ReconquistaReconquista

Bulletin catholique antilibral, lutant pour le triomphe et le rgne social du Christ.

Omnia instaurare in ChristoOmnia instaurare in Christo

Un bulletin? Prsentation

Petrus Romanus

Mais si je vis encore un peu et en supposant que d'ici un certain temps Rome fasse un appel, qu'on veuille nous revoir, reprendre langue, ce moment-l c'est moi qui poserai les conditions. Je n'accepterai plus d'tre dans la situation o nous nous sommes trouvs lors des colloques. C'est fini.Je poserai la question au plan doctrinal : Est-ce que vous tes d'accord avec les grandes encycliques de tous les papes qui vous ont prcds. Est-ce que vous tes d'accord avec Quanta Cura de Pie IX, Immortale Dei, Libertas de Lon XIII, Pascendi de Pie X, Quas Primas de Pie XI, Humani Generis de Pie XII? Est-ce que vous tes en pleine communion avec ces papes et avec leurs affirmations ? Est-ce que vous acceptez encore le serment antimoderniste ? Est-ce que vous tes pour le rgne social de Notre Seigneur Jsus-Christ ? Si vous n'acceptez pas la doctrine de vos prdcesseurs, il est inutile de parler.Tant que vous n'aurez pas accept de rformer leConcile en considrant la doctrine de ces papes quivous ont prcds, il n'y a pas de dialogue possible.C'est inutile. (Mgr Lefebvre (Fideliter n 66 de nov-dec 1988)

Vingt cinq ans aprs, la publication de ce texte trs fort de Mgr Lefebvre, force est de constater que la Fraternit St Pie X, ou du moins ses suprieurs

Ce bulletin est une publication du blog Reconquista. Pour plus d'information ou de documentation, nous vous invitons visiter notre blog l'adresse suivante: http://cristiadatradicinalista.blogspot.fr/

Pour toute question, remarque, suggestion ou proposition, n'hsitez pas nous contacter l'adresse mail suivante: resistancecatholique2@gmail.com; Notre blog et notre bulletin recherchent des collaborateurs, n'hsitez pas nous envoyer vos articles, documents et informations.

majeurs, semblent faire fi des paroles de leur fondateur. Face la drive librale de bon nombre de suprieurs ou membres de la Fraternit, un certain nombre de prtres et de fidles se leva et s'opposa la pntration du libralisme dans le monde traditionnel. Certains de ces prtres s'unirent alors en un corps uni de prtres (abb Chazal), corps auquel se joignit au fil des mois qui suivirent, des prtres, des communauts religieuses, au sein de ce qu'il est convenu d'appeler la Rsistance. Sans vouloir fonder de Fraternit paralle, mais constatant pour eux l'impossibilit de rester dans la FSSPX officielle, ces prtres entendent continuer le combat de la Foi contre le modernisme, le libralisme, et toutes les erreurs condamnes par les papes d'avant le Concile. (suite p. 2)

Editorial: Prsentation pp 1 et 2St Bernard: Des devoirs des anges envers nous, et du respect que nous leur devons. pp 2 4 Mgr Lefebvreet le Nouveau Code de Droit Canon (1983): pp 5 7 Le pape Franoiset les musulmans: quelques textes: pp 8 et 9Nouvelles de la Rsistance: texte et chronique: pp10 14

Sommaire de ce numro 0 Sept. 2013

N0; Septembre 2013

De manire parallle, des lacs voulurent soutenir le travail des prtres rsistants la nouvelle orientation de leur Suprieur Gnral, et ce notamment par le moyen d'internet, souvent de faon anonyme.

Ce nouveau bulletin, publi par le blog Reconquista, se propose de porter la connaissance des membres de la Rsistance n'ayant pas accs internet, des articles d'un intrt particulier parus sur les sites de la Rsistance, notamment des traductions d'articles parus en langue trangre sur les sites de la Rsistance, ainsi que des nouvelles des progrs de la Rsistance dans le monde.Notre bulletin diffusera aussi des articles et tudes portant sur des sujets annexes la crise dans la FSSPX: enseignement, action catholique... et tous sujets relevant du domaine de notre blog.

Ne pouvant compter sur aucun relais de diffusion, notre quipe compte sur ses lecteurs pour faire connatre et diffuser ces bulletins auprs de leurs connaissances, par mail ou sur support papier.

Ce bulletin sortira normalement tous les mois, parfois un peu plus, en fonction du temps que peuvent y consacrer nos collaborateurs.

Pour nous contacter(ce quoi nous vous invitons vivement) : resistancecatholique2@gmail.com

En vous assurant de notre dvouement et de nos prires toutes les intentions de nos lecteurs,

Viva Cristo Rey!

Spiritualit:St Bernard de Clairvaux

Premier sermon pour la fte de Saint Michel: Des devoirs des anges envers nous, et du respect que nous leur devons.

1. Nous faisons aujourd'hui la fte des saints anges, et vous rclamez de moi le sermon qui vous est d, en pareille solennit. Mais que dirai-je des esprits angliques, moi qui ne suis qu'un chtif ver de terre? Je crois, et je tiens de foi certaine qu'ils ont le bonheur de jouir de la prsence et de la vision de Dieu, et qu'ils sont combls d'une flicit sans fin dans les biens du Seigneur que l'exil n'a point vus, dont l'oreille n'a point entendu parler, et dont le coeur de l'homme n'a pu mme concevoir le dsir. Qu'est-ce donc qu'eu simple mortel peut dire sur ce sujet des hommes mortels comme lui? Il ne saurait se former lui-mme une ide de ces choses-l, et, pour eux, ils ne sauraient les entendre, Assurment, si la bouche parle de labondance du coeur; il faut que la langue se taise faute de penses qui linspirent. Mais si c'est trop pour nous parler de l'clat et de la gloire dont les saints anges jouissent en eux-mmes, ou plutt dont ils dpassent nos coeurs en Dieu, nous pouvons vous entretenir du moins de la grce et de la charit que nous trouvons en eux. Car dans les esprits clestes, on rencontre non-seulement une dignit admirable, mais encore une condescendance pleine d'amabilit. Il est juste, en effet, mes frres, que, ne pouvant nous lever jusqu' la comprhension de leur gloire, nous nous: attachions d'autant plus troitement la misricorde, dont nous savons, de science certaine, que les familiers de Dieu, les citoyens du Ciel, les princes du Paradis, sont remplis. D'ailleurs, l'Aptre lui-mme qui fut ravi jusqu'au troisime ciel, et qui vit, de ses yeux, la cour des bienheureux, et en connut les secrets, nous assure que tous les anges sont des esprits qui tiennent lieu de serviteurs, et de ministres, et qui sont envoys pour exercer leur ministre, en faveur de ceux qui doivent tre les hritiers du salut (Heber. I, 14).

2. Il ne faut pas qu'on le trouve incroyable, d'autant plus que le crateur, le roi mme des anges est venu, non point pour tre servi, mais pour servir, et pour donner son me pour une foule d'hommes. Pourquoi donc se trouverait-il quelqu'un parmi les anges qui ddaignt un semblable ministre, quand ils s'y voient prcds par celui qu'ils servent eux-mmes dans les cieux, avec une extrme ardeur et une flicit entire? Ne doutez pas du moins qu'il en soit ainsi, car le Prophte vous dit : Un million le servaient, et un autre million se tenaient debout devant lui (Dan. VII, 10). Un autre Prophte, en parlant du Fils au Pre, a dit: Vous l'avez abaiss un peu au dessous des anges (Psal. VIII, 6). Il convenait, en effet, que celui qui l'emporte sur eux par la grandeur, l'emportt aussi par l'humilit ; qu'il ft d'autant infrieur aux anges qu'il s'est dvou un ministre infrieur au leur, et qui ft d'autant plus excellent qu'il a reu un nom plus diffrent du leur.

En l'honneur de St Michel que nous fterons le 29 septembre, nous publions, quoiqu'un peu long, ce sermon de St Bernard, pour honorer ce grand archange.

2 Reconquista N 0 Sept. 2013

3. Il n'en est pas ainsi de ce serviteur plus sublime, et en mme temps plus humble que tous les autres; il s'est offert lui-mme en sacrifice de louange, en donnant son Pre son me, et nous, tous les jours de la vie, sa propre chair. Grce cet illustre serviteur, il ne faut pas nous tonner si les saints anges se montrent pleins de bienveillance, d'empressement mme nous servir. Ils nous aiment, en effet, parce que Jsus-Christ nous a aims. Il y a un dicton populaire qui dit : quiconque m'aime, aime aussi mon chien. Or, anges bienheureux, nous sommes les petits chiens de ce Seigneur que vous aimez tous, oui, de petits chiens qui dsirons nous nourrir des miettes qui tombent de la table de nos matres qui ne sont autres que vous. Ce que je dis l, mes frres, c'est pour vous donner une plus grande confiance encore , dans les bienheureux anges, et pour que, dans vos besoins, vous invoquiez leurs secours avec plus d'amour; c'est aussi pour que vous ayez plus fort coeur de vivre convenablement en leur prsence, de vous concilier tous les jours davantage leur faveur et leur bienveillance., et de vous assurer leur clmence. C'est dans la mme pense que je crois bon d'indiquer encore votre charit les autres motifs que les saints anges ont de s'occuper de nous avec sollicitude; sans anxit pour eux , il est vrai , mais noir point sans utilit pour irons; sans rien perdre de leur propre bonheur, j'en conviens, mais non pas sans augmenter nos moyens de salut.

4. Il est hors de doute que les mes humaines, qui sont des mes raisonnables et capables de la batitude, sont un lien de parent , s'il m'est permis de parler ainsi, avec la nature des anges ; et il ne vous conviendrait pas, esprits bienheureux, de ddaigner au mpris du prcepte de la charit, votre espce que vous devez visites, lors mme qu'elle se trouve comme vous le voyez vous-mmes, tombe dans un extrme abaissement. D'ailleurs, je ne puis croire non plus que vous voyiez avec plaisir, citoyens. du ciel, les brches faites votre cit, et la ruine de vos murs patente vos regards. Si vous dsirez les voir relever, comme il n'est que trop juste, faites entendre frquemment, je vous en supplie, au pied de trne de gloire, ce cri de prire : Seigneur, traitez favorablement Sion , faites-lui sentir les effets de votre bont, afin que les murs de Jrusalem soient rebtis (Psal. L, 20). Si vous aimez, ou plutt puisque vous aimez la beaut de la maison de Dieu, manifestez votre zle pour les pierres vivantes et raisonnables qui seules peuvent tre employes avec vous, la construction. de cette maison. Voil , mes chers frres, le triple bien qui attire vers nous du haut des cieux, pour nous consoler, nous visiter et nous aider, la surminente charit des anges, pour Dieu , pour nous et pour eux-mmes. Pour Dieu d'abord, dont ils imitent, comme il n'est que trop juste, les entrailles de misricorde notre gard ; pour nous, en qui ils reconnaissent, avec un sentiment de commisration, leur propre ressemblance; pour eux enfin, car leur plus grand dsir est de parvenir recruter, parmi nous, assez d'hommes pour combler les vides de leurs rangs. Car c'est de la bouche des enfants qui ne se nourrissent encore que de lait, non d'aliments solides, que doit tre complte la louange qui appartient sa majest, cette louange dont les esprits angliques ont les prmices qui les couvrent d'un bonheur extrme. Mais plus ils nous attendent pour cela avec impatience, plus ils sont presss du dsir et du besoin d'en voir la consommation.

5. Puisque les choses sont ainsi , songez, mes bien chers frres, avec quel soin nous devons travailler nous rendre dignes de leur commerce, et quelle vie nous devons mener en prsence des anges, de peur de blesser la saintet de leurs regards. Malheur, en effet nous, si nos pchs nous rendent indignes leurs yeux de recevoir leurs visites et de jouir de leur prsence, car il ne nous restera plus qu' pleurer et nous crier avec le Prophte : Mes amis et mes proches se sont levs et dclars contre moi ; ceux qui taient proches de moi, s'en sont tenus loigns, et ceux qui cherchaient m'ter la vie, usaient de violence pour me la ravir (Psal XXXVIII, 12).

Mais peut-tre me demanderez-vous en quoi il a t abaiss un peu au dessous des anges, puisque, aprs tout, il n'est pas venu pour servir, car, ainsi que je l'ai rappel plus haut, ce sont eux qui nous sont envoys comme ministres de Dieu ? Pour ce qui est de ce que, non-seulement il servit, mais encore qu'il ft servi, celui qui servait tait le mme que celui qui tait servi. Aussi, est-ce avec raison que l'pouse des Cantiques a dit : Le voici qui vient, sautant sur les montagnes, passant par dessus les collines (Cant. II. 8); quand il sert, il saute au milieu des anges, mais quand il est servi, alors il passe par dessus eux. Si les anges servent, ce n'est point de leur propre fond, ils offrent Dieu de bonnes couvres, non les leurs, mais les ntres, et nous rapportent sa grce. Voil pourquoi, quand l'criture dit : Et la fume des parfums compose des prires des saints, s'levant de la main de l'ange, monte devant Dieu (Apoc. VIII, 4), elle a soin d'ajouter : Et on lui donna une grande quantit de parfums. Or ces parfums ce sont nos sueurs, non les leurs; les larmes qu'ils offrent Dieu, ce ne sont pas leurs larmes, mais les ntres, et les prsents qu'ils nous rapportent, ne sont point leurs prsents, mais ceux de Dieu. Saint Bernard de Clairvaux

Spiritualit 3

contraire, nous ne devons faire qu'un seul corps en Jsus-Christ, et nous montrer comme tant les membres les uns des autres.

6. Aussi n'est-il rien qui offense plus les anges et excite davantage leur courroux que les discussions et les scandales qu'ils peuvent remarquer parmi nous. coutez, ce sujet, les paroles de saint Paul aux Corinthiens : Puisqu'il y a parmi vous des jalousies, des disputes et des divisions, n'est-il pas visible que vous tes charnels, et que vous vous conduisez selon le vieil homme (I Cor. III, 3) ? Dans l'ptre de l'aptre saint Jude, nous lisons galement : Ce sont des gens qui se sparent eux-mmes des hommes sensuels qui n'ont point l'esprit de Dieu (Jud. I, 19). Vous savez comment l'me de l'homme vivifie tous les membres du corps, tant qu'ils demeurent unis les uns aux autres; sparez-les, et vous verrez si elle continue entretenir la vie en eux. Ainsi en est-il de quiconque dit anathme Jsus, ce qu'on ne peut faire en parlant dans le Saint-Esprit, attendu que tout anathme est une sparation (I Cor. II, 4). Oui, il en est ainsi, je le rpte, de tous ceux qui se sparent de l'unit, on ne peut douter que l'esprit de vie ne se retire d'eux. C'est donc avec vrit que les aptres appellent ceux qui se sparent eux-mmes et sment la division, des hommes charnels et animaux, et disent qu'ils n'ont point l'esprit de Dieu. Ces saints anges, ces esprits bienheureux disent donc, quand ils trouvent quelque part des dissensions et des scandales : que peut-il y avoir de, commun entre nous et cette gnration dpourvue de l'esprit de Dies ? Si cet esprit se trouvait l prsent, il y rpandrait la charit et empcherait le lien de l'unit de se rompre; nous ne saurions, au grand jamais, demeurer parmi de tels hommes, ils sont tout charnels. Quel rapport peut-il y avoir entre la lumire et les tnbres ? Nous sommes habitants d'un royaume de paix et d'union, et nous esprions que ces hommes entreraient dans notre paix et notre union, mais comment pourraient-ils ne faire qu'un avec nous quand ils sont divis s entre eux? Vous voyez comme l'vangile de ce jour a t bien choisi pour une telle solennit, il nous dtourne, en effet, du scandale des petits (Matt. XVIII, 6), comme tant odieux aux anges. Si quelqu'un, dit l'crivain sacr, est un sujet de scandale pour un de ces petits... combien dures entendre sont les paroles qui suivent! Mais lheure est passe, il faut maintenant que nous allions clbrer nos messes. Pardonnez-moi donc de remettre la suite de mon discours un autre jour ; peut-tre cet ajournement ne vous sera-t-il point inutile, si je continue ce sujet du mieux qu'il me sera possible une autre fois.

Ligne du blog Reconquista et de son bulletin:Ligne du blog Reconquista et de son bulletin:L'quipe de Reconquista est compose de lacs soutenant la rsistance sous toutes es formes aux nouvelles orientations de la FSSPX: tant celle des prtres qui, soit expulss de la FSSPX, soit par obligation de conscience, mnent la lutte de l'extrieur, comme les abbs Chazal, Pfeiffer, Hewko, Cardozo, etc., que celle des prtres qui soutiennent cette lutte de l'intrieur, comme M. l'abb Pinaud ou les prtres anonymes de la Sapinire. Les circonstances variant d'un prtre l'autre, nous comprenons tout fait que certains prtres jugent meilleur pour le bien commun et le salut des mes qui leurs sont confies de rester dans la structure officielle de la Fraternit. Nous pensons que ces deux styles de rsistance sont lgitimes et soutenons tous les rsistants, quelle que soit leur opinion sur la question.

Oui, ceux qui, par leur prsence, pouvaient nous protger et tenir notre ennemi l'cart, se sont bien loigns de nous. Si nous avons un tel besoin que les anges nous honorent. de leur amicale assistance, nous devons viter avec le plus grand soin de les offenser, et nous exercer particulirement la pratique des vertus que nous savons leur plaire. Il y a bien des choses qu'ils ont pour agrable et qu'ils sont charris de trouver en nous, telles sont, par exemple, la sobrit, la chastet, la pauvret volontaire, de frquents gmissements pousss vers-le ciel, des larmes mles aux prires dans un coeur attentif; ce que les anges de la paix aiment trouver en nous par dessus tout, c'est la paix et l'union. Comment n'aimeraient-ils pas avec dlices, en nous, les choses mims qui sont comme la forme de leur cit sainte et leur font admirer une Jrusalem nouvelle sur la terre? Je vous dirai donc que, d mme que toutes les parties de cette cit saints: ont une parfaite union entre elles (Psal. CXXI, 3), ainsi doit-il en tre de nos penses et de nos discours, il ne faut point qu'il y ait de schismes entre nous, mais au

Ce texte peut aussi tre tlcharg en tir part sur notre site Auxilium Christianorum au format pdf. Vous trouverez aussi un autre sermon de St Bernard sur l'vangile de la fte de St Michel sur le scandale et les petits enfants, figures du Christ.

Citation: Pape St Flix III, cit dans Inimica vis :"c'est approuver l'erreur que de ne pas y rsister ; c'est touffer la vrit que de ne pas la dfendre... Quiconque cesse de s'opposer un forfait manifeste peut en tre regard comme le complice secret."

4 Reconquista N 0 Sept. 2013

Mgr Lefebvre:Les problmes du Nouveau Code de Droit Canon

Confrence de Mgr Lefebvre, COSPEC 99B

La rforme du droit canon nest que le quatrime acte des effets de lcumnisme dans Vatican II. Cest en quelque sorte le dernier livre qui tait encore changer pour mettre au diapason du concile le droit canon, et cela je pourrais demain vous citer les discours du pape lui-mme qui se trouvent dans la documentation catholique. Le droit canon nouveau nest autre chose, dit le pape, quun effort pour mettre en langue canonique lecclsiologie de Vatican II.

Quest ce que veut dire lEcclsiologie de Vatican II ? Il cite cinq caractristiques de cette nouvelle ecclsiologie :Lglise est peuple de Dieu,Lglise est CommunionLglise est ServiceLglise est CollgialitLglise est cumniste

Voil les cinq caractristiques de cette ecclsiologie nouvelle

Article initialement paru sur le blog Avec l'Immacule. Citations importantes pour connatre la position de Mgr Lefebvre sur le Nouveau Code (1).

qui est dans Vatican II. Et cest marqu dans le discours du pape, dans la constitution qui prsente le nouveau code de droit canonique, Cest lui-mme qui dit ces choses-l. Peuple de Dieu, Communion, Service, Collgialit, cumnisme. Voil les caractristiques de la nouvelle ecclsiologie de Vatican II. Cest clair. Cest clair que cest la continuation du travail qui a t fait par Vatican II dans la liturgie, dans les catchismes et dans la Bible, bible cumnique, la fameuse TOB, traduction cumnique de la bible.Alors, quest ce que nous devons penser de cela ? Eh bien, cest que ce droit canon est inacceptable. Il ny a pas de nouvelle Ecclsiologie dans lEglise. On ne va pas donner une nouvelle dfinition lEglise, si Alors on sest tromp pendant 2000 ans. LEglise ne savait pas ce quelle tait pendant 2000 ans. Tout coup, la voil devenue cumnisme, collgiale, communion. Communion de quoi, de qui, avec qui, avec quoi ?Alors il nous faudra garder lancien droit canon en prenant les principes fondamentaux et comparer avec le nouveau droit canon pour juger le nouveau droit canon, de mme que nous gardons la Tradition pour juger aussi les nouveaux livres liturgiques.

Mgr Lefebvre, COSPEC 100 A

Et ce propos, je voulais dire loccasion de notre apprciation sur le droit. Ds lors quune rforme comme celle du pape Jean XXIII ne touche pas notre foi, ne diminue pas notre foi, sincrement je ne crois pas, eh bien si ne touche pas la foi, nous devons quand mme reconnatre lautorit du Souverain Pontife qui dicte ce livre, ce nouveau brviaire et nous y soumettre, mme si nous avons une affection plus grande pour le brviaire ou pour le missel de saint Pie X. Il y a quand mme une obissance avoir ds lors que ne touche pas, que a ne diminue pas notre foi.Pourquoi prcisment, je reviens maintenant aux confrences, pourquoi, mon sens, il nous est impossible daccepter en bloc le droit canon tel quil a t dit, parce quil est prcisment dans la ligne de Vatican II et dans la ligne des rformes de Vatican II. Le pape lui-mme le dit. Dans cette nouvelle ecclsiologie qui ne correspond pas lecclsiologie traditionnelle et donc qui indirectement touche notre foi et risque de nous entraner dans au moins dans un certain nombre de points essentiels du droit, dans les hrsies, favorise lhrsie, comme la rforme liturgique qui favorise lhrsie aussi. Cest pourquoi nous refusons la rforme liturgique. Nous voyons bien les gens perdre la foi, nous voyons bien autour de nous mme dans nos familles les gens penser

Mgr Lefebvre 5

protestant, ils pensent protestant, ils ne pensent plus catholique. Et donc tout doucement, toutes ces rformes et particulirement la rforme liturgique fait perdre la foi. Et cest ce qui nous empche et nous interdit dutiliser cette rforme. La mme chose pour les catchismes, les nouveaux catchismes, nous refusons les nouveaux catchismes parce quils diminuent notre foi et XXXAlors, cest vraiment ce point-l que nous devons nous attacher et prendre garde de nous attacher tout simplement des dsirs particuliers personnels. Quand mme il y a des livres qui sont donns par lautorit du saint-pre, il y a quand mme une certaine obligation, une obligation ds lors que ne nous fait pas tort, ne fait pas tort nos convictions catholiques. Ce qui ne veut pas dire que si certains dsirs - lire les leons historiques pour avoir un complment plus grand sur la vie du saint quon fte dans nos jours, ils peuvent trs bien faire a comme dvotion particulire.

Quel est par exemple le but mme du droit canon, les lois fondamentales du droit canon ? Vous avez deux livres que vous pouvez consulter ce sujet-lDe norme generales juris canonici. deux volumes du professeur Michiels, un franciscain qui donne les lments, les normes gnrales du droit et donc les fondements mmes du droit ecclsiastique et du droit canon. Et bien il le met ouvertement : Ut patet fondamentum vitae supernaturalis ecclesiae curae et potestati concreditae, est fides . Cest la foi.Le fondement de la vie surnaturelle qui est donne en charge lglise, qui est donne lglise, confie lglise, son fondement, cest la foi.Et alors on saperoit que le devoir du droit, ce sera de dterminer tout ce qui regarde la foi. Donc, pour le droit, le droit dterminera : Qui respiciant fidei predicationem explicationem susceptionem excercitium professionem externam defensionem et vindicationem. Il faudra donc que la foi soit prche, explique, voir comment elle doit tre reue par les catchumnes en particulier, lexercice de la foi, la profession extrieure de la foi, la dfense de la foi, et sa vengeance en quelque sorte, enfin sa dfense par rapport ceux qui attaqueraient la foi. Tout cela, le droit doit le faire, doit le faire et galement doit lexprimer.Or, prenez par exemple le fait que le nouveau droit ne demande plus un mnage mixte protestant catholique de signer un engagement comme quoi les enfants seront baptiss catholiques, cest une atteinte grave la foi, une atteinte grave la foi. Parce que, donc, les parents vont tre libres de choisir pour leurs enfants, les uns seront protestants, les autres seront catholiques. Ils ne sengagent plus baptiser leurs enfants catholiques. Avant, le droit exigeait quil y ait un engagement crit des deux conjoints, aussi de la partie protestante que de la partie catholique, de faire baptiser les enfants dans la religion catholique. Sinon, le mariage ne pouvait pas avoir lieu lglise. Voil les enfants ns dune mre ou dun pre catholique qui ne seront plus catholiques ! Il ny a pas dobligation exprime par le droit.

Autre chose qui touche la foi dans le nouveau droit canon, cest de pouvoir donner cette hospitalit eucharistique comme ils lont appele dune manire invraisemblable, on peut appeler un sacrilge en dfinitive, hospitalit eucharistique: un protestant pourvu quil croie la prsence relle selon la foi catholique peut recevoir la sainte communion. Dabord, est-ce que vraiment il croit, si on lui demande : croyez-vous la prsence relle ? , il va dire oui je crois la prsence relle comme le disent les protestants . Ils ne refusent pas ce terme de prsence relle. Demandez-lui sil croit la transsubstantiation, alors sil dit oui, il aura la foi catholique dans la vrit. Et mme, sil a cette foi catholique, il va professer cette foi catholique momentanment, mais sil est protestant, il ny croit pas la transsubstantiation. Et mme sil disait quil croyait la transsubstantiation, mais il na quand mme pas la foi dans toutes les vrits de lglise catholique. Comment peut-on donner le sacrement de lEucharistie quelquun qui na pas la foi catholique ? Cest gravement offenser lglise.

Ensuite, le nouveau droit canon professe surtout la collgialit, nest-ce pas, dans les rapports, collgialit dans les rapports entre les diffrentes, entre les glises, les glises locales et universelles et entre les autorits, entre les vques et le pape. Et bien dans le nouveau droit canon, il y a deux pouvoirs suprmes de lglise : il y a le pouvoir du pape qui a le pouvoir suprme et ensuite le pape avec les vques. Il y a donc deux sujets ordinaires du pouvoir suprme et total dans lglise. Cest ce quavait justement rectifi au Concile la note explicative. La note explicative avait rectifi cela pour empcher les erreurs. Car si les vques ont avec le pape et non pas sans le pape le pouvoir suprme dans lglise, ils ont le droit de demander dexercer le pouvoir suprme qui est le leur avec le pape, dexiger du pape quils puissent participer aussi donc lexercice du pouvoir sur lglise universelle. a ne sest jamais vu dans lglise. Ils lexeraient lorsque le pape les runissait en concile et leur communiquait son pouvoir dans le concile. Cest parce que justement ils taient runis avec le pape, qu ce moment l, pour un acte extraordinaire, ils taient unis au pape et avaient ce pouvoir sur lglise universelle et non pas dune manire ordinaire!

Reconquista6 N 0 Sept. 2013

Cest donc limiter le pouvoir du pape. Alors, la note explicative du Concile, pratiquement, on nen tient pas compte dans le nouveau droit canon. Or, a avait fait lobjet vraiment dune petite rvolution dans le Concile. Et le pape stait cru en conscience oblig dintervenir, de rectifier ce qui tait dans le dcret de lglise pour mettre les choses au point selon la foi de lglise. Voil des exemples que je vous donne, qui touchent notre foi.

Et donc je vais vous donner cet exemple du droit canon aussi du point de vue de lcumnisme, parce que certainement lide gnrale du concile et le leitmotiv du concile a t cette ide denlever tout ce quil y avait dplaisant, oui de dplaisant dans lglise pour les soit disant les frres spars. Et bien on en fait autant dans la loi. Tout ce qui peut dplaire ou faciliter les contacts avec les frres spars, et bien tout a, nest-ce pas, galement est mis sous le boisseau.

Voici ce que dit dailleurs le pape dans son discours, pour le droit, pour le droit canon, il a fait un discours le 3 fvrier. Il a prsent le nouveau code de droit canonique au Vatican dans la salle des bndictions devant 57 cardinaux, les membres de la Curie, le corps diplomatique, etc Naturellement, comment le nier, il reste vrai aussi que depuis cette anne tout un monde est chang soit par lapport du Concile, soit par les tudes, soit aussi psychologiquement tant lintrieur qu lextrieur de lEglise. Il y a eu, on se plat le souligner, surtout le concile Vatican II qui a introduit des accentuations, des problmatiques parfois nouvelles et innovatrices dans un bon nombre de secteurs, pas seulement comme je lai dit jusqu prsent, dans le domaine de lEcclsiologie, donc des choses innovatrices nouvelles, mais aussi dans celui de la pastorale, de lcumnisme et de la raffirmation de lengagement missionnaire. Qui ne sait par exemple que laction pastorale est aujourdhui justement conue selon une vision plus vaste et dynamique, quelle est ouverte la contribution des lacs, vivement sollicite sur la base rigoureuse motivation thologique, quelle utilise des instruments spcifiques tels que la psychologie et la sociologie et quelle est plus solidement relie la liturgie et la Catchse. Par manque de temps, je dois malheureusement me limiter de brves indications, mais il est certain que les affirmations du concile comme les directives pratiques traces pour le ministre de lEglise trouve dans le nouveau code des correspondances exactes et ponctuelles. Je voudrais simplement vous inviter essayer de mettre en parallle le chapitre 3 de Lumen Gentium et le livre 2 du code. Ils ont le mme titre : De populo Dei. Ce sera une confrontation trs utile.Ceci est le vritable sens de la rforme canonique, mes frres, et ainsi doit tre jug le nouveau texte qui la ralise. Le cheminement dune gnration littralement sest conclu ces jours-ci puisque 24 ans exactement sont passs depuis la premire annonce de la rforme du code donne par linoubliable Jean XXIII en mme temps quil annonait la convocation du concile.En concluant, je voudrais dessiner devant vous comme une indication et un souvenir, un triangle idal : en haut il y a la Sainte Ecriture, dun ct les actes de Vatican II, et de lautre le nouveau code de droit canonique."

(Je ne sais si vous voyez quoi a correspond, si vous cherchez, je ne sais pas lexpliquer)Et pour remonter de faon ordonne et cohrente de ces deux livres labors par lEglise du XXe sicle jusquau sommet suprme et sans dclin, (lcriture je suppose), il faudrait passer le long des cts dun tel triangle sans ngligence ni omission, respectant les raccords ncessaires, je veux dire tout le magistre des prcdents conciles cumniques,

(Il semble quil ait eu un peur de trop innover, et puis quil sest dit : "il faut quand mme que je dise quelque chose de la Tradition" je ne sais pas il semblerait que ce soit lcriture qui est la base et puis qui nous mne vers le concile cumnique et puis, - l je ne vois vraiment pas mais vous sentez cet esprit de nouveaut, cette conformit au concile Vatican II, concile si Dieu sait, qui a t, qui a t lou et louang par les, par les francs-maons. Vous connaissez ce livre-l : Lcumnisme vu par un franc-maon(2), nest-ce pas, de Yves Marsaudon, qui est tout entier lloge, lloge du concile. Aujourdhui, on parle non seulement de rapprochement, mais cest cela la rvolution voulu par Jean XXIII, de libert de conscience.)

Notes: 1) Source: http://aveclimmaculee.blogspot.fr/2013/03/iii-autres-paroles-de-mgr-lefebvre.htmlTrois articles sont consacrs par ce blog la position de Mgr lefebvre vis vis du Nouveau Code. Ces articles peuvent tre tlchargs pour une lecture plus approfondie (et vivement conseille) sur le site Auxilium Christianorum.2) Titre exact: L'oecumnisme vu par un franc-maon de tradition .

Mgr Lefebvre 7

cardinaux mont lu vque de Rome et Pasteur universel de lglise catholique, jai choisi le nom de Franois , un saint trs clbre qui a si profondment aim Dieu et chaque tre humain au point dtre appel le Frre universel . Il a aim, aid et servi les ncessiteux, les malades et les pauvres ; en outre il a eu un grand souci de la sauvegarde de la cration.Je suis conscient que les dimensions de la famille et de la socit sont particulirement importantes pour les musulmans pendant cette priode, et il vaut la peine de noter quil y a des parallles avec la foi et la pratique chrtiennes dans chacun de ces domaines.Cette anne, le thme sur lequel je voudrais rflchir avec vous et galement avec tous ceux qui liront ce message, cest un thme qui concerne la fois musulmans et chrtiens : il sagit de la promotion du respect mutuel travers lducation.Le thme de cette anne entend souligner limportance de lducation en fonction de la manire o nous nous comprenons les uns les autres sur la base du respect mutuel. Respect signifie une attitude de gentillesse envers les personnespour lesquelles nous avons de la considration et de lestime. Mutuel exprime un processus qui, loin dtre sens unique, implique un partage des deux cts.Ce que nous sommes appels respecter dans chaque personne, cest tout dabord sa vie, son intgrit physique, sa dignit avec les droits qui en dcoulent, sa rputation, son patrimoine, son identit ethnique et culturelle, ses ides et ses choix politiques. Cest pourquoi nous sommes appels penser, parler et crire de manire respectueuse de lautre, non seulement en sa prsence, mais toujours et partout, en vitant la critique injustifie ou diffamatoire. cette fin, la famille, lcole, lenseignement religieux et toutes les formes de communications mdiatiques jouent un rle dterminant.Pour en venir maintenant au respect mutuel dans les relations interreligieuses, notamment entre chrtiens et musulmans, ce que nous sommes appels respecter cest la religion de lautre, ses enseignements, ses symboles et ses valeurs. Cest pour cela que lon rservera un respect particulier aux chefs religieux et aux lieux de culte. Quelles-sont douloureuses ces attaques perptres contre lun ou lautre de ceux-ci!Il est clair que, quand nous montrons du respect pour la religion de lautre ou lorsque nous lui offrons nos voeux loccasion dune fte religieuse, nous cherchons simplement partager sa joie sans quil sagisse pour autant de faire rfrence au contenu de ses convictions religieuses.En ce qui concerne lducation des jeunes musulmans et chrtiens, nous devons encourager nos jeunes penser et parler de manire respectueuse des autres religions et de ceux qui les pratiquent en vitant de ridiculiser ou de dnigrer leurs convictions et leurs rites. Nous savons tous que le respect mutuel est fondamental dans toute relation humaine, spcialement entre ceux qui professent une croyance religieuse. Cest nest quainsi que peut crotre une amiti durable et sincre.Recevant le Corps diplomatique accrdit prs le Saint-Sige, le 22 mars 2013, jai affirm : On ne peut vivre des liens vritables avec Dieu en ignorant les autres. Pour cela, il est important dintensifier le dialogue entre les diffrentes religions, je pense surtout au dialogue avec lislam, et jai beaucoup apprci la prsence, durant la messe du dbut de mon ministre, de nombreuses autorits civiles et religieuses du monde islamique . Par ces mots, jai voulu souligner encore une fois la grande importance du dialogue et de la coopration entre croyants, en particulier entre chrtiens et musulmans, ainsi que la ncessit de renforcer cette coopration.

Message du pape Franois l'occasion de la fin du Ramadan.

Cest pour moi un grand plaisir de vous saluer alors que vous clbrez l'Aid al-Fitr concluant ainsi le mois de Ramadan, consacr principalement au jene, la prire et laumne.Il est dsormais de tradition quen cette occasion le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux vous adresse un Message de voeux, accompagn dun thme en vue dune rflexion commune. Cette anne, la premire de mon Pontificat, jai dcid de signer moi-mme ce message traditionnel et de vous lenvoyer, chers amis, comme expression destime et damiti envers tous les musulmans, spcialement envers leurs chefs religieux.Comme vous le savez, lorsque les

Le pape Franois Lampedusa

* Nous vous invitons aussi lire le sermon prononc Lampedusa, disponible pour le tlchargement sur notre blog Reconquista.

Reconquista8 N 0 Sept. 2013

Le pape Franois a envoy un message personnel Ahmed Al-Tayyeb, grand imam dAl-Azhar, a indiqu le 18 septembre 2013 l'Universit islamique du Caire. La missive, qui insiste sur le respect du Saint-Sige pour l'islam, s'inscrit dans le cadre d'une tentative de rapprochement avec la plus haute autorit sunnite de la rgion. Alors que les relations entre Al-Azhar et le Vatican sont interrompues depuis janvier 2011.

Luniversit a inform du message du pape au lendemain dune rencontre, Al-Azhar, entre Ahmed Al-Tayyeb et Mgr Gobel, nonce apostolique en Egypte. Ce dernier a remis en mains propres l'imam la lettre s'adressant au peuple musulman tout entier.Selon le communiqu de l'Universit islamique, le pontife insiste dans son message sur le respect du Saint-Sige envers lislam et indique quil espre que tous les efforts seront accomplis pour marcher vers une "comprhension mutuelle entre les chrtiens et les musulmans du monde entier, dans le but de construire la paix et la justice". Le message devrait tre trs prochainement publi par diffrents mdias du Vatican.De son ct, l'imam sunnite souligne que les musulmans sont disposs cooprer pour tablir "la justice et le progrs parmi les peuples de la terre". Il prcise galement que le fait pour lOccident de parler de faon ngative de lislam constitue, aux yeux des musulmans, une "ligne rouge". Ahmed Tayyeb faisait ici probablement rfrence aux propos, prononcs en 2011 par Benot XVI, suite un attentat la bombe dans une glise dAlexandrie. Ses paroles en dfense des chrtiens d'Egypte avaient provoqu linterruption unilatrale des relations entre Al-Azhar et le Vatican.

RTABLIR LES RELATIONS ?Cette nouvelle initiative du pape Franois sinscrit dans le cadre dune tentative de rchauffement des relations entre le Vatican et le monde musulman. Rcemment, lUniversit Al-Azhar avait fait savoir quelle pourrait renouer ses relations avec le Saint-Sige, sous certaines conditions. Au mois de juin dernier, le conseiller diplomatique du grand imam de la mosque dAl-Azhar avait dclar quil attendait "un pas en avant" du nouveau pape Franois, comme par exemple une intervention o il dirait que lislam est une religion pacifique, et que les musulmans ne cherchent ni la guerre ni la violence.Au dbut du mois daot, le pape avait ainsi donn une tournure trs personnelle au traditionnel message envoy au monde musulman aprs le mois du jene du ramadan. "Cette anne, la premire de mon pontificat, crivait-il, jai dcid de signer moi-mme ce message traditionnel et de vous lenvoyer, chers amis, comme expression destime et damiti envers tous les musulmans, spcialement envers leurs chefs religieux".Peu aprs, le cardinal Jean-Louis Tauran, prsident du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, avait soulign que le dialogue avec lislam tait une priorit du pontificat du pape Franois.

Cest avec ces sentiments que je ritre lespoir que tous les chrtiens et les musulmans soient de vritables promoteurs du respect mutuel et de lamiti, en particulier travers lducation.Je vous adresse, enfin, mes voeux priants pour que vos vies puissent glorifier le Trs-Haut et apporter la joie autour de vous.Bonne fte vous tous !"

Du Vatican, le 10 juillet 2013

Franciscus

Message du pape l'imam de l'universit islamique Al Azhar: Franois insiste sur le respect du Saint Sige pour l'Islam.

Source: Cath. Ch, le portail de l'Eglise catholique suisse

De Rome... 9

21 septembre 2013Fte de Saint Matthieu

Son Excellence, Monseigneur Fellay, et les Suprieurs de la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X,

la face dun Pape la Chaire de Saint-Pierre, brandissant une masse tel un second Goliath, dmontant puis fracassant ce qui reste des enseignements traditionnels du Christ et de Sa Messe, votre silence est devenu trs inquitant et coopre lanantissement de la face de la Terre de la religion catholique et de sa vritable adoration.

Les enfants de la Fraternit sacerdotale Saint-Pie X ont cri pendant quarante ans durant cette dernire heure, guids par Monseigneur Lefebvre avec son me denfant, qui aimait et dfendait lhonneur de son Pre. Lheure est venue pour les pierres de la rue, les plus indignes, repoussantes, mprises, les rejets de ce monde , de crier. Ceux de la Rsistance ne peuvent plus garder le silence face la direction actuelle de la Fraternit qui garde honteusement le silence au temps le plus crucial ! Toutes nos lettres, nos appels, nos rprimandes filiales, tous ont t retourns avec un silence, des monitions et des expulsions.Tous ceux qui taient de ce monde sous le patronage de notre saint fondateur, Monseigneur Lefebvre, se souviennent de ses lettres aux prtres et aux fidles, ses sermons dcriant les abominations des rencontres cumniques dAssise, des scandales du Pape contre la Vritable Foi de Notre-Seigneur Jsus-Christ, le Vritable Dieu ! Tous nous nous rappelons les avoir entendus, telle une balise lumineuse dans les tnbres de lapostasie moderne. Une voix du Bon Berger sans peur qui rugit, comme un second David ou encore un Samson, pour protger le troupeau du Christ des loups masqus de lintrieur. Ces loups dchirant la Foi de la Tradition et arrachant les curs de ceux qui staient consacrs Dieu, avec les coups fatals de la Libert religieuse, de lcumnisme, de la Collgialit, de la funeste Nouvelle Messe, et tous les mensonges articuls destins sduire la poigne de communauts traditionnelles de lglise conciliaire.Le catchisme nous enseigne quil y a un temps o le silence devient une grave imprudence, devient tmraire et mme qui coopre avec les pchs et les tnbres. Ce temps est arriv, il est maintenant ! Des chaires de la Fraternit, des sites web, priodiques, articles, etc., nous vient ce silence de la honte ; un silence qui utilise la libert de la prudence comme un manteau malicieux, un silence quivalent pour ceux qui ne font que regarder passivement sans rien faire, alors que leur mre est profane et violemment outrage par les mmes qui ont jur et ordonn de dfendre notre Mre lglise ! [les caractres gras sont de nous]La raison pour ce silence coupable est maintenant connue du monde entier. Elle est nonce dans la dclaration du Chapitre gnral du 14 juillet 2012, qui fut la rvolution Vatican II au sein du dernier bastion catholique de la Tradition. Nous y voyons que la Fraternit sest lie aux six Conditions pour une normalisation canonique ; un accord avec qui ? avec lglise conciliaire ! Monseigneur ne fut jamais silencieux propos des scandales du Pape et lui crivit de manire certes respectueuse mais dfiant par-l son cumnisme et ses pchs contre la Foi la face du monde entier. Il eut mme recours des dessins montrant le Saint Pre, le Pape Jean-Paul II, tant exclu des portes du Paradis pour avoir conduit le monde croire que les dieux des Gentils ntaient pas des dmons, comme Assise !Maintenant, le Pape Franois a surpass son prdcesseur dans les scandales contre la Foi par lappel cumnique prier pour la paix avec toutes les religions, clbrant ce rite cumnique Saint-Pierre ; par le scandale inou des Journes Mondiales de la Jeunesse au Brsil ; avec la danse ridicule des vques, lesquels, comme le sel qui a tout perdu de sa saveur, sont devenus lobjet dune moquerie mondiale, dignes dtre pitins pour avoir trahi le vrai Dieu. Ses affirmations gentilles sur les athistes, les divorcs, les sodomites, le clibat clrical, etc. etc., ont induit en erreur des millions dmes et les ont conduites dans le pch. Pchs qui ne semblent pas si mal , surtout depuis que, selon lui, mme les athes peuvent aller au paradis , et qui suis-je pour juger les gays ? Depuis que les nouvelles politiques de la Fraternit se sont adaptes aux nouveaux principes du compromis, elles ont maintenant tendu les mains par son silence honteux pour abolir de la face de la Terre ce qui reste de la vraie Foi et de ladoration de Dieu !

APPEL AUX SUPRIEURS DE LA FRATERNIT SACERDOTALE SAINT-PIE X

Par l'abb D. Hewko

Nous remercions le blog Filii Mariae de nous avoir autoris publier cette traduction de la rcente lettre ouverte de M. l'abb Hewko. Nous vous encourageons visiter ce blog et diffuser largement ce texte. Adresse: http://filiimariae.over-blog.com/

10 Reconquista N 0 - Septembre 2013

Est-ce que le fondateur aurait approuv que vous signassiez la Dclaration doctrinale du 15 avril 2012, qui mine tout ce pour quoi il sest battu pour sauver la Foi ?Aurait-il approuv lacceptation du nouveau Code de Droit canon sans les distinctions videntes quil appelle ?Aurait-il approuv la Prlature personnelle de la Fraternit qui se soumettrait aux autorits romaines actuelles, quil appelait des hommes malhonntes qui cherchent ter le Christ de la socit ? Est-ce que ses mises en garde auraient t oublies alors quil disait : Avec la Chaire de Saint-Pierre et les postes dautorit de Rome qui sont occups par des antchrists, la destruction du Royaume de Notre-Seigneur est en progression rapide, mme ici-bas dans son Corps mystiqueCest ce qui a amen sur nos ttes la perscution par la Rome des antchrists. Cette Rome, moderne et librale, ralise son travail de destruction du Royaume de Notre-Seigneur, comme le prouvent Assise et la confirmation des thses librales de Vatican II sur la libert religieuse (Mgr Lefebvre, Lettre aux futurs vques, 29 aot 1987).Est-ce que Mgr Lefebvre aurait reconnu sa Fraternit aujourdhui alors que ses dirigeants prtendent que : Vatican II nest plus dans la tte des gens, de moins en moins de gens y croient ? Nous avons observ un changement dattitude dans lglisevers la Tradition , ou Au sein de la Fraternit, quelques-uns (comme Mgr Lefebvre lui-mme !) transforment les erreurs conciliaires en super-hrsies ou La situation prsente, en avril 2012, est bien diffrente de celle de 1988 ? Ayant affirm et sign toutes ces dclarations ambigus, ceci ne cre que des compromis, aucune dentre elles nayant t rejete ou condamne, aucune dentre elles ni dune manire vidente, ni publiquement !Est-ce que Mgr Lefebvre aurait eu un regard favorable sur lexpulsion dun vque quil avait lui-mme envoy comme recteur dun sminaire aux tats-Unis, alors quil tait clairement au courant des ses opinions mal vues, layant choisi lui-mme pour tre un de ses vques ?Votre Excellence, les graves dangers contre la Foi dans lesquels vous avez mis les prtres et les fidles en acceptant ce que vous-mme condamniez il y a onze ans, ces graves dangers demandent une rponse de vos sujets. Les mots de Monseigneur sont plus vrais que jamais : Ce ne sont pas les sujets qui font les suprieurs, mais les suprieurs qui font les sujets . Maintenant que votre position est trs claire, telle que vous laviez exprime au Saint-Pre Benot XVI, Je me suis engag et jai lintention de continuer de faire tous les efforts possible et poursuivre cette voie pour arriver aux clarifications ncessaires, clarifications pour quil y ait une Prlature personnelle , sachant, qui plus est, que Rome nest pas revenue la Tradition. La Rsistance est issue de votre audace.

Depuis le Concile Vatican II, les Papes avaient le droit notre rsistance et notre dsobissance cause des dangereuses erreurs concernant la Foi. Ainsi, de plus en plus de gens voient que vous nous forcez faire la mme chose cause de la nouvelle direction que vous prenez, lacceptation de la lgitimit de la Nouvelle Messe, du nouveau Droit canon, de Vatican II la lumire de la Tradition, etc. Tout cela est inou dans lhistoire de la Fraternit !Puisque vous tes sourd aux appels de vos enfants, et que vous ne condamnez aucune de vos dclarations, et persistez punir quiconque vous avertit, vous obligez les prtres de la Rsistance du monde entier reprendre le travail l o vous lavez laiss. Vous nous obligez continuer luvre de Monseigneur Lefebvre, qui nest rien dautres que luvre de lglise catholique, sans amertume ni compromis . Les paroles de Notre-Dame de Quito, en Equateur, semblent affreusement vraies, que lglise sera pleine de

Il est inutile de prtendre que chercher une normalisation canonique, un accord, une reconnaissance, une union avec la Rome moderniste, puisse plaire Dieu, avant que Rome ne se convertisse la Tradition. Les six Conditions elles-mmes trahissent lenseignement formel de notre fondateur qui insistait que nous ne devions jamais demander la permission pour prcher Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi ! que nous prchions ouvertement contre les erreurs de Vatican II et des prlats qui attaquent la Foi, car le Christ Lui-mme a donn ce commandement jadis au premier Pape et aux premiers vques. Monseigneur Lefebvre aurait frissonn dhorreur la pense de lindiffrentisme subtilement exprim dans les six Conditions et aurait condamn dune manire absolue la nouvelle politique du silence et de lexpulsion de ses prtres qui parlent contre une union errone avec lglise conciliaire, qui anantit dune manire agressive la Foi et la Messe de toujours.Approuverait-il lappellation de la Nouvelle Messe lgitime , ou lgitimement promulgue (ce qui est la mme chose) ?Approuverait-il que toutes les dclarations du Concile ne sont pas la cause derreurs , la Libert religieuse tant limite , quatre-vingt-quinze pourcent du Concile acceptable, que les enseignements de Vatican II clairent et approfondissent la Tradition catholique ?

Abb David Hewko

La Rsistance 11

ceux qui acceptent le compromis , alors que nous avons besoin dtre de ceux qui crient, qui combattent, qui guerroient ouvertement contre les maux de la Rome conciliaire qui mne tant dmes lapostasie et aux feux de lEnfer. La gloire du Christ-Roi le demande ! Le BIEN COMMUN DE LGLISE le demande !

Pour lamour de votre me, Votre Excellence, ayez lobligeance de tenir un Chapitre gnral durgence, condamnez les nouvelles politiques et les compromis avec Vatican II et la Nouvelle Messe. Revenez sur les points auxquels Monseigneur Lefebvre tenait et qui sont labor ci-haut, dmissionnez, et quil y ait un vritable enfant de Monseigneur Lefebvre qui vous remplace, M. lAbb Faure, par exemple. Cela pourrait sauver la Fraternit. Sinon, le travail de la Tradition va doucement continuer, si cela plat Dieu, dans la Rsistance de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X, Compagnie de Marie.

Si les enfants ne crient pas, les pierres de la rue le feront !

La Foi peut tre compromise et trahie par les hommes, mais le Vrai Dieu ne meurt pas !

Viva Christo Rey !

Cur Immacule de Marie, htez Votre heure de Victoire !

Sincrement dans le Christ-Roi,

M. lAbb David Hewko

(Traduction - F P Ubertelli)

Mgr Fellay a-t-il rtract la Dclaration doctrinale du Mgr Fellay a-t-il rtract la Dclaration doctrinale du 15 avril 2012?15 avril 2012?

Par M. l'abb Franois Chazal, FSSPX-CM

Traduction pour le blog Reconquista, revue par l'auteur avant publication.Ce texte est originellement paru en anglais sur le forum Cor Mariae. Il s'agit d'un mail l'abb Pfeiffer, rdig le 4 septembre 2013.

Cher abb Pfeiffer,

Nous avons notre disposition cette anne trois faits vidents qui dmontrent que Mgr Fellay ne rtracte pas la Dclaration Doctrinale :

1 - le Cor Unum de Mars 20132 - la confrence marathon de trois heures qui a eu lieu Lille le 7 mai 20133 - les rponses vasives faites en Irlande et en Angleterre, cet t 2013

Les anglophones ne sont pas au courant du -2 , aussi le voici , traduit avec exactitude pour vous:

Jlimine la nouveaut. Ce principe tant pos, aprs je peux parler des choses qui restent dans le Concile qui sont, disons, interprtables. Une fois limines les choses mauvaises, y en a quon peut comprendre dune manire catholique. Alors jexplique. Cest ce que disait Mgr Lefebvre quand il disait ce qui est fidle la Tradition dans le Concile, nous lacceptons [] lorsque par contre les choses sont confuses, douteuses, il faut les comprendre comme on les a toujours comprises et puis ce qui est oppos, ben, on rejette. Voil ce quavait dit Mgr Lefebvre. Si vous voulez, jessaye avec un texte extrmement dlicat, puisquil nous est contraire, de le neutraliser, de le purifier, et jessaye comme a de men sortir pour dire : voil ct de tout ce quon rejette, ce qui a t prouv par deux ans de discussion, y a quand mme des choses, on reconnat suffisamment de choses qui se passent dans lEglise pour dire quon est catholique mme si on est oppos un tas de chose. videmment cest

12 Reconquista N 0 Sept 2013

extrmement dlicat, aujourdhui on samuse produire ce texte, dabord en dehors de tout contexte, en dehors de toute prsentation : regardez, il a dit a, il a dit a On absolutise des phrases qui si il ny a pas ce contexte, bien sr on peut leur faire dire nimporte quoi ces phrases. Cest un texte extrmement dlicat et mme on peut dire que dans la Fraternit il na pas fait lunanimit si bien que jai dit Rome : je le retire, a sert rien ; si il nest mme pas compris chez nous, euh, parce quil tait peut-tre trop subtil, ben, tant pis, on le retire. Et cest ce que jai dit Rome, et Mgr Di Noia a dit : je vous comprends, tout fait, bien sr, il faut que le texte que vous fassiez fasse lunit chez vous.

Lors de cette confrence Monseigneur peut tre confondu en matire doctrinale, lorsqu'il dit que le pape Franois n'est pas si mauvais, qu'il a la foi, que les autorits romaines peuvent parler en tordant la ralit... Le fait le plus gnant est que beaucoup de prtres de la fraternit s'expriment maintenant de la mme faon.

Le suprieur hirarchique de l'Inde, M. l'abb Beaublat a publi un sermon du pape Franois, chose qui n'avait jamais t faite par le pass, dans le bulletin de la fraternit. Celui ci fait l'loge des activits de l'Opus Dei jeunesse Bombay l'occasion de la journe mondiale de la jeunesse; l'loge de l'vque de Cochin, et d'un autre vque, sur la question de l'inculturation - l'abb Beaublat disant qu'il y a une bonne et une mauvaise inculturation; un auteur hindou est prsent dans le numro d'aot du bulletin, etc.Il a t facile pour moi de montrer aux fidles indiens qu'il y a une drive de la doctrine, en utilisant des lments de preuve en Inde mme, et non uniquement chez les suprieurs de la fraternit.Je pense que la mme chose peut tre faite votre niveau en Australie, puis affiche.Pendant ce temps, des prtres continuent se joindre nous, c'est un peu au compte-goutte, mais le fait est l . Il y a quatre prtres maintenant en Allemagne (messieurs les abbs Sauer , Zaby , Riedl et Trauner ) [en ralit 5: l'abb Chazal omet l'abb Herman Weinzierl, NDLR], et pour l'Austrasie, les abbs Valan , Pancras, Elie, Suelo, Hartley et moi-mme. Mon espoir est que ces groupes fusionnent en des entits locales et assurent la rgularit des sacrements ainsi que toutes les autres choses que nous pouvons fournir.

D'autres passages de la confrence sont de la mme veine, de la bouillie de mas remise dans le contexte .Trs indpendamment du contexte ment vtre,

en Jsus et Marie

Abb Franois Chazal

Dans un message qu'il nous a adress, M. l'abb Chazal ajoute quelques informations supplmentaires:

Chers amis,

Pourriez vous rajouter que le prieur de Manille diffuse la confrence de l'abb Themann qui dfend la DQA [Dclaration du Quinze Avril, NDLR], qu'une multitude de prtres libraux dfendent le contenu de la DQA, comme quatrime et cinquime raison probante du maintien d'icelle...[en plus des 3 nonces dans le corps de l'article] Vous pouvez indiquer [la publication du] sermon du pape Francois dans le bulletin de la fsspx en inde the flying squirell, ce sermon fait l'eloge du pere Arrupe SJ, dont le communisme empchait Paul VI de dormir... (cf Malachi Martin, the Jesuits)

En outre nous avons affaire a un silence scandaleux autour de ce qui se passe a Rome en ce moment. mais je pense que cela devrait faire l'objet d'une tude spare [au sujet du silence, voir la lettre ouverte de l'abb Hewko]

[...]

Ce numro n'tant qu'un numro de lancement, nous ne publions pas d'tude sur la crise actuelle. Lors des prochains , nous entamerons la publication de divers articles, notamment du Recusant, traduits en franais pour le blog Reconquista.

La Rsistance 13

Nouvelles de la Rsistance dans le monde :

Les mois d't ont apport denombreuses avances de la Rsistancedans le monde.

Ainsi, aprs le mois de Juin 2013, marqu parl'arrive de M. l'abb E. Suelo dans la rsistance, la suite du voyage de Mgr Williamson en Asie(cf. Asian Report de l'abb Chazal), ainsi que parla clbration du 25 me anniversaire del'Opration Survie Vienna, en Virginie, chezl'abb Ringrose, la Providence a orn le mois deJuillet de l'arrive de plusieurs nouveaux prtres :De retour en Angleterre, Mgr Williamson aordonn sous condition l'abb Juan AntonioIglesias, ancien prtre conciliaire, desservantmaintenant les fidles du Royaume-Uni.

De son ct, M. l'abb Cardozo, desservant le Brsil,nous annonait l'ouverture d'un pr-sminaire ddi St Pie X, Ipatinga, au Brsil. Quatre jeunes yrentreront prochainement. Fin Juillet, M. l'abb Pfeiffer, responsable du petitgroupe de prtres de Boston dans le Kentucky (abbsPfeiffer, Hewko, Chazal, Voigt ), annonait dans lejournal Rivarol l'ouverture d'un sminaire de laRsistance Boston (Kentucky). Un autre prtre, M. l'abb Arnold Trauner, autrichien,nous rejoint dbut aot, publiant sur la Sapinire sonmanifeste, compos fin Juin. L'abb Trauner a alorsrejoint le Carmel St Joseph de Brilon Wald, o il aretrouv les abbs Zaby et Weinzierl. Ils furent rejoints quelques jours plus tard par M.l'abb Frank Sauer, ordonn en 1984 par MgrLefebvre. Enfin, toujours en Allemagne, le monastre desServantes de Marie du Prcieux Sang, situ dans laFort Noire et comprenant une douzaine dereligieuses, quitta la direction de la FSSPX officielle et

rejoint, avec son aumnier, le pre Matthieu Riedl, laRsistance, attendant la visite de Mgr Williamson quidoit consacrer leur nouvelle glise. Dbut septembre, les fidles du Brsil ont offert lesquarante heures pour la Rsistance en France. Qu'ilstrouvent ici l'expression de toute notre reconnaissance. Le 3 Septembre, fte de St Pie X, M. l'abb PatrickGirouard, canadien, a reu sa premire monitioncanonique pour avoir fond sa propre chapelle, etavoir refus de se soumettre l'ordre de transfert lamaison de district. la mi-septembre, M. l'abb Jean Michel Faure, l'undes plus vieux prtres de la FSSPX, et donccapitulaire, fondateur des districts d'Amrique du Sudet du Mexique, pressenti comme vque la place deMgr de Galaretta, a prononc une courte confrenceintitule Petit historique de trois trahisons. Il dvoilecertains aspects du Chapitre de 2012, notammentcomment certains abbs russirent viter MgrFellay de rtracter sa Dclaration doctrinale du 15avril, alors que l'abb de Jorna, directeur d'Ecne,venait de prouver que cette dclaration n'tait qu'uncho de l' hermneutique de la continuit de BenotXVI. M. l'abb Faure s'tait dj manifest en faveurde la Rsistance en desservant certains centres demesse de celle ci et en signant la Dclaration de laRsistance lors de l'anniversaire des Sacres. Grandmerci ce prtre courageux qui conserve la mmeflamme que du temps de Mgr Lefebvre !

Le 21 Septembre, lanomination, par MgrWilliamson, de M. l'abbFaure comme coordinateurde la Rsistance pourl'Amrique latine (avant unepossible extension), estrendue officielle. M. l'abbFaure va donc pouvoir

fonder l'quivalent d'un troisime district, mais cettefois ci, avec trois ou quatre prtres seulement...

Le 23 Septembre, Mgr Williamson a t condamn enappel pour ses propos au sujet de la deuxime guerremondiale. Soutenons le de nos prires ...

Le prochain numro (n 1 octobre 2013)paratra, sauf imprvu, durant la premirequinzaine d'octobre. Pour tre tenus au courantde nos publications, abonnez vous notre blogReconquista, ainsi qu'aux mises jour du siteAuxilium Christianorum.