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8/9/2019 REFORMA DE LOS SISTEMAS MATRIMONIAL Y FAMILIAR DE
CHINA
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REFORMA DE LOS SISTEMAS
MATRIMONIAL Y FAMILIAR DE CHINA
por Yang Liu
A comps de las continuas victorias de la revolucin
china y su construccin socialista, se han producido y
estn desarrollndose a paso firme nuevos sistemas
matrimonial y familiar socialistas, que desempean ahora
un papel importante en el aumento del bienestar del
pueblo, en la mayor emancipacin de la mujer y como
contribucin para acelerar la construccin socialista de
China.
Los sistemas matrimonial y familiar son parte de un
determinado sistema social. El sistema de propiedad
privada y de explotacin de clases constituye la causa
social de todos los irracionales sistemas matrimoniales y
relaciones familiares. La sociedad china fue una sociedad
feudal por ms de dos mil aos. Basados en las relaciones
feudales de produccin y atados al control combinado de
los poderes feudales, estatal, tribal, teocrtico y
marital los sistemas matrimonial y familiar de la vieja
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China se caracterizaban por el hecho de que en la familia
el patriarca tena poder para arreglar el matrimonio de
los miembros, imponindoles su deseo, que los hombres
eran considerados superiores a las mujeres y que se
ignoraban los intereses de los hijos.
A mediados del siglo XIX la sociedad china se convirti
en semicolonial y semifeudal como resultado de la
agresin imperialista. Esto trajo cierto desarrollo de la
economa capitalista de China y a su vez la
desintegracin gradual de su economa feudal, lo que
origin, por consecuencia, relaciones matrimoniales y
familiares con ciertos rasgos capitalistas. Pero bajo la
dominacin conjunta del imperialismo, el feudalismo y el
capitalismo burocrtico, y en condiciones en que
permaneca la base econmica feudal, persistieron los
sistemas matrimonial y familiar. Estos viejos sistemas
retrgrados causaron muchas desgracias en la vida
familiar de las amplias masas populares y ejercieron
tambin una influencia negativa en el desarrollo de la
produccin social. Por lo tanto, abolir los sistemas
matrimonial y familiar feudales ha sido desde hace
mucho un ferviente deseo del pueblo chino y
especialmente de la mujer china.
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Una parte de la revolucin china
El Partido Comunista de China siempre ha consideradola reforma
de los sistemas matrimonial y familiar como
importantes partes componentes de la cuestin general
de la revolucin democrtica y socialista de China. La
reforma de los sistemas matrimonial y familiar est
estrechamente vinculada a la emancipacin de la mujer, y
ambas estn en carcter de subordinados con relacin a
la cuestin general de la revolucin proletaria. Para
extirpar los sistemas matrimonial y familiar feudales y
liberar a la mujer de la servidumbre feudal, es necesario
arrancar primero todos los sistemas sociales
semicoloniales y semifeudales. Para cambiar totalmente
la posicin desigual de la mujer en la familia, es
necesario tambin cambiar por completo tanto las
condiciones de opresin y explotacin del pueblo
trabajador como la posicin de desigualdad de la mujer
en la sociedad. Por eso, la tarea de emancipacin de la
mujer y la reforma de los sistemas matrimonial y familiar
slo se pueden realizar en el curso de las revoluciones
democrtica y socialista dirigidas por el proletariado.
En su Informe sobre la investigacin, verificada en
Junn acerca del movimiento campesino, el camarada
Mao Tse-tung seal hace ya mucho tiempo: El poder de
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los terratenientes es el eje en derredor del cual giran
todos los sistemas de autoridad. El derrocamiento del
poder de los terratenientes ha hecho vacilar el poder
tribal, el teocrtico y el marital Agreg: El sistema
tribal, las supersticiones y las injustas relaciones entre
el
hombre y la mujer desaparecern como consecuencia
natural de la victoria de la lucha poltica y econmica.
Aqu el camarada Mao - Tse-tung hizo una explicacin
completa de las relaciones entre la emancipacin de la
mujer y la reforma de los sistemas matrimonial y familiar
por un lado y las revoluciones poltica y econmica por el
otro.
La reforma comienza en 1931
Mucho antes de la liberacin, la reforma de los
sistemasmatrimonial y familiar se llev a cabo en las zonas de
base revolucionaria dirigidas por el Partido Comunista de
China. Como parte de la lucha democrtica y antifeudal
desplegada entonces, esta reforma tambin constituye un
importante elemento del movimiento de la emancipacin
de la mujer. El Reglamento sobre el matrimonio de la
Repblica Soviet de China promulgado en 1931 en
Chiangs marc el inicio de la revolucin en nuestro pas
para destruir totalmente los sistemas matrimonial y
familiar imperantes. Durante las sucesivas guerras civiles
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revolucionarias y la Guerra de Resistencia contra el Japn
(1934-1945), la reforma en este aspecto se realiz en las
numerosas zonas liberadas y las abundantes experiencias
acumuladas all han servido mucho a la posterior reforma
en escala nacional.
Despus de la fundacin del Estado de democracia
popular, el Gobierno proclam inmediatamente la nulidad
de todas las leyes que defendan la desigualdad entre
hombres y mujeres, y la abolicin de todo sistema
matrimonial y familiar heredado de la vieja sociedad. La
ley del matrimonio de la Repblica Popular China
publicada el 1 de mayo de 1950 estipula: Debe
derogarse el sistema matrimonial feudal que se basa en
los arreglos arbitrarios y obligatorios y la superioridad de
los hombres sobre las mujeres e ignora los intereses de
los hijos; debe ponerse en prctica el sistema de
matrimonio de la nueva democracia, que se basa en la
libre eleccin de parejas, en la monogamia, en los iguales
derechos para ambos sexos y en la proteccin de los
legtimos intereses de las mujeres y los hijos. Proclama
al mismo tiempo que son ilegales las prcticas tales como
la bigamia, concubinato, prometido infantil, interferencia
en nuevas nupcias de las viudas y extorsin de dinero o
de regalos para el casamiento.
La nueva ley de matrimonio es la cristalizacin de las
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experiencias acumuladas por el pueblo chino en su lucha
antifeudal con relacin a los problemas matrimonial y
familiar. Esta no slo es una poderosa arma en las manos
del pueblo contra los viejos sistemas matrimonial y
familiar sino que tambin establece normas legales y
morales para las felices relaciones del matrimonio y para
una vida de democracia, armona y unidad en la familia.
Cumplimiento de la nueva ley
Proclamar mediante la ley la derogacin de un viejosistema y la
creacin de otro nuevo es slo el primer paso
hacia la reforma. Cuando fue promulgada la ley de
matrimonio, aunque el soporte poltico de los sistemas
matrimonial y familiar feudales el Poder estatal del
imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico
representados por el reaccionario Kuomintang haba
sido ya derribado, la propiedad feudal de la tierra todava
no haba sido destruida en la mayor parte del pas.
Adems, es difcil que desaparezcan las viejas ideas y la
fuerza de los hbitos que datan de miles aos. No pueden
ser arrancados de la mente del pueblo dentro de un corto
lapso. Es la es la razn por la cual fue necesario, despus
de las victorias de la reforma agraria y otras reformas
democrticas, realizar en 1953 una campaa vigorosa en
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escala nacional para poner en prctica la ley de
matrimonio. Se hizo la propaganda con gran intensidad,
recurrindose a una amplia variedad de mtodos con el
fin de explicar todo el significado, contenido y espritu de
la ley, para que fuera de conocimiento familiar. Esta
campaa permiti a las amplias masas populares conocer
la diferencia fundamental entre lo nuevos sistemas
matrimonial y familiar y los viejos, y aceptar as aquellos
con alegra. Tambin contribuy a resolver razonable y
legtimamente muchas disputas conyugales y familiares
causadas por los viejos sistemas. Dio un fuerte golpe a
las ideas y costumbres feudales sobre el matrimonio y la
familia y al mismo tiempo, un enrgico apoyo a la
razonable demanda del pueblo por libertad en el
matrimonio y mejoramiento en las relaciones familiares.
Despus de esta extensa campaa hubo un notable
incremento de los nuevos tipos de matrimonio realizados
segn los libres deseos de los contrayentes y un
considerable aumento de familias democrticas, unidas y
bien avenidas.
La campaa de 1953 para aplicar la ley de matrimonio
representa una importante victoria para el pueblo chino
en su lucha antifeudal con respecto a los problemas del
matrimonio y la familia. Pero muchos importantes
asuntos relacionados con la emancipacin de la mujer, el
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matrimonio y la familia deben y slo pueden ser resueltos
totalmente en el curso de la revolucin socialista.
El camarada Mao Tse-tung dijo: Para construir una
gran sociedad socialista, tiene gran significacin
movilizar a las masas de mujeres a participar en la
produccin. Dijo tambin: La verdadera igualdad entre
hombres y mujeres slo puede realizarse en el proceso
de la transformacin socialista de toda la sociedad.*
Estas palabras sealan, desde dos aspectos diferentes,
las relaciones dialcticas entre la cuestin de la
emancipacin de la mujer y la cuestin de la revolucin
socialista.
Durante los ltimos diez aos, China ha llevado a cabo
las transformaciones socialistas de la agricultura, la
artesana, la industria y el comercio capitalistas. Gracias
a la eliminacin del sistema de opresin y explotacin de
clases, la mujer china ha tenido cada vez ms
oportunidades de participar en actividades de todo tipo,
poltico, econmico, cultural y social as como en la vida
de la familia. El establecimiento de las comunas
populares en el campo, ha abierto a la mujer nuevas
posibilidades de participar en la labor social, porque las
comunas populares rurales, de mayor tamao que las
antiguas cooperativas y naturaleza ms socialista, son
capaces de dedicarse a una economa mucho ms
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diversificada y a obras de construccin en gran escala. Es
ms, los servicios de bienestar de las comunas populares
rurales proporcionan una solucin gradual a la
contradiccin entre el trabajo de la mujer en la
produccin social y en la casa. Es verdad que en la
presente etapa, estos servicios todava distan de estar
generalizados y ser perfectos, pero indican el camino del
futuro desarrollo.
Liquidacin del sistema patriarcal
El establecimiento y desarrollo de la propiedadsocialista de los
medios de produccin en China han
operado un cambio en la funcin de la familia. Esto se
advierte con particular claridad en el campo donde bajo
el sistema de la economa individual, la familia era
principalmente una unidad de produccin. Ahora, bajo el
sistema de la economa colectiva, en vez de ser una
unidad de produccin ha llegado a ser principalmente una
unidad de vida donde los esposos pasan juntos su vida
matrimonial, mantienen y educan a sus hijos, y juntos
cuidan de sus parientes cercanos de avanzada edad.
Dentro de la comuna, todos los miembros capaces de
trabajar toman parte en la labor colectiva de la comuna
con igual posicin y cada uno recibe su debida parte de la
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distribucin social. Este cambio conmueve los pilares del
sistema patriarcal feudal. Crea tambin las condiciones
materiales que permiten a hombres y mujeres vivir
felizmente en pie de igualdad como miembros de su
familia.
Lo mismo sucede en lo que respecta al matrimonio. Las
condiciones materiales as creadas y la aplicacin de la
nueva ley de matrimonio han capacitado a los jvenes
para liberarse an ms de la intervencin del jefe de la
familia en los asuntos de su casamiento. Al elegir a su
pareja en la actualidad, los jvenes se inclinan ms y ms
a exigir en primer lugar entusiasmo en el trabajo y en el
estudio y una actitud progresista.
Esto es un mayor desarrollo de la verdadera libertad enel
matrimonio y de las relaciones entre cnyuges
caracterizadas por el respeto y amor mutuos.
Se requieren condiciones ms maduras
Por lo mencionado anteriormente podemos decir que lohecho para
la reforma de los sistemas matrimonial y
familiar en nuestro pas es un gran xito. Sin embargo,
esto no significa que hemos llegado al fin de la reforma.
Las ideas y costumbres tradicionales, lastre de los
sistemas de propiedad privada y explotacin de clases no
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podran desvanecerse de la noche a la maana con la
desaparicin de estos sistemas. En nuestra sociedad
socialista, los elementos comunistas crecen
vigorosamente, mientras existen an los vestigios de la
vieja sociedad que van disminuyendo. En lo tocante a la
posicin de la mujer y las relaciones matrimoniales y
familiares los remanentes de las viejas ideas y puntos de
vista subsisten todava.
Adems, con el desarrollo incesante de la economa
nacional, el nmero de mujeres que participan en el
trabajo social y el papel que desempean en la
produccin social crecen da a da. Sin embargo existen
ciertas limitaciones. En realidad todava hay diferencias
aunque las mujeres gozan de los mismos derechos que
los hombres tanto en la sociedad como en la familia.
Estas diferencias desaparecern gradualmente con el
mayor desarrollo de la produccin. Es decir, para liquidar
totalmente los vestigios de las viejas relaciones
matrimoniales y familiares, es necesario crear
condiciones socio-econmicas e ideolgicas ms
maduras.
Engels seal correctamente que el matrimonio no se
concertar con toda libertad sino cuando, suprimindose
la produccin capitalista y las condiciones de propiedad
creadas por ella, se aparten las consideraciones
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econmicas accesorias que an ejercen tan poderosa
influencia sobre la eleccin de los esposos. Entonces el
matrimonio ya no tendr ms causa determinante que la
inclinacin recproca1.
Hoy un nmero mayor que nunca de mujeres trabajan
en diversas ocupaciones, tomando parte en la
construccin socialista. Decididas a ser combatientes
dedicadas completamente a la causa del proletariado,
laboran con alto espritu y pleno entusiasmo. Saben que
cada xito en la causa de la revolucin proletaria y cada
xito en la construccin socialista son un aporte a la
creacin de la base necesaria para la mayor
emancipacin de la mujer y el ulterior mejoramiento de
los sistemas matrimonial y familiar.
[Pekn Informa. N 11, 18 de marzo de 1964. pp. 17-19].
* El auge socialista en el campo de China, t; 1, pg. 357, nota
de lared, al artculo titulado Mujeres en el frente de trabajo,
versin
china, Editorial del Pueblo, 1956.
1 C. Marx y F. Engels. Obras escogidas en dos tomos, t. II, pg.
222,
versin espaola, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc,
1952.
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