este versculo est formado por 11 palabras.Sustento: Abres tu mano, y sacias a todo ser viviente a voluntad (Salmos 145:16).En el original hebreo este versculo est escrito as:lin ti-W? mnroi yrr nnioLas claves de la numerologa cabalsticaSe aprecia que este versculo est formado por 7 palabras. Sumemos ahora las palabras que forman los cuatro versculos: 23+10+ 11 +7 = 51Resultado: los versculos que se refieren a las cuatro claves que estn en poder exclusivo de El Eterno estn formados por 51 palabras, la misma cantidad de letras que posee la segunda bendicin de la plegaria denominada Amid. Se aprende que la misma est fundamentada en estos cuatro versculos, y en estas cuatro claves.Tercera bendicin de la plegariaLa tercera bendicin de la plegaria tiene 14 palabras y est fundamentada en el versculo que describe el honorable llamado de los ngeles, los cuales alaban a El Eterno al unsono. Como est escrito: ste llama a ste y -todos se unen en una sola voz que-declara: Santo, Santo, Santo; El Eterno de los ejrcitos, llena toda la Tierra con Su gloria! (Isaas 6:3).En el original hebreo este versculo est escrito as:iros pKn "73 in mxas mrr vmp vmp vmp "axi ni Vx nr mpiSe aprecia que este versculo est formado por 14 palabras, la misma cantidad de letras que hay en la tercera bendicin de la plegaria denominada Amid (Arba Turim cap. 114).63IVLA SUMA DE LAS LETRAS QUE INTEGRAN LA PALABRAUn sistema de clculo que se utiliza en ciertas ocasiones es el determinado por la obtencin de la guematria simple, ms la cantidad de letras que hubiere en la palabra.Para comprenderlo mejor citaremos un ejemplo: mano en hebreo se expresa mediante la locucin iad, y se escribe as:Tste es su valor numrico:' = 10 1=4Asimismo, la palabra iad est integrada por dos letras.TPor lo tanto se suma el valor 2 a la guematria de la palabra: 14 + 2= 16Resulta que el valor numrico de mano -iad-, incluyendo sus letras es 16.65Rab Aharn ShlezingerFuente de la inclusin de las letrasEn el Pentateuco se ordena recitar la oracin denominada Shem Israel. Como est escrito: Oye -shem-, Israel: El Eterno es nuestro Dios, El Eterno es Uno. Amars a El Eterno, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todos tus recursos.Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarn sobre tu corazn. Las ensears con profundidad a tus hijos y hablars de ellas cuando estuvieres sentado en tu casa, mientras anduvieres por el camino, cuando te acostares y cuando te levantares. Y las atars como una seal sobre tu brazo y como insignia entre tus ojos.Y las escribirs sobre las jambas de tu casa y tus portales (Deu-teronomio 6:4-9).La declaracin: Hablars de ellas cuando estuvieres sentado en tu casa, mientras anduvieres por el camino, cuando te acostares y cuando te levantares, ensea que es un precepto bblico recitar el Shem a la hora de acostarse y a la hora de levantarse.En el Cdigo Legal -Shuljn Aruj- se ensean las leyes correspondientes a este asunto en forma puntual y especfica. Adems, se exponen detalles trascendentales relacionados con las tres estrofas que integran esta oracin.Se enuncia: en el Shem hay en total 245 palabras; y para completar el valor 248, equivalente a la cantidad de estructuras seas que hay en el cuerpo del hombre, el oficiante que conduce el rezo culminar el recitado del Shem pronunciando las ltimas palabras de esta oracin: El Eterno nuestro Dios, verdad Adonai, Eloheijem, emet, y despus, el oficiante volver a pronunciar en voz alta: El Eterno nuestro Dios, verdad Adonai, Eloheijem, emet. Estas 3 palabras sumadas a las 245 del Shem completan el valor 248 (Shuljn Aruj Oraj Jaim 61:3).La razn por la cual se necesitan completar las 248 palabras sealadas es explicada en la exgesis denominada Mishn Bru-66Las claves de la numerologa cabalsticar, donde se menciona lo que est escrito en el Midrash Hane-helam: Rab Iehuda abri su disertacin acerca de este asunto citando el versculo que declara: Porque curacin ser para tu cordn umbilical, y humectacin para tus huesos (Proverbios 3:8). El cordn umbilical representa el vnculo entre la fuente de nutricin y el cuerpo. Es decir, la Tor es la fuente de nutricin para el cuerpo y los huesos, en este mundo y en el mundo venidero. Tal como dijo Rab Nehorai en el nombre de Rab Nejemia: En el Shem hay 248 palabras en correspondencia con la cantidad de estructuras seas que hay en el hombre. Y el que recitare el Shem apropiadamente provocar que cada estructura sea tome una palabra y le fuere por medicina curativa. A esto se refiere lo que est escrito: Porque curacin ser para tu cordn umbilical, y humectacin para tus huesos.Antes bien, en el Shem hay solamente 245 palabras. Cul es la solucin? Los sabios decretaron que el oficiante repita tres palabras, las correspondientes a: El Eterno nuestro Dios, verdad -Adonai, Eloheijem, emet (Mishn Brur en nombre de Beit Iosef)-Ahora bien, qu sucede con aquel individuo que no tiene la posibilidad de recitar el Shem junto a una congregacin? Pues estn aquellos que trabajan y moran en sitios donde no hay comunidad; e incluso algunos se encuentran solos en medio del campo, como los tamberos. Asimismo hay individuos que estn enfermos y no pueden ir a congregarse para escuchar al oficiante. Ellos, cmo completarn las 248 palabras que le permitirn vivificar su organismo?Los sabios ensearon que en un caso as la persona debe concentrarse en las quince letras vav con las que comienzan las quince palabras que se pronuncian despus del recitado del Shem. Ya que la bendicin que se recita despus del Shem tiene quince palabras sucesivas que comienzan con la letra vav.El valor numrico de la letra vav es 6.67Rab Aharn Shlezinger1 = 6Por lo tanto, al pronunciar las 15 letras vav citadas, se obtiene este producto:15x6 = 90Este valor es igual a tres veces el nombre de El Eterno. Por lo tanto, se equipara as a las tres palabras que se pronuncian al final del Shem para completar las 248 palabras (Shuljn Aruj Oraj Jaim Mishn Brur, 61:3).Analicemos la ecuacin mencionada:El nombre de El Eterno, el Tetragrama, se escribe as:mrrste es su valor numrico:' = 10n = 5i = 6n = 526Se aprecia que el valor numrico del nombre de El Eterno es 26. Y como tiene cuatro letras las mismas se suman al valor numrico:26 + 4 = 3068Las claves de la numerologa cabalsticaAs, tres nombres de El Eterno suman 90, igual que el valor de las 15 vav. A travs de estos 3 nombres de El Eterno se completan las 248 palabras del Shem (Shuljn Aruj Oraj Jaim 61:3).Aplicacin prctica de la suma de las letrasVeamos otro caso en el que se aplica este sistema: Abraham era una persona inmensamente piadosa. Tan extraordinaria era su piedad por las criaturas que incluso intent defender ante Dios a los perversos moradores de Sodoma y Gomorra. Como est escrito: Y El Eterno dijo: Como ha crecido tanto el clamor de Sodoma y Gomorra, y como su pecado es gravsimo, descender ahora y ver: si actan segn el clamor que me ha llegado, los destruir. Y si no, lo sabr.Los hombres se fueron de all en direccin a Sodoma, mientras que Abraham sigui de pie ante El Eterno.Abraham se adelant y dijo: Acaso destruirs tambin a los justos, junto con los malvados? Suponiendo que existieren cincuenta justos en la ciudad acaso destruiras el lugar, en vez de salvarlo por los cincuenta justos que hay en su interior? Sera un sacrilegio que T hicieras tal cosa, matando al justo junto con los malvados; pues as el justo ser como los malvados. Sera un sacrilegio! Acaso el Juez de toda la tierra no har justicia?.Dijo El Eterno: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos en toda la ciudad, perdonar a todo el lugar por ellos.Abraham respondi y dijo: He aqu que me he permitido hablar con Mi Seor, si bien no soy ms que polvo y cenizas. Qu ocurrir si a los cincuenta justos les faltaren cinco Destruiras la ciudad a causa de los cinco?. Y l dijo: No la destruir si encuentro cuarenta y cinco. Y continu hablando con l, y le dijo: Tal vez se encuentren cuarenta?. Y l dijo:69Rab Aharn ShlezingerNo actuar por los cuarenta. Y l dijo: Que mi Seor no se enoje y hablar: Qu ocurrir si se hallaren treinta?. Y l dijo: No actuar si encuentro treinta. Y l dijo: He aqu que me he permitido hablar con mi Seor: Qu ocurrir si se hallaren veinte?. Y l dijo: No destruir por los veinte. Y l dijo: Que mi Seor no se enoje, y hablar una sola vez ms: Qu ocurrir si se hallaren diez?. Y l dijo: No destruir por los diez.Cuando El Eterno termin de hablar con Abraham se alej, y Abraham regres a su lugar (Gnesis 18:20-33).Se aprecia la enorme piedad de Abraham incluso en una situacin lmite, cuando era muy difcil ser piadoso. Debido a esta intachable cualidad de Abraham fue dicho: Otorgas verdad a Jacob, y a Abraham piedad (Miqueas 7:20).Siendo as surge una pregunta muy fuerte contra l. Cmo es posible que defendiera encarnizadamente a individuos perversos que ni siquiera eran parientes suyos y no actuara as con sus propios descendientes cuando le toc hacerlo? Pues en el Talmud se narra: En el futuro Dios habra de convocar a Abraham para decirle: Tus hijos han pecado! Y la respuesta de Abraham sera: Amo del universo: Brralos para santificar tu nombre!.Es algo que sorprende! Cmo es posible que Abraham, el hombre ms piadoso de toda la Tierra, acte de ese modo? Parecera algo impensable en l.Analicemos este asunto ms profundamente: Brralos, en el original hebreo est escrito mediante la locucin imj, y con letras hebreas se escribe as:'l^n,ste es su valor numrico:' = 1070Las claves de la numerologa cabalsticaa = 40 n = 8 i = 664En tanto pecados, en hebreo se pronuncia mediante la locucin jataim y se escribe as:ste es el valor numrico de esa palabra:n = 8 tD = 9x = 1* = 10 D = 4068Se aprecia que el valor numrico de brralos imj- es 64, y el valor numrico de pecados jataim es 68. Faltan 4 unidades para igualar la ecuacin.Ahora bien, como la locucin imj en el original hebreo tiene cuatro letras, le sumamos al valor 64 las cuatro letras de la palabra, y resulta:64 + 4 = 6871Rab Aharn ShlezingerAhora s, apreciamos que el valor numrico de brralos imj- coincide con el valor numrico de pecados jataim. Quiere decir que si bien es cierto que se puede suponer que Abraham respondi que sean borrados los Hijos de Israel para santificar el nombre de Dios, existe tambin la posibilidad de afirmar que se refiri a los pecados. Por lo tanto, segn esta ltima alternativa, Abraham respondi a Dios: Amo del universo: Borra los pecados de ellos para santificar tu nombre!.De acuerdo con esta revelacin, Abraham defendi a su pueblo con ms mpetu que a los reinos de Sodoma y Gomorra, ya que solicit a Dios que borrase sus pecados sin proponer otras alternativas (Vase Maarsh, en el tratado talmdico de Shabat 89).72VVALOR COMPLETO DE LAS LETRAS -MILUI-Cada letra hebrea posee un nombre formado por entre 2 y 4 letras. Considerando todos los valores del nombre de la letra se obtiene el valor numrico completo de la misma, al que se denomina milui.Es decir, por ejemplo, la letra efe espaola se pronuncia f, pero su nombre completo est formado por tres letras: efe. Sumando los valores numricos de todas las letras que integran el nombre se obtiene el milui.ste es el milui de cada una de las letras hebreas: Letra alefEn forma completa, el nombre de la letra alef se escribe as: ste es el milui de alefx = 1 b = 30 *) = 8011173Rab Aharn Shlezinger Letra betEn forma completa, el nombre de la letra bet se escribe as:rraste es el milui de bet:3=2 ' = 10 n =400412 Letra guimelEn forma completa, el nombre de la letra guimel se. escribe as:ste es el milui de guimel:i = 3' = 10D = 40*? = 3083 Letra daletEn forma completa, el nombre de la letra dalet se escribe as:74_Las claves de la numerologa cabalsticaste es el milui de dalet:i = 4 b = 30 n =400434 Letra heEn forma completa, el nombre de la letra he se escribe as: ste es el milui de he:n = 5x = 16 Letra vavEn forma completa, el nombre de la letra vav se escribe as: ste es el milui de vav:1 = 6 x = 1 i = 61375Rab Aharn Shlezinger Letra zainEn forma completa, el nombre de la letra zain se escribe as:Hste es el milui de zain:T = 7 ' = 10} = 5067 Letra jetEn forma completa, el nombre de la letra jet se escribe as:rrnste es el milui de jet:n = 8 ' = 10 n =400418 Letra tetEn forma completa, el nombre de la letra tet se escribe as: ste es el milui de tet:76_Las claves de la numerologa cabalstica_0=9' = 10 n =400419 Letra iudEn forma completa, el nombre de la letra iud se escribe as:IVste es el milui de iud:' = 10i = 6 i = 420 Letra kafEn forma completa, el nombre de la letra kaf se escribe as: ste es el milui de kaf:3 = 20 1 = 80100 Letra lamedEn forma completa, el nombre de la letra lamed se escribe as:77Rab Aharn Shlezingerlti7ste es el milui de lamed:b = 300 = 401 = 474 Letra memEn forma completa, el nombre de la letra mem se escribe as:doste es el milui de mem:0 = 40 o = 4080 Letra nunEn forma completa, el nombre de la letra nun se escribe as: ste es el milui de nun:3 = 50 i = 6 T - 50 10678Las claves de la numerologa cabalstica Letra samejEn forma completa, el nombre de la letra samej se escribe as:1130ste es el milui de samej:o = 600 = 401 = 20120 Letra ainEn forma completa, el nombre de la letra ain se escribe as: ste es el milui de ain:I> = 70 ' = 10 1 = 50 130 Letra peEn forma completa, el nombre de la letra pe se escribe as: ste es el milui de pe:79Rab Aharn Shlezinger3 = 80 x = 181 Letra tzadiEn forma completa, el nombre de la letra tzadi se escribe as: ste es el milui de tzadi:* = 90 t = 4' = 10 104 Letra kufEn forma completa, el nombre de la letra kuf se escribe as:TPste es el milui de kufp = 100 1 = 6 *1 = 80186 Letra reishEn forma completa, el nombre de la letra reish se escribe as:ton80Las claves de la numerologa cabalsticaste es el milui de reish:~\ = 200' = 10 =300510 Letra shinEn forma completa, el nombre de la letra shin se escribe as: ste es el milui de shin:t = 300 ' = 10 ! - 50 360 Letra tavEn forma completa, el nombre de la letra tav se escribe as:vnste es el milui de tav:n =400 ' = 10 i = 641681Rab Aharn ShlezingerTabla completa del valor miluiX= 1110= 4192= 812= 412i= 20

= 1043= 83

= 100P= 1861= 434b= 74"1= 510n= 6a= 80

= 360i= 133= 106n= 416T= 670= 120

n= 418i>= 130

Aplicacin del valor miluiVeremos, a continuacin, un ejemplo de aplicacin del valor milui mencionado en el conocido libro de cbala Zohar.En el primer versculo del Pentateuco est escrito: En un comienzo cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).El nombre que consta en el versculo para referirse a Dios es Elohim, que representa justicia y severidad; a diferencia del nombre Adonai, que representa bondad.El exegeta Rashi explic que Dios vio que si el mundo era creado mediante la bondad solamente no se podra mantener, y tampoco se podra mantener si era creado mediante el atributo de la severidad solamente. Por eso, el Eterno antepuso el atributo de la bondad, y lo asoci al atributo de la severidad.Rashi dijo, adems, en su explicacin, que lo expuesto se confirma a travs de la declaracin que consta ms adelante en el Gnesis. Como est escrito: stas son las descendencias de los Cielos y la Tierra cuando fueron hechos, en el da en que hizo El Eterno -Adonai-, Dios -Elohim- la Tierra y los Cielos (Gnesis 2:4).82Las claves de la numerologa cabalsticaEste segundo versculo revela que los Cielos y la Tierra fueron hechos mediante el nombre de Dios Adonai, que representa bondad, y tambin por el nombre Elohim, que denota severidad y justicia. Es decir, la bondad asociada a la severidad constituye la base del mundo (Rashi).Una ilustracin de la creacinResulta, de acuerdo con la explicacin de Rashi al primer versculo del Pentateuco, que el nombre de Dios Elohim, que denota severidad, contiene al nombre Adonai. Para observar ms detalladamente este fenmeno nos remitimos al libro Zohar. En el mismo consta este tema y se indica que para comprobarlo se deben calcular los valores de las letras del nombre de Dios Adonai, que denota bondad, en su forma completa -milui.Vemoslo grficamente: el nombre de Dios Adonai, es decir, el Tetragrama, tal como lo habamos dicho ms arriba, se escribe as con letras hebreas:mrrvalor de estas letras en forma com-= 20= 6= 13= 645Resulta que el nombre de Dios Adonai en forma completa tiene un valor numrico igual a 45.Ahora debemos calcular el pleta -milui:nin83Rab Aharn ShlezingerEste valor obtenido con letras hebreas se escribe as:noSe indica en el libro Zohar que, a continuacin, debe aplicarse el mismo proceso tambin a estas dos letras. Es decir, ha de calcularse su valor completo milui.0 = 80 n = 686Resulta que el nombre de Dios Adonai en forma completa tiene un valor numrico milui igual a 45. Este producto, a su vez, tiene un valor numrico milui igual a 86.Veamos qu indica este valor. El nombre de Dios Elohim se escribe as con letras hebreas:Calculemos el valor numrico:x = 1b = 30n = 5' = 10D = 408684Las claves de la numerologa cabalsticaConclusin: el nombre de Dios Elohim, que denota severidad, tiene un valor numrico igual a 86. Asimismo, el valor numrico del nombre de Dios Adonai, que denota bondad, tiene un valor numrico igual a 86.Apreciamos claramente que el nombre de Dios Elohim, que denota severidad, se encuentra en el interior del nombre de Dios Adonai, que denota bondad (Tikunei Zohar Jadash 96b). Es decir, esta ecuacin concuerda plenamente con la enseanza manifestada por Rashi.85VISISTEMA DE DISGREGACIN DE LETRAS -BEGUILGUL-Existe un sistema de clculo denominado beguilgul, consistente en disgregar las letras de una palabra hasta reducirla a un solo carcter. Es decir, se suprime la letra de la izquierda y se suman los valores de las letras que quedaron. Este proceso ha de repetirse hasta que quedare un solo carcter.Para explicarlo en forma sencilla y amena, citar un antiguo juego que seguramente todos conocen y nos ser muy til para comprender el modo de realizar este clculo. El mismo consiste en disponer sillas para todos los participantes. Despus, el individuo que fue designado para dirigir el juego har una seal y todos debern ponerse de pie y caminar o bailar alrededor de las sillas. Entretanto, el encargado quitar una de las sillas, y ante una nueva seal, los participantes debern sentarse inmediatamente.Obviamente, uno se quedar sin lugar. Ese individuo que se quede de pie, sin asiento, resultar eliminado del juego, mientras que todos los dems competidores seguirn participando en la siguiente ronda.Este mismo procedimiento se volver a realizar con los participantes que no fueron eliminados. Procedern igual a la vuelta anterior, todos se pondrn de pie y caminarn alrededor de las sillas. El encargado quitar una silla, y ante la seal, cuando to87Rab Aharn Shlezingerdos deban sentarse, uno quedar sin lugar, resultando eliminado del juego.Procedern de acuerdo con estas normas hasta que quede un solo competidor sentado en la nica silla que qued.ste es el principio de nuestro sistema denominado beguil-gul, que significa literalmente: en sus giros.Aplicacin del sistema beguilgulLa primera vuelta, se tiene en cuenta todas las letras de la palabra.La segunda vuelta, es eliminada una letra, la ltima, la de la izquierda, contabilizndose nicamente las que quedaron.En la tercera vuelta es eliminada una letra, la ltima de las que permanecen en la palabra, contabilizndose nicamente las que quedaron. Y se procede del mismo modo hasta que quede una sola letra.Despus se suman todos los valores parciales y se obtiene el resultado final.Los 70 idiomas de la ToraVeamos un ejemplo: El Eterno entreg la Tor a los Hijos de Israel a travs de Moiss, quien fue el encargado de explicrsela al pueblo. Ahora bien, esta explicacin en cuntos idiomas fue dicha?Esa respuesta la encontraremos analizando el versculo que declara: Del otro lado del Jordn en la tierra de Moab, Moiss comenz a explicitar beer esta Tor, diciendo (Deuteronomio 1:5).La palabra beer, que significa explicitar, indica un esclarecimiento amplio, de modo que todos puedan entender el tema abordado (Gur Arie).88Las claves de la numerologa cabalsticaEl exegeta Rashi ampla la interpretacin de este concepto revelando que Moiss explic la Tor en 70 idiomas. Es decir, en las setenta lenguas madres que existan en aquella poca y dieron origen a todos los idiomas hablados sobre la faz de la Tierra (Rashi, en su exgesis a Deuteronomio 1:5).Una introspeccin profundaUno seguramente se pregunta: de dnde aprendi Rashi lo concerniente a los 70 idiomas?Los sabios ensearon que lo aprendi por comparacin recproca de otro versculo en el cual tambin consta la palabra beer.Se trata del versculo que declara: Inscribirs sobre las piedras todas las palabras de esta Tor, muy explcitamente -baer eitev-. (Deuteronomio 27:8).Baer eitev en el original hebreo est escrito as:-liaObsrvese que, en esta ocasin, la palabra beer va. seguida del modificador: muy eitev-.A esta expresin le aplicaremos el sistema de clculo denominado beguilgul.Primera vueltaSe toma la palabra completa y se suman todas las letras de la palabra:89Rab Aharn Shlezinger2srn n = 5 ' = 10 a = 9 2 = 2 26Segunda vueltaSe elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra bet:crn n = 5 ' = 10 a = 9 24~Tercera vueltaSe elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra tet:-nn = 5 ' = 1015"Cuarta vueltaSe elimina una letra, la de la izquierda, que es la letra iud:nn = 5 590Las claves de la numerologa cabalsticaSumemos los resultados parciales:Primera vuelta: 2 + 9+10 + 5 = 26 Segunda vuelta: 9 + 10 + 5 = 24 Tercera vuelta: 10 + 5 = 15 Cuarta vuelta: 5Suma de los totales:26 + 24+ 15 + 5 = 70Resulta que, aplicando el sistema denominado beguilgul a la expresin eitev, se aprende que Moiss explic la Tor en los 70 idiomas madres que dieron origen a todos los dialectos y las lenguas conocidos sobre la superficie de la Tierra (Gur Ari).91VIIEL ACRNIMO -NOTARIKN-El acrnimo notarikn es una palabra formada por las iniciales, y a veces por ms letras, de otras palabras.En el Midrash consta la fuente bblica del acrnimo notarikn. Para dilucidarla se menciona lo que est escrito: En cuanto a M, ste es Mi pacto contigo: Sers el padre de una multitud de naciones. Tu nombre ya no ser Abram, sino Abraham, pues te he convertido en padre de una multitud de naciones. Te multiplicar extraordinariamente y har de ti naciones; y de ti descendern reyes (Gnesis 17:4-5).Se aprecia que en la cita bblica mencionada se enuncia la razn por la cual le fue agregada a su nombre, que era Abram, una letra he. Porque con esta nueva aadidura su nuevo nombre, Abraham, indica -en el original hebreo- que ser padre de una multitud ab hamn-.Nombre original -Abram- d"qxNombre actual -Abraham- nrroxRab Aba, Rab Berejia y Rab Shmel bar Ami estaban sentados y cuestionaban dnde se encuentra en la Biblia una alusin al acrnimo notarikn. Y hallaron la respuesta en el versculo que estamos abordando. Como est dicho: Sers el padre de una multitud ab hamn de naciones. Se aprecia que en93Rab Aharn Shlezingerel nombre de Abraham aparecen las expresiones: Ab = padre; y Ham, que es una forma apocopada de hamn = multitud.38 padre nn multitudEn tanto la letra reish de Abraham, que no cumple ninguna funcin para manifestar su condicin actual, indica su pasado, antes de alcanzar el nivel de ser considerado padre de una multitud. Pues Abraham es un acrnimo formado a partir de las palabras: ab aram, que significa: padre de Aram. Aludiendo al lugar donde haba nacido y crecido Abram antes de convertirse en Abraham, el padre de una multitud.nx padre cnx AramHe aqu la fuente bblica del acrnimo -notarikn (Mi-drash Rab Bereshit 46:7).La aplicacin del acrnimo notariknEl acrnimo notarikn es muy utilizado por los sabios de Israel. Rokeaj incluy en la introduccin de su obra titulada Sefer Jojm varios casos para explicar y dar ejemplos de utilizacin del acrnimo notarikn-. Veamos algunos de esos ejemplos:El Gnesis comienza mediante la expresin Bereshit. Como est escrito: En un comienzo bereshit Dios cre a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).Bereshit en el original hebreo est escrito as:rroim94rLas claves de la numerologa cabalsticaVeamos que palabras se encuentran aludidas en este acrnimo:n es la inicial de X"Q Cre"i es la inicial de :rp~i firmamentoX es la inicial de riX Tierrati es la inicial de D'Qti Cielos, es la inicial de cto"' maresn es la inicial de niDinn abismosEs decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las palabras de esta frase: Cre el firmamento, los Cielos, la Tierra, los mares y los abismos.Ms deducciones del acrnimo BereshitOrdenando las letras de Bereshit de otro modo se descubren estas otras enseanzas:X es la inicial de inx despusti es la inicial de ntiti de los seis' es la inicial de D'D' das"l es la inicial de D'DTOXI primeros3 es la inicial de X"Q cren es la inicial de mmnn abismosEs decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las palabras de esta frase: Despus de los seis das primeros cre los abismos.Resulta que en la primera interpretacin se informaba de lo que fue creado al principio, sin especificarse el da de su creacin. En cambio, en esta otra interpretacin se informa del da en que se crearon los abismos.95Rab Aharn Shlezingernovedosa interpretacin de bereshitOrdenando las letras de Bereshit de otro modo se descubren estas otras deducciones:1 es la inicial de p~l solamente X es la inicial de DX sit es la inicial de UDt escuchar n es la inicial de JJDtn escuchares 3 es la inicial de *?lp3 la voz de , es la inicial de mrr El EternoEs decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las palabras de esta frase: Solamente si escuchar escuchares la voz de El Eterno.Esta frase alude al versculo que declara: Solamente si escuchar escuchares su voz y cumplieres lo que te dir, entonces Yo ser el enemigo de tus enemigos y afligir a los que te afligieren (xodo 23:22).Acrnimo sobre Israel y la TorBaal Haturim tambin expuso disertaciones a modo de acrnimo a partir de la expresin Bereshit2 es la inicial de mxiD En un comienzo "l es la inicial de nxi vioX es la inicial de DTI^X Diost es la inicial de "tap't que recibiran' es la inicial de l7X~it'' Israeln es la inicial de mm Tor96Las claves de la numerologa cabalsticaEs decir, Bereshit es un acrnimo formado por las letras iniciales de las palabras de esta frase: En un comienzo vio Dios t]ue -los Hijos de- Israel recibiran la Tor.La Tora oralHemos apreciado que la Tor escrita comienza con un acrnimo, y lo mismo sucede con la Tor oral. Pues la Mishn, el compendio en el que Rab Iehuda recopil todos los fundamentos de la Tor oral, comienza con la expresin meimatai, que significa: A partir de cundo?.Veamos la razn por la cual decimos que se trata de un acrnimo. stas son las primeras palabras de la Mishn: A partir de cundo se recita el Shem? A partir de la hora en que los sacerdotes entran para comer sus ofrendas. Hasta el final de la primera guardia (Mishn, tratado de Berajot 1:1).Ahora analizamos: si la pregunta es A partir de cundo?, est bien que se responda: A partir de la hora en que los sacerdotes entran para comer sus ofrendas. Pero mencionar el final del tiempo no es algo que fue preguntado, por lo que no habra lugar para manifestarlo. Sin embargo, apreciamos que tambin se lo menciona: Hasta el final de la primera guardia.Por qu se habla de algo que no fue preguntado? Sabido es que en la Mishn las palabras estn perfectamente medidas y el autor no incluy conceptos innecesarios ni fuera de lugar.Consideremos que en el caso en que se deseare saber el tiempo inicial y tambin el final para el recitado del Shem, debera haberse preguntado: Cundo se lee el Shem? Mas nunca: A partir de cundo...?. Sin duda, es algo que sorprende.Sin embargo, analizando puntillosamente esta declaracin, comprenderemos que tambin en este caso, como en prcticamente toda su obra, el autor incluy un doble mensaje, y no se97Rab Aharn Shlezingertrata de un error. Es decir, redact sus enseanzas de modo tal que llamen la atencin con el fin de despertar en el lector el inters de investigar, y as provocar que descubra otras enseanzas que se encuentran encerradas en ese texto.Veamos qu nos ensea con esta declaracin que sorprende: A partir de cundo -meimataii, en el original hebreo est escrito as:A partir de cundoAparentemente lo que sobra es la letra mem, que se corresponde con la expresin a partir de. Y si se la quitara, todo el texto estara en concordancia con lo que se declara a continuacin en la Mishn.Veamos qu ensea esta inclusin:La letra mem es la inicial de mejaver, que significa autor.nonoEs decir, a travs de esta inclusin, Rab Iehuda nos informa de datos especficos acerca de la autora de la obra.Ahora que se ha hallado la punta del ovillo, observaremos la palabra entera para comprender exactamente lo que Rab Iehuda encerr en esa expresin con la que abri la Mishn.La expresin meimatai ensea lo siguiente:D es la inicial de 13110 autor98rLas claves de la numerologa cabalsticaX es la inicial de "^X yo' es la inicial de mirr Iehudaa es la inicial de n3K0 Mishnn es la inicial de mm de la Tor de' es la inicial de n~* DiosEs decir, meimatai es un acrnimo formado por las palabras que forman la frase: El autor soy yo, Iehuda, de la Mishn el compendio explicativo- de la Tor de Dios (Ben Iehoiad).Adems de esta informacin, Rab Iehuda incluy en este acrnimo ms datos interesantes. Obsrvese que el Pentateuco comienza con el versculo que declara: En un comienzo cre Dios a los Cielos y a la Tierra (Gnesis 1:1).En hebreo est escrito as:pxn nto crnvn nx dt^x ma rrwraSe aprecia que el nombre de Dios se encuentra en tercer lugar, despus de dos palabras que le anteceden. El exegeta Rashi aclara que la intencin era demostrar humildad y que todos aprendiesen de ello.Ahora bien, Rab Iehuda, compil la Mishn que es la explicacin de la Tor escrita, siguiendo perfectamente el modelo de la misma, incluso en la mencin del autor. Ya que Dios, el autor de la Biblia, se ubic en tercer lugar, y tambin Rab Iehuda, en su acrnimo donde dio a conocer su autora, se ubic en tercer lugar. Como se dijo: El autor soy yo, Iehuda.... En el original hebreo su nombre corresponde con la tercera palabra, indicada en la tercera letra del acrnimo:rmrr -3X nana99Rab Aharn ShlezingerSe aprecia claramente que Rab Iehuda compil la Mishn siguiendo puntillosamente las enseanzas de la Tor escrita, incluso los detalles ms mnimos.100VIIEL ACRSTICOEl acrstico es una composicin constituida por palabras cuyas letras iniciales, medias o finales forman un vocablo o una frase.Es decir, el acrnimo notarikn, como dijimos, es una palabra formada por las iniciales, y a veces por ms letras, de otras palabras. El acrstico, en cambio, se forma tomando las letras iniciales, medias, o finales de varias palabras para formar una palabra nueva.Acrsticos formados con las letras inicialesVeamos un ejemplo de acrstico que se forma tomando las letras iniciales -rashei teivot de algunas palabras:En el Da de Reposo Shabat, antes de degustar la comida sabtica se recita la ceremonia de santificacin denominada ki-dush.Este es el texto del kidush: Da sexto: Y se completaron los Cielos y la Tierra, y todos sus componentes. Al sptimo da Dios complet Su obra que haba hecho, y ces el sptimo da de toda Su obra que haba hecho. Dios bendijo al sptimo da y lo santific, porque en l ces toda Su obra que Dios cre para hacer (Gnesis 2:1-3).Despus se recita esta bendicin: Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro, Rey del universo que nos ha santificado con sus101Rab Aharn Shlezingerpreceptos, nos dese, y nos otorg como heredad el santo Shabat con amor y voluntad, en recordatorio de la obra de la creacin, principio de las santas convocaciones, recordatorio de la salida de Egipto, porque a nosotros has escogido y a nosotros has santificado de entre todas las naciones. Bendito eres T, El Eterno, que santifica al Shabat (Maimnides, leyes de Shabat 29:3).Apreciamos al inicio del Kidush la declaracin: Da sexto: Y se completaron los Cielos.El concepto da sexto es un agregado. Son las palabras con las que culmina el captulo I del Gnesis. Y lo que sigue a continuacin Y se completaron los Cielos., corresponde al captulo II.Y para qu fueron agregadas dos palabras del captulo anterior? Porque las mismas, sumadas a las dos palabras con las que comienza el captulo II, que se refiere al Shabat, contienen las iniciales del nombre de El Eterno.Veamos: Da sexto: Y se completaron los Cielos, en el original hebreo est escrito as:a^n i173vi wn uvObservemos las letras iniciales:palabra letra inicial-tzran ncroen nSe aprecia que las primeras letras de esta frase forman el nombre de El Eterno, el Tetragrama. Por eso fueron agregadas estas dos palabras al inicio del Kidush, para que se complete el102Las claves de la numerologa cabalsticaTetragrama, que es el sello de toda la creacin (vase Baal Ha-turim Gnesis 1:31).Acrsticos formados con las letras finalesVeamos un ejemplo de acrstico que se forma tomando las letras finales -sofot teivot de algunas palabras:Est escrito: Cuando hicieres una venta a tu prjimo o hicieres una adquisicin de la mano de tu prjimo, no afligir un individuo a su prjimo (Levtico 25:14). Esta cita se refiere a aflicciones a travs de dinero. Y tambin est escrito: Cada uno de vosotros no afligir a su prjimo y temeris a vuestro Dios; pues Yo soy El Eterno, vuestro Dios (Levtico 25:17). Esta cita se refiere a las dems aflicciones.Ahora bien, una afliccin comercial es posible medirla, pues se puede determinar el monto de la estafa. Por lo tanto, preguntamos: Qu alcance tiene la prohibicin de una afliccin comercial?La respuesta la hallamos en el Talmud: Una afliccin comercial se considera cuando se hubiere excedido el precio en un sexto del valor del producto -es decir, el vendedor cobr al comprador ms de un sexto sobre el valor que tena el producto que le vendi- (Tratado de Bab Metza 49b).Esto est indicado en el versculo que se refiere a todo tipo de aflicciones. Como est escrito: No afligir un individuo a su prjimo y temeris (Levtico 25:17).Un individuo a su prjimo y temeris en el original hebreo est escrito as:nKTi irray m itrObservemos las letras finales:103Rab Aharn Shlezingerpalabra letra finalETX tnx n irrai? i nx-n nSe aprecia claramente la expresin A/w, que significa un sexto:rnntiEnsea que las aflicciones comerciales se consideran cuando el precio cobrado exceda un sexto al valor real del producto (Baal Haturim).Acrsticos formados con las letras intermediasEn el Pentateuco se menciona un precepto consistente en fijar sobre las jambas de las puertas un pergamino en el que estn escritas las palabras especficas que constan en la declaracin bblica que se refiere al asunto. Como est dicho: Y escrbelas en las jambas mezuz de tu casa y en tus portales (Deuteronomio 6:4-9; 11:13-21).La palabra mezuz se refiere a la jamba de la puerta, pero tambin se la utiliza para indicar el pergamino en el que se escribe el texto solicitado en la ordenanza.Para cumplir con el precepto deben escribirse en el pergamino las dos secciones en las que el mismo es mencionado. La seccin denominada: Oye Israel (Deuteronomio 6:4-9), y la seccin denominada: Y ser si oyeres (Deuteronomio 11:1321).Cuando una persona coloque la mezuz en la jamba de la puerta deber recitar la bendicin: Bendito eres T, El Eterno,104Las claves de la numerologa cabalsticaDios nuestro, Rey del universo que nos ha santificado con sus preceptos, y nos ha ordenado lo concerniente a fijar la mezuz.Despus de colocarla ha de besarla y pronunciar el versculo que declara: ste es el portal de El Eterno; los justos por l entrarn (Salmos 118:20).El portal de El Eterno; los justos, en el original hebreo se escribe as:dvtx mrr1? "mmAl recitar este versculo se recomienda concentrarse en las segundas letras de estas palabras, porque ellas forman el nombre de Dios Shadai.Este nombre es sumamente importante y por eso se escribe en el reverso del pergamino de la mezuz. A travs del mismo se consigue proteccin y benevolencia de lo Alto. Sus propiedades permiten modificar incluso los designios astrolgicos adversos y desfavorables. Y tambin mediante este nombre se puede batir al enemigo y al opresor (Ben Ish Jai ao II seccin Ki Tav).Veamos cmo est indicado este nombre en las segundas letras de la cita mencionada:mrr1?Se aprecia que las segundas letras de estas palabras forman el nombre Shadai.105IXEL VALOR OCULTO -NEELAM-Cada letra posee una parte revelada, que es la que se pronuncia, y una parte oculta, que es la parte del nombre de la letra que no se pronuncia.Veamos un ejemplo:El nombre completo de la letra bet se escribe as:n-aObservemos la parte revelada y la oculta de esta letra:3 parte revelada rr parte ocultaLa parte oculta de las letras se tiene en cuenta para realizar numerosos clculos y deducciones. A continuacin, observaremos ejemplos prcticos que nos ayudarn a comprender el tema apropiadamente.La dimensin del mundoEn el tratado talmdico de Jaguig se cita este versculo para explicar detalles trascendentales de la creacin del mundo: Cuan107Rab Aharn Shlezingerdo Abram tena noventa y nueve aos, El Eterno Se le apareci a Abram y le dijo: Yo soy El Shadai; anda ante M y s ntegro (Gnesis 17:1).Qu indica el nombre Shadai?El Eterno manifest: Yo soy Quien dijo a mi mundo y al Cielo: Suficiente dai, deteneos ya! Y tambin a la Tierra le he dicho: Suficiente -dai-\ Para que detuviesen su expansin. Pues si no les hubiese dicho: Suficiente dai, se seguiran expandiendo indefinidamente!.En el Talmud se concluye que la distancia entre un extremo del mundo y el otro es igual a 500 aos -considerando el tiempo que tardara un hombre en alcanzar esa meta si recorriere tal trayecto a pie.En la exgesis denominada Tosafot se analiza: Fue enseado en el Talmud que desde un extremo del mundo al otro extremo del mundo hay 500 aos. Como est dicho: El Shadai. Es decir, Yo soy quien dijo al mundo: suficiente dai\ Pues de lo contrario seguira expandindose indefinidamente!.Ahora bien, esta aseveracin causa una sensacin de asombro. Pues cul es la fuente de esta declaracin De dnde se aprende que desde un extremo del mundo al otro hay 500 aos; ni ms ni menos?La respuesta se obtiene analizando el nombre Shadai. Ya que el mismo est escrito mediante tres letras:El nombre de estas letras en forma completa se escribe de este modo:1'tD-ir108Las claves de la numerologa cabalsticaObservemos la parte oculta de las mismas:parte oculta parte revelada]" ti ni i nCalculemos los valores numricos correspondientes a la parte oculta de las letras de Shadai:r 10 + 50 ni 30 + 400 n 4 + 6Sumemos estos valores:(10 + 50) + (30 + 400) + (4 + 6) = 500Resulta que en la parte oculta de las letras de Shadai est indicada la distancia existente entre un extremo y el otro del mundo (Tosafot, tratado talmdico de Jaguig 12a).El valor oculto parcialEn el caso que hemos visto se tomaron todos los componentes de la parte oculta de las letras. Pero en determinadas ocasiones, para realizar ciertos clculos, se toman solamente ciertas partes de los componentes ocultos. Veamos un ejemplo:En el cuarto libro del Pentateuco, Nmeros, se narra este suceso: Los Hijos de Israel, toda la asamblea, llegaron al Desierto de Tzin en el mes primero, y el pueblo se estableci en Kadesh. Miriam muri all y fue enterrada en ese lugar. No haba agua109Rab Aharn Shlezingerpara la asamblea, y se reunieron en contra de Moiss y Aarn. El pueblo tuvo una disputa con Moiss y habl, diciendo: Si tan slo hubiramos perecido como perecieron nuestros hermanos ante El Eterno! Por qu trajisteis a la congregacin de El Eterno a este desierto para que muramos all, nosotros y nuestros animales Y por qu nos habis hecho ascender de Egipto para traernos a este mal lugar? No es un lugar de semilla, ni higo, ni uva, ni granada; y no hay agua para beber!.Moiss y Aarn llegaron ante la presencia de la congregacin hacia la entrada de la Tienda de la Reunin y cayeron sobre sus rostros. La Gloria de El Eterno apareci ante ellos. El Eterno habl a Moiss, diciendo: Toma la vara y rene a la asamblea; t y Aarn, tu hermano, y hblale a la roca ante sus ojos y dar sus aguas. Sacaris para ellos agua de la roca y daris de beber a la asamblea y a sus animales (Nmeros 20:1-8).La orden era clara, Moiss deba hablarle a la roca y as conseguira que de la misma saliere agua. Sin embargo, ocurri algo asombroso: Moiss tom la vara ante El Eterno, tal como l le haba ordenado. Moiss y Aarn reunieron a la congregacin ante la roca y le dijeron: Escuchad ahora, rebeldes, acaso sacaremos agua para vosotros de esta roca? Entonces Moiss alz su brazo y golpe la roca con su vara, dos veces; surgi agua en abundancia y bebieron la asamblea y sus animales (Nmeros 20:9-11).Por qu Moiss desoy la ordenanza divina de hablarle a la roca y en lugar de ello la golpe? Es algo que sorprende!Para esclarecer este asunto lo analizaremos minuciosamente: la expresin hebrea utilizada por Moiss y Aarn para manifestar al pueblo que eran rebeldes es morim. Esta locucin denota rebelda y tambin insensatez, porque se trataba de individuos insensatos, que pretendan ensear a sus propios maestros (Midrash Tanjuma).110Las claves de la numerologa cabalsticaEl exegeta Rashi explica lo siguiente: Moiss y Aarn busca-han y no reconocan la roca que les haba sido ordenada por el Eterno para que le hablasen, ya que sta se haba entremezclado con las dems rocas.Los integrantes del pueblo, al ver que Moiss y Aarn trataban de encontrar la roca solicitada, les dijeron: Por qu buscis con tanta insistencia? Sacad agua de otra roca! Qu diferencia hay para el Eterno entre una roca y otra? Todas son iguales para l!.En ese momento Moiss tom una roca, que no era la que haba sido ordenada, y les dijo: Morim, de una roca que no nos fue ordenada extraeremos para vosotros agua? Debemos buscar la roca que nos fue ordenada!.Pero al ver que el pueblo no se aplacaba, Moiss alz su brazo y golpe la roca con su vara, dos veces; surgi agua en abundancia y bebieron la asamblea y sus animales (Nmeros 20:11).Rashi explica que en principio Moiss le habl a otra roca y no sali de ella agua, pero despus, estando frente a la roca ordenada, la golpe una vez, y de la misma salieron slo algunas gotas -porque El Eterno orden hablarle y no pegarle. Moiss entonces la golpe nuevamente, pensando que es ello necesario para que saliera ms agua, y esta vez si sali mucha agua.Ahora bien, cmo saba Moiss que golpeando la roca dos veces saldra agua en abundancia?Moiss percibi el sentido profundo de las palabras de El Eterno. Para comprenderlo analizaremos las letras de la locucin hebrea sela, que es la utilizada para mencionar en el versculo a la roca. Sela en el original hebreo est escrito de este modo:vioObservemos estas letras en forma completa, de modo que nos sea posible tambin contemplar la parte oculta de las mismas:111Rab Aharn Shlezinger"[00 10^yaAhora bien, Moiss al captar la esencia de lo que se indicaba en estas letras, golpe las letras reveladas de sela, y tambin las letras finales de las ocultas. De este modo qued el agua -maim al descubierto.Vemoslo en forma grfica:1 0 01 o iLas letras de los extremos son las que fueron golpeadas por Moiss. Despus de los dos golpes a las letras de los extremos, quedaron slo las letras centrales. Las mismas forman la palabra maim, que significa agua.Pues maim se escribe precisamente con dos letras mem y una letra iud, que son las letras que quedaron intactas, sin ser golpeadas.D"0Esta enseanza consta en Beer Maim Jaim; Maian shel Tor, seccin Jukat.112Las claves de la numerologa cabalsticaLos 72 nombresRokeaj aplic este sistema que estamos tratando a la primera palabra que aparece en el Gnesis y descubri revelaciones extraordinarias. Para comprenderlas como es debido analizaremos una enseaza que consta en la Mishn, con su correspondiente explicacin.En el captulo V del tratado de Suc se enuncia: El precepto del sauce cmo se lo cumpla?Se dilucida: en la parte inferior de Jerusaln haba un lugar llamado Motz. Cada uno de los das de la festividad de las ca-baas -Sucot-, descendan all y cortaban ramas de sauce. Las traan y las ubicaban a los lados del altar, con sus extremos encorvados sobre el mismo. Las ramas tenan una altura de once codos, y por eso sus extremos se inclinaban un codo sobre el altar.Posteriormente, hacan sonar con el cuerno denominado shofar los sonidos de teki, teru, teki, en el momento en que traan las ramas y las ordenaban a los lados del altar, y tambin por la alegra.Cada da circundaban el altar una vez y decan: Te imploramos, El Eterno, slvanos ya!. Te imploramos, El Eterno, concdenos la victoria ya!Rab Iehuda afirm que ellos decan: Ani Vah, slvanos ya!. Es decir, no decan: Te imploramos, El Et