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Relato de experiencia: Cómo te imaginas la Universidad de
los Trabajadores.
Una mirada desde la Teoría de grupos de E. Pichón
Riviere.
Vanesa Zito Lema.
2
INDICE
1- Introducción 3
2- La universidad de los Trabajadores en la
Fábrica recuperada IMPA. 5
3- Relato de la experiencia. 7
4- Bibliografía. 19
5- Anexos 20
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breve es un resumen corto del contenido del documento.]
3
INTRODUCCION
Memoran sus “discípulos”, que Enrique Pichón Riviere al iniciar sus clases,
siempre preguntaba: ¿Cómo está la calle? ¿Como estamos hoy?
Esta frase nos introduce en el pensamiento del autor, a partir del cual sólo nos
podemos pensar como sujetos emergentes de un entramado de vínculos,
relaciones sociales, en un contexto histórico social que nos determina.
El individuo humano es un ser de necesidades que sólo se satisfacen
socialmente, en relaciones que lo determinan. El sujeto no es sólo un sujeto
relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en él que no sea la
resultante de la interacción entre individuos, grupos y clases. (Pichón
Riviere, 1976, p. 107)
Este tejido social estará presente consciente e inconscientemente en el esquema
referencial del sujeto (ECRO)1, en su manera de percibir, de efectuar distinciones
en la realidad para comprenderla, en la manera de operar sobre ella y en las
múltiples significaciones que otorgará a esa realidad.
En tiempos de fragmentación social y desafiliación (Castel, 1997), vivimos en un
escenario social donde se multiplican las diferencias y las desigualdades sociales.
Así, la confianza en el otro, se suplanta por un sentimiento de amenaza por parte
de los demás percibidos como extraños o peligrosos. La desconfianza es el nuevo
sentimiento, producto de los miedos sociales y los mecanismos estructurales de la
exclusión.
Retomando las palabras de Fernando Ulloa, vivimos momentos de “la
mortificación como cultura, en aquellas instituciones donde la comunidad que las
habita ha sufrido un vaciamiento del pensamiento, la valentía y el placer,
necesarios para el accionar crítico creativo” (1995, p. 84).
1 Esquema Conceptual referencial operativo.
4
Pero este contexto no sólo produce sujetos pasivos, sino también grupos que
desarrollan diferentes estrategias para la supervivencia, de acuerdo con el
territorio que habitan y la cultura que los caracteriza.
Dentro de estos grupos, se encuentran las empresas recuperadas como IMPA, las
cuales a partir de su lucha, constituyeron una respuesta ante la
desindustrialización y son una demostración de que las y los trabajadores son
capaces de poner en funcionamiento las máquinas y recuperar sus fuentes de
trabajo. Además, IMPA es una empresa abierta a la comunidad: en el Bachillerato
Popular para Jóvenes y Adultos, conducido por la Cooperativa de Educadores e
Investigadores Populares, estudian gratuitamente, y con la posibilidad de obtener
título oficial mas de 200 estudiantes; también funcionan un Centro de Salud que
brinda servicios al vecindario, un Centro Cultural al que concurren numerosos
participantes, especialmente jóvenes, y actualmente está en construcción la
Universidad de los Trabajadores
El presente trabajo es el relato de la experiencia denominada: “Jornada de Trabajo
y reflexión” realizada en la fábrica recuperada IMPA con el objetivo de “escuchar a
todas y todos los que desde el deseo, la necesidad y el compromiso quieran
aportar y participar en este proceso de construcción de la Universidad de los
Trabajadores”.2
Esta actividad se realizó el sábado 28 de agosto de 2010 desde las 11:00 hasta
las 18:00 hs en la Universidad de los Trabajadores, donde alrededor de 150
personas se acercaron en el día para trabajar con el dispositivo de grupos
operativos.
En tiempos de apatía, de aislamiento e individualismo, creo relevante esta
experiencia de trabajo grupal, que permitió pensar colectivamente cómo construir
la “Universidad de los Trabajadores”, y además considero que el pensamiento de
Enrique Pichón Riviere brinda las herramientas necesarias para analizar este
encuentro. 2 Ver en anexo: Convocatoria a la participación de la Jornada.
5
La universidad de los trabajadores en la fábrica recuperada IMPA 3
EL IMPA son las siglas de las Industrias Metalúrgicas y Plásticas Argentinas. El
plural se vincula con las tres instalaciones que formaron parte del IMPA. Quilmes,
Ciudad Evita y en el barrio de Almagro en la Ciudad de Buenos Aires.
La fundación en el recuerdo de los trabajadores se remonta a 1918 con la creación
de una empresa dedicada a la fundición de cobre. Sin embargo, la versión “oficial”
ubica la fundación en 1929 de la primera fábrica Argentina dedicada al aluminio.
En 1935 incorpora capitales alemanes pero durante el gobierno peronista de
mediados de la década del 40, en el marco de las políticas de mayor intervención
del Estado, el IMPA pasa a integrar el grupo DINIE (Dirección nacional de
industrias del Estado). Este hecho inaugura el período de mayor importancia de la
empresa que caduca durante el gobierno de Frondizi, período en el que cierran las
plantas de Quilmes y Ciudad Evita. Los trabajadores intentan que la empresa
continúe en manos del Estado y el conflicto se termina resolviendo con la
conformación de una Cooperativa en 1961. Este formato de cooperativa
enmascaraba la dirección de la cooperativa por un Consejo directivo que la hacía
funcionar como una sociedad anónima.
Luego de 30 años y con la competencia con características monopólicas del
gigante Aluar, en 1996 se concreta el vaciamiento que lleva a la fábrica a un
concurso de acreedores.
A fines de 1997 cuando estaba por concretarse la quiebra, 40 trabajadores toman
la fábrica. En un contexto de conflictos y grandes dificultades con la fuerzas
policiales, en una asamblea reunida en mayo de 1998 el IMPA se reconstruye
como cooperativa de trabajo con la presidencia de Guillermo Robledo, asesorados
3 Resumen realizado en base al libro “Imparables, Resistencia y lucha de una empresa recuperada
por sus trabajar@das” de Julieta Avalos.
6
por el abogado Gallardo y con el apoyo de Eduardo Murúa (dirigente opositor a la
conducción de la UOM). Este último forma un tiempo después la MNER
(movimiento nacional de empresas recuperadas).
Desde 1998 al 2005 la cooperativa comienza a producir bajo el lema “ocupar,
resistir, producir” y para fortalecer lazos con otros actores surge la idea en 1999 de
armar un Centro Cultural desde el cual se desarrollaron actividades como obras de
teatro, recitales, presentación de libros y ciclos de cine. También se construyó un
bachillerato en Educación Popular, una biblioteca y un Centro de Salud.
Sin embargo, en el 2005 se generó una fuerte fractura en la cooperativa vinculada
con el no acuerdo del modo de vinculación con el gobierno nacional de Néstor
Kirchner. En elecciones se decide separar a Murúa y Robledo de la conducción de
la empresa y pasa formar parte del MNFR (Movimiento Nacional de Fábricas
Recuperadas) que dirige el abogado Luis Caro (enfrentado al MNER y a Murúa).
Esta etapa culmina en Abril de 2008 cuando el IMPA es desalojado por pedido de
dos acreedores. Luego de varios días de tensión con heridos en enfrentamientos
entre la policía y los trabajadores se logra recuperar la fábrica asumiendo la
presidencia de la cooperativa, Marcelo Castillo, acompañado en el Consejo por
Murúa y otros trabajadores.
En diciembre del 2008 se sanciona la Ley de Expropiación transitoria del IMPA
que habilita por dos años la ocupación del inmueble.
A partir de allí se van recuperando las actividades culturales que rodeaban la
empresa recuperada y comienza a concretarse en el 2010 el sueño de fundar en
el IMPA la Universidad de los Trabajadores.
El miércoles 30 de junio del 2010 se inauguró en IMPA la “Universidad de los
Trabajadores”, con la presencia de más de 500 trabajadores, delegados y
miembros de comisiones internas de metalúrgicos, químicos, estatales,
estudiantes, cooperativas, representantes de organizaciones sociales, educativas,
de derechos humanos, intelectuales y artistas apoyando el proyecto.
7
“Desde IMPA y su ardua brega de todos los días para mantener viva la fuente de
trabajo y la dignidad de sus trabajadores. Desde esa epopeya popular, que es
también la de todas las fabricas recuperadas y más aún, un momento fundamental
en la historia de las luchas sociales argentinas. Desde la concreta defensa de los
legítimos intereses de quienes hacen del trabajo un instrumento para la
construcción de sus vidas, y dan con sus actos un ejemplo para lograr un mundo
más humano. Desde la conciencia de los trabajadores, que se saben
protagonistas de la historia, y que por ello rechazan las estructuras económicas y
políticas que los alienan y someten, y que sacan a flote lo peor de la criatura
humana. Desde ese rechazo a las metodologías del poder encaminadas a
convertir al hombre en el lobo del hombre. Desde el valor de nuestras prácticas y
nuestros sueños, que no han logrado destruir los que hacen de la realidad una
pesadilla sin nombre. Desde allí hacemos una pública convocatoria a participar en
la gestación de la Universidad de los Trabajadores, movidos por el deseo de
convertirla en un medio eficaz para una lucha que sigue siendo justa y necesaria”4
RELATO DE LA EXPERIENCIA
A partir de ese acto inaugural, un grupo de personas siguieron trabajando en la
consolidación de este proyecto. Para ello, se organizó una jornada abierta a la
comunidad para escuchar y reflexionar entre todos los asistentes: “Cómo se
imaginan la Universidad de los Trabajadores”. En palabras de Bleger, “sin fantasía
y sin imaginación no hay pensamiento creador” (1983, p. 68)
Con ese objetivo se organizó el sábado 28 de agosto de 2010, la Jornada de
Trabajo y reflexión, para trabajar en forma grupal los siguientes ejes:
- Financiamiento/Funcionamiento.
4 Ver anexo: Carta Fundacional de la Universidad de los trabajadores.
8
- Legalidad/legitimidad
- Contenidos/metodología
La utilización del dispositivo de grupos operativos, técnica creada por Enrique
Pichón Riviere, a partir de la cual el grupo se centra en una tarea, permitió que los
grupos que se fueron constituyendo pudieran aportar ideas sobre los ejes
anteriormente planteados.
Como expresa el autor, “califico a un grupo como “operativo” cuando apunta hacia
una dirección determinada, para comprenderla y dirigirla. Por lo tanto, el grupo
operativo es nuestro instrumento para el logro de una praxis” (1976, p 112).
Esta técnica grupal ya había comenzado a utilizarla E. Pichón Riviere cuando era
Jefe de la Sala de admisión en el Hospital Borda (década del ’40), en principio con
un grupo de enfermeros y más tarde frente a una situación de emergencia con un
grupo de pacientes.
“Una de mis experiencias con esta modalidad de trabajo se cumplió cuando
nos vimos en la necesidad de aplicar técnicas grupales y acumulativas ante
una situación de emergencia, creada por la separación súbita (por razones
de índole política) de los enfermeros asignados a nuestro servicio. Esta
circunstancia nos llevó a formar un curso de enfermería con los pacientes
que estaban en mejores condiciones, en forma grupal y con el encuadre de
la escuela de líderes” (Pichón Riviere, 1985, p 117)
Sin embargo, el punto de partida de las investigaciones sobre los grupos
operativos se dio en 1958, a partir de la denominada “Experiencia Rosario”, donde
E. Pichón Riviere, Bleger, Ulloa, entre otros, desarrollaron una investigación de
carácter interdisciplinario y acumulativo que realizó el Instituto Argentino de
Estudios Sociales (IADES) junto a las Facultades de Ciencias Económicas,
Filosofía, Medicina, entre otros departamentos de la Universidad.
9
“Debimos trabajar con unos treinta grupos que integraban alrededor de mil
estudiantes y profesores universitarios (algunos responsables de la
conducción de sus facultades) junto a obreros del puerto, empleados de
comercio, boxeadores, amas de casa, alguna prostituta, graduados o
próximos a graduarse en la carrera del servicio exterior, etc; agrupados, al
decir de Pichón Riviere, según destino o según iban llegando a la
inscripción” (Ulloa, 1995,p 63).
Sus resultados tuvieron influencia decisiva sobre la teoría de grupos operativos
aplicados a diversos campos.
Para Ulloa (1995), esta experiencia le significó la marca más temprana de las
experiencias comunitarias explicitas.
Por su parte, Hugo Vezzeti considera que esta experiencia quedó situada, como
un modelo de investigación social que reuniría el conocimiento de la sociedad con
la intervención destinada a la “solución” de problemas, presentados como “cierto
tipo de interacciones que entorpecen el desarrollo pleno de la existencia
humana”.5 (Pichón Riviere, 1960, p. 261).
En tiempos actuales, donde el sujeto se encuentra coartado, al borde de la
supresión como individuo pensante (Ulloa), generar dispositivos grupales, que
permita compartir ideas, imaginar la creación de “lo nuevo”, genera desafío e
incertidumbre.
Cuando se realizó la convocatoria y difusión en la invitación para la jornada, un
halo de inquietudes rodeaba a los organizadores, la pregunta que se reiteraba en
las reuniones de organización era: “la gente se acerca para escuchar pero que
pasa cuando se le pide que sean protagonistas, que se acerquen a un espacio a
5 Citado por Vezzetti, H en ”E. Pichón Riviere: la locura y la ciudad”. Publicado en Topía N. 27. Nov 1999 a
Abril 2000.
10
trabajar con otros, con desconocidos, para pensar cómo hacer una Universidad de
los Trabajadores”6
Desde el pensamiento pichoniano, considero que las ansiedades básicas, miedo a
la pérdida y miedo al ataque aparecían en este grupo que se estaba conformando
frente a una tarea concreta: organizar la Jornada de “trabajo y reflexión”. Para
Pichón Riviere toda situación de aprendizaje (haciendo extensivo a todo proceso
de interacción) genera en los sujetos 2 miedos básicos: a) Miedo a la pérdida del
equilibrio ya logrado en la situación anterior, y b) Miedo al ataque en la nueva
situación en la que el sujeto no se siente adecuadamente instrumentado. Ambos
miedos que coexisten y cooperan configuran, cuando su monto aumenta, la
ansiedad ante el cambio, generadora de la resistencia al cambio.
Por lo tanto, la resistencia al cambio, aparecía en el grupo que pretendía generar
espacios de cambios. Fue necesario trabajarse como tal y elaborar las ansiedades
básicas para concretar el proyecto. La decisión grupal de realizar a una semana
antes del encuentro, en el espacio donde se iba a trabajar, una Jornada de
limpieza, sirvió tanto para fortalecer los vínculos grupales, en palabras de Pichón
trabajar la tarea implícita, y permitió avocarse a la organización de la tarea
explicita (el encuentro” trabajo y reflexión”).
“Cada grupo escribe su propia historia y debe ser respetado en sus
características peculiares sin pretender forzar su operancia ni su
rendimiento; el grupo trabaja en el mejor nivel que puede, en cada momento
y como totalidad” (Bleger, 1961, p. 81)
Como plantee anteriormente, la experiencia realizada en IMPA, se partió del
encuadre de los grupos operativos. Para Bleger el encuadre son las constantes
metodológicas necesarias para que se dé el proceso grupal.
6 Cómo coordinadora de las reuniones de organización que se realizaron para la jornada, este fue el
emergente que circuló con más fuerza entre los asistentes( un grupo estable de 20 personas más varias
personas que no tenían continuidad semanal ).Los encuentros se realizaron los miércoles de 12:30 a 14:30
previos a la Jornada.
11
El encuadre fue el siguiente:
1) Los asistentes se dividieron en grupos que fueron coordinados por
psicólogos sociales. Se armaron 6 grupos de 15 participantes aprox. La
conformación de los grupos se realizó en forma espontanea, a medida que
iban llegando, y también heterogénea. (Según la encuesta realizada a los
participantes el 48 % eran profesionales de carreras universitarias y o
terciarias, mientras la otra mitad se dividió ente estudiantes, empleados,
obreros y artistas. Asimismo la edad de los participantes se distribuyó en
forma homogénea entre los 18 años hasta los 65 años) .Esto nos permite
reiterar uno de los principios básicos de la técnica operativa: a una mayor
heterogeneidad de los miembros, heterogeneidad adquirida a través de la
diferenciación de roles en la que cada miembro aporta al grupo todo el
bagaje de sus experiencias y conocimientos, y una homogeneidad en la
tarea lograda por sumación de la información, se logra una mayor
productividad grupal.
2) La tarea propuesta era debatir a partir de los siguientes ejes: financiamiento
y funcionamiento; legalidad y legitimidad; contenidos y metodología. Para
Pichón Riviere, bajo toda tarea explicita subyace una tarea implícita, que
apunta a la ruptura, a través del esclarecimiento, de las pautas
estereotipadas que dificultan el aprendizaje y la comunicación significando
un obstáculo frente a toda situación de cambio.
3) El tiempo de trabajo en los grupos se dividió en una primera parte, entre las
11:30 hasta las 13:00 hs. Luego un corte para el almuerzo en la misma
fábrica. Una segunda parte, donde se retomó el trabajo en grupos desde
14:30 hasta las 16:00 hs. Y a partir de las 16:30 se realizó una asamblea
con todos los presentes y los coordinadores de los grupos leyeron los
emergentes. A partir de allí se armó un espacio para debatir.
12
4) El equipo de coordinación estuvo compuesto por 1 coordinador/a y 1
observador/a. Para la teoría de grupos operativos, el coordinador actúa como
un co- pensor, y debe intervenir facilitando el diálogo y la comunicación. Para
ello debe dinamizar, resolviendo discusiones frontales que tienden a
ocasionar el cierre del sistema amenazando toda la operatividad del grupo.
Se trata evitar una situación dilemática, reemplazándola por una situación de
complementariedad dialéctica en donde el criterio que priva no es el de
verdad o mentira, sino el de emergencia.
Un principio técnico básico que Enrique Pichón Riviere llamó la “regla de oro” de
la técnica de los grupos operativos, es el de respetar el emergente del grupo, es
decir, trabajar u operar sobre la información que el grupo actualiza en cada
momento y que corresponde a lo que momentáneamente puede admitir y elaborar.
Respetando el emergente, se mantiene y se opera sobre la distancia con el objeto
de conocimiento que el grupo puede tolerar.
El equipo de coordinación, integrado por coordinador y observador, cada uno
desde su rol específico y a partir de un ECRO que le permite la comprensión de
las leyes estructurantes del proceso grupal, detecta las situaciones significativas
(emergentes) que desde lo explícito remiten como signo a formas implícitas de
interacción.
Algunos emergentes que los coordinadores grupales señalaron cómo más
significativos permitió pensar posteriormente la fuerza de lo instituido, en este caso
imaginar una Universidad de los Trabajadores desde el modelo de la Universidad
pública (y en particular la UBA) a la hora de reflexionar en la creación de una
institución nueva.
Con respecto al primer eje legitimidad/ legalidad, si bien en el cuestionario inicial
que se le dio a los participantes respondió un 80 % afirmativamente por la
necesidad de la legalidad del título, en el trabajo grupal pudieron cuestionar este
punto, y trabajar la dilematización que se plantea.
13
- “Legitimar para legalizar”,
- “Es necesario ese papelito?” (por el certificado / título oficial) el papelito no sirve
para conseguir trabajo,
- Si no certificas no ingresas pese a que seas un buen tipo
- legalizar pero manteniendo cierto esquema para dar (contenidos) lo que vos
querés..
- Legalidad desde la legitimidad que da la masividad y el trabajo. Construir una
legitimización desde los trabajadores
- Donde están acá los trabajadores? Todos somos trabajadores
- En nuestro barrio (Quilmes) la universidad no está integrada al barrio. No volver a
repetir el mismo sistema
- La legalidad va a ser producto de la legitimidad
- Proteger las trincheras ganadas. Crecer para adentro
En el eje financiamiento/ funcionamiento, en todos los grupos se reiteró la
gratuidad, pero a la hora del financiamiento aparecieron diferentes posturas: el
aporte del Estado, de los sindicatos u organizaciones sociales o también el
autofinanciamiento, para mantener la autonomía de la Universidad. Este tema
generó muchas dudas e inquietudes,
- No puede haber proyecto sin haber plata.
- Una de las discusiones más interesantes se dio entre los que sostuvieron que la
Universidad, que será gratuita, debería interpelar al Estado para lograr
financiamiento y aquellos que propusieron la autonomía del proyecto educativo.
(Síntesis realizada por el coordinador del grupo)
- También se acordó que la Universidad tendrá que formar profesionales con una
mirada crítica y que puedan cuestionar el sistema para llevar adelante el cambio
social(Síntesis realizada por el coordinador del grupo)
- Armar un presupuesto no hablar en el aire
- No a los aportes privados.
- No pedir favores, sino aportes para construir en conjunto
14
Con respecto al eje contenidos/ metodología, se abrió un abanico muy amplio de
ideas; todos quisieron aportar desde su experiencia y expectativas qué carreras,
cursos eran importantes estudiar y la metodología a utilizar.
- Que la filosofía que atraviese la Universidad, sea de contenido emancipatorio. La libertad
como eje vertebrado
- Considerar y contener el pluralismo del campo popular
- Educación popular,- autónoma,- formadores de formadores,- experiencias de
Latinoamérica en educación no formal Chiapas, SinTierras,- la inclusión del cuerpo como
integrador del conocimiento, -
- Formación política, sindical, cooperativismo.
- Distintos modos de lenguaje. Distintos modos de expresión: dibujo y pintura, collage,
mimo, teatro, teatro de títeres, danza folklórica, tango, música, murga, circo.
- Uso de Corel, Photoshop
- Tener en cuenta la perspectiva de género como atravesamiento de la universidad
- La mirada ecológico-ambientalista como nuevo paradigma desde un criterio
urbano.
- Comunicación alternativa y análisis crítico de los discursos dominantes Técnica de
Grupo Operativo, salvo en las materias “duras” tipo Matemática
- Aprendizaje del/con el otro
- Basarse en los lineamientos de Educación Popular. “Salirse de los saberes legitimados”
- Especializaciones propuestas: Formación de dirigentes sociales, Trabajo social en
comunidad, Comunicación social, Economía social
Considero, como plantea Bleger que una de las virtudes del grupo operativo es la
“posibilidad de aprender a actuar, pensar y fantasear con libertad, a reconocer el
nexo estrecho e insensible pasaje que existe el imaginar, fantasear, pensar y
postular hipótesis científica” (p.68).
De esto trató la Jornada sintéticamente narrada, frente al cansancio sostenido
que parece haberse instalado en nuestros tiempos (Ulloa, 1995) esta experiencia
fue la posibilidad de trabajar desde “una conciencia crítica” (Pichón Riviere, 1976.
p.86), que permita el reconocimiento de las necesidades propias y de la
15
comunidad a la que se pertenece, un conocimiento que es necesario que vaya
acompañado de la estructuración de vínculos que permitan resolver esas
necesidades.
“la conciencia crítica es una forma de vinculación con lo real, una forma de
aprendizaje que implica la superación de ilusiones acerca de la propia
situación, como sujeto, como grupo, como pueblo. Lo que se logra es un
proceso de transformación, en una praxis que modifica situaciones que
necesitan de la ficción o la ilusión para ser toleradas” (p.86)
Para Pichón Riviere, la técnica de grupos operativos es un dispositivo donde se
tienden a reproducir las relaciones cotidianas, los vínculos que ponen en juego
modelos internos de cada sujeto. Por lo tanto, el grupo facilitaría por un lado, la
confrontación de esos modelos internos en una nueva situación de interacción, y
también el análisis de sus condiciones de producción, la comprensión de las
pautas sociales internalizadas, los modelos instituidos, y aprender a pensar en una
coparticipación del objeto de conocimiento (entendiendo que pensamiento y
conocimiento no son hechos individuales sino producciones sociales).
Si bien el dispositivo que plantea E. Pichón Riviere tiene determinadas
características: “grupos pequeños de muy larga duración, estables y cerrados, en
los que están solidificadas la pertenencia y la llamada mutua representación
interna, que destinan una parte muy considerable del espacio-tiempo grupal para
trabajarse en función del aprendizaje del proceso grupal, y que articulan una
intensa carga en las relaciones transferenciales” (Bonano. 2001)) fue necesario
adaptar el dispositivo a las características de la experiencia a realizarse. Del
encuadre de los grupos operativos se pudo trabajar la técnica centrada en la
tarea, privilegiando la tarea grupal y la marcha hacia el logro de sus objetivos y la
posición abstinente de la coordinación respecto de la definición del problema, y
acompañando al grupo desde la comunicación y reflexionando desde la tarea
prescripta.
16
A partir de la realización de la Jornada, el grupo que está organizando la puesta
en marcha de la Universidad de los Trabajadores se amplió.
Surgieron nuevos proyectos con el objetivo de legitimar a la Universidad. Para ello,
se organizó el “Congreso: Trabajo y pensamiento crítico” y el proyecto “sentarse
es una acción”.
1) El Congreso Trabajo y pensamiento crítico se realizó los días 29, 30 y 31 de
Octubre del 2010. Se organizaron clases públicas de los siguientes temas:
Historia del movimiento obrero, Educación y trabajo, Salud y trabajo,
Derecho y trabajo, Economía y Trabajo, Comunicación y trabajo, Libertad y
Trabajo. Después de la exposición de destacados especialistas sobre el
tema, se abrieron espacios de reflexión y de discusión crítica. “La
Universidad Pública de los Trabajadores nos necesita a todos.
Invitamos a que este desafío se convierta en realidad; que el Congreso
muestre , incluso a los que ya no creen en las grandes utopías, que
más allá de todos los obstáculos, las necesidades históricas de los
trabajadores pueden convertirse en realidad. Depende de la medida de
nuestro esfuerzo y de nuestro irrenunciable amor por las causas
justas.”7
2) Los días 16, 17, 18 y 19 de diciembre se llevó a cabo la actividad “Sentarse
es una acción”. El proyecto consistió en la construcción de 100 sillas Ritfeld
para la Universidad de los Trabajadores. En una convocatoria abierta,
durante 3 días se acercaron distintas personas (obreros, estudiantes,
profesionales, artistas, desocupados, entre otros) para participar en una
experiencia de cooperación, organización y operatividad que permitió la
concreción de las 100 sillas para la Universidad de los Trabajadores.
Fernando Ulloa, escribía que la utopía y la autogestión son 2 requisitos valiosos
para que lo nuevo se establezca. En este camino, un grupo de personas (entre los
7 Ver en anexo la Invitación pública para el Congreso.
17
cuales me incluyo), tenemos un sueño y trabajamos para hacerlo realidad: La
universidad de los Trabajadores en la fábrica recuperada IMPA.
“La utopía, entendida como acción develadora actual, mantiene algo del
antiguo linaje heroico del término, y pone en juego todos los recursos
disponibles, sin demora quejosa frente al auxilio que no llega, aún cuando
se lo siga reclamando. Es así que surge, junto a la utopía actual, el otro
pilar indispensable para toda refundación: la autogestión, quizás también un
horizonte de la utopía.” (Ulloa,1995).
18
19
BIBLIOGRAFIA
- Avalos,J (2009) Imparables, resistencia y lucha de una empresa recuperada
por sus trabajadores. Buenos Aires, Edición de autor.
- Bleger, J (1961) Grupos operativos en la enseñanza.. Revista de Psicología
y psicoterapia de Grupo Nro. 2. Buenos Aires.
- Bonano,O.(2001). Del grupo reflexivo a los procesos de subjetivación. En
www.campogrupal.com/bibliotecagrupal.
- Castel,R (1997). La metamorfosis de la cuestión social. Buenos Aires.
Paidos.
- Pichón Riviere, E. (1985). El proceso grupal. Del psicoanálisis a la
psicología social (1). Buenos Aires. Ediciones Nueva Visión.
- Ulloa. (1995). Novela Clínica psicoanalítica. Buenos Aires. Paidós.
- Vezzetti, H (2002). Enrique Pichón Riviere: el vínculo y la gestalt. Facultad
de Psicología, UBA. Secretaria de Investigaciones. X Anuario de
investigaciones.
- Vezzetti, H (1999). Enrique Pichón Riviere: la locura y la ciudad. Revista
Topía N°27.
- Zito Lema, V. (1976). Conversaciones con Enrique Pichón Riviere sobre el
arte y la locura. Buenos Aires, Ediciones Cinco.
20
ANEXO
Hacia la construcción de la Universidad de los Trabajadores.
Desde IMPA y su ardua brega de todos los días para mantener viva la fuente de
trabajo y la dignidad de sus trabajadores. Desde esa epopeya popular, que es
también la de todas las fabricas recuperadas y más aún, un momento fundamental
en la historia de las luchas sociales argentinas. Desde la concreta defensa de los
legítimos intereses de quienes hacen del trabajo un instrumento para la
construcción de sus vidas, y dan con sus actos un ejemplo para lograr un mundo
más humano. Desde la conciencia de los trabajadores, que se saben
protagonistas de la historia, y que por ello rechazan las estructuras económicas y
políticas que los alienan y someten, y que sacan a flote lo peor de la criatura
humana. Desde ese rechazo a las metodologías del poder encaminadas a
convertir al hombre en el lobo del hombre. Desde el valor de nuestras prácticas y
nuestros sueños, que no han logrado destruir los que hacen de la realidad una
pesadilla sin nombre. Desde allí hacemos una pública convocatoria a participar en
la gestación de la Universidad de los Trabajadores, movidos por el deseo de
convertirla en un medio eficaz para una lucha que sigue siendo justa y necesaria.
Se trata entonces de construir la Universidad de los Trabajadores desde los
trabajadores y para los trabajadores. No partimos de cero, sabemos que en la
herencia del movimiento obrero muchos fueron los aportes para hacer de la
educación un verdadero camino de cambio, reconocemos y honramos esa
historia.
Pretendemos un proceso de enseñanza donde el saber se construya entre todos,
y donde cada uno aporte lo mejor de sí en el orden de las complejidades y de las
distintas experiencias. Tenemos claro que el trabajo no es el fin de la vida, sino
una herramienta para humanizar la vida en pos de la felicidad y del igualitario
goce de todos los bienes materiales y espirituales.
21
En esa búsqueda es prioritario rescatar el conocimiento y la práctica de los
Derechos Humanos, tanto en el orden político y social como en la defensa de los
recursos naturales. Urge a la par, sistematizar el conocimiento y la historia de las
luchas de los trabajadores, acrecentar su conciencia crítica y su derecho a la
apropiación y el ejercicio de todos los saberes, que nacen precisamente desde el
gigantesco esfuerzo de los trabajadores para que la sociedad exista y se asegure
la reproducción material de dicha existencia. Habrá entonces prioritariamente que
defender la salud física y mental de los protagonistas de la historia del mundo, dar
respuesta a sus necesidades cotidianas, artísticas y científicas, reconociéndolos
como sujetos del saber y de la belleza. Para ello también, haremos uso de la
teoría grupal, de la educación popular y de todos y cada uno de los riquísimos
aportes que ilustran la historia de nuestro país. Pedimos entonces que quienes se
sientan parte de esta hermosa aventura se sumen a ella, para edificar ahora lo
que necesitamos y no lamentarnos después por no haber tenido el coraje de soñar
y llevar a la realidad nuestros sueños por encima de diferencias secundarias o
disputas personales, sean del orden que sea. La tarea nos espera. Hay una
alegría de lo necesario.
INVITACIÓN PÚBLICA PARA
EL CONGRESO DE LA UNIVERSIDAD DE LOS TRABAJADORES
Desde hace más de diez años los trabajadores de IMPA mantienen viva, con su
sacrificio, la fuente de trabajo. IMPA es hoy por hoy no sólo una fábrica
recuperada y un ejemplo de la ética del trabajo para la sociedad en su conjunto,
sino que es también un símbolo cultural, en tanto ha puesto en pie un Bachillerato
22
Popular, donde cursan casi doscientos alumnos, junto a un Centro Cultural, que ha
logrado su justo renombre.
Los trabajadores de IMPA, superando todas las dificultades que no cesan de
manifestarse,
(en tanto el Poder ve en IMPA, por lo que significa como fábrica recuperada, un
enemigo a destruir), siguen apostando a la educación y la cultura. Ellos saben que
desde su lucha, que es un nuevo momento en la larga historia de los trabajadores,
desde su conciencia, asumiéndose como sujetos sociales e históricos, y a través
de su metodología para la puesta en acto de los saberes liberadores de la
condición humana, son los pilares para construir una sociedad más justa,
solidaria, bella y fraternal.
Por eso ahora los soñadores de IMPA y quienes soñamos con ellos, desde el
campo más específico de la cultura y del arte, estamos organizando la
Universidad de los Trabajadores, para seguir profundizando así un proceso que
tiene por meta el bien común, a partir de la conciencia crítica, la estética
transformadora y las pasiones más humanistas.
En este sueño que estamos convirtiendo en realidad, la Universidad de los
Trabajadores, aspira desde su fundación y hacia su futuro, convertirse en una
institución verdaderamente pública, no sólo por ser libre y gratuita, sino también
desde su materialidad y sus formas, desde su destino y sus procedimientos,
desde sus contenidos y la manera de llevarlos a la práctica.
En este camino hemos desarrollado ya varias jornadas de reflexión y debate, tanto
en Buenos Aires como recientemente en Mar del Plata. Ha sido un verdadero
aprendizaje público, en el que han intervenido cientos de personas, con gran
participación de la clase obrera, que pudieron expresar sus ideas y aportar sus
fundamentos con absoluta libertad y respeto mutuo, en un marco apasionado,
crítico y creativo.
Para la última semana de octubre -viernes 29, sábado 30 y domingo 31- está
previsto así mismo desarrollar un Congreso en la ciudad de Buenos Aires,
teniendo al trabajo como gran paradigma. Lo haremos en la sede de la
Universidad de los Trabajadores, en la propia fábrica IMPA, Querandíes 4290,
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siempre con el mismo espíritu de libertad, de amplitud de criterios, y de rigor
intelectual, porque los trabajadores saben, más que nadie, que todo se consigue
con esfuerzo, con entrega, con obstinación en la idea de materializar un mundo
mejor y más humano.
La Universidad Pública de los Trabajadores nos necesita a todos. Invitamos
a que este desafío se convierta en realidad; que el Congreso muestre ,
incluso a los que ya no creen en las grandes utopías, que más allá de todos
los obstáculos, las necesidades históricas de los trabajadores pueden
convertirse en realidad. Depende de la medida de nuestro esfuerzo y de
nuestro irrenunciable amor por las causas justas.
Vicente Zito Lema Eduardo Murua
En representación de la Universidad de los Trabajadores
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