REGO, F. C. v. S. Do Sabao a Pedra de Engomar. Descrição Do Processo Técnico de Lavagem e Engomagem de Roupas a Mão Em Açu RN

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26Primeiros Estudos, So Paulo, n. 6, p. 26-43, 2014

Do sabo pedra de engomar: uma descrio do processo tcnico de lavagem e engomagem de roupas mo em

Au-RNI1

Francisco Cleiton Vieira Silva do Rego*

Resumo: Este artigo se prope a fazer uma descrio do processo tcnico constitudo pela lavagem e engomagem de roupas mo efetuada por mulheres lavadeiras na cidade de Au, serto do Rio Grande do Norte. Atravs do processo, pode-se perceber que acionado um conjunto de tcnicas corporais para compor a tcnica de lavar e engomar roupas mo, que acaba por culminar na constituio de uma identidade de lavadeira. O entendimento, j acumulado pela antropologia acerca da tcnica construda e significada por grupos humanos, nos mostra que o homem prope e executa uma srie de passos e aes com uso de instrumentos que iro ser importantes para a construo cultural do objeto do processo tcnico. Essas aes, tcnicas e instrumentos iro ter, antes de tudo, uma eficcia simblica para que o processo seja concludo e o grupo tenha o resultado final requerido. Com auxlio de caderno de campo, realizei uma etnografia entre mulheres na Lavanderia Pblica Municipal Albertina Freire de Mendona num perodo que compreendeu janeiro e fevereiro de 2012. O processo que descrevo aqui tido pelas lavadeiras como responsvel por estabelecer quem lava e engoma roupas da maneira eficaz. Este processo, por sua vez, construdo entre as lavadeiras por meio de um passado e de um presente onde se organizam atravs do espao das lavagens que compem a tradio de ser uma lavadeira. Essa tradio nitidamente evocada ao trazer tona o passado de lavagens no rio Piranhas-Au e a figura de lavadeiras j falecidas.

Palavras-chave: lavagem e engomagem, tcnica, lavadeiras, tcnicas corporais.

Introduo

O entendimento j acumulado pela antropologia, acerca da tcnica construda e significada por grupos humanos, nos mostra que o homem prope e executa uma srie de passos e aes com uso de instrumentos ou no que iro ser importantes para a construo cultural do objeto do processo tcnico. Essas aes, tcnicas e instrumentos, iro ter, antes de tudo, uma eficcia simblica para que o processo seja concludo e o grupo tenha o resultado final requerido.

Na prpria etnografia romntica de Malinowski (1978), possvel perceber a importncia da tcnica para construo de um objeto tido como essencial para a economia de troca (kula) dos trobiandeses, a canoa. Parte do quadro de preparativos para a execuo do kula, a construo de canoas martimas utilizadas para transporte dos participantes da troca, respeita uma srie de regras, as quais dizem respeito ao corte exato da madeira por meio das pessoas certas, como

I1 Gostaria de agradecer as sugestes dos revisores annimos da Revista Primeiros Estudos, atravs das quais esse texto conseguiu respirar melhor, bem como a sugesto de autores para aprimorar a discusso que me propus aqui. Sou grato tambm a Amana Cmara pela leitura sempre atenta dos meus textos.

* Graduado em Cincias Sociais - UERN

DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2237-2423.v0i6p26-43

Francisco Cleiton Vieira Silva do Rego


especialistas e outros participantes essenciais. preciso que todos os passos sejam seguidos rigidamente, inclusive h uma parte que concerne a um ritual mgico que confere velocidade, estabilidade e segurana canoa. Sem isso tudo, a canoa no se torna a canoa necessria ao kula.

Proponho neste ensaio, de forma introdutria, uma descrio do fazer das lavadeiras da Lavanderia Pblica Albertina Freire de Mendona de Au/RN enquanto tcnica tomada aqui analiticamente como processo, ao passo de Leroi-Gourhan (apud Sautchuk, 2009) que organiza as tcnicas segundo os processos que compem. Isso permite, como mostra Sautchuk (op. cit.), considerar os instrumentos no a partir de suas formas, mas segundo seus usos, e as tcnicas enquanto ao sobre o que as especifica, e no pelos resultados que finalizam. Alm disso, inicio-me tambm em apontamentos acerca da relao que percebo existir entre o processo tcnico e a identidade de lavadeira1, o segundo resultado do primeiro e vice-versa.

O que compe este ensaio baseia-se em observao direta2 feita nos meses de janeiro e fevereiro de 2012, atravs do apoio tcnico do caderno de campo. Nos dois meses que compreenderam a observao, estive diariamente com as lavadeiras na Lavanderia Pblica que, embora seja um espao pblico na cidade, no deixa de pertencer a um grupo cultural. Desse modo, acompanhei a diria de trabalho na Lavanderia, que se inicia s 6 horas da manh e encerra-se somente luz da lua, por volta das 19 horas, quando do fim dos trabalhos. Muito embora tenha conversado abertamente com a maioria das lavadeiras do lugar, durante a observao contei com uma lavadeira que se firmou minha informante, a irm do meu pai, atravs da qual consegui informaes mais profundas a respeito do grupo e por meio de quem obtive maior acesso entre suas nativas. Portanto, a entrada no campo foi facilitada pela minha prvia relao de parentesco com uma das lavadeiras. Sendo conhecido entre elas, o acesso se tornou bem maior do que aquilo que poderia desejar um total alheio do sexo masculino, uma vez que se trata de um ambiente de macia presena feminina.

Ao chegar pela manh, a primeira coisa a fazer checar as trouxas de roupas sujas a serem lavadas e as roupas j limpas que precisam ser engomadas. Se encaminhando para as pias, aps separarem as roupas sujas por tipos de acordo com o tecido, as lavadeiras iniciam a ensaboao com as prprias mos, sem nenhum uso de mquinas ou tipos de lavadoras. Com o foco no trabalho individual, de acordo com o grau de afinidade com cada colega, a lavadeira pode discutir temas variados enquanto ensaboa, pe para quarar, enxgua, estende etc. Esse processo de lavagem feito com o desempenho rduo do corpo de cada uma, que sente, de acordo

1 preciso abrir aqui um parntese, o grupo de lavadeiras que pretendo estudar nesse ensaio pode ser percebido etnograficamente sob uma gama de focos diferentes. Para finalidade desse estudo, o foco se estabeleceu para o entendimento do funcionamento da tcnica atravs de sua descrio e de sua relao com a identidade de lavadeira entre essas mulheres. De modo que uma variedade de socialidades e sociabilidades urbanas so passveis de investigao entre esse grupo, o que no se apresenta como objetivo central agora.2 No se pode dizer que a minha observao era de fato participante, pois eu no lavava nem engomava as roupas junto com as lavadeiras, mas fui pedido vrias vezes para apanhar as roupas nos varais, que de fato obedeci sob a prerrogativa do bom relacionamento.

Do sabo pedra de engomar


com a idade avanada, os efeitos de horas em posies acocoradas e de constante movimento de cima para baixo com roupas molhadas e pesadas.

Ser lavadeira, na concepo dessas mulheres, no pura nem simplesmente deixar a roupa limpa, seguir um conjunto de passos especializados que deixam a roupa verdadeiramente limpa individualmente, sem cadeia de lavagem , para a ento engomagem que tambm faz parte do lavar, por deixar a roupa apresentvel ao cliente, pronta para uso.

A cidade de Au, situada na microrregio do Vale do Au, serto do Rio Grande do Norte, tem as lavadeiras como uma das profisses com o status de uma das mais antigas da regio como nos mostra D. Francisca, com mais de 80 anos de idade3. Contando atualmente com aproximadamente 53 mil habitantes, de acordo com o Censo do IBGE de 2010, a cidade j foi palco principal da expanso da criao de gado e da colonizao no interior do Rio Grande do Norte pelos portugueses e holandeses os primeiros estabelecendo colonos e criao de gado, os segundos, apenas como regio de explorao, como conta a historiografia oficial (Teixeira & Ferreira, 2006). D. Ceio conta com entusiasmo que partiu de iniciativa do Prefeito Ronaldo Soares, poca de 1985, a construo da Lavanderia Pblica, importante feito poltico e eleitoral que at hoje lembrado pelas lavadeiras quando das eleies municipais.

Contando com uma importante parcela de sua economia na rea rural pela agricultura, principalmente se tratando de fruticultura, a cidade possui tambm uma considervel movimentao na pecuria, na indstria (cermica e petrolfera) e na pesca (IBGE, 2010). Alm de que seu comrcio atende a diversos municpios limtrofes que compem a regio do Vale do Au. Deste montante, os principais clientes das lavadeiras auenses encontram-se no setor da indstria e do comrcio, alm da grande parcela de funcionrios pblicos da regio.

Antes de me deter acerca do processo tcnico no qual as lavadeiras de Au se especializam, situarei essas mulheres atravs de sua memria, uma vez que contam com um importante passado narrado etnograficamente em suas falas. Com isso, intenciona-se inicialmente acessar o carter de tradio que permeia a tcnica de lavar mo e engomar na nossa cultura, atravs de sua narrativa. H um elo entre as lavagens de roupa feitas antes, s margens do rio Piranhas-Au, e as que so feitas atualmente na Lavanderia Pblica da cidade h uma continuao do que era feito, sendo, no entanto, reconfigurado pela nova estrutura que abarca a Lavanderia. Nesse sentido, procuro confrontar o rio e a lavanderia quais diferenas e semelhanas e ensaiar um porqu sobre o que se perpetuou por meio da narrativa, um processo mnemnico fundamental que possibilita o acesso ao passado de forma oral (Janet apud Le Goff, 2003), que, pela impossibilidade de me transpor ao passado fisicamente ou atravs de documentos - por sua inexistncia , se mantm

3 poca das lavagens no rio Piranhas-Au, aproximadamente entre os anos de 1960 e 1980 como pode ser estabelecido atravs do perodo de trabalho de cada lavadeira no rio a populao da cidade estava entre 20 mil e 35 mil habitantes, conforme Censos do IBGE.



como o nico meio disponvel desse alcance histrico que a etnografia constitui4. Posteriormente, o texto desemboca em detalhes sobre a tcnica em si nos dias de hoje, travando uma discusso acerca da identidade da lavadeira e de sua vivncia enquanto tal.

I

A construo da Lavandeira Pblica trouxe novas configuraes para o dia-a-dia das lavadeiras, mudou a maneira como seus parentes prximos participam do seu trabalho, o uso do tempo, de como se utiliza o espao; mas continuou-se com a forma como lidam com o conhecimento sobre o tempo, sobre o que fazer para deixar uma roupa verdadeiramente limpa, e, principalmente, o ser lavadeira de verdade continuou a ser composto pelos mesmos princpios. O passado trazido tona, mas as lavadeiras regozijam-se em no precisarem mais se dirigir ao rio diariamente para trabalhar, dado ao esforo fsico despendido para tanto, principalmente, pelas longas caminhadas (carregando os fardos de roupas) que necessitavam realizar para chegar ao rio em mdia duas horas de caminhada para ir e mais duas horas para voltar transportando as roupas.

A regio que compreende hoje a zona urbana da cidade do Au5 se edificou propriamente desde a poca do Brasil Colnia, relativamente distante do rio Piranhas-Au, que tem ao seu redor grandes propriedades de terras. Essa ocupao do territrio a oeste do rio talvez possa ser ligada edificao, s suas margens, do Presdio Nossa Senhora dos Prazeres em 1696, aps a dizimao dos ndios da regio, na Guerra dos Brbaros (1688-1713)6 que contou com a ribeira como um dos palcos dos combates (Puntoni, 2002; Teixeira & Ferreira, 2006; CMD 31312. PP.3, CMD 31330. PP.11, CMD 31341. PP.2). No entanto, o fato que, para chegar ao rio, preciso percorrer um caminho longo entre duas fazendas cercadas tpica estrada de terra. Era um caminho dirio da zona urbana rural. O percurso das lavadeiras at o rio se iniciava s quatro horas e meia da manh, pois precisavam estar l s seis horas e meia para melhor aproveitarem o dia, uma vez que realizavam o caminho a p. O caminho era feito de fora para dentro da cidade, elas saam em direo a rodovia estadual RN e davam a volta por dentro de fazendas que acessavam o rio, caminho mais curto.

Com nascente no estado da Paraba, da juno dos rios Pianc e Peixe na Serra do Bonc, cuja foz encontra-se no litoral do Rio Grande do Norte, o rio perene Piranhas (na Paraba), Piranhas-Au ou simplesmente Au (Rio Grande do Norte) tem uma extenso de 447 km e alimenta duas represas ao longo do seu percurso, cortando atualmente muitas cidades compondo-se, portanto, como bacia hidrogrfica (Mafra, 2005). Alm da extenso de gua clssica do rio Piranhas-Au,

4 Sobre alcance histrico atravs de etnografia, ver Lvi-Strauss (2008).5 Microregio do Vale do Au, Mesoregio do Oeste Potiguar, diviso geogrfica do Rio Grande do Norte.

6 Explicao das lavadeiras para a escolha do lugar margem do rio para lavar roupas.



este se divide em cortes diversos em linhas dgua paralelas, e era s margens desses cortes de gua que as lavadeiras de Au se concentravam para lavar roupas no seu cotidiano de trabalho.

As lavadeiras procuravam sempre a extenso cuja margem apresentasse a melhor rea de terra, que, segundo D. Alzira, no costumava ser no mesmo lugar por muitas vezes. A areia fina e seca era sempre tida como a melhor para estender e quarar, principalmente, porque essa areia recebia e acumulava muito mais calor do que o terreno molhado7 crucial para estender. No entanto, antes de chegar extenso de terra propcia, as lavadeiras precisavam atravessar outras linhas dguas, barrancos e terrenos barrosos que eram inapropriados para as lavagens de roupa que, por sua vez, dificultavam o acesso linha dgua desejada. Essa travessia exigia esforo e desenvoltura, principalmente, na volta pra casa, quando havia o risco da mar8 estar alta ou de estar chovendo o que acarretaria o aumento do nvel da gua do rio. O esforo era potencializado pelo cuidado que as roupas limpas necessitavam, uma vez que, evidentemente, no poderiam ser molhadas ou danificadas pela gua e/ou lama que encontrassem pelo caminho.

Para mergulhar de maneira mais densa poca das lavagens no rio Piranhas-Au, fao uso da narrativa coletiva realizada pelas prprias lavadeiras em uma das tardes que passei na Lavanderia. Sob a conjuntura marcante de um dia que comea ensolarado e termina chuvoso, elas me detalham como era realizada a tcnica de lavar e engomar naquele tempo, as dificuldades da poca, a travessia do rio com os fardos equilibrados na cabea, a relao com os clientes e, principalmente, as ligaes e as continuidades que ainda mantm com o que era realizado s margens do rio. E por meio desse olhar que lano mo de uma descrio da poca do rio.Antes de continuar com a descrio, importante que o leitor se situe em relao a alguns termos. Ao se falar em trouxa de roupa, faz-se referncia a um amontoado desordenado de roupas sujas, e, ao se referir s roupas limpas (e engomadas) em alguma ordem, utiliza-se do coletivo como fardo de roupas. Percebe-se que entendido, entre as lavadeiras, que as trouxas de roupas seriam mais pesadas do que os fardos, seguindo a lgica de que a sujeira acarretaria mais peso. No entanto, era na volta para casa que se exigia maior esforo corporal das lavadeiras, pois as roupas limpas necessitavam de maior cuidado para serem transportadas, suj-las significaria perder um dia de trabalho, desempenho corporal etc.

Por volta das seis horas e meia da manh, as lavadeiras j teriam chegado margem do rio desejada. Transportando trouxas de roupas, produtos de limpeza, sacos plsticos de variados tamanhos e comida, elas logo visualizavam o terreno prximo margem e dividiam-no de acordo com cada etapa do processo tcnico de lavagem. Em se tratando de lavar roupas no rio, esse primeiro momento pode ser tomado como um dos passos que compem a lavagem ribeira, tcnica; primeiramente,

7 Para mais detalhes acerca da Guerra dos Brbaros, ver Puntoni (2002).8O rio Piranhas-Au afetado pela mar, segundo Mafra (2005); sendo chamado pelos habitantes locais, incluindo a as lavadeiras, de rio cheio ou rio seco.



era encontrado um local protegido de raios solares para resguardar a comida e a gua, trazidas para prover o dia, aps isso, cada lavadeira procurava separar a rea de terra para compor a lavagem.

Antes de molhar as peas, as roupas eram separadas em categorias e subcategorias, de acordo com tamanho, cor, tipo de tecido e tipo de pea (cala, lenol etc.), exatamente como feito atualmente na lavanderia etapa que descrevo com mais detalhes mais frente , entretanto, antes eram utilizados sacos plsticos para dispor as roupas ao cho. Aps separadas, as peas eram lavadas segundo uma ordem crescente que correspondia das mais leves s mais pesadas (por. ex. pea leve: tecido de ceda; por. ex. pea pesada: redes de dormir) para que as lavadeiras no ficassem to cansadas logo de incio. Essa lgica de ordem diferenciada da utilizada hoje na lavanderia, cujo porqu arrisco uma alternativa: as lavagens na

poca do rio exigiam muito esforo fsico demandado pelas longas caminhadas e carregamento de trouxas/fardos, isso exigia de cada lavadeira uma otimizao do esforo na lavagem. E, como h uma diminuio do esforo na Lavanderia, a ordem principal passa a respeitar uma otimizao do tempo, ordem essa tambm presente na poca do rio, mas em segundo plano.

Cada lavadeira, ao escolher seu local, tendo j separado as roupas em categorias e escolhido os outros lugares de cada passo da lavagem, sentava-se sob margem do rio e utilizava um saco plstico para proteger a roupa da areia enquanto as ensaboava utilizando um simples sabo em barra dentro de uma meia de algodo. Cada pea era ensaboada cuidadosamente observando quaisquer sujeiras mais difceis de retirar , e colocada sob outro saco plstico espera de ir para outra etapa, o quarar. Quando uma categoria de roupas estava completamente ensaboada, era hora de coloc-las para quarar. O lugar do quarador era escolhido sempre em um terreno um pouco mais afastado da margem, era prefervel um local mais alto do que o resto da rea. Colocava-se as roupas estiradas e ainda jogava-se gua com sabo sobre elas, e isso se repetia com todas as categorias ordenadamente. Aps o perodo do quarar, era hora de enxaguar as peas, uma por uma, tirando todo e qualquer vestgio do sabo.

No horrio do almoo, como feito na Lavandeira, as lavadeiras paravam para almoar, e era um momento de descanso somente por alguns poucos minutos, logo retornavam para a lavagem. Com o enxaguar finalizado, as lavadeiras estendiam cada pea de forma a no danific-la. Para estender as roupas, as lavadeiras se arranjavam como podiam. Improvisavam varais entre rvores, usavam as cercas das propriedades prximas ou estendiam sob plsticos ao cho. Secas, as roupas eram dispostas em fardos e levadas para casa. Todo esse processo era realizado at s 4 horas da tarde. Na volta, as lavadeiras atravessavam correntes dgua, regies barrosas e barrancos que precisavam subir, tudo isso carregando trouxas na cabea.

Cada passo descrito nesse momento, ou nos itens que se seguem com mais detalhes, so igualmente importantes para o processo de lavar e engomar das roupas, cada processo incrementa mais limpeza na roupa, de modo que a incompletude



descaracteriza a limpeza e a lavadeira enquanto tal. Com isso, ao sair das margens do rio, a lavagem poderia ter sido completada no que concerne ao tirar a sujeira, mas a engomagem o que completa definitivamente a roupa para ser entregue ao cliente.

D. Ceio me conta que naquela poca do rio, elas se utilizavam de ferros brasa para engomar as roupas, ou seja, me diz, era muito mais trabalho, meu filho, mais cansativo. E continua, a gente chegava do rio e cada uma ia paras as suas casas, cada uma engomava a roupa sozinha. Ela me conta que no havia muita diferena do engomar para os dias da lavanderia, com exceo da feitura da goma. Segundo as lavadeiras, a goma utilizada para passar na roupa para ajudar na engomagem era a prpria goma de farinha de mandioca, comprada no supermercado. Elas diluam a goma em gua e passavam um pano fino encharcado dessa gua em cada pea, com exceo das toalhas de banho que no viam ferro.

Para finalizar o dia de trabalho, a prpria lavadeira precisava entregar na casa do cliente o fardo de roupas limpas e engomadas, recebendo assim seu pagamento. Diferente de hoje, uma vez que os clientes entregam e buscam as roupas. perceptvel que, de forma geral, h um espectro de luxo em ter as roupas lavadas por uma lavadeira na cidade. As lavadeiras me relatam que, atualmente, raro ter clientes de menor poder aquisitivo, inclusive veem com maus olhos aqueles que tentam barganhar ou no pagam no perodo acordado os valores das lavagens. Ter a roupa lavada por uma lavadeira da cidade visto como artigo de luxo; ter uma roupa verdadeiramente bem lavada, por algum que sabe verdadeiramente lavar uma roupa, confere status demonstrativo de poder aquisitivo.

No h, especificamente, um mito ou uma explicao qualquer sobre o surgimento desse modo de lavar roupas ou engomar, sabe-se apenas que cada uma aprendeu com outra lavadeira mais velha, quando eram adolescentes a maioria comeou a ser lavadeira ainda na adolescncia. No entanto, h um conhecimento que perpetuado, no se sabe quem o inventou, na verdade, isso no necessrio entre essas mulheres, basta-lhes aprenderem a tcnica e a executarem com exatido. Muito embora haja um carter coletivo do ser lavadeira, h muito de engajamento individual nesse ofcio, tanto no que concerne ao corpo de cada uma, ao se dedicar a lavar as roupas, como pelo trato com o cliente e com a definio do valor de cada lavagem. Essa individuao no ofcio tambm materializada na cobrana dos valores de cada lavagem, que, mesmo correspondendo genericamente ao esforo desprendido para cada lavagem que geralmente consenso geral , diz respeito ao que cada uma considera justo e necessrio para que o cliente continue. Por isso, difcil mensurar com exatido o quanto se ganha enquanto lavadeira, isso vlido mais veementemente para a poca do rio, uma vez que na lavanderia as lavadeiras adquirem um grau de independncia muito maior.

No h facilidade, como dito, em tentar delimitar a origem e a forma de estabelecimento dessa tcnica de lavar e engomar, a qual descrevo em duas pocas diferentes nesse texto. Ainda que no me arrisque a uma explicao que encerre o problema, vejo que as mulheres que se engajaram em lavar roupa na cidade sempre



procuraram uma alternativa que lhes fornecessem acesso gua e energia eltrica no caso das engomagens com uso de ferro brasa sem gastos, o que oneraria o ofcio, caso contrrio, precisariam pagar. No trato de o porqu ensaboar, quarar, enxaguar, estender, engomar fazem parte do processo que realmente limpa a roupa entre as lavadeiras e seus clientes, no muito claro. Parece-me que, entretanto se procure delimitar aes lgicas para limpeza, o processo composto e controlado por aquilo que tido por elas de forma cultural. No posso dizer aqui que se trata de uma tradio inventada, nos termos de Hobsbawm (1984), o lavar mo e o

engomar, mas sim de uma tradio to remotamente conhecida que se perdeu sua origem ao menos no h interesse nisso para as lavadeiras.

O meu argumento at este ponto , ao descrever s lavagens poca do rio, que as lavadeiras mantm continuidades com o passado que podem ser visualizadas na tcnica e na forma como utilizam o espao da lavanderia, principalmente. Essa continuidade, embora venha a ser carregada de reconfiguraes, acaba por desembocar numa tradio de lavar mo e engomar que no se sabe quem a iniciou, uma vez que, aprendeu-se com lavadeiras mais antigas. Um conhecimento repassado aos parentes e pessoas mais prximas interessadas, sem um mito de origem. Mesmo que esse mito no haja, constantemente evocada a experincia no rio Piranhas-Au como um comeo das lavagens de roupa de ganho, ainda mais quando se conta que em alternativa ao rio, as lavadeiras j lavaram roupas em poos e cisternas abertas na mata fechada9.

II

Segundo Lvi-Strauss (2008), perceber a histria do grupo estudado crucial para entend-lo, mesmo que essa histria seja de pouco alcance; nesse sentido, uma vez que falamos em processos culturalmente diferenciveis sobre n questes, ainda que nos refiramos a um conceito que seja similar em forma em grupos distintos (ocidentais, por exemplo), o processo que dar origem a essa noo, tanto para a sua construo quanto para a sua conscincia, no pode necessariamente ser o mesmo

devido justamente especificidade histrica de cada grupo/sociedade. E nesse eixo problemtico, que intenciono refletir a respeito das lavadeiras em questo, que tm o processo tcnico de lavagem e engomagem (tomado genericamente entre as nativas como lavagem) como agente protagonista do processo de tomada de construo, e mais especificamente da conscincia, de uma identidade de ser lavadeira, que, como veremos, suscita o engajamento corporal como atuante mais claro, por meio de tcnicas corporais que situam-se num modo de se estabelecer enquanto sujeito emprico.

Antes de tudo, cabe primeiro descrever onde trabalham essas lavadeiras e o que isso implica. A lavanderia um estabelecimento municipal que est localizado

9 D. Maria conta que quando o rio estava seco, ou por alguma outra eventualidade, ela e suas companheiras acabavam lavando roupa em algum poo ou fonte dgua aberta da tubulao da Adutora que passava pela regio. Elas retiravam gua de l e lavavam em bacias em terreno prximo.



a oeste da cidade de Au/RN, em um bairro prximo zona perifrica da cidade; cercado por muros no to altos, a lavanderia tem um porto gradeado da mesma altura dos muros, que fica sempre aberto, de incio ao fim do dia. Pode-se visualizar sua forma arquitetnica ao lembrar-se da letra U de cabea para baixo. Cada lado deste U compreende um conjunto de 22 pias igualmente proporcionais que formam duas fileiras justapostas. Ainda sob essa fileira dupla, est uma caixa dgua de 10.000 litros; ao fundo de cada lado, se situa um conjunto de 8 tbuas de engomar roupa dispostas duas em cada lateral e quatro ao fundo, feitas de alvenaria e chamadas pelas prprias lavadeiras de pedras. Entre esses dois lados iguais, ainda lembrando do U, h dois banheiros um de cada lado, e, ao centro, uma espcie de dispensa que serve de cozinha para um grupo de lavadeiras dispostas no que chamaremos de lado A composto por maior nmero de parentes e, no lado oposto, temos o que chamaremos de lado B que compreende s lavadeiras sem relaes de parentesco que, ao invs de ser um grupo de parentes, tm, quando no mximo, uma filha, sobrinha ou neta que ajuda na lavagem ou engomagem das roupas. Em todos os lados desse U, inclusive entre os lados A e B (e atrs do U) h espaos gramados, no cobertos, usados para o quarar das roupas. Ainda entre as laterais da parte coberta da lavanderia (os lados do U), tem-se uma cisterna utilizada para o armazenamento de gua para uso, caso a gua da caixa falte. Alm do espao fsico j construdo pela Prefeitura, a Lavanderia compreende uma gama de varais dispostos pelas lavadeiras por todos os espaos, inclusive dentro dos banheiros e da dispensa.

Como se pode observar nessa rpida descrio, o espao da lavanderia totalmente aproveitado pelas lavadeiras, seja para lavar, quarar, estender, engomar e guardar os fardos, de modo que necessrio perceber o espao como um dos instrumentos tcnicos dessas profissionais. Esses instrumentos abrangem tambm os prprios produtos de limpeza (sabo, amaciante, anil, pau-de-bater, baldes e bacias) e aqueles utilizados para a engomagem das roupas (amido de milho, gua, ferro de passar, baldes e bacias) que as lavadeiras estabelecem uma relao de significao, no sentido que tambm atravs destes que as lavadeiras constituem relaes com os clientes e tambm entre si.

Por meio de uma especializao de cada passo, um sistema de lavagem e engomagem mo significado tecnicamente entre as lavadeiras. Tomo aqui a linha de pensamento acerca da tcnica a partir de Mauss (2003b), que vai estabelecer at os atos mais simples do corpo como tcnica (andar, nadar, se lavar, caar etc.). As lavadeiras auenses apresentam um fazer (corporal) tcnico, aprendido atravs da interao entre as que no sabem e as que sabem do ofcio, um fazer tradicional e eficaz, assim como conceitua Mauss (2003b). O conhecimento de lavar e engomar roupa mo so passados oralmente de gerao a gerao entre essas lavadeiras seja em grupos de afinidade por parentesco ou por relaes de amizade ; mesmo antes de se estabelecerem na lavanderia pblica, elas j se apresentavam com um conhecimento tradicional (antes lavavam roupa no rio Piranhas-Au que corta a



cidade), de modo que esse saber tido, inclusive, como naturalizado10. Desse modo, dizer que algo tcnico entre um grupo cultural quer dizer que essa prtica provm de um sentido socialmente construdo e de uma especializao (saber e prtica) e que abarca relaes a partir dele e sobre ele.

O lavar e o engomar roupas compreendem, basicamente, desde a aplicao correta de produtos de limpeza, o uso correto de determinados espaos da lavanderia

que implica no somente o saber usar uma pia ou uma pedra mas em consonncia relao que se estabelece entre as lavadeiras para o uso de espaos pertencentes a outras mulheres , o conhecimento acerca do meio-ambiente, e principalmente um conjunto de aes especficas em cada passo do processo, executveis por conhecedoras autnticas. Ao chegar lavanderia por volta das 6 horas da manh, as lavadeiras iniciam a separao das roupas sujas (no espao entre as pedras), verificando se h qualquer papel ou dinheiro nos bolsos, e separando em pilhas ao cho os tipos diferentes de roupas, segundo seus tecidos e cores. Roupas brancas e roupas coloridas constituem no que chamaremos em categorias maiores de roupas, essas categorias maiores se segmentam em subcategorias que compreendem roupas que devem ser lavadas tambm em separado, elas so: lenis, toalhas, roupas ntimas, roupas jeans, roupas leves (camisetas, saias, cales de algodo ou polister), e outras peas, como moletons e casacos, tambm so separados isoladamente.

Depois de feita a separao, as lavadeiras lavam cada categoria de roupas por vez, que se inicia com ensaboar as peas, que podem ser ensaboadas somente com o uso da mo, ou ter o auxlio de uma espcie de porrete chamado pelas lavadeiras de pau-de-bater, pois elas literalmente utilizam-no para bater a roupa, para que com o impacto a roupa se movimente em torno do sabo de forma mais forte. O segundo momento compreende ao que as lavadeiras chamam de quarar, em que as peas j ensaboadas so colocadas sob os locais gramados da lavanderia para que descansem ao sol, para aumentar ainda mais o poder da limpeza. Dispondo cada roupa de forma bastante esticada, a lavadeira ainda joga sob ela gua misturada com sabo (quanto melhor ensaboada, mais eficiente ser o quarar). Enquanto algumas categorias de roupas quaram ao sol, outras passam pelo primeiro momento, e a ao se repete. Em relao s roupas brancas, aps o ensaboar e ao quarar, essas peas so submersas em anil (branqueador de cor azul para tecido) misturado gua, forando assim maior brancura. Cada um desses momentos no tem um tempo rgido demarcado, mas a ateno quanto ao perodo grande, pois passado do tempo necessrio a roupa pode ser danificada.

Terminado de quarar, as roupas esto prontas para serem enxaguadas na pia. Com o excesso de gua, feita a retirada de todo o sabo, momento esse atencioso, pois caso deixe algum vestgio de sabo, a roupa no poder se engomada corretamente,

10 Em uma primeira conversa dentro dos parmetros dessa pesquisa com uma lavadeira, tentei introduzir o depoimento de como se d a lavagem de roupa, e de forma humorada, Rosa me fala que: voc burrinho, viu?! Se lava roupa com gua e sabo.



porque o contato da roupa ainda com sabo ao sol deixar essa pea sob um aspecto duro (teso segundo as lavadeiras), precisando assim ser lavada novamente. Feito o enxague, as roupas so dispostas sob amaciante misturado gua as lavadeiras se utilizam da tampa da garrafa que traz o amaciante como medidor e misturam uma medida de tampa de amaciante a cerca de 20 litros de gua dispostos em bacias ao cho, prximo a pia.

Como parte da lavagem, o momento de estender as roupas nos varais tambm importante, porque atravs do enxugar ao sol que a roupa vai secar e ficar realmente lavada, e no conjunto de aes que a tcnica se confirma como tal. importante lembrar que o processo de lavagem no se encerra ao mesmo tempo em todas as categorias de roupas, cada uma delas passa por todo o processo sozinha. Isso vai se repetir tambm na engomagem, para a melhor disposio das roupas no fardo (para que aja uma melhor organizao das roupas empilhadas, deixando o fardo alinhado e possvel de ser carregado sem que as roupas se amassem), nessa etapa, as roupas devem ficar dispostas nos varais de forma a no deixar que fique esticada demais, o que, segundo as lavadeiras, danificar a pea, deixando-as maiores do que eram antes da lavagem (as roupas mais finas como camisas sociais e vestidos de gala devem ser colocados em cabides para poderem ir para os varais).

Como as lavadeiras passam o dia na lavanderia, pois cada minuto precioso para dar conta das lavagens, elas fazem suas refeies no prprio espao das pedras de engomar. Esse almoo trazido por um familiar, geralmente um filho ou neto, isso no que diz respeito ao lado B, pois no lado A, costuma-se cozinhar o almoo na prpria lavanderia, na dispensa onde dispem de fogo outra evidncia de que a maior intensificao de relaes parentais no interior da lavanderia aumentou a apropriao do espao como propriedade, pois isso se torna vlido pelos parentes estarem majoritariamente na lavandeira, desde as prprias lavadeiras, s filhas dessas lavadeiras e os seus netos e netas crianas. Nesse sentido, possvel ento perceber uma ordem, s mulheres, a lavanderia espao de trabalho e livre trnsito, aos homens (no parentes) se confere a tarefa de entregar os fardos aos clientes fica implcito que os homens parentes podem transitar, ou os homens com algum tipo de afinidade, sendo vedado a estadia por muitas horas de desconhecidos ou no-parentes com os quais no se tenha grande afinidade; no entanto, quase nenhum homem deve passar muito tempo na lavanderia. O tempo do almoo pode ser compreendido assim como um perodo de descanso, mas isso no impede socialidades, conversas que materializam, atravs da interao significados sobre os clientes, as roupas e outras informaes acerca dos parentes de outras lavadeiras e dos prprios clientes de que tem notcia.

Mesmo que a roupa j esteja limpa aps a sua secagem, somente aps a engomagem que essa pea recebe a qualidade de totalmente limpa entre essas lavadeiras. Isso compete uma tecnicidade limpeza da roupa, que precisa passar por todos os dois processos que compreendem lavagem e engomagem isso fica



evidente quando algum cliente no quer contratar o servio de engomagem e a lavadeira entende que o servio no foi devidamente completado, faltando assim a engomagem para a completa limpeza da roupa.

As roupas costumam ficar secas ainda na parte da manh, e outras tarde, antes das 14 horas, quando o clima est ensolarado o que muito difcil de no estar. Do mesmo modo que a Lavagem, a Engomagem se inicia com a separao das roupas, que so separadas por categorias maiores (roupas coloridas e brancas) e subcategorias (relacionado ao tipo do tecido e forma da roupa (saia, cala, camisa). J no espao das pedras, cada lavadeira posiciona uma ou mais bacias com as roupas amontoadas por subcategorias. Cada pedra equivale a uma tbua de passar grande que forrada com tecidos grossos (lenis e redes velhas) para que as roupas sejam mais bem engomadas no se engoma a no ser sob uma superfcie macia. Feito isso, est na hora de as lavadeiras criarem a goma, um composto simples de gua e amido de milho, que servir para que as roupas sejam mais bem esticadas a passada do ferro. Esta goma borrifada ou colocada na roupa atravs de um pano que umidificado.

Engomar no consiste simplesmente em passar com fora o ferro sobre a roupa, h um modo certo entre as lavadeiras, um modo que elas mesmas no conseguem expressar claramente, elas executam. guisa de observao, engomar consiste em passar o ferro na temperatura certa, em movimentos horizontais ou somente verticais (os dois movimentos no so feitos juntos) dispostos em todo o tecido da roupa, de forma que a pea no tenha uma parte do tecido amassada enquanto a outra engomada, alm de dever prestar ateno no tempo que o ferro fica sobre a roupa, pois excedido o tempo a roupa pode ser danificada. Por exemplo: uma camisa social engomada aberta, a parte traseira passada primeiro, depois a gola, as duas partes frontais ao final; sempre de forma a no deixar alguma parte ser amassada durante esse processo. Engomada, a roupa ento dobrada e empilhada com outras, de maneira a formar um fardo quadrado.

Concludo uma lavagem (forma genrica de nomear o servio completo), o fardo ento entregue ao cliente que ou vem buscar e efetua o pagamento, ou recebe a roupa em casa. Quando feita a entrega em domiclio, ela feita por homens da parentela das lavadeiras ou pela prpria lavadeira. Os clientes variam entre donas de casa a restaurantes ou hotis que ainda preferem a lavagem mo por ser entendimento geral na cidade que a melhor maneira de se lavar roupa. Os clientes que contratam os servios das lavadeiras trazem as roupas em forma de trouxa, acompanhada geralmente dos produtos necessrios lavagem (sabo, amaciante etc.), no entanto, j percebi que aconteceu algumas vezes da prpria lavadeira comprar algum produto que falte com o prprio dinheiro para que a lavagem seja bem feita ao mximo possvel, mas esse exemplo fica-nos a ttulo de exceo.

Durante todo esse processo de lavagem/engomagem, as lavadeiras esto em clima amistoso, conversando sobre assuntos que dizem respeito a variados temas, desde a poltica da cidade a situaes noticiadas em telejornais que inspiraram



curiosidade, ou at conversas particulares com parentes. Mesmo que no haja um agente municipal na lavanderia que pudesse impor algum tipo de ordem, as lavadeiras se organizam sozinhas, cada uma conhece o seu espao, cada uma tem a sua pia especfica de lavar, seus varais, seus espaos gramados e suas pedras de engomar. O poder municipal s ouvido ou visto quando h algum problema estrutural na lavanderia que precisa ser consertado, ou quando do recebimento das cestas bsicas entregues pela Prefeitura s lavadeiras que recebem em perodos intercalados entre elas11. Cada espao usado por uma lavadeira determinada que detenha certa

propriedade sobre ele, de modo que o uso por outra lavadeira necessita de aberto conhecimento se a dona no precisaria dele para o momento em questo. Ou seja, o espao demarcado como pertencente a um grupo (nesse caso a um grupo e de forma segmentada a indivduos) pelo seu uso simblico contnuo, pois o espao pode figurar palco onde o grupo se reafirma por meio de seus rituais e aes especficas (Carneiro da Cunha & Viveiros de Castro, 2009; Magnani, 2002).

III

Segundo Mauss (2003b), o corpo se constituiu como o primeiro e o mais natural instrumento do homem, um objeto e um meio tcnico. Nesse sentido, a humanizao se conferiu no estgio da evoluo pelo uso de tcnicas que detinham o corpo como instrumento, meio e/ou objeto, de modo que as mos, a linguagem e o prprio rosto eram objetos de ao tcnica (Leroi-Gourhan apud Ingold, 1999). Entre as lavadeiras de Au, atravs de seus corpos que o processo tcnico ganha forma, pois, mesmo que se use materiais e o meio para concretizar a limpeza das roupas, pelo corpo, essencialmente, que a tcnica ganha forma, pois executada pelo corpo e sentida por ele com o corpo a lavadeira lava a roupa (mos), percebe se o tecido est sujo ou limpo (olhos, olfato). Esse engajamento corporal na execuo da lavagem e engomagem propicia a formao da identidade de ser lavadeira, uma percepo enquanto sujeito emprico, executando o conjunto de aes que compem a tcnica com o prprio corpo.

D. Ceio (48) reclama: Estou toda aleijada, minhas pernas di, chego toda quebrada em casa. Quando uma lavadeira que se dedica ao ofcio h um certo tempo reclama de dores corporais (musculares, de coluna vertebral etc.), isso indica (para o grupo) sua ampla experincia nas lavagens de roupa, pois foi necessrio dedicar-se corporalmente dia-a-dia no se levantar e se agachar, que compreendem o processo tcnico de lavagem e engomagem, pois por meio desse movimento corporal dirio que as roupas so separadas ao cho e lavadas: ensaboadas na pia, postas a quarar nas reas gramadas, enxaguadas em um balde ao cho, estendidas em varais e engomadas nas pedras; tudo isso feito por meio do carregamento de roupas secas (1. etapa da lavagem/engomagem: separao para lavar/ separao para engomar) 11 Auxlio dado pela Secretaria de Desenvolvimento Social do Municpio de Au s lavadeiras, feita a distribuio de maneira aleatria, respeitando uma intercalao ordinria.



ou molhadas (todas as outras etapas da lavagem) pela lavanderia que compreende espacialmente o processo tcnico.

Desse modo, portanto, podemos reiterar que, para Mauss (2003b), as tcnicas que compreendem o corpo se mostram como um conjunto de atos executveis por ele e por meio dele, de forma especializada e racional. E isso se aplica uniformemente ao grupo aqui estudado, a saber: ao se engajar corporalmente na lavagem e engomagem, a lavadeira tem conscincia que desempenha seu trabalho com seu prprio corpo que pertence a ela, e no ao grupo, ou seja, lavadeira pelo conjunto de aes que desempenha no processo tcnico. No entanto, mesmo que a percepo sobre o corpo e seu uso pelas lavadeiras sejam uma confirmao de que se percebem enquanto tal, atravs do grupo que isso possibilitado, pois ao grupo cabe afirmar a necessidade desse engajamento para se tornar uma lavadeira no momento em que h um conjunto de normas estipuladas por ele para definir uma boa lavagem/engomagem (habitus12).

Alm do engajamento do corpo, que prenuncia que este pertence a algum, a noo de ser lavadeira de Au fica evidenciada tambm no modo de relao entre elas e entre os clientes e, ainda, entre a sua parentela em interao com a lavanderia. De modo que baseado na tcnica que a lavadeira definida enquanto tal, por isso, a importncia de compreender o grupo, e levar em considerao essa instncia valorativa, que atribuda a elas por elas mesmas, pelos clientes e pela sua prpria parentela.

Ao estudar um grupo de pescadores no esturio do Amazonas, Sautchuk (2009) evidencia que a tcnica est relacionada construo da noo de pessoa entre os pescadores da Vila do Sucuruji, no Amap. Nesse cenrio, podem ser percebidos dois tipos de pescadores, o que pesca em alto mar (pescadores de fora, com emprego de anzol) e o que pesca nos lagos (laguistas, com emprego de arpo). Cada uma dessas atividades que eles executam em lugares especficos, sob um conhecimento especializado, propicia dinmicas, socialidades entre humanos e entre no-humanos; so significados diferenciados para cada um desses grupos de pescadores. Segundo Sautchuk, so duas formas de elaborao do humano.

Assim como os pescadores no esturio do Amazonas (Sautchuk, 2007), as lavadeiras em Au empenham-se atravs dos seus corpos, no seu fazer profissional, pois para elas, a lavagem mo vista como a melhor opo para uma boa lavagem. No entanto, no somente atravs do tato que o engajamento corporal evidenciado, muito mais est envolvido, como o olhar para perceber as roupas secas antes mesmo de toc-las, o sentir o ambiente para saber se vai chover e se por isso propcio estender as roupas e at mesmo lav-las. Ser lavadeira de verdade aqui lavar roupa mo, e no mquina.

Alm do engajamento corporal, h outra evidncia que se apresenta para a 12 Habitus seria um modo de agir, no somente estruturado no passado com vistas no presente, mas um conceito tomado pelos indivduos em constante reformulao. Para uma discusso completa sobre habitus, ver Bourdieu (1989) e Setton (2002).



constituio da lavadeira enquanto identidade, refiro-me a situar essas mulheres como empresas (individuais). por meio de sua relao interpessoal com a/o cliente que ela estabelece o acordo financeiro para a lavagem, e enquanto empresa que ela funciona dentro da lavanderia, organizando suas atividades para o provimento de seus servios. Aplico empresa aqui como empreendimento dentro de um entendimento organizado para sua execuo. Apesar de todas as prerrogativas sociolgicas que as lavadeiras possam estar inteiradas, elas no fazem parte de uma mesma execuo do processo, como agentes numa linha de montagem. Mesmo que o processo usado por todas seja o mesmo, e que elas construam-no tambm juntas, sozinhas que elas o executam, no sentido simblico e fsico. So lavadeiras que se percebem enquanto tal e identificam outras iguais a partir da obedincia a esse conjunto de tcnicas que compreendem a lavagem e engomagem. isso, principalmente, que situa a diferena entre uma dona de casa que simplesmente lava suas roupas mo, e uma lavadeira

um escopo sociolgico.

Concluses preliminares

Outro momento seria mais oportuno para debruar-me acerca das relaes parentais e de afinidade que suscitam a ocupao do espao da Lavanderia Pblica. Para este texto, preocupou-me em mostrar como as lavadeiras auenses customizaram um conjunto de passos que compreendem seu modo de lavar e engomar roupa, mostrando-se como agentes profissionais em processos tcnicos, tipicamente especializados.

Atravs de uma descrio de suas prprias experincias pessoais, Mauss nos mostra que a tcnica compreende um conjunto de aes especializadas para um fim objetivo, que vo muito alm do manuseio de objetos materiais de forma sistemtica. Alm de se utilizarem de objetos materiais especficos, as lavadeiras auenses construram um conhecimento ecolgico que deu a elas um aparelhamento tcnico para desempenhar as outras etapas do processo que compreende lavar e engomar roupas. Uma roupa fica limpa no somente por ter tido contato com o sabo e gua, muito embora esse seja a concepo naturalista verbalizada por algumas. Lavar roupa significa seguir um conjunto criterioso de aes igualmente necessrias.

No diagrama a seguir, podemos ter uma ideia rpida do processo tcnico de lavar e engomar roupas, ofcio que suscita relaes na lavanderia entre essas mulheres, estabelece obrigaes parentais e estreita laos de afinidade. A atuao da famlia junto ao ofcio da lavadeira varia. H famlias onde todas as mulheres so lavadeiras, avs, mes, filhas e netas lavam e passam roupas; se ainda no o fazem, ajudam as outras atravs do aprendizado do trabalho que precisar desempenhar no futuro. Aos homens, no permitido lavar roupa na lavanderia, no que haja regimento grfico, mas, para as lavadeiras, ver um homem entre as mulheres lavando e engomando como ver uma figura que destoa do todo o ambiente como um corpo



estranho.

Diagrama 1 - Processo tcnico de lavagem e engomagem

Com isso, podemos perceber que uma tcnica pode ser significada em lugares e situaes que ao primeiro olhar leigo no pudesse ser notado, e no somente em situaes e contexto j valorizados no pensamento antropolgico. Como considerao introdutria e mais simples, intencionei mostrar aqui que um grupo de mulheres independentes financeiramente, chefes de famlia, tambm tm suas percepes enquanto indivduos reforados e estabelecidos atravs de seu fazer profissional, que as torna lavadeiras, ao mesmo tempo em que fazem delas lderes no seu prprio lavar/engomar, que concernente com suas trajetrias pessoais de vida, de lavadeiras.



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Arquivo Histrico Ultramarino: CMD 31312. PP.3, CMD 31330. PP.11, CMD 31341. PP.2.

Recebido em dezembro/2012Aprovado em agosto/2013

Documents

REGO, F. C. v. S. Do Sabao a Pedra de Engomar. Descrição Do Processo Técnico de Lavagem e Engomagem de Roupas a Mão Em Açu RN