ABSOLUTISMOAtlas HistricoEl Estado Absolutista se configura bajo Luis XIII (1610-1643) fundamentado en las teoras de Juan Bodino y Thomas Hobbes (1558-1679; Leviathan en 1651). Tesis general:a) En estado natural impera una egosta guerra de todos contra todosb) Los hombres, para subsistir, se han visto obligados a convenir un contrato por el cual transfieren sus derechos naturales al Estado, cuya soberana sobre los sbditos es absoluta (indivisible e irrevocable)c) El Estado est representado de la forma ms perfecta por una persona: el rey (= monarqua absoluta)Jaques Bossuet (1627-1704), predicador de la corte de Luis XIV, formula la doctrina del absolutismo: un rey, una fe, una ley y acenta el origen divino del derecho del monarca, quien por ser representante de Dios no es responsable ni ante la Iglesia ni ante el pueblo.Textos + ClaseFORMAS POLTICAS DE LA MODERNIDAD CLSICACaractersticas generales del Estado absolutista:a) Proceso de fortalecimiento del vrtice poltico: se da un proceso de centralizacin de funciones que pasan lenta y conflictivamente a manos de los reyes.b) Intento de monopolizar el uso de la fuerza.c) Tendencia a unificar la fiscalidad: multiplicacin y desarrollo de aparatos estatales (consejos, secretarios de reyes, sistemas de justicia real)d) Ideologa del derecho divino: sacralidad del monarca como fuente de legitimidad.e) Ubicacin temporal: siglo XV (fue una de las salidas de la crisis del s. XIV = transformacin de los mecanismos de acumulacin pero no de las relaciones sociales = sigue siendo un sistema feudal).Historiografa:S. XIX Paradigma estatalista (positivista): busca el germen de las caractersticas del Estado moderno actual en el Estado del Antiguo Rgimen. En una aplicacin retrospectiva, concibe a la historia poltica como la historia del advenimiento del Estado moderno liberal, ignorando la lgica interna del A. R. (lo entiende como elemento aislado y como germen de la estructura posterior). Este paradigma plantea la imagen de un Estado arrollador, desptico que se impone desarticulando las redes de poder locales (racionalizacin = burocracia, centralizacin = fiscalidad real), como rbitro por encima de las clases (controla que las relaciones sociales se desarrollen en forma armnica); traspone a la figura del rey, la defensa del inters nacional y patritico del Estado liberal; traspone a las asambleas de estados la funcin de los cuerpos parlamentarios liberales (pone en lucha al feudalismo en la corte y la monarqua con el liberalismo en los cuerpos representativos de los reinos); otorga una importancia excesiva a los actos oficiales de gobierno y a los datos de la doctrina poltica (unilateralidad para leer los documentos de la poca, como si la ideologa legitimadora del absolutismo fuera una realidad material tal cual se plantea en los textos). El nfasis puesto en la novedad del sistema poltico moderno, en la integracin poltica de las naciones europeas, en el papel del rey en la construccin de los modernos estados nacionales constituan los tpicos de esta concepcin. Se quiebra el paradigma en la posguerra (dcada de 1950), cuando se empieza a poner nfasis en las continuidades entre los sistemas polticos medieval y moderno (persistencia de estructuras medievales sobre todo en los niveles inferiores ej. Campesinado, contina el patriarcalismo y seorialismo).S. XX Tres modelos interpretativos opuestos al paradigma estatalista.1) Perspectiva marxistaOrigen del debate: Engels plantea la interpretacin de la transicin al capitalismo con la idea de un Estado rbitro en una crisis de la monarqua tradicional y la emergencia de la burguesa. Anderson toma esta idea y la desarrolla pero se distancia en su conclusin: el Estado absolutista es un Estado feudal centralizado (la crisis de la servidumbre no implica la desaparicin del feudalismo). Anderson muestra que todas las categoras que se tomaron como grmenes del Estado liberal (ejrcito, burocracia, diplomacia, fiscalidad) deben ser reconsideradas.ASTARITA: Toma a Anderson como referencia y agrega algunos matices. Explica que se puede ver la gnesis del Estado capitalista en el Estado de la Edad Moderna sin caer en los reduccionismos del paradigma estatalista (el Estado moderno viene del Estado medieval, hay que verlo histricamente). Lo que encuentra Astarita en la modernidad es la configuracin de la forma apariencial del Estado: la burocracia es la que domina los medios administrativos del poder pero sin ser poseedora de los medios de produccin y de esta manera, el Estado oculta su carcter de clase y fabrica la ficcin del Estado rbitro (basndose en la igualdad jurdica y el hecho real de la funcin burocrtica). Por eso, el Estado adquiere cierta autonoma relativa de la accin social (consenso y coercin se ejercen desde la intelectualidad y los medios de comunicacin). Ahora bien, esta forma apariencial es fruto del proceso de construccin del poder de la burguesa sobre una base heredada (base feudal): por una lado, persiste en la Baja Edad Media el carcter patrimonial de los bienes de realengo (el prncipe como seor feudal) pero por otro, la monarqua se somete a la dependencia funcional de las aristrocracias urbanas organizadas corporativamente (primera forma de sociedad civil). Se obtiene una monarqua rodeada de burcratas (letrados) + aristocracias urbanas con derecho jurisdiccional sobre territorios circundantes + base econmica agraria que proporciona excedente regular = estas condiciones, habilitaron la evolucin delos funcionarios con un comportamiento impersonal al servicio del monarca. Es decir, se produce una dilatacin del Estado por organizaciones estamentales (en el parlamento estamental la clase feudal institucionaliza sus relaciones con las clases no feudales). Por eso, Astarita dice en contra del estatalismo que la sociedad medieval no se organiza como una indiferenciada masa de pobladores subordinados al vrtice poltico, sino como un conglomerado de segmentos dotados de prerrogativas de accin y en condiciones de devenir en sujetos polticos. Esa potencialidad del estamento de devenir en sujeto poltico (burguesa expropia a la nobleza los medios de poder poltico y los transfiere a la burocracia preexistente) da nacimiento a la sociedad civil moderna. La libertad de las organizaciones modernas convierten al Estado en una corporacin de capitalistas sin capitalistas: la burguesa adquiere el poder poltico como coronamiento de su accionar econmico y lo detenta como propiedad del estamento durante el A. R. (adquisicin histrica de la burguesa que se presenta como derecho natural, previo al Estado). Este proceso es el que puede verse claramente en el caso Castellano. En este caso no se puede aplicar como variables explicativas la de la concentracin poltica, la lucha de clases y las necesidades de acumulacin de la clase dominante. Modelo de Anderson y Brenner se aplica a Francia pero no a Castilla. Si miramos la FES, en lugar del modo de produccin, podemos encontrar que cada composicin encierra la variabilidad de la configuracin poltica. En contra de Anderson: la centralizacin monrquica se produce antes de la crisis del s. XIV (1250-1300 es el perodo en el que se consolida el fisco y las cortes en Castilla). Por lo tanto, no se puede aplicar a Castilla la idea de que el Estado absolutista surge como salida de la crisis secular. Por otro lado, en Castilla el absolutismo no se organiza a partir de un proyecto centralista de la nobleza ni de la monarqua para asegurar ingresos a su clase estamental: los seores castellanos nunca controlaron el flujo de cargos y tampoco sufrieron un deterioro material tan crtico como para impulsarlos a refugiarse en la monarqua. En contra de Brenner: la perviviencia de la servidumbre en Catalua, zonas donde los seores pudieron reforzar su poder rebate la idea de que el Estado centralizado viene a resolver el problema de la baja capacidad de coercin seorial post-s. XIV. Castilla: El Estado monrquico no surge como estrategia de la clase dominante sino como que lo hace apoyado en los municipios: se afianza en la zona central, donde predomina la propiedad alodial y la organizacin en comunas (concejos) que son asociaciones polticas de hombres libres. Los caballeros-villanos constituyen las oligarquas que dominan los concejos comunales y es a ellos a quienes, a travs de la lgica feudal de la donacin, la monarqua les otorga derechos jurisdiccionales locales (los cuales son ejercidos como funcionarios estatales). Derechos que otorgan, al mismo tiempo a estas oligarquas locales cierta autonoma y esa potencialidad de convertirse en sujetos polticos. Queda en Castilla un Estado absolutista con una configuracin de alianza de clases distinta de la de Francia: caballeros villanos (reproduccin como clase dominante por ser propietarios de la tierra y reproduccin como clase gobernante por su funcin estatal para la monarqua)+ monarqua (independencia del Estado monrquico respecto de la nobleza al mismo tiempo que ve limitado su poder absoluto porque la reproduccin de la clase seorial va por otro lado, el Estado no logra anular la soberana privada por eso hay centralizacin sin burocratizacin) vs. seores feudales (se reproducen por la detentacin privada de los derechos jurisdiccionales, permitida por el Estado, el cual adems revela su carcter feudal por asegurar la diferenciacin jurdica entre nobles y no nobles). As el sistema feudal se afirma y se reproduce con contradicciones secundarias: la apoyatura del Estado en los municipios y viceversa le da al primero una autonoma relativa (porque no se apoya en la nobleza para su reproduccin) y a los segundos la autonoma necesaria para la reproduccin simple del capital comercial (potencialidad de convertirse en sujetos polticos).2) HESPANHA: Se concentra en las continuidades entre la E. Media y la E. Moderna para discutir con el paradigma estatalista. Plantea una definicin de lo poltico como campo autnomo en el cual se ve un constante ida y vuelta en las relaciones entre centro y periferia. Para analizar dichas relaciones es necesario tener en cuenta que el poder se efectiviza en el desarrollo y el alcance de la administracin pblica (concentrarse en los mecanismo concretos a partir de los cuales el poder se efectiviza). A raz de esto Hespanha concluye que cuando se habla de los s. XV y XVI, se est hablando de un mundo poltico pre-estatal: el absolutismo no logra imponerse arrolladoramente sobre la sociedad (la monarqua adquiere cierta preeminencia como una referencia a la unidad pero convive con particularismos, que son los que rigen verdaderamente la vida social) y la poltica es monrquica y pluralista a la vez (refleja persistencia de una concepcin poltica medieval, la cual implica una idea corporativa de la sociedad = autonoma de las partes = idea de unidad medieval). Hay una continuidad absoluta entre la poltica medieval y la del absolutismo = no hay ningn cambio hasta la constitucin del Estado liberal = no hay Estado antes del Estado moderno (capitalista).3) HENSHALL: En contra de la idea decimonnica del estado que avanza com mayor o menor xito sobre la sociedad, plantea una reelaboracin de la categora de absolutismo de acuerdo a cmo era percibida por sus propios contemporneos. Concluye que la idea negativa sobre el absolutismo es una resignificacin realizada a la luz de la ideologa revolucionaria (inglesa y francesa) que termina identificando absolutismo con despotismo (entendido ste como el avance del Estado por sobre los derechos de propiedad de los sbditos). Pero, durante la E. Moderna absolutismo era la forma de gobierno buscada por la sociedad, consensuada: el poder absoluto (monrquico) siempre tuvo lmites y se caracteriz no tanto por su capacidad coercitiva sino porque poda ser coercionado: limitado desde siempre por los derechos de los sbditos y por los cuerpos representativos, era un poder legtimo que no se vea como amenaza a la ley sino como investidura para protegerla. En el s. XV haba un tipo de gobierno legtimo (monarqua) y dos perversiones (despotismo y republicanismo). La monarqua degeneraba hacia el despotismo cuando monopolizaba los poderes que supuestamente deba compartir y se inclinaba hacia el republicanismo cuando comparta los poderes que deba monopolizar. La distincin vital era entre monarquas absolutas y despticas (en base a sus puntos de vista sobre los derechos de los sbditos) y no, entre monarquas absolutas y limitadas Bossuet separa poder absoluto y desptico mientras que Locke los equipara. Los nobles no eran enemigos de la monarqua, eran sus beneficiarios y la vida de las Cortes (que se iban asentando) y las asambleas estamentales eran engrandecedoras de la monarqua. Comparados con los dspotas ilustrados del s. XVIII, son notablemente pocos los gobernantes que entre 1550 y 1700 intentaron cortar la maraa de la ley y costumbre para imponer la uniformidad en las monarquas mltiples. Fueron sensibles a las identidades locales y a las diferencias regionales. La integracin con xito se consigui no por la simple conquista, sino por la unin y la continuidad de los intereses locales en un marco amplio. Pensar el proceso de centralizacin del poder desde el consenso de los poderes efectivos con el monarca y a travs de la pervivencia de los poderes locales, de la importancia de las redes clientelares (monarqua personal, basada en la lealtad a las familias o individuos) colaboracin de la sociedad con el Estado en la construccin del poder real. FuenteBODIN: Se puede ver cmo el absolutismo defina las normas gubernamentales mientras que el despotismo era una disfuncin.Principios fundamentales de la monarqua limitada:1) Avanza la legislacin real: es atributo propio del prncipe soberano el legislar (dar, anular y modificar las leyes) y en este atributo se resumen los dems de la soberana: declarar la guerra y negociar la paz, nombrar funcionarios, apelacin, conceder gracia a condenados, gravar a los sbditos y acuar moneda (discurso legitimador de la fiscalidad regia en contexto de tensin por el seoro jurisdiccional privado). El poder absoluto de los reyes reside en la posibilidad de hacer y estableces leyes (poder inalienable y perpetuo).2) Lmites del poder legislativo del rey: ley positiva (de un rey anterior) + leyes sobre el patrimonio de la realeza (indivisible) + leyes divinas (derecho cannico) + leyes naturales (derecho de personas y familias)Se puede reconocer en la fuente, la argumentacin del derecho divino y la sacralizacin de la figura del monarca (lugarteniente de Dios con atributos propios de sus soberana que lo diferencia de los sbditos). Tambin la idea de Henshall del absolutismo entendido como el buen gobierno en contra de abusos de la monarqua sobre los derechos de propiedad de los sbditos (el prncipe soberano no tiene poder para tomar bienes ajenos sin causa justa). El absolutismo es la monarqua limitada por la ley divina y la ley natural y por la propia coherencia del monarca que no puede ir en contra de su propia legislacin mientras la considere til y apropiada para la conservacin de la seguridad del Estado.

ANLISIS HISTRICOFRANCIABEIK: Plantea analizar la sociedad del A.R. propiamente dicha, es decir, entender la funcin del Estado en un contexto de transicin y conocer al Estado a travs de la naturaleza de sus instituciones (relacin entre la sociedad francesa y la caractersticas de su Estado). Por eso Beik se hace dos preguntas:1) Cul es el rol que tuvo el absolutismo en la transicin de la sociedad francesa del feudalismo al capitalismo? 2) Cul es la causa del xito de Luis XIV (obediencia de la nobleza = de la Fronda a la vida cortesana)?Despus de una revisin historiogrfica plantea la necesidad de una superposicin del conceptualizaciones para pensar la Europa moderna: clases y estamentos son elementos complementarios (que compatibilizan) durante el A. R. Define a una sociedad de clases como una sociedad en donde hay grupos socioeconmicos con intereses antagnicos (eso suceda en Francia en el s. XVII), por eso, contra Mousnier dice que clase y rdenes estamentales no son excluyentes. Para analizar la sociedad absolutista hay que tomar una perspectiva de clase y pensar a qu intereses de clase sirve el Estado absolutista? Propone salir de la dicotoma planteada por los institucionalistas sobre Estado vs. sociedad/ Monarqua vs. poder provincial/ moderno vs. antiguo (modelo represivo del Estado) y considera que el Estado temprano moderno no es el movilizador de la sociedad sino que est infiltrado por la sociedad. Esa infiltracin se ve en cuatros aspectos del gobierno antiguorregimental. a) Venta de cargos. Esta prctica refleja un componente feudal (propiedad privada de autoridad pblica), un componente moderno (dependencia directa respecto del rey, se institucionaliza la transmisin del cargo con la Paullete anual) y un componente econmico (avance de la economa monetaria cargo = mercanca. Surgimiento e incremento de la relevancia de la nobleza de toga, grupo colegiado de magnates locales enriquecidos que, siendo ajenos a la clase dirigente nobleza de sangre- ingresan al Estado por esta va y desde all plantean un nuevo juego de relaciones e intereses propios).b) Los intendentes. El rey les concede una comisin (ejercer su poder fiscal, de polica, administrativo y ejecutivo en un lugar y por un tiempo determinado). Son funcionarios nuevos, propios del absolutismo: esto marca el surgimiento de una nueva burocracia que, por otro lado, proviene de los mismos grupos de poder local que vienen de la Baja Edad Media. Es decir que, quienes servan al rey eran socialmente indistinguibles de quienes lo enfrentaban.c) Clientelismo. Las redes de lealtad personal y las lneas de autoridad institucional estn interconectadas, actuando sobre la naturaleza del poder poltico. Este sistema de fidelidades (arreglos pragmticos) viene del feudalismo y, dado su pragmatismo, tienen un carcter inestable (oscilan y declinan). d) Finanzas estatales. Los financistas son criaturas del Estado absolutista, hay una interdependencia entre la monarqua y ellos. La monarqua comienza a recaudar ms dinero con mecanismos variados (impuesto directo talla-, impuesto indirecto gabela, se arrienda: se adelanta el dinero al estado y los financistas despus recaudan para s la gabela) y alrededor de la corona crecen financistas asociados (cartels) que la proveen de fondos y administran los derechos obtenidos en contrapartida. Los mismos financistas eran a menudo, funcionarios reales (o sea que actuaban desde el corazn del sistema).La configuracin de estas cuatro instituciones demuestra que eran las fuerzas sociales las que definan la funcin del Estado y no, al revs. Por eso, Beik se acerca a Anderson cuando concluye que la sociedad del A.R. era una sociedad de transicin pero cuyo Estado cumpli la funcin e defender los intereses de la clase feudal (busc siempre reforzar sus privilegios y nunca socavarlos). El xito de Luis XIV radica en que dicha defensa la realiz a travs de la colaboracin con las aristocracias locales (les da nuevos mecanismos los 4 mencionados- para reproducirse)y de un liderazgo mejorado (segn Beik, aprendi de la experiencia de sus predecesores Luis XIII, Richelieu y Mazarino quienes fracasaron por intentar lo mismo pero atacando abiertamente a las aristocracias locales; en el contexto de la Guerra de los 30 aos, las medidas que tom fueron percibidas como hostiles por la nobleza desencadenando una fuerte tensin que es la que se expresa en la Fronda). Atento: Beik realiza este desarrollo en base al caso de Languedoc (una de las provincias feudales ms antiguas de Francia, junto con Bretaa, Provenza, Borgoa, donde los poderes feudales locales son muy fuertes. No es tan as en el resto de Francia.)DUINDAM: Analiza la corte como un espacio de relaciones superpuestas, con cambiantes equilibrios de poder. Dos temas: 1) Corte y cambio. Cunto aporta la Corte al nuevo Estado? Toma dos casos: Francia y el imperio de los Habsburgo (Sacro Imperio). En Francia encuentra un dilogo constante entre el rey y las cours souvereins (cuerpos intermediarios: parlamentos, chambre de comptes). Se nota un proceso de fortalecimiento de la cadena de mando donde los gobernadores son nobles cortesanos (absentistas) que delegan sus tareas a los intendentes (lugartenientes). La nobleza se convierte en la intermediaria entre el rey y su reino, por eso Duindam dice que se trata de una nobleza llena de poder (lejos de la idea de la nobleza dominada en Versailles), poder que persiste hasta el s. XVIII (aunque su influencia disminuya hacia el final). En un contexto de conflictos internobiliarios como la Fronda y conflictos religiosos, puede haberse percibido una ruptura cuando lo que en realidad se dio fue una continuidad de la elite noble, la cual bas el ejercicio de su poder en el continuo tomaidaca entre regiones, corporaciones y centro, dilogo que nunca se convirti en monlogo. Para la monarqua de los Habsburgo se hallan otro tipo de relaciones: prncipes autnomos, frente a los cuales los reyes debieron trabajar para influirlos (patronazgo; nombramiento de prncipes por el rey para subrayar su supremaca). A travs de este tipo de relaciones y respetando la autonoma local, se reforz la investidura imperial (imagen retrica de austeridad y pietismo). 2) Influencia social de la corte. La corte impona las modas y se visibilizaba como centro de poder poltico. Representaba un espacio de conjuncin entre tradicin e innovacin (tradicin como base de las decisiones e innovacin ante la crisis): siempre en competencia por tener en su seno a los intelectuales ms destacados (racionalizacin o civilizacin a lo Elas), por dar una imagen de omnipotencia (utilizacin de la imprenta para difundir el estilo de vida cortesano). Es parte de la constitucin del yo moderno.BUREAU: Toma la idea de la sacralidad del cuerpo de los reyes de Francia. Hay muchos estudios que demuestran cmo los reyes franceses utilizaron la doctrina del doble cuerpo del rey (cuerpo humano y cuerpo soberano) y los rituales funerarios (esfigie/culto) para dar una imagen distintiva de la realeza, imagen sacra. Por eso se toma al guillotinamiento de Luis XVI como una ruptura absoluta con el A. R., no tanto por su asesinato como por el proceso judicial que lo determin (proceso judicial al cual fue sometido como el comn de los mortales). Sin embargo, Boureau demuestra que el ritual funerario, si bien tuvo como objetivo la sacralizacin y hasta toda una teora detrs, esta teora no fue ms que una intencin que no cal verdaderamente en el grueso de la sociedad antiguorregimental. Para el autor, todo el ritual tena ms que ver con una demostracin de fidelidad de los allegados de la corte para con el rey sucesor que con la verdadera creencia en la divinidad de los reyes. La ilusin de la sacralidad real nunca lleg a tomar cuerpo, nunca fue ms all de una simple ficcin jurdica que no tuvo consecuencias fuera del mbito de la corte (queda demostrado en el distanciamiento cvico que resulta de la exhumacin de los cuerpos de los reyes y las autopsias practicadas a los mismo en 1793).FEROS: Caso Espaa. La historiografa espaola siempre deline a la monarqua hispana como la primera en iniciar un proceso de burocratizacin e institucionalizacin que llev al desarrollo de ideas legitimadoras del poder menos sacras y ms seculares. Feros dice que esto no fue tan as, que al igual que el resto de las monarquas europeas del s. XV y XVI, en Espaa se encuentra una larga teora poltica que busc la divinizacin de la figura del monarca, dado que de esa forma se pensaba crear un Estado fuerte: el monarca es la representacin visible del Estado invisible (la imagen de un monarca poderoso, representa para la sociedad a su Estado poderoso). El fundamento del sistema fue representar al rey como alter ego de Dios en la tierra y, por ende, a la monarqua como el gobierno establecido. No se logra derribar la idea de la soberana otorgada por Dios a los hombres y por el pueblo al rey, pero se intenta desdibujarla centrndose en la teora de los dos cuerpos del rey, fusionados en su cuerpo humano, otorgndole caractersticas sobrenaturales, rasgos asociables a los personajes bblicos ms relevantes. En este sentido, la representacin de la sacralidad, majestuosidad y el derecho divino encarnados en el monarca es absolutamente comparable a las otras monarquas europeas. La diferencia est en la concepcin sobre la funcin del rey en la vida cortesana: en Inglaterra (Isabel) y Francia (Luis XIV) se crea que el poder del rey quedaba representando a travs de la publicidad de sus actos, el poder real requera presencia y una puesta en escena (en la corte). En Espaa, desde los Reyes Catlicos en adelante los monarcas intentaron recortar la accesibilidad de los sbditos a ellos. Carlos V (monarca extranjero) introdujo una serie de cambios y reformas en la etiqueta y el ceremonial que restringan a unos pocos la autorizacin de ingreso a su cmara privada y, de ah en adelante el rey se fue haciendo cada vez ms invisible e inaccesible. Felipe II se retiraba al Escorial con poca gente, no se saba cundo volva, conceba a las ceremonias pblicas como obligaciones a cumplir cada tanto para mantener contentos a los sbditos ms que como instrumentos de dominacin poltica. Con Felipe III, la invisibilidad del rey ya se convierte en un axioma poltico y en un componente fundamental para la configuracin del poder real. Se desarrolla una retrica del silencio : el monarca demuestra ms poder cuando no habla que cuando lo hace porque al hablar est habilitando la necesidad de que su palabra sea escuchada, reconocida y obedecida. Desde 1598, el silencio real comenz a ser visto como la verdadera arma de poder (las decisiones las tomaban retirados en sus palacios privados junto a sus favoritos y unos pocos ministros). FuenteColbert de Croisset: Es el nombramiento de este hombre como intendente de Metz, Toul y Verdn. En la fuente se puede ver todas las atribuciones que le otorgaba la persona del rey a un intendente (de justicia, polica y finanzas) que incluan la potestad para la toma de decisiones en cualquier materia y para el nombramiento de funcionarios menores. Tambin se ve la tensin entre fiscalidad regia y fiscalidad seorial (que vayis a indagar y proceder contra quienes se apropien de nuestro dinero y recauden impuestos sin nuestras cartas patentes) y el contexto blico de la fuente (procura fijar las sumas que deben destinarse a fortificaciones, reparaciones y aprovisionamientos de nuestras tropas).