RESEA DE LECTURA # 2JUAN ERNESTO MORENO SOTO
CULTURA Y DIVERSIDAD EN AMERICA LATINAEl prximo y el extrao.
Roger Bastide.Bastide es un socilogo francs que invirti mucho de su
tiempo en estudiar a profundidad la cultura brasilea, como buen
interdisciplinario sus intereses lo llevaron a analizar temas como
la poesa negra, la mstica y el racismo. La Universidad de Sao Paulo
lo recibi con un lugar especial: el seminario que imparta
Lvi-Strauss. En su obra se pueden apreciar influencias varias,
desde los modernistas brasileos hasta Lvy-Bruhl y Leibniz.
En la primera parte de su obra, Bastide nos explica cmo el
prejuicio se va modificando junto con el contexto, es decir; en
concordancia con la situacin especfica. Se propone examinar los
prejuicios raciales a travs de tres variables: la econmica, la
sexual y la religiosa. Y sern principalmente tres casos
representativos que ayudarn a aclarar el proceso constructivo de
sus argumentos, el de Sudfrica, el estadounidense y el
brasileo.
Parte fundamental de la obra y tambin de esta discusin es la
aclaracin del concepto de prejuicio, mismo que Bastide expone como
vinculado a la discriminacin. Las medidas de discriminacin estn
justificadas por las diversas construcciones subjetivas prejuicios-
que tienen como fin explotar, agredir, prevenir, tolerar y destruir
al otro, al extrao, al que no es como yo.
El prejuicio de raza es abordado por Bastide a partir de
considerarlo como un fenmeno sociolgico y no biolgico como podra
fcilmente pensarse. El caso estadounidense coadyuva a clarificar
este tema en particular ya que segn nos explica el autor, la
costumbre se ha convertido en ley, la institucionalidad del
prejuicio es el problema a analizar. En este tipo de casos no
existe la impresionante gama de sectores que s encontramos en otras
latitudes, es decir; la separacin por causa de la raza es de
medidas extremas. El prejuicio de color es revisado a partir del
caso brasileo, en donde al parecer cuentan ms atributos fsicos como
son el ancho de las fosas nasales o la textura del cabello. El
color de la piel como tal no es definitorio en la balanza social,
como s lo es en el caso estadounidense. Otros factores juegan un
importante papel en la construccin del prejuicio de color, la
riqueza, la negociacin, la educacin y los vnculos intra y extra
familiares. Tal parece que la movilidad social es ms flexible
dentro de un sistema en donde el prejuicio de color sea el
hegemnico.
El prejuicio de clase podra parecer ambiguo en relacin con el
tema del racismo, ya que se pude partir de que en cualquier
territorio en donde existan las clases sociales el mundo entero-
existir el prejuicio de clase, que tiene ms bien que ver con la
posicin econmica que con el color de piel, las costumbres, la
religin o los rasgos fsicos. Sin embargo el prejuicio de clase est
ntimamente ligado al racismo, ya que en todos los territorios en
donde ya sabemos existen las clases- se encuentren en tensin
distintos grupos raciales, tnicos o como se les quiera llamar, la
aplastante mayora de las veces el prejuicio violenta de manera ms
virulenta a aquellos individuos de colores ms oscuros o de rasgos
menos occidentales.
Por ltimo Bastide nos introduce en el prejuicio cultural, que
segn l es el que priva en su natal Francia. Este prejuicio se
desarrolla tomando en cuenta no el color en s, ni la clase, sino ms
bien la tradicin cultural de los individuos. Un pas que se cree la
cuna de los ideales liberales no puede darse el lujo de
experimentar discriminaciones por elementos tan superficiales como
lo son la piel, pero sin duda que puede ayudar a grupos
descarriados a civilizarse y a entrar en el mundo occidental,
racionalista y justo. Este es sin duda alguna un racismo muy
interesante, transformar al otro en algo ms parecido a m, y hacerlo
por amor, amor a la humanidad.
Segn Bastide el prejuicio racial como tal slo comenz a
desarrollarse a partir del siglo XVI, lo que persisti en el pasado
del hombre fue algo muy diferente, ya que la ideologa capitalista
no exista, es decir; el capitalismo en toda su complejidad- fue el
causante de que el racismo tomar auge y pudiera desarrollarse hasta
cubrir el planeta entero. En el siglo XIX, paradjicamente en
Francia es donde podemos encontrar la elaboracin del racismo como
doctrina, creada principalmente para justificar la separacin de
grupos pertenecientes a distintas clases sociales en Europa.
Uno de los puntos nodales en el texto es aqul en donde Bastide
apunta cmo estas construcciones sociales que llamamos prejuicios,
son pensadas como una barrera que proteger a un grupo humano de
otro. Defender al grupo dominante de los explotados, mantendr a
raya a la plebe como dice un famoso libro. La idea de construir un
artefacto social que prevenga a un cierto grupo de competir o de
adquirir bienes y riquezas que se encuentran en el poder de otro
grupo diferente suena totalmente factible, el eterno tema de los
have y los not have salta a la palestra.
Siguiendo con el argumento anterior, el caso estadounidense es
paradigmtico por su claridad, al terminar la guerra civil la
poblacin de origen africano es lanzada de manera paulatina al
mercado de trabajo tal vez la guerra se llev a cabo precisamente
para lograr eso- en detrimento no slo de la poblacin autctona
blanca, sino de toda la emigracin europea que estaba intentando
tambin, hacerse un lugar en la construccin de esa nacin. El
prejuicio racial se convirti as en una herramienta de guerra. El
factor econmico est estrechamente vinculado con los prejuicios, que
se convierten en mecanismos de discriminacin para prevenir a un
cierto sector de la sociedad la movilidad social tan deseada por
todo ser humano.
Bastide aborda tambin tres teoras que segn nos explica,
construyen y desarrollan los prejuicios. La primera es la teora de
la ignorancia, en donde los prejuicios hacia grupos diferentes
provienen del desconocimiento de stos. La conformacin de los
estereotipos proviene de la ignorancia y si estos degeneran pueden
llegar a convertirse en prejuicios peligrosos. La teora de Adorno
sera la segunda, la cual distingue dos tipos de constitucin, la
democrtica y la autoritaria. El prejuicio vendra entonces de un
hombre de los prejuicios, incapaz de adaptarse a una sociedad
cambiante y de flexibilizar sus valores para dar cabida a lo
diferente. La ltima teora es aquella de la repugnancia hacia el
diferente, del horror ante la diversidad, en donde nos dice
Bastide- paradjicamente este tipo de prejuicios se construyen
muchas veces- a partir de contradicciones, es decir; el elemento
que da fuerza y poder a esta construccin no es la diferencia sutil
o clara, sino el sentimiento de hostilidad.
