Racismo y miedo - Revista

46 • Revista de la Universidad aUtónoma de YUcatán

Elmundocontemporáneosemue-ve en sus relaciones entre gruposculturalesdiferentes,entreelracismoyeltemoralracismo.Elmiedoeseldenominadorcomúndeloshabitan-teslocalescomodelosinmigrantes.nosenosescapaqueel racismoesunaformaencubiertadeexpresarseelclasismo,aunquesindudasdequeenalgunaspersonasexistecomotal,simplementecomouna"cuestióndepiel".Enlanota,elautorrelataalgu-nasdelasexpresionesmáscomunesderacismo,alaparqueintentade-mostrarqueéstenoesproductodepequeñosgruposaislados,sinoqueesalentadodesdelaspropiasestruc-turasdepodergubernamentalyporlosmovimientosopartidospolíticosxenófobos. Tras continuas elucubracionessobre la confusión planteada entrelosconceptosdeclasismoyracismo(RodríguezKauth,1997)—asícomola ideología implícita en las "razashumanas"(RodríguezKauth,2001)—paraambosconceptos,estoyobligadoaaceptarlaexistenciadecircunstan-ciasenqueelracismoesunarealidadpresentada con la característicadel

odiohaciaelotro,quenosiempreesproductodela luchadeclases,sinoque surge por la sencilla razóndequeelotroesdiferenteencuestionesmeramente"depiel"yqueeseodioesproductodeltemor,delmiedodequienprotagonizaelodio. Esemiedotienedospuntasdeunovillo.Encualquierentramadosocialenquesedéel racismocomodiscri-minaciónyexclusiónde"otros"hayuncomúndenominador:elmiedo.Losre-ceptoresdéinmigrantessiententemorporlosquellegan,temornormalmenteirracional.Pero,losquellegansientenmiedo a lodesconocido. Temen lasreaccionesadversasdeloshabitantesque,porpercepcióninterpersonal(Ta-giuri,1969),sabenquelestienenmiedoyquereaccionaránpreventivamentedemodoagresivo.Esetemornoesirracio-nal,suracionalidadestáen lasexpe-rienciasdeotrosinmigrantes.Quizás,lo irracional surjaen las fantasíasdeatribuciónagresivaylageneralizacióndelasmismas.Estohacequeexistaunadosisdesusceptibilidadquelosponeendefensa,conloqueinterpretancomoagresivaacualquierconductaingenuadeunnativo.

Racismo y miedoángelRodríguezKauth

Dr. Ángel Rodríguez Kauth. Profesor de Psicología So-cial ydirectordel proyectode investigación "PsicologíaPolítica", en la FacultaddeCienciasHumanasdelaUni-versidadnacional de SanLuis,Argentina.

número 231 • cUarto trimestre de 2004 • 47

U Una locución común, que se en-cuentrapordoquier,es:"No soy racis-ta, pero...",quelosnegros,losjudíos,losmoros,lossudacas,etcétera,"me molestan sobremanera".Aparece unaconjunción adversativa—pero— lacualflota tenebrosamenteen lasre-lacionesinterpersonales.Esetipodefrases,delasqueexistenmuchasmás,sonrepetidasportodosladosypormuchos; intentan separaral locutordeunaposiciónracista—yaqueesestigmatizanteparaquienseubiqueahí—y,sinembargo,elremanidopero sirveparajustificarlacreenciadequesibientodossomosiguales,hayalgu-naspersonasquenosontanigualesalasotras,quesonmenosigualesy,portanto,sonmerecedorasdecastigosopersecucionesporquienessesienteny consideran "más iguales" que lasotras. Existe otro relatomuy común:"Nunca fui antisemita, pero desde que el judío Fulano me estafó, ya no puedo con-fiar en los judíos".Juiciossemejantesseescuchanalgunavez.¿Quépretendesignificar el locutor?, ¿quéno tieneprejuicios, ya que ahora posee unjuicioprevioqueavalasuantisemitis-mo?Deserasí,estoestantoundislatecognitivocomolaracionalizacióndeun prejuicio soterrado. En primerlugar, cabría preguntarse, ¿cuántasveces ese locutor fue estafado porun no judío?, seguro quemuchas.Entonces el culpable es JuanPérez,conquiennonegociarámás,perono

realiza una generalización a todoslos Pérez de la guía telefónica. Ensegundolugar, laracionalizaciónseencuentraenloanterior.nuncatuvooportunidad de ser antisemita yaquenuncaun judío loestafó,ahorasíponeenjuegosuantisemitismo,alfinunjudíolodañóynadaleprohibedescubrirsusprejuicios. Laxenofobia,oelracismosintem-planzas,haestadopresente—comosentimientoracionalizado—másalláde las diferencias existentes entreclasessociales,sobretodoalencara-marse sobre ideologías enquistadasen la soberbia de sentimientos na-

ángelRodríguezKauth


cionalesoreligiosos.Esunasoberbiaquedestacalascualidadesde"losquesonmíos" sobre lapobreza anímicae intelectualde "los otros", a laparqueminimizalasvirtudesdelosque"nosoncomolosmíos"yaestoseleagregaqueesos"otros"nosólotienenpocasvirtudesparadestacar,sinoque—casi siempre—sonunmuestrariodedefectosqueafectan la formadevida tradicional de "losmíos". Sejustifican, para esas sensibilidadesprimitivas,lasaccionescomolaqueseconocieraconelnazismocomo"lasoluciónfinal",paraterminarcon"losotros".Seaplicóduranteelautorita-rismonazi,yel"teórico-práctico"A.Rosenberg la ideóy ejecutó cuando—1943—seleconfióladireccióndeterritoriosocupadosenEuropaporelTercerReich. El racismo es tratado como tes-timonio polimorfo, se expresa enconductasquevandesdeeldespreciogestual,palabrasirónicashastaalcan-zaralosagravios—comoinsultos—,pudiendotenerunaexpresiónviolen-taenataquesfísicoscontraminoríasdeunacomunidadconrasgosfisiog-nómicos o culturales "diferentes", a

loscualesnosólosepersiguepsico-socialmente, sinoquehasta se llegaa torturarymatar.Mas, tambiénseexpresaideológicamente,ocurriendoaldividiralosmiembrosdelaespeciehumana—desdelajerarquizacióndelosmismos—comomejoresopeores,yaseaconunamiradafísicaomoral,cuando con esa jerarquización seniega autonomía al grupo identita-riodelos"peores".Conjugadasestasdosformasdeexpresarseelracismo,entonces se elaborauna concepciónpolítica, la que no deja librados alazaralosracistasensusagresiones,sino que canaliza su xenofobia entornodeunaorganizaciónexpuestaalaopiniónpúblicaparaganarmásadeptos. Lahistoriaestáplagadadeperse-cucionesyhumillaciones llevadasacabo contra personas consideradas"diferentes". Solamente el pueblojudío arrastra consigounmilenarioydolorosoanecdotario.En laRusiazarista,definesdelXIXyprincipiosdelXX, la comunidad judía fue so-metidaapersecuciones,matanzasya vivir escondidos en ghettos o ju-derías,amásdeatentadosalavida

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ypropiedadesdeminorías étnicas,nacionalesoreligiosasporlasmasasy con anuencia de las autoridades;fueronorganizadasensucontracomoformadecontrolgubernamental,porsucondicióndeserjudíos. EnRusiahubounasituaciónsin-gular,luegodelasesinatodelzarAle-jandroII—1881—losjudíosfueronperseguidospordisturbiospopulares—progromos—ymuchosdebieronemigrar aAmérica delnorte. Perolamayoría, obligados a vivir en ladiáspora,comprendieroneimagina-ronque solamente estarían segurosenunapatriapropia, soñándola enlaPalestinacomoTierraPrometida.Estafuelabasedelsionismo,alaqueluegoT.Herzlledioformapolítica.Esteperiodistaaustríacopergeñó laidea ante los incidentes antisemitasenFrancia—casoDreyfus,1894—yaquehasta entonces creía en la sanaconvivenciaentrejudíosynojudíosencualquierterritoriodeEuropa.Alverloinfructuosodelosesfuerzos,or-ganizaunCongresoSionistaysurgiólaOrganizaciónSionistaMundiallaque,mediosiglodespués,daríalugaralEstadodeIsrael,enPalestina.

Peronofuesóloelzarismoquienpersiguió a judíos enRusia; con eltriunfodelaRevoluciónSoviéticalue-godepasadosunosañosidílicosdepazeinstaladoelstalinismoautorita-riocomodoctrinadeEstado,entoncestambiénsecomenzóaencontraralosjudíosculpablesdelosinconvenientesqueatravesabalaRevolucióny,amu-chosdeellos,selescondenóamuerte,otros sobrevivieron en condicionesdecarenciaenSiberia;mientrasqueotros,aquellosquetodavíavivíanlailusióndelparaísodelaURSS,selescondenó apersecuciones sociales ypolíticasporsucondicióndejudíos. EnAsia,unodelosdesencadenan-tesdelafuturaGuerradeVietnamfuelaintoleranciareligiosadelgobiernotítereimpuestoporFrancia,en1959,contra losbudistasvietnamitasy lapredilecciónporlaminoríacatólica,estomerced a la influencia coloni-zadora que ejercieron los francesesdurantesugobiernoenlaregión. Porotraparte,enAlemaniaelsigloXXfueelparadigmadelhorrorparalos judíos que vivían allí, o en losterritoriosocupadosporlosnazis.Alapersecucióndelosjudíosdebesu-



márseleladegitanos,quenoporsermenorlacifrademuertosaportadosalholocaustopuedenserolvidadosensumartirologio.Aúnperduranenelrecuerdolasimágenesoprobiosasdeloscamposdeconcentración,tambiénllamados de exterminio; como asítambiénelghettodeVarsoviadondelosjudíospolacosvivíanencerrados,sin contacto con elmundo. ¿Quiénolvidarálaafrentadelosnúmerosta-tuadosenlosbrazosdelosprisioneroscomosifuerananimalesy,enfin,lasinfinitaspenuriaspasadasporlosquecometieronel"pecado"denacerjudíosenterritorioario?Estaobscenidaddelaculturaariasellevóadelantesólopor ser objeto—judíos y gitanos—deunproyectopolíticode"limpiezaétnica", que los consideraba razasinferiores; quedarongrabados en laHistoriayseránepisodiosdifícilesde

olvidar.Sisequiere,desdeladramaturgiadePedroCalderón

delaBarca(1636),cuandolehacedeciraSegismundo"qué delito cometí/ contra

vosotros naciendo;/ aunque sí nací, ya entiendo/ qué delito he cometido";estosversos

podríanleersecomoquelosjudíostienenunatripleculpa:

a)dehabernacido,b)serjudíos,comososteníanelnazismoylosxenófobosy,c)prestardinero.

El préstamodedinero siempre fueconsideradoinnoble,talcomoloex-pusieraW.Shakespeare(1596),entretantas obrasde la literatura que loreflejansintenersusautoresánimosracistas. Losescabrososhechosdeloscam-posdeexterminio,concentraciónylascámarasdegasesnofueronazarososenlapolíticanazi,eranlaesenciamis-madesuser.Mercedaelloshombres,mujeresyniñosfueronreducidosmo-ralymaterialmentealnivelde"cosa",alareificacióndelohumano(Cosser,1967).Cobró cuerpo con esos actossobreloscuerposdelosprisioneros.Esprecisoresaltarquetalescamposnoteníanpropósitopunitivoniedu-cativo,yaquenofueronconstruidosparaalojaradelincuentescomunesopolíticos.Enhonoralaverdadhistó-rica,elsentidoquelesdabanlosnazisaesoslugaresfuemostraralapobla-ción—alemanaono—quequienesvivíanbajolaocupaciónnoeranmásquerehenesyquepretenderrespetoporsusderechospodíaserreducidoapolvoycenizascuandoselesantojasealoscaprichosdelosmandantesdeturno. La degradación humana no fueconsecuencia de los crímenes co-metidosporelholocausto,sinoqueel asesinatomasivo era el procesosecundariode la intención originalanidanteenelsentir,pensaryactuardelnazismo,quefueladereducirlohumanoa lo inhumano,reservando

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Ula exquisita calidadhumana al ca-prichodelosjerarcasdeloscamposquedisponíanquiénessobreviviríanyquiénesno.UncasoparadigmáticofueeldelasFosasArdetinas,dondefusilaron a 10 judíos—yno judíostambién—porcadasoldadoalemáncaído enun atentadohechopor laresistenciaitaliana.Laindividualidadseperdióenelvacíodeunnúmeroconquecadapresoeratatuadoparasu identificaciónypor el que se lereconocíaenelexpedienteque,comoprisionero,fueraremitidoaesoscam-posdehorrorymuerte. Aldescenderenelmapapolítico,alsureuropeo,yseretrocedeunpardedécadas,esimposiblenorecordarloocurridoenArmenia—lamatanzademásdeunmillóndepersonasyel éxodode variosmás—amanosde soldados turcos que cumplíanconmatarlos por la condición depertenenciadiferentealdelosnacio-nalistas otomanos, queprodujeronelgenocidio.Comoseve,lacondenaaparece en cualquiermomento ylugar,sólohacefaltaquelos"otros"pertenezcanaunaminoríadetestableparaquecomiencelapersecucióndelosmismos;siempreexistealmenosunasolaculpa,ladeser"diferentes". La historia de persecuciones,matanzas y sufrimientos continuóimpertérrita sumarcha luegode laSegundaGuerra,conladerrotadelosgenocidasenbatallayconeltriunfodequienesprometíanelimperiode

la"libertad".Recordemoslaspalabrasdelrepublicanoespañol,ManuelAzaña—presiden-tedelaSegundaRepública(Solano,1999)—:"La libertad no hace felices a los hombres: les hace, sencillamente, hombres",esdecir,paraserhombreshayqueserlibresy,paradójicamente,J.P.Sartre(1943)afirmóañosdespuésqueloshumanosestamoscondenadosaserlibres. Finalizada laGuerra apareció laindustrializada ydesarrolladaAle-mania Federal—debido al apoyofinancierodeEstadosUnidos,quelausócomomurallacontraelcomunis-mo—y, juntoaFrancia, fuerondosde lospaíses que importaronmanode obra barata para sus industrias.Esteobjetivoatrajoaobrerosdelsureuropeo—considerados "trabajado-resinvitados"—desdelos50alos70.Obvioqueesosinmigrantesgozabandeunniveldevidasuperioraldesuslugaresde origen,mas lo lograbana costade humillaciones sociales yemocionales. Para 1990Alemaniateníadosmillonesde "trabajadoresinvitados",registrándoseen1992laci-fra—oficial—de2.300ataquescontraaquéllos,porlosxenófobosalemanes.nosólolosextranjerosfueronperse-guidos,sinoquetambiénlofueronlos



sinhogarylosdiscapacitados,porlocualseconsideraqueapartirdeesemomentoseiniciaunreavivamientonaziqueobligaalgobiernoa tomarmedidas contra lasmanifestacionesde la extrema derecha. Lo curiosoes que lasmismas culminaron en1993, ¡conuna legislación limitanteal accesode extranjeros—por asilopolítico—aesepaís! Lasrestriccioneslleganaunpun-to que—por ejemplo—un hijo deturco nacido enAlemania no gozade igualdadde derechos como losnativos con "historia alemana en lasangre". Tal discriminación jurídicasefundamentaenloquelosromanosllamaronelius sanguinis,queotorgalacondicióndeciudadaníaporellugardenacimientodelosprogenitores.AltriunfarelsocialdemócrataSchröder—1999—sedebatióenelParlamentounanueva leyde ciudadanía, ofre-ciendoa loshijosde inmigrantes laposibilidaddeobtenerdoble ciuda-daníadesdesunacimiento;lamismaseconsiderópermisivaporelcentro-derecha,a lavezquerestrictivaporlosecologistassociosenelgobierno.Finalmente, se aprobóun textoquereconoce la doble ciudadanía a los

hijos de inmigrantes hasta cumplir23añosyconnomenosde8añosderesidencia,alocualagreganlacláu-sulade queno sólodeben conocerelidioma,sinoquenopuedentenerantecedentes penales. ¡Esto últimoesundisparatejurídico,yaquenoseexigeanadieenlugaralgunocomocondicióndeciudadaníaenelpaísdenacimiento! Asimismo, las condiciones deparo laboral en que están—sobretodo los alemanes del Este, dondeen 1998 fue del 21%, en tanto queen el ámbitounificado estaba en el12%—seagravaconfalsosgruposderefugiadospolíticos,endondehastahaceunosañosalegarserperseguidopolíticoenellugardeorigenledabaal"refugiado"laposibilidaddehacerusodelderechoconstitucionalquelecabíaacualquierextranjeroparaseralojadogratisporelEstado,alaparquepercibirunasubvención—comodesocupado—hastapordosaños. Elnoreconocimientoalaresiden-cia traeuna fuentedeconflictos,enparticularconloshijosdeinmigrantesnacidosenterritorioeuropeoyqueseconsideranconplenosderechosantelaley,alnacerenelpaísqueresiden

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Ususpadres.Estosecomplicadebidoa que la comunidad necesitará enun futuro cercano importarmanodeobrabaratadepaísesdelTercerMundo paramantener el nivel devida, frutode laaltaproductividaddesusindustrias.Europaesunodeloslugaresenquelatasadenatalidadesregresivaynisiquieracumpleconlatasadereposición.Loquenosólotraelapérdidademanodeobra,sinoel envejecimiento progresivo de lapoblación, con lo que el asistencia-lismoseagrava:cadavezhaymenostrabajadoresqueaportenconsucuotaalmantenimientodelospensionados.Estohahechosurgirapolíticosqueconsideranelalcancedelaedadju-bilatoriacomoprecoz,porloqueseestimaquepróximamenteseelevarántalesnivelesdeedadparajubilarse.Afindeevitarelalejamientodeloshijosdeinmigrantes,laC.E.decidiópremiarconelderechoderesidenciapermanenteaaquellos"nuevos"na-tivosquemanifiestenexplícitamentesu"voluntad a adaptarse a los modos de vida del país de acogida".Téngase encuentaqueelenvejecimientotardíoesunproblemaparalospaísesdelaC.E.LaDivisiónPoblacióndelasnaciones

Unidas informó que en 50 años lapoblaciónespañolaactualseperderáen una cuarta parte. La crisis entre trabajadoresactivosypasivossufriráundesequilibrio que repercutirá enlos empleados, que deberán pagarmásparamanteneralospensionados. Eltemadelasjubilacionesesdes-alentador para el futuro. LaO.I.T.—2000—alertaqueel90%delapo-blaciónmundialestarádesprotegidadeesosbeneficios,losquegarantizanuna vejez relativamente cómoda.Lascausasdetalpanoramapuedenencontrarseen:a) lamayoríadelostrabajadoresdepaísessubdesarrolla-dosoenvíasdedesarrollolohacenen el sector informal o en el rural,dondeestán losmenores índicesdeprestacionessocialesyretencionesdeaportes; b) la administraciónde losprogramasdejubilacionesporpartedelgobierno—cuandoquedaronenelEstado—esineficiente,produciéndo-seeldesvíodelosfondosparacubrirotros vacíos de la administración.Asimismo, si la administración delosfondosfuetransferidaaempresasprivadas,éstascobranaltascomisio-nes,amásderealizarmaniobrasnosiempretransparentesqueponenen



peligro losdineros que los trabaja-doreslesconfiaron;c)eldéficitenlarecaudaciónprevisional, ya que lospatronos sedistraenynopagan loquelescorrespondeylosfuncionariosno seempeñanen sucobro,debidoalniveldecorrupciónqueconviertea los administradores públicos encómplicesdelapatronal. Enel2000,elgobiernoalemánpro-pusoincorporar400milinmigrantesconformaciónencibernéticaeinfor-mática;taldecisióndespertóelsenti-mientoxenófobodelosalemanesquecreenqueesolosdiscriminaaellos.En la actualidad el señorío sobre eltrabajolotienenlostalentosos,locualnoestámal,perotampocosepuededejarsinprotecciónaaquellosquenofuerondotadosdetalescapacidades,oqueno tuvieron laposibilidaddedesarrollarla por déficit intelectualo falencias educativas. y, para elcasoalemán,eltalentonosólosede-muestraatravésdelautilizacióndesofisticadosaparatos,sinoquepuedeaparecer en otras órbitas laborales,aunque éstas no seanmayormentedemandadas.

EnEspaña,luegodelosepisodiosocurridos en El Ejido—2000— elministro, J.MayorOreja, reconocióque supaísnopuedemantener lastasasdecrecimientoeconómicosinlapresenciadeinmigrantes.Afirmó—reconociendolosproblemasdeEuro-pa—que"Nos interesa mucho que haya inmigración, pero también nos interesa aún más que esta inmigración se integre adecuadamente y no ponga en peligro la cohesión de nuestras sociedades". Elministrolesreclamaalosinmigrantesque se integren adecuadamente y,sinembargo,nopidealosespañolesquelosrespetenynolosexpolien;elejemplodebeempezarporcasa.Esaeslaúnicaformaenquelaintegracióndel inmigrante se realizará efectivay eficientemente.Así ocurrió en sumomentoenAméricaLatinaconlosinmigrantes españoles e italianosparamantenerunasanaconvivencia.Además, téngase en cuentaque losprocesosdeintegraciónsocialycul-turalsuponenunarelacióndialécticaentrelosindividuosaintegrarylosasentados, vale decir, los primerosharán el esfuerzo de asimilarse a

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Unuevascostumbres,mientrasquelossegundosdebenesforzarseenaceptarelperíododetransiciónquevadelallegadahasta la integración con lascostumbresyhábitosextrañosdelosarribados.Asimismo, no se puedeconsiderar la integración comounprocesodeasimilaciónplenaytotaldelosinmigrantes,siasífuese,éstosquedarían reducidos a la condicióndeesclavosdomesticados. Laidentidadpersonalestáafecta-daporcompromisosprecocesconlaidentidadsocialycultural,yperdereso sería convertirlos en autómatasy, lo peor,manejados desde afuera (Riesman, 1950). La integración noesdádiva,conciernealosquellegancomoalosquerecibencomoesfuer-zomutuo de aprendizaje, los quearriban se esmeranpor entender yadoptar pautas extrañas;mientrasquelosreceptoresaprendenatolerarpautasdeconductasquetambiénlesson extrañas. Sondos extrañosquetienenqueempezarareconocerseporsobrelasdiferenciasy,apartirdeloselementoscomunesqueposeenyquelosunen, que sonmás que los que

losdiferenciany separan.Quienhadeponermayorempeñoes lapartemásfuerte,esdecir,lareceptoraynolosmásvulnerables,quesonlosquellegan;peroparece que la "fuerza",elsentimientodepotencia,hacequeaquéllos queposeen la fortaleza laejerzanenunsentidomásamplioyselahagansentirconrigoralosquesonmásdébilespsicológicaysocial-mente.Éstostuvieronqueabandonarsus pertenencias y raíces, amigos,parientesymuertosenterradosenlalejanía. Lapuesta envigorde talespolíticasnosignificaasumirmodelospaternalistas, que lo que logran esqueelreceptorsesientadespreciado,loqueenprincipiosequeríaevitar.Ojalá algunavez seponga enprác-ticaaquellasentenciadeM.Gandhi:"Aprendimos a volar como los pájaros, a nadar como los peces, es hora de que aprendamos a amarnos como hermanos". nipretenderhacerunrelatopor-menorizadodelosrepetidoshechosracistas que ocurren en la sufridaPenínsuladelosBalcanes.noesunsecretodelasmatanzasquesecome-tenentreelvecindariodeunmismo



poblado,solamenteporpertenecerareligionesdiferentesoaetniasdistin-tas,ytodoesoocurrebajolamirada"vigilante"yatentadelasfuerzasdepazdelaUn.¡Santahipocresía!(Ro-dríguezKauth,1993). Actualmente,quienessonhostili-zados enEuropaoccidental son losmagrebíesylagentede"color".Siestonofueradramático,valelapenaob-servarqueseusaeladjetivode"color"para referirse a losnegros, como silosquetienenlapielblanca,amarillaocetrinanotuvieranpigmentadalapiel.Seaplicauneufemismoparade-mostrarcuánprogresistaesellocutorquenollama"negro"alnegro,peroquemuestra su ignorancia en física

óptica,yaquenegroyblancosonlosextremos de la gama lumínica delespectrodecolores.Hechaestasalve-daddelasmalaspasadasquejuegalalengua,debencontarseentreloshosti-lizadosalosemigradosdelaAméricaLatinaquefueronaEuropahuyendodetotalitarismosquelosreprimieronconlatortura—ylamuertedeparien-tesyamigos—;ellosfueronaEuropaenbúsquedadeprotección.Lohacenasí,comolohicieronmillonesdees-pañoleseitalianos,enlossiglosXIXyXX,millaresdealemanesypolacos,rusos,judíos,franceseseinglesesquehuíandelashambrunasylasguerrasquesesucedíanensustierras.EllosviajaronaAméricaparaencontrarunlugardepromisióndondeseaposen-taron,procrearonfamiliasy,comoenloscuentosdehadas,vivieronfelicesyhastacomieronperdices. Lalistadehumilladosnoterminaaquí,hayqueagregarlelosasiáticosy refugiados del Este europeo.notodos los asiáticos son rechazados,enMarbellaviveunfamosotraficantede armas—yotros rubrosdelezna-bles— internacional:M.AlKassar,sirioquefuecondenadoenInglaterrayFrancia,peroqueenEspañagozadelosprivilegiosdeunacaudaladohombrede negocios conpasaporteargentino.Todoslosextranjerosquenotienenlosrecursossimbólicosquedaeldinero,sonsospechososdealgomalo,porelsolohechodeirabuscarunlugarenelcualvivirenpaz.yesa

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Upaznolaencuentranfácilmentedon-defueronabuscarla;ahísonhostiliza-dosdediferentesmaneras,tantoenlojurídicamentedelegítimoytambiénconpersecucionesyhostigamientosque caben en lo ilegítimo, aunqueporesolasprimerasnoseanmenoscrueles. Se testimonian de formastalescomoepítetosreferidosalcolordepiel,comentariossoecesacercadeloextrañodehablarypronunciarelidiomaqueestánaprendiendoyhastainclusivefuertesgolpizas,delasqueseencarganlosmarginales"cabezasrapadas",comolosagentesdecuidarel"orden",policías,gendarmesyJus-ticia que responden a sus "mandosnaturales":laoligarquía. ¿y esto por qué ocurre? ¿Acasosóloaquesondiferentesenelcolorde la piel, como también distintosenalgunaotranadería?noescreí-ble que sea por tan poca cosa.nosonconductasagresivasgratuitasoazarosas;algodeellaspuedetenerque ver con naderías, pero es loquehace a la burla, la chanzaqueseexpresaenchistesdemalgusto.

Todaslasexpresionespersecutoriastienenqueverconotracosa,queeselmiedo:miedoalainestabilidad,alapérdidalaboral,alainseguridad,alentrecruzamientodeparejasquesegúnlasfantasíaspopularesalen-tadas por la demagogia traerán elabandono de la "pureza racial" deloslocalesymuchomás.

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