ALCORDANZAInstrumentos musicalesna tradición asturiana

AGRUPACIÓN D’ETNOGRAFÍA Y FOLCLORREIJA DE LLANGRÉU

Angüañu cuntamos con unaamplia ufierta de xeres quepuen enllenar los nuesosmomentos d´ociu. Culturales,deportives, en grupu oindividuales, nel esterior o nesnueses cases. Namái conprender el televisor y escoyerente l´amplia gama de canales,afayamos daqué que nosentretenga.Asistimos como espectadores a actividaesmusicales y la comunicación aportó a un puntuen qu´una canción d´un interprete con munchasonadía pue tar estrenándose al mesmu tiempuen dellos continentes y ser mundialmenteconocía aína. De dalgún mou la música llega a nos de formamediática y nun nos dexa más que ser cenciellosespectadores qu´en dalgunes ocasiones atrévensea participar baillando o interpretando pa otrosde xemes en cuando. Fasta la llegada los grandes medios decomunicación sonora y visual del sieglu XX, ycola esceición de les clases acomodaes, quegociaben, magar qu´en menor midía qu´angüañu,del privilexu de cuntar con composiciones,actuaciones o conciertos a la carta, el pueblu,y la so xente d´un vegada interpretes yaespectadores.

Nos sos momentos d´ociucotidianu, asina como en bodes,fiestes y romeríes ya otresocasiones especiales, la músicataba s iempre presente .Recurr í a se entós a l ainterpretación de canciones ymúsiques aportaes de mou oralde xeneración en xeneración.Les melodíes foriates o les quesonaben nos conceyos

d´acomodaos cuasi nun se conocíen. N´ocasiones,estes llegaben a los sos oyíos y quiciabes polonovedoso o pintoresco acababen cuayando yainxertándose a los sos moos interpretativos.Les grandes tresmisiones de la mayor parte dela herencia musical tradicional asturiana fuerónmuyeres. Elles cantarón y tocaron panderetesanimando los conceyos, folixes y cellebraciones.Asina lo fixeron al traviés de los años, dexando´lso bon saber a les xeneraciones que veníendarréu.Los gaiteros y tamboriteros fixeron escucharles sos músiques en fiestes y romeríes, asinacomo nos servicios relixosos. Acompangaronal baille y a les procesiones y de dalguna manerainxertaben melodíes qu´aportaben d´otrosllugares, nos moos d´interpretación músical delos pueblos.Bufoneros, ciegos y músicos ambulantes que se

D’AYERI A GÜEI

movíen de feria en feria y de mercáu en mercáu,vendíen o interpretaben romances y coplessobre hestoria y fechos trescendentes delmomentu.Como acompangamientu de tou esti mundu demúsiques y cantares, hebo instrumentos de losmás estremaos. Dende vieyos rabeles a clásiquesgaites y tambores o foriatos y complicaoscurdiones y zanfones. Munchos instrumentosaseméyense a los d´otres comunidaes o países,pero caún d´ellos la forma los mesmos y el somou d´interpretación marcaron les diferencies.Cola llegada los tiempos modernos, esta manerapescanciar la música foi quedando arrequexada.La industrialización y los avances teunolóxicostraxeron nuevos moos de vida y formes musicalesnueves. Les orquestes sustituyen a les pareyesde gaita y tambor y bandines, nes romeríes. Losllamativos bailles modernos cuayen nestescellebraciones y la música que los acompanga,espardese per tol mundu. Cuando aporta laradio a los pueblos y sobremanera la televisión,

enllenen momentos nos que nun teníen quefacer un res y qu´enantes enllenaben con cantaresy bailles populares.Pa entamar la segunda metá del sieglu XX losasturianos en xeneral rellacionaben la so músicatradicional namái que cola gaita y el tambor.Munchos instrumentos d´usu perespardíu, comoles panderetes, veíense como cenciellosacompangamientos del baille de conxuntos defolclor, o cenciellamente como nel casu lestarrañueles cuasi nun los conocíen.A mediaos de los años ochenta, entama unresurdimientu del interés pola música asturiana,con munchu puxu. Conxuntos de tou tipuinxerten los instrumentos tradicionales nes sosinterpretaciones y danlos de nuevo a conocera los descendientes d´aquel pueblu qu´amó yainterpreto la so música con ellos.Nesti cuadernu trataremos d´echar una güeyadaxeneral a los instrumentos más representativos,que fixeron la nuesa tradición músical asturiana.

Quiciabes los instrumentosm á s u t i l i z a o s c o m oacompangamientu de cantaresy bailles na nuesa músicatradicional seyan los panderosy les panderetes.Obsérvense representacionesd e muye re s t o c a n doinstrumentos na Edá Media,y testimonios escritos, magarque correspuenden a sieglospostreros, fálenmos d´ellos y les tocadures comodaqué mui enraigonao na cultura popular. Poro,sirviendo como referencia tolo trabayao noscampos de la compilación etnográfica y defolclor popular nos caberos años, que lescantadores rurales d´Asturies yeren les principalesdepositaries d´una llarga tradición qu´aportóangüañu.La pandereta compónse d´un bastidor circularde madera con una o dos files de ruxiderespuestes a lo llargo´l so contornu y un pelleyuapergamináu d´oveya o cabritu nuna les soscares. La tensión algamase per aciu d´unos arosde madera y cuando´l pelleyu ablandia, el calorye la solución pa da-y rixidez.Ye avezao nomar panderu al instrumentu queye netu que la pandereta pero ensin ruxideres,magar que ye común en toa Asturies usar lostérminos panderu y pandereta, úsense pa referise

a esta última.Los toques de pandereta sonmui numberosos y paez queye por mor d´una distribuciónxeográfica, magar qu´esto nunquita qu´unos puedan apaecernes fa s t e re s nos quesupuestamente otros son loscarauterísticos. Hai toques ados manes , sofi tandolapandereta escontra´l pechu, a

una, agarrando la pandereta con una mano ymarcando la otra´l toque a mano abierta o conrepiqueos, arrastres de deos, de puñu, cutiendo,volteos al aire xubiéndola y baxándola. Lostoques pasen de xeneración en xeneración ymagar delles vegaes piérdese parte la so bayura,tamien ye verdá que s´arriquecen col nuevu bonsaber al traviés de los años.En fasteres de la montaña astur-lleonesaalcontrámosnos col panderu cuadráu comoacompangamientu de los ramos procesionalesy del Baille d´Arriba, magar qu´en dóminespasaes el so alcance xeográficu ya interpretativufoi ensin dulda muncho mayor.Ta formáu d´un bastidor de madera cuadráuatapáu pelos dos llaos con pelleyu apergamináuy con unes cuerdes de tripa que lu crucien pelmedio y que-y dan mayor sonoridá. Tocase ados manes y allugándolu entornáu un rispiu

DE PANDERETES Y CASTAÑUELES

escontra´l pechu. Ye vezu engalanalu con floresy cintes de colores.En Cabrales y como acompangamientu delCorri-Corri, tocase´l pandoiro, daqué asemeyaoa una pandereta con mangu que s´adauta altoque qu´amuesen como propiu del baille.Dientro los instrumentos tradicionales, podemosdicir ensin duldes, qu´ùn de los más popularesseyan les castañueles. En tola xeografía asturianaconócense como acompangamientu de dancesy bailles. Nes romeríes d´antañu los bailladoresfacíen gala de les sos castañueles, nun sololluciendo´l so bon tocar, tamien la orixinalidálos sos diseños. El material emplegáu pa faceresti llabor ye la madera, a poder ser que seyallixera y dura. La castañuela ta fecha por dospieces netes enfrentaes ya enfalmaraes pel interiorpa da-y más puxu a la so sonoridá. Xúnense lesdos pieces per aciu d´un cordón que traviesados furacos a mou d´oreya, fechos en cada piezana parte d´arriba.

El mou de tocala ye caúna nuna mano metiendopel cordón el deu corazón. Cutiendo, chasquiandoy repiqueando, algamase arrancar un de lossoníos más identificativu de la música popular.El tamañu les castañueles ye perestremáu y vadende los pitos , que se toquen suxetando neldeu pulgar y faciendo chasquíos, hasta lescastañueles grandes qu´acompanguen al Bail.led´Arriba na montaña astur-lleonesa que dellesvegaes son más grandes que´l tamañu la mano.Los adornos tallaos nelles son del toopersonalizaos y n´ocasiones percomplexosartísticamente. Esto recálca entá más l´apreciuque siempres se-y tuvo a les castañueles.Con rasgos asemeyaos a estes alcontrámosnoscoles tarrañueles. Puen ser quiciabes una formamenos evolucionada de les mesmes. Tan fechespor dos tablilles, que davezu son madera, quese toquen poniéndoles ente los deos y faciéndolesrepiquear con xiros y güelpes de moñeca.

Tiense conocimientu de la gaitan´Asturies dende la Edá Media.El calter popular fizo ques´aplicase en munchos ámbitosde la cultura tradicionalasturiana, de mou que yecasique imposible camentar nanuesa música ensin que nosvenga a la tiesta la imaxe dela mesma.D´esi mou pue vese la presenciala gaita acompangando la misa, la procesión, elbaille o la tonada.En cuantes a la so morfoloxía podemos dicirque la gaita asturiana ta formada de fuelle,asientos, soplete, punteru y roncón.El fuelle ye cenciellamente´l pelleyu enteru d´uncabritu, que-y sirve a la gaita como depósitud´aire, y al gaiteru como aida auxiliar pasuministrar esti al instrumentu y facelu sonar.Cúbrese´l fuelle con una funda de tela,normalmente de panilla llisa o terciopelu, qu´amasd´adornu fai tope nel infláu. Delles vegaesrematase con flecos de colores per tolo llargoles sos partes llibres.Los asientos son los güecos de madera quexuníos al fuelle sirven pa insertar les estremaespieces a esti.Per aciu del soplete metese l´aire nel fuelle. Nelinferior tien una válvula que nun dexa que l´aire

salga una vegada que ta dientro.Nel otru estremu una boquiella,de la mesma madera que´l restudel soplete, de güesu, metal ocualesquier otru materialasemeyáu, que ye la ques´introduz nos llabios.Les pieces en tubu nomaes“prima”, “tercia” y “copa”formen el roncón de la gaita.Nel so interior un “payón” que

fai d´acompangamientu de la melodía del punteruen tonu menor a esti. El “payón” ye caña conllingüeta, fecha principalmente en cañavera, ques´inxerta nel estremu superior de la “prima”.El punteru tien forma tubu cónicu y ye l´encargáude la melodía. Tien once furacos, d´estos, ocho,son de dixitación y los otros nomaos “troneres”son acústicos y nun s´usen nesta. Nel estremusuperior del punteru, nel encax col so asientu,allugase la “payuela”. La función del punteru yemodular ya amplificar el soníu qu´esta produz.La madera cola que se fai lo mesmo asientosque punteru, roncón y soplete, ye madera decalidá. Amás de los adornos del fuelle, engalanasela gaita con flecos nel roncón y pompones deflecu que colinguen d´elli.El mou de tocar la gaita asturiana ye con unadixitación semi-zarrada. Llevántense los deos dela mano drecha, que se ponen debaxo, d´un

DE GAITES Y TAMBORES

n´un y tapando col restu, y cola manzorga, quese pon enriba, pue llegar a llevantase hasta tres.Nel casu gaiteros zurdos, ye de pescanciar qu´alrevés.El principal acompangamientu de la gaita asturianaye ensin dulda´l tambor. Esti ye´l resultáud´inxertar a la nuesa música popular del tamborde la infantería militar de sieglos pasaos, y elcolor coloráu y l´azul del so aspeutu más populary conocíu, nun son otros que los usaos polexércitu de la dómina.Fabricase´l nuesu tambor con un cilindru centralcurvu madera, que fai´l so cuerpu principal ydos aros de de madera que tensen los parchescon aida les cuerdes.Los parches son de pelleyu d´oveya o cabrituy embútense alredor suyu un aru delgáu demadera qu´aida al tensao faciendo fuercia escontralos aros del tambor. Los parches colóquensepeles dos cares.Pal tensao de los parches usase una cuerda decáñamu que crucia en zig-zag ente aru y arupasando per unos furacos equidistantes fechosa lo llargo´l perímetru d´estos. Pa producir entámás presión úsense los “apertones” o“tembladeres” que son una especie d´aros decueru que primen les cuerdes, onde crucienestes ente aru y aru.Na fastera´l parche inferior fáense pasar cuatrocuerdes de tripa a lo llargo´l so diámetru quese nomen “guitarres”. Estes vibren nel so contautu

col parche y acentuen el soníu del tambor.El soníu del tambor algamase cutiendo colospalos enriba´l parche superior como ye de xacíuy común col restu tambores d´otros llugares,pero n´Asturies amestase-y una carauterísticapropia: los toques d´aru. Un bon tamboriterual usu tradicional destaca por saber utilizar estatéunica. El toque d´aru tratase de cutir a lamesma vegada´l parche y l´aru nun únicu soníu.Ente los tamboriteros esta particularidá yeradaqué perapreciada y munches son les vegaesque se fixen nos palos d´otros interpretes paver si tan gastaos de cutir nel aru o non.Esta yera y ye la pareya musical más clásica ytradicional d´esti tipu de música n´Asturies.A caberos del sieglu XX entamen a xorrecerles bandines de gaita, tambor, bombu, y otrosinstrumentos como´l clarinete o´l curdión debotones, que siguen tocando al usu clásicu ycon instrumentos tradicionales.Ye pa finar el sieglu XX cuando la creación deles bandes de gaites produz la introducción detoques nuevos ya elementos de percusión. Poro,convién estremar ente los moos d´interpretacióntradicional como son les pareyes de gaita ytambor o les bandines y les formaciones nuevesde bandes de gaites, que magar qu´utilicendalgunos elementos musicales tradicionales,allóñense del calter clásicu de les anteriores.

Magar que los instrumentostrataos hasta agora son los másconocíos ya espardíos, hebomunchos otros que fuerónigual de populares y tuvieronla mesma sonadía.El rabel ye un instrumentu decuerda enforma espardíu perto la pen ínsu la ibérica .Rellacionábase col coleutivulos pastores y d´ehí ques´espardiere per tantos llugares, por mor delgran intercambiu cultural ente´l pastoréu de lesestremaes comunidaes. Ye persabío´l soconocimientu nes fasteres rurales d´Asturies,pero ye Caliao, comunidá del conceyu Casu, lamás rellacionada con esti instrumentu, poro, losmodelos y testimonios qu´ellí s´alcontraron sonmunchos y nun s´alcuentren davezu. En Caliaoconozse-y como bandurria.Na mayoría los casos el constructor yera´lpropiu rabelista. Los rabeles más arcaicos fixéronsefabricando´l mástil y la caxa de resonancia delmesmu cachu madera. Escoyíen les maderes másllixeres fáciles de trabayar.El modelu de Caliao tien la caxa en forma ochoy apréciense orixinales con debuxos tallaos naparte d´abaxo. La cubierta la caxa algamase conun pelleyu apergaminao qu´al ponelo a ensuchartensase con fuercia. Tres cuerdes de tripa son

les encargaes de producir elsoníu, ténsense per aciu lesllaves del mástil, acentuase latensión per aciu d´una pontede madera que les sofitaescontra la tapa´l pelleyu. Lescuerdes esfréguense con arcude clin de caballu y que davezutocase sentáu col rabel enribales piernes sofitáu en posiciónvertical.

Na vida tradicional d´Asturies los mercaos yferies yeren puntos d´alcuentru ya intercambiuen tolos aspeutos. Nestes ocasiones los músicosambulantes tocaben y cantaben al sond´instrumentos ente los que destacaben leszanfones. El coleutivu de ciegos foi quiciabes elque más diba pareyu a esti instrumentu, pormor de qu´estos tocaben y vendíen pliegos deromances y cantares nestes cellebraciones.La zanfona ye un instrumentu de cuerda frotada.Tien una gran caxa de resonancia qu´una ruedade madera xira por mor d´un rabil esterior. Larueda esfrega les cuerdes tensaes per tolo llargo´lcuerpu la zanfona y faeles sonar. Unes cuerdesalgamen un soníu monótonu que faid´acompangamientu y otres marquen la melodíaacurtiando y allargando´l so llargor con aidad´unes tecles de madera que se distribuyen alo llargo d´estes.

DELLOS INSTRUMENTOS

El mou de tocar la zanfona nun tien otru aquel,que con una mano da-y al rabil y cola otrapúlsar les tecles. Algámase asina un soníucarauterísticu que magar que nun llogre granvolume ye peramañosu pal acompangamientuvocal, d´ehí que fuere un instrumentu apreciáuenforma pa les necesidaes enantes comentaespor permitir al interprete cantar y tocar a lamesma vegada.El casu más señaláu del inxertamientu d´uninstrumentu a los moos d´interpretacióntradicional tenémoslu nel curdión. Ye un inventud´entamos del sieglu XIX, aína algamo espardesesorprendentemente. Tres la primera patente, uncurdión enforma cenciellu, aportaron igues yaavances que traxeron bayura a la calida del sosoníu y los métodos d´interpretación. El quemás sonadía tuvo n´Asturies foi´l curdióndiatónicu de botones. El modelu diatónicupermite llograr d´una tecla sola dos notesestremaes, una abriendo´l fuelle y otra zarrándolu.Un segundu tecláu permite marcar cola otramano acordes qu´acompanguen a la melodíaprincipal.Pa finar el sieglu XIX ye cuando´l curdión algamon´Asturies el so mayor grau de popularidá.Nuevos estilos de música y baille lleguen a lospueblos. El baille a lo agarrao entama a dexararrequexáu al baille a lo suelto y los instrumentosque desa s´usaben, pasen a segundu planu oadáutense a compartir escena col curdión. Coltiempu tamién los vigulínes y clarinetesacompangaron a estes formaciones .Ente los preseos d´usu cotidianu na cocina, neltrabayu o na llabranza siempres hebo aquellos

qu´entá nun yeren instrumentos musicalestalamente, magar que yera posible emplegaloscomo si lo fueren.La payel.la ye´l sartén de rau llargu, fecha nunasola pieza, pa cocinar direutamente nel fueu.Cutiendo esti rau con otru oxetu metálicu,cásique siempres una llave grande, consiguiseun sonoru acompangamientu rítmicu. Esti moud´interpretación pue apreciase tamién pormunches fasteres fuera d´Asturies, y hastaangüañu llégamos de la mano los vaqueirosd´alzada que ficieron acompangar a les panderetesde los sos bailles de la inseparable payel.la.Les cuyares tamién fuerón un bon recursu a lahora d´improvisar ritmos. Asina podíen usasea mou de tarrañueles, allugando dos cuyaresuna enfrente la otra o cenciellamente metiendo´lrau d´una cuyar metálica na boca d´una botellay facela vibrar, cutiendo sele na so base. Cutiendoya esfregando la so superficie con una cuyar oun tenedor metálicu algamase un gayoleru ytrescaladizu ritmu.Según les dómines y situaciones del añuimprovisábense instrumentos pequeños quevalíen como xuguete pa neños o comoentretenimientu n´hores d´ociu nel campu.En primavera, cuando los castaños entamabena respiñar otra vuelta, yera´l momentu pa conuna navaya facer xiblates pequeñes a mou depayuela. Con rames güeques de xabú facíenseflautes y xiples faciendo furacos, arroxando unfierro. Construyíense rique-raques pa los neñoscon nueces güeques o vigulines pequeños decaña de maíz y tolo pa lo que´l maxín diere.

Como ya diximos hasta agora, losmúsicos tradicionales, sacante losinterpretes ambulantes y de losgaiteros y tamboriteros qu exercíenel so arte d´un mou más o menosprofesional nes fiestes ycellebraciones de los pueblos,tocaben instrumentos de tou tipud´un mou esporádicu y nonprofesional y colos conocimientosque-yos dexaren los sos antepasaosy dando-yos de xemes en cuandonueves formes de pescanciar estos.La llegada de nuevos ritmos agarraos y l inxertamientude les bandines a los moos d interpretación tradicionales,ensin torga dala, con una perbona acoyida ente lesclases populares y siguieron asina munchu tiempuhasta avanzáu´l sieglu XX, lo mesmo qu´en dellesmanifestaciones musicales como los cantares populares,cantos de ramos, dances y bailles que magar qu´enmenos cantidá que nel pasáu, entá siguíen vivos nescellebraciones.Nes primeres décades del sieglu XX entamaron aapaecer formaciones culturales organizaes que sededicaben a ufiertar actuaciones ya prediseñaes conbailles y cantares populares, como foi´l casu delconxuntu vaqueiros qu´acompangaben a la famosaRogelia Gayo per munchos escenarios dientro y fuerad´Asturies o d´otros grupos asemeyaos.Tres la guerra civil (1936-1939) y abellugada baxo lparabién del gobiernu Franco, establezse “La SecciónFemenina” qu´ente otres xeres organizó lo que llamó“Los Coros y Danzas”, presentes lo mesmo n´Asturiesque nel restu comunidaes. Dende esta organización,y nos años que duro la dictadura, quería dase una

imaxe rexonalista ya idealizada delfolclor y les músiques populares,más empobinada a la esaltación ypublicidá del réxime, qu´a caltener,esparder y defender lesmanifestaciones culturalestradicionales.Col final del réxime, desaniciase “LaSección Femenina”, pero los gruposde “coros y danzas” siguieron entá,munchos d´ellos cola so actividá.Pa finar los años ochenta entama

con gran puxu un movimientu pa recuperar el raigañude tolo que tenía que ver cola música tradicional yque llego tar cásique desaniciáu. Les agrupaciones ycoleutivos d´investigación entamen a trabayar nacompilación de testimonios gráficos, bibliográficos ypersonales y entama a algamase d´esi mou un nuevuresurdir de les espresiones musicales.Apaecen los grupos de música folc qu´inxerteninstrumentación tradicional nes sos interpretaciones,músicos solistes de la gaita acompangaos por tolosadelantos téunicos ya escénicos qu´acueyen conmunchu ésitu, formaciones d´otros tipos como lesbandes de gaites o escueles de música tradicional ondecualesquier persona pue tener clases pa deprender losestremaos instrumentos ya estilos.En mayor o en menor midía, d´un mou más o menosrespetuosu pa cola tradición o con nueves maneresde ver l enfoque interpretativu, toos estos grupos,coleutivos y músicos son los qu´angüañu tienen eltestigu de los instrumentos y la música asturiana nessos manes, poro, son los responsables de facelo llegara les futures xeneraciones.

DE LOS GRUPOS MUSICALES

conseyeria de cultura, comunicacion social y turismu

gobiernu del principau d’asturies