SIAPA BERANI NIKAH BEDA AAGAM (NBA)Meski sejak tahun 80an
Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menfatwa haram nikah beda agama
(NBA), dalam realitanya kebutuhan muda-mudi untuk menyatu dalam
biduk rumah tangga tetap tidak terbendung. Fenomenanya, bahkan
menyerupai gunung es. Masyarakat hanya tahu segelintir pasangan.
Itupun kalau pelakunya artis atau public figure seperti Deddy
Corbuzier dan Karina. Fenomena gunung es ini ditangkap secara
intelektual oleh Yayayasan Wakaf Paramadina. Mereka membentuk tim
beranggotakan Nurcholish Madjid, Kautsar Azhari Azhari Noer,
Komaruddin Hidayat, Masdar F.Masudi, Zainun Kamal, Zuhairi Misrawi,
Budhy Munawar-Rachman, Ahmad Gaus AF dan Munim A.Sirry. Hasilnya
berupa buku Fiqh Lintas Agama (FLA) yang menghebohkan umat Islam.
Dalam buku itu solusi dan alternatif bagi pasangan lintas
iman dan agama. Intinya pernikahan yang ditentang oleh mayoritas
umat ini, secara teologis diperbolehkan. Akad-nikah NBA boleh dan
sah secara Islam. Nah, Kado Cinta bagi Pasangan Nikah Beda Agama,
terbitan Gramedia Pustaka Utama ini lebih heboh lagi. Penulisnya,
Mohammad Monib, alumni Pesantren Gontor Ponorogo dan Achmad
Nurcholish, pelaku nikah beda agama yang mantan aktifis YISC
Jakarta. Buku setelah 300 halaman ini diberi pengantar oleh Dr.
Siti Musdah Mulia, aktifis perempuan dan Dr. Yudi Latif. Dalam
pengantarnya, Musdah menilai buku tersebut sebagai karya
kemanusiaan yang luar biasa. Sementara Yudi mengapresiasi
penulisnya yang berani berkontraversi di wilayah paling sensitif
bagi umat Islam. Monib dan Nurcholish sepertinya terinspirasi oleh
buku Fiqh Lintas Agama (FLA). Dalam penilaian keduanya, seperti
diungkapkan dalam Kado Cinta, FLA merupakan puncak kreatifitas dan
ijtihad intelektual abad ke-20. Bahkan penulisnya diapresiasi
sebagai mujtahid mutlak abad globalisasi. Alasannya, mereka
benar-benar mendedikasikan dirinya sebagai cendekiawan muslim yang
berani, mandiri, bagi pasangan-pasangan beda agama (hal.12). Apa
yang menarik dari Kado Cinta ini ?Kedua penulisnya alumni pesantren
dan konsultan nikah beda agama. Berbagai argumentasi :teologis,
psikologis, kaidah ushul alfiqh dan fiqhiyah disajikan dalam buku.
Umumnya masyarakat paham, al-Quran hanya membolehkan akad-nikah
laki-laki muslim dengan perempuan ahl al-kitab (Yahudi dan
Kristen). Bagaimana kalau perempuannya yang muslim ?Monib dan
Nurcholish, dengan merujuk pada ayat al-Rum (30 ;21) membolehkan
akad-nikah seorang muslimah tidak saja dengan laki-laki ahl
al-kitab, tetapi dengan pasangan beragama Budha, Hindu dan Kong
Huchu. Akadnya pun menarik : dengan dua cara :Akad Islam dan
Pemberkatan. Argumentasinya, syahadat bukan rukun nikah. Bagi
keduanya, surat al-Rum (30 :21) menandaskan bahwa menikah merupakan
takdir dan fitrah suci laki-laki dan prempuan. Aspek psikologisnya,
karena kasih-sayang dan cinta yang mengikat mereka merupakan
makhluk Tuhan yang tidak bisa disalahkan. Menyalahkan cinta sama
saja kita menyalahkan penciptanya. Akad-nikah Rasul Muhammad pun
tanpa syahadatain (ikrar suci masuk Islam). Sebab, beliau menikah
dalam usia 25 tahun dan menjadi Rasul umur 40 tahun. Tegasnya
syahadat belum muncul. Begitupun sahabat-sahabat Rasulullah. dan
memiliki integritas keilmuan. Mereka dinilai sukses mencarikan
syariat yang benar, baik dan ber-maslahat
Kajian keduanya sampai pada kesimpulan, Rasul dan sahabat tidak
pernah melakukan pembaruan nikah (tajdid al-nikah). Secara
keseluruhan, argumentasi teologis yang melandasi keduanya
menikahkan seorang muslimah dengan laki-laki non-muslim ditegakkan
atas maqashid al-syariyah, sandaran ushul al-fiqh dan kaidah
fiqhiyah yang diulas secara detail dalam buku.(hal. 43-45). Buku
ini benar-benar menerjang cara pandang mainstream umat Islam. Dalam
buku keduanya mempertanyakan:Adakah solusi yang baik dan benar
selain pernikahan bagi pasangan nikah beda agama?Adakah cara lain
yang lebih terhormat dan benar dalam menyalurkan fitrah, kebutuhan
biologis dan memperoleh generasi diluar akad-nikah atau perkawinan?
Untuk diketahui, Mohamad Monib adalah mantan Direktur Pusat Studi
Islam (PSI) Paramadina. Dalam Kado Cinta ia menguak langkah mundur
dan melencengnya Paramadina dari visi awalnya. Dengan merujuk ke
wawasan dasar yayasan, ia berpendapat, yayasan itu semula merupakan
minor creative, kelompok kecil yang produktif dalam berwacana.
Bahkan untuk isu-isu keislaman yang paling kontraversi pun. Elan
vital yayasan yang didirikan oleh Nurcholish Madjid ada pada motto
mengembangkan dan mentradisikan kebebasan-kebebasan intelektual dan
berpendapat. Karenanya, Yayasan ini berupaya membebaskan umat dari
pakem dan kerangkeng yang dikira mutlak, sakral dan syariat harga
mati. Padahal tidak lebih sekadar pandangan dan hasil ijtihad para
ulama. Jadi bisa relatif. Menurut Monib, yang tidak bisa ditawar
dalam Islam hanya dua doktrin : Tuhan Esa (ahad) dan Ia pasti ada.
Selain itu bisa diperdebatakan. Dalam Kado Cinta, Monib dan
Nurcholish prihatin dengan nasib lembaga masing-masing. Paramadina
berganti haluan, stagnan, tidak lagi kreatif dan jarang terdengar
suara nya dalam wacana keislaman, apalagi kemanusiaan seperti nasib
minoritas seperti Ahmadiyah dll. Padahal Nurcholish Madjid begitu
vokal dan menjadi patron nasib dan hak konstitusional kaum
minoritas. Paramadina sejak wafatnya Sang Guru Bangsa terlihat
nyata oleng dan konservatif. Tidak lagi menjadi motor neomodernisme
dan progresifitas Islam di Indonesia. Parmadina telah berganti rel
dan keluar dari khittah. Dalam rapat Dewan Pembina dan Pengurus
muncul keputusan aneh dan tidak umum. Sebetulnya, pembelokan sudah
tercium semasa hidup Nurcholish Madjid. Karena itu ia marah besar
dan berucap : hal itu aneh dan seharusnya tidak akan terjadi di
Paramadina. Dokumen lain yang diungkap dalam Kado Cinta,
Paramadina
tidak akan lagi berwacana dalam wacana-wacana keislaman yang
bertentangan dan melawan pandangan mainstream keagamaan umat Islam.
Monib prihatin sekali dan mengatakan: inilah prahara dan kiamat
intelektual dalam sejarah Paramadina. (hal. 14) Akhirnya, seperti
Siti Musdah dan Yudi Latif tulis, secara teologis dan psikologis
muatan buku kontraversi. Namun, siapapun pembacanya akan lebih
bijak dan arif memahami masalah NBA. Alih-alih menganjurkan NBA,
buku ini justru memaparkan panjang lebar berbagai problem sejak
sebelum sampai pasca nikah. Siapa berani berNBA ? Wallahu alam bi
al-shawab. Fery Mulyana Peminat Kajian Islam Yayasan Citra Insani
Foundation Sukabumi
