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8/16/2019 Resumen Andrea
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Diseño y estudios culturales · Devalle
1. Berman señala que la modernidad ‘’es una experiencia del
tiempo y el espacio, de uno mismo y de losdemás, de las
posibilidades y los peligros de la vida’’; en relación a esto el
autor rescata las voces depensadores del siglo ! como "arx y otras
del siglo como #eber y la de los $uturistas italianos.%esarrolle
las caracter&sticas de cada postura.
La modernidad puede ser considerada como una forma de
experiencia vital, común a todos los hombres y mujeres dehoy, y
atraviesa todas las fronteras por lo que se puede a rmar que la
modernidad une a toda la humanidad. ero sermodernos es formar parte
de un mundo en el que, se!ún "arx, #$todo lo s%lido se desvanece en
el aire$$, una vor&!inede perpetua desinte!raci%n y renovaci%n,
lucha y contradicci%n. 'e puede dividir en tres fases() rimera
fase( se extiende aproximadamente desde comien*os del si!lo + -
hasta nales del si!lo + ---, )las personascomien*an a experimentar
la vida moderna, buscan un vocabulario adecuado.)'e!unda fase( de
/01 en adelante, con la revoluci%n francesa y sus repercusiones
sur!e el !ran público moderno.)2ercera fase( si!lo ++, el proceso
de moderni*aci%n se expande a todo el mundo.
3on respecto a la primera fase, 4ousseau es el primero en
utili*ar la palabra moderniste en el sentido que se le
dar&lue!o. 5 rm% que la sociedad europea estaba #al borde del
abismo$, y efectivamente estaban a la puerta de lasrevoluciones6 en
una de sus noveles, deja ver a la sociedad como #$un choque de
!rupos, 7ujo y re7ujo de prejuicios yopiniones en con7icto, todos
entran constantemente en contradicci%n consi!o mismos, todo es
absurdo pero nada eschocante porque todos est&n acostumbrados a
todo$$.5proximadamente cien años despu8s, advertimos un paisaje
sumamente desarrollado, diferenciado y din&mico, dem&quinas
a vapor, f&bricas autom&ticas, v9as f8rreas, ciudades que
han crecido, medios de comunicaci%n6 al referirse a
esto, "arx expresa que se encuentra, toda la sociedad, bajo
mucha presi%n, y uno de los objetivos m&s ur!entes eshacer que
la !ente sienta y se d8 cuenta de esa presi%n :por lo que emplea
im&!enes tan intensas como terremotos,abismos, etc.; 2ambi8n a
rma que el hecho fundamental de la vida moderna, es que 8sta es
radicalmente contradictoriaen su base( a pesar de que han sur!ido
fuer*as industriales y cient9 cas, hay s9ntomas de decadencia, todo
parece llevaren su seno su propia contradicci%n :las m&quinas,
capaces de acortar y fructi car el trabajo humano, a su ve*,
provocanhambre y a!otamiento6 las fuentes de rique*a se convierten
en fuentes de privaciones;.'in embar!o "arx proclama una fe
paradi!m&tica, para hacer trabajar bien las nuevas fuer*as, se
necesita de manos dehombres nuevos :obreros; y son los que
resolver&n el problema de la contradicci%n. or último, menciona
que todas lasrelaciones quedan rotas, incluso las nuevas se rompen
antes de consolidarse, todo lo s%lido se desvanece en el aire,
loshombres se ven for*ados a considerar re7exivamente sus
condiciones de existencia y relaciones rec9procas.
n el si!lo ++ el modernismo ha madurado y crecido :en al!unos
aspectos;. 3on respecto a los pensadores y escritores,la
perspectiva se ha achatado radicalmente y el campo ima!inativo se
ha reducido. La modernidad es aceptada conentusiasmo cie!o y
acr9tico, o condenada con !ran distanciamiento y desprecio. n el
polo opuesto del pensamiento del si!lo ++, "ax @eber ve todo el
poderoso cosmos del orden econ%mico modernocomo una jaula de
hierro, es un orden capitalista, le!alista y burocr&tico que
determina las vidas de todos los nacidosdentro del mecanismo,
determina el destino del hombre. Los cr9ticos de la modernidad del
si!lo ++ carecen de laempat9a y fe en los hombres y mujeres
contempor&neos. 2odos los que habitan esa jaula est&n con
!urados por susbarrotes, el hombre moderno como sujeto, ha
desaparecido6 las personas se reconocen en sus mercanc9as,
encuentransu alma en su autom%vil, en su equipo de alta delidad, en
su casa a varios niveles, etc. Los hombres y mujeres
modernos son meramente reproducciones mec&nicas.
>l modernismo de los sesenta se puede dividir en !randes
ras!os en tres tendencias basadas en las actitudes hacia lavida
moderna en su conjunto( a rmativa, ne!ativa y mar!inada.>l
primer modernismo, intenta mar!inarse de la vida moderna, el
mensaje es el medio, se presentaba como la búsquedadel objeto de
arte puro y autorreferido. 5parec9a como un !ran intento de liberar
a los artistas modernos de lasimpure*as y vul!aridades de la vida
moderna. Lue!o vino la visi%n del modernismo como revoluci%n
permanente y sin
n, era la tradici%n de derrocar la tradici%n, cultura
adversaria, de la ne!aci%n. ?usca el derrocamiento violento de
todosnuestros valores y se preocupa poco de la reconstrucci%n de
los mundos que destruye. or último la visi%n a rmativa delos
sesenta coincidi% en parte con la aparici%n del op art, sus temas
dominantes eran que debemos abrir los ojos a lavida que vivimos,
romper las barreras entre arte y otras actividades humanas. 5 veces
se llamaron posmodernistas, suideal era abrirse a la inmensa
variedad y rique*a de las cosas, recre% la apertura al mundo, pero
el problema fue quenunca desarroll% una perspectiva cr9tica que
pudiera clari car cu&l era el punto en que la apertura al mundo
modernodeb9a detenerse y el punto en que el artista moderno debe
ver y decir que al!unos de los poderes de este mundo tienenque
desaparecer.
2odas estas iniciativas fracasaron, pero brotaron de una
amplitud de visi%n e ima!inaci%n y de un ardiente deseo dedisfrutar
del presente. odr9a resultar que el retroceso fuera una manera de
avan*ar, apropiarse de las modernidades de
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ayer puede ser a la ve* una cr9tica de las modernidades de hoy y
un acto de fe en las modernidades de mañana ypasado mañana.
'. (xplique las di$erencias entre civili)ación y cultura por un
lado, y entre cultivado y cultural señaladaspor (l&as.
*elaciones con las connotaciones culturales dadas al debate alemán
de principios del siglo seg+n el texto de "aldonado.
(l&as
>l concepto de civili*aci%n se re ere a hechos muy diversos,
tanto al !rado alcan*ado por la t8cnica, como al tipo demodales
reinantes, desarrollo del conocimiento cient9 co, etc. ero se puede
lle!ar a la conclusi%n de que expresa laautoconciencia o conciencia
nacional de occidente, con este t8rmino, la sociedad occidental
trata de caracteri*ar aquelloque expresa su peculiaridad y de lo
que se siente or!ullosa.>n -n!laterra y Arancia, el concepto
resume el or!ullo que inspira la importancia que tiene la naci%n
propia en elconjunto del pro!reso de occidente y de la humanidad
!eneral. >n cambio, en 5lemania, #civili*aci%n$ si!ni ca al!o
útilpero con un valor de se!undo !rado, al!o que afecta únicamente
a la exterioridad de los seres humanos, y la palabracon que los
alemanes se interpretan a s9 mismos, que se expresa el or!ullo por
la contribuci%n propia y por la esencia es#cultura$. >l concepto
franc8s e in!l8s de civili*aci%n puede referirse a hechos
pol9ticos, econ%micos, reli!iosos ot8cnicos, morales o sociales,
mientras que el concepto alem&n de cultura remite a hechos
espirituales, art9sticos yreli!iosos.La palabra #cultivado$ es muy
pr%xima al concepto occidental de civili*aci%n y representa la
forma m&s elevada del #sercivili*ado$. Bay seres humanos que
pueden ser cultivados sin que hayan reali*ado nada desde un punto
de vistacultural. 3ultivado se re ere en primer t8rmino a la forma
de comportarse o de presentarse de los seres humanos,desi!na una
cualidad social a diferencia del t8rmino #cultural$ que no se re
ere de modo inmediato a los hombres, sinoexclusivamente a ciertas
reali*aciones humanas.>l concepto de civili*aci%n atenúa hasta
cierto punto las diferencias nacionales entre los pueblos y acentúa
lo que escomún a todos los seres humanos, por el contrario el
concepto alem&n de cultura pone de mani esto las
diferenciasnacionales y las peculiaridades de los !rupos, por lo
que tiene un car&cter diferenciador, ya que expresa las
diferenciasnacionales entre los pueblos tratando de consolidar sus
fronteras, plante&ndose constantemente Cqu8 es lo alem&n
,debido claramente a que alcan*aron tard9amente la unidad pol9tica.
5 pesar de tratar de aclarar al franc8s y al in!l8s loque quiere
decir #cultura$, no puede transmitir casi nada de la tradici%n de
experiencias espec9 camente nacionales, as9 como el valor
sentimental natural que tiene para 8l esa palabra.3on respecto al
contexto social donde se con !ura la oposici%n entre civili*aci%n y
cultura, cabe mencionar ladespoblaci%n y el a!otamiento econ%mico
del pa9s tras la Euerra de los 2reinta 5ños. La bur!ues9a alemana
es pobretanto en el s + -- como en el s + ---, el comercio estaba
en decadencia, y no hay mucho dinero para emplearlo en
actividades de lujo como la literatura y el arte. >n las
cortes en las se imita insu cientemente la vida cortesana de Luis+-
y se habla franc8s. >l alem&n es la len!ua de las capas
bajas y medias, torpe y desmañado. Bablar franc8s es elras!o
estamental de todas las capas superiores de la sociedad y, si se
habla alem&n, intercalar tantas palabrasfrancesas como sea
posible.>n /F1, Aederico el Erande de rusia publica una obra
donde describe la penosa situaci%n de la literatura alemana, yun
año despu8s aparecieron los escritos de 'chiller, Gant y Eoethe,
para lue!o sucederse el !ran 7orecimiento de laliteratura y losof9a
alemanas, el idioma alem&n pronto ser9a m&s rico y
&!il. Bab9a en la cúspide personas o !rupos quehablaban franc8s
y determinaban la pol9tica de 5lemania, pero por otro lado, hab9a
una sociedad de clase media,intelectual !ermano parlante que
carec9a de in7uencia pol9tica. Hustamente de esta clase, es de
donde sur!en loshombres !racias a los cuales se conoce a 5lemania
como el pa9s de los poetas y pensadores.>n el si!lo + ---, el
destino peculiar de la bur!ues9a alemana, su prolon!ada impotencia
pol9tica, la tard9a uni caci%nnacional, ha venido a dar nuevos
impulsos en la misma direcci%n y a fortalecer las naciones y los
ideales en estesentido6 la bur!ues9a desarroll% una autoconciencia
muy n9tida, ideales espec9 cos de clase media y un
arsenalconceptual muy e ca* diri!ido sobre todo a la clase alta
cortesana, los ataques se diri!en principalmente contra
elcomportamiento humano de la aristocracia. Aue muy escaso el
desarrollo de los sectores profesionales bur!ueses, por loque
constituye uno de los motivos por los que la lucha de la van!uardia
de clase media, de la intelectualidad bur!uesa
contra la clase superior cortesana se reali*a casi de modo
completo al mar!en de la esfera pol9tica.3on el paulatino ascenso
de la bur!ues9a alemana pas% de ser una clase de se!undo !rado a
ser clase portadora de laconciencia nacional alemana y nalmente
:tard9a y condicionadamente; a ser clase dominante y a
encontrarle!itimaci%n en la diferenciaci%n frente a las otras
naciones, tambi8n se cambi% la ant9tesis de #cultura$ y
#civili*aci%n$,de social a nacional.
"aldonado
artiendo del proceso de trabajo. 'e entiende por diseño
industrial a la proyectaci%n de objetos fabricadosindustrialmente,
es decir, fabricado por medio de m&quinas y en serie. =o indica
donde empie*an y donde termina latarea proyectual del diseñador
industrial y la del in!eniero, en el desarrollo de un producto
fabricado industrialmente.
2ampoco explica en que condiciones un in!eniero puede
desarrollar actividades de diseñador industrial y a la inversa,como
suele ocurrir. La de nici%n supone tambi8n que los objetos no
fabricados industrialmente no pertenecen al &mbitodel diseño
industrial, evitando confundir entre diseño industrial y artes
aplicadas :artesan9as;. 'e puede tambi8n de niral diseño industrial
desde una orientaci%n formalista( considerando al forma externa del
producto. 'e!ún este concepto,la tarea del diseñador industrial, se
referir9a solo a la apariencia est8tica sin tener en cuenta la
modalidad del proceso
t8cnico productivo. :esta de nici%n resulta útil si los
productos son bienes de consumo de lujo, pero no lo es cuando sere
ere a un bien de consumo en el que el inter8s del usuario va mas
all& de la forma, o si el producto es un bieninstrumental.;
>l 3onsejo internacional de 'ociedades del Diseño -ndustrial de
ne al diseño industrial admitiendo que su
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funci%n consiste en proyectar la forma de un producto, pero a
diferencia de los formalistas, la proyecci%n de la formaest&
relacionada con el uso, funci%n y consumo. royectar la forma si!ni
ca coordinar, inte!rar y articular todos aquellosfactores que, de
una manera o de otra, participan en el proceso constitutivo de la
forma del producto.5 pesar de su !enericidad, la de nici%n si!ue
siendo v&lida. 3on todo, hemos de añadir que solamente es
v&lida con lacondici%n de que se recono*ca que la actividad de
coordinar, inte!rar y articular los diversos factores, esta
siemprefuertemente condicionada por la manera c%mo se mani estan
las fuer*as productivas y las relaciones de producci%n enuna
determinada sociedad. >l diseño industrial no es una actividad
aut%noma. >xiste en la sociedad un sistema deprioridades
bastante r9!ido que re!ula al diseño industrial. >s evidente que
el D.-. no puede ser el mismo en unasociedad altamente
industriali*ada que en un pa9s en v9as de desarrollo. La moderna
conciencia social, la cultura de lat8cnica y el diseño industrial
son el resultado de un mismo desarrollo que esta condicionado por
el modelo deproducci%n capitalista. 'olamente admitiendo la
amplitud del arco de implicaciones del diseño industrial,
podremoslle!ar a captar su importancia real. 5l i!ual que todas las
actividades proyectuales que intervienen de una manera o deotra en
la relaci%n producci%n)consumo, el D.-. actúa como una aut8ntica
fuer*a productiva. "as aún( una fuer*aproductiva que contribuye a
la or!ani*aci%n :y por lo tanto a la sociali*aci%n; de las
dem&s fuer*as productivas con lascuales entra en contacto.(l
debate sobre la relación productividad producto>n los años
posteriores a la I Euerra "undial el problema de la producci%n
industrial !enera un debate sobre el aspectoexterno de los objetos
de uso y sobre la in7uencia de los estilos decorativos, respecto a
las exi!encias de producci%n. >nesta 8poca se cuestiona mucho la
ornamentaci%n de los objetos, porque se asocia el deseo bur!u8s de
aparentar m&s."as all& de este an&lisis socio)cultural
de los objetos tambi8n tiene implicaciones econ%micas productivas,
ya que lamateria prima se mal!asta y se derrocha fuer*a de
trabajo.La $uncionalidad es el eje en cuesti%n de este debate. or
un lado tenemos los que est&n a favor de la $orma y porotro los
que pre!onan a favor de la $unción (
-os que están a $avor de la $orma ar!umentan que al prevalecer
la forma lo que se busca es suplir esequantum de belle*a que la
vida industrial nos priva. 'e trata de embellecer la experiencia
social de la vida. 'etrata de aplicar belle*a a los objetos que
vienen de la industria, que el objeto sea a!radable. Las
artesaplicadas buscan sus recursos provenientes de la
naturale*a.
-os que están a $avor de la $unción dicen que la ornamentaci%n
es un crimen. La forma debe se!uir a lafunci%n. Bay un derroche de
materia prima. =o hay necesidad de esconder est8ticamente la
realidad industrial.Las artes aplicadas mienten. 'e termina
me*clando arte y diseño, esto no debe ser me*clado. >l arte no
tienenin!una funci%n.
Este debate es la génesis del diseño moderno
!mpacto de la crisis del /05ntes de la crisis, la industria
norteamericana en el sector de los autom%viles y de los
electrodom8sticos estabanorientados sobre todo hacia una pol9tica
de pocos modelos y de lar!a duraci%n. La forma de los productos
estabaconcebida respetando las exi!encias de la simplicidad
constructiva y funcional. Despu8s de la crisis se orientan haciauna
pol9tica de muchos modelos y de corta duraci%n. >n este per9odo
nace el 'tilin!, en donde el diseño industrial solose preocupa por
la super cialidad del objeto, que hace atractivo al producto, pero
de menor calidad y durabilidad. >s un
pro!rama de derroche para una sociedad que no pod9a !astar. Aue
una estrate!ia que plante% el capitalismomonop%lico.
. %escribir las caracter&sticas y dinámicas de
$uncionamiento de los campos Bourdieu2. (xplicar cuálesson los
indicadores del grado de autonom&a del campo cultural.
Los campos son espacios estructurados de posiciones cuyas
propiedades dependen de su posici%n en dichos espacios ypueden
anali*arse en forma independiente de las caracter9sticas de sus
ocupantes. >xisten leyes !enerales de loscampos, sin embar!o
cada uno tiene propiedades espec9 cas. >n cada campo se
encuentra una lucha, entrepretendientes y dominantes, cada ve* que
el reci8n lle!ado trata de romper los cerrojos del derecho de
entrada y eldominante trata de defender su monopolio y excluir a la
competencia. ara que funcione un campo, es necesario quehaya al!o
en jue!o y !ente dispuesta a ju!ar, dotada de los habitus que
implican el conocimiento de las leyesinmanentes al jue!o, etc.La
estructura del campo es un estado de la relaci%n de fuer*as entre
los a!entes o las instituciones que intervienen en lalucha o de la
distribuci%n del capital espec9 co :capital vale en relaci%n con un
campo determinado y solo se puedeconvertir en otra especie de
capital, dentro de ciertas condiciones; que ha sido acumulado.
5quellos que monopoli*an el
capital espec9 co, que es el fundamento del poder o de la
autoridad se inclinan hacia estrate!ias de conservaci%n J lasque
dentro de los campos de producci%n de bienes culturales tienden a
defender la ortodoxia) mientras los que poseenmenos capital y son
m&s j%venes se inclinan a utili*ar estrate!ias de subversi%n,
las de la herej9a o heterodoxia. Los queparticipan de la lucha
contribuyen a reproducir el jue!o, a producir la creencia en el
valor de lo que est& en jue!o. Losreci8n lle!ados deben pa!ar
un derecho de admisi%n y est&n condenados a ser
herejes.>xiste el efecto de campo cuando ya no se puede
comprender una obra, y el valor o la creencia que se le otor!a,
sinconocer la historia de su campo de producci%n, con lo cual los
dominantes justi can su existencia como únicos capacesde explicar
la obra y el reconocimiento del valor que se le atribuye.3uando la
!ente puede limitarse a dejar actuar su habitus para obedecer a la
necesidad inmanente del campo ysatisfacer las exi!encias inscritas
en 8l :la excelencia; en nin!ún momento se siente que est&
cumpliendo con un debery menos que busca la maximi*aci%n del
provecho, tiene la !anancia suplementaria de verse y ser vista como
personaperfectamente desinteresada.La ciencia de las obras
culturales supone tres operaciones, .el an&lisis de la posici%n
del campo en el seno del campodel poder, K.el an&lisis de la
estructura interna del campo y sus propias leyes de funcionamiento
y transformaci%n y .elan&lisis de la !8nesis de los habitus de
los ocupantes de estas posiciones. >l campo del poder es el
espacio de lasrelaciones de fuer*a entre a!entes o instituciones
que tienen en común el poseer el capital necesario para ocupar
posiciones dominantes.Los campos est&n sometidos a la
necesidad de los campos en!lobantes, la del bene cio, econ%mico o
pol9tico, son lasede de una lucha entre los dos principios de
jerarqui*aci%n, el principio heter%nomo, propicio para quienes
dominan el
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campo econ%mica y pol9ticamente :el arte bur!u8s; y el principio
aut%nomo :el arte por el arte; que impulsa a susdefensores a
convertir el fracaso temporal en un si!no de elecci%n y el 8xito en
un si!no de compromiso con el mundo.>l !rado de autonom9a de un
campo de producci%n cultural se mani esta en el !rado en que el
principio de
jerarqui*aci%n externa :se!ún el criterio del triunfo temporal
en funci%n del 8xito comercial o de la notoriedad social,
laprimac9a corresponde a los artistas reconocidos por el !ran
público, subordinaci%n; est& subordinado dentro de 8l
alprincipio de jerarqui*aci%n interna :!rado de consa!raci%n espec9
ca, artistas reconocidos por sus pares y s%lo por ellos,deben su
presti!io al no hacer concesiones a la demanda del !ran público,
independecia;, a m&s autonom9a m&smarcada la distancia
entre el subcampo de producci%n restrin!ida :productos tienen
únicos clientes a los dem&sproductores; y el subcampo de !ran
producci%n, simb%licamente excluido y desacreditado.>l !rado de
autonom9a del campo puede medirse a partir del efecto de
refracci%n, tambi8n a partir del ri!or de lassanciones ne!ativas
que se in7i!en a las pr&cticas heter%nomas. Depende del capital
simb%lico que se ha idoacumulando. l productor del valor de la obra
de arte no es el artista sino elcampo de producci%n como universo
de creencia que produce el valor de la obra de arte como fetiche al
producir lacreencia en el poder creador del artista, a la que se
suma el mila!ro de la rma en objetos sa!rados. >l nomos, es
elprincipio de visi%n y divisi%n le!9timo que permite distin!uir
entre el arte y el no arte. >l campo es una red de
relacionesobjetivas :de dominaci%n o subordinaci%n; entre
posiciones. 2odas las posiciones dependen de su situaci%n actual
ypotencial en la estructura del campo, es decir en la estructura
del reparto de las especies de capital o de poder. Lastomas de
posici%n se establecen por medio de un sistema de diferencias, cada
una se de ne respecto al universo de lastomas de posici%n y
respecto a la problem&tica como espacio de los posibles y
recibe su valor distintivo de la relaci%nne!ativa que le une a las
otras tomas de posici%n que la delimitan. La relaci%n entre las
posiciones y la toma de posici%nest& determinada por la
herencia acumulada por la labor colectiva que se presenta como un
espacio de posibles,conjunto de imposiciones probables que son la
condici%n y la contrapartida de un conjunto circunscrito de usos
posibles.>l autor hace su cr9tica fundament&ndola en la
capacidad de acumulatividad de la historia del campo.
>staacumulatividad es la que hace que la historia del campo se
condu*ca hacia la van!uardia, por eso el autor dice queaquellas
van!uardias que pretenden superar el curso de la historia del campo
en el que se desenvuelven est&nin7uenciadas por la historia
misma acumulada en el campo. >n el campo de producci%n cultural
los bene ciosecon%micos se incrementan cuando se va del polo
aut%nomo al heter%nomo, del arte puro al bur!u8s o comercial.
Boivin1.34uáles son las di5cultades que encuentran los autores
en el neomarxismo antropológico63on el neomarxismo, el objetivo de
la antropolo!9a cambi%, la propuesta fue la de estudiar los
procesos sociales,econ%micos, pol9ticos y culturales que
condujeron, de la mano de occidente a la transformaci%n de las
sociedadesprimitivas. 'e establecieron dos unidades de
an&lisis( una al interior de una sociedad particular :primitiva
o nuevacompleja; donde el inter8s estaba puesto en la existencia de
desi!ualdades sociales, establecer si eran diferentes a lasde la
sociedad occidental, la otra en la relaci%n entre sociedades
capitalistas y no capitalistas, la vinculaci%n entremodos de
producci%n distintos. ara al!unos esos conceptos no a!otaban la
explicaci%n sobre la desi!ualdad culturalentre las mismas
capitalistas o entre otras culturas, por lo que elaboraron teor9as
alternativas con eje en la vinculaci%nde tres conceptos(
.determinaci%n K.dominaci%n y .he!emon9a con el concepto clave del
an&lisis antropol%!ico( el decultura, que presentaba un
problema, tend9a a en!lobar todas las instancias y modelos de
comportamiento de unaformaci%n social sin jerarqui*ar el peso de
cada una6 por esto, se separ% sociedad :totalidad conformada por
instanciasinterdependientes y jerarqui*adas; de cultura :instancia
o dimensi%n de la totalidad social determinada por
otrasinstancias;. 3omo en el marxismo tradicional el concepto de
cultura no ten9a este sentido, sino que se acercaba m&s elde
ideolo!9a, lo se!undo que se hi*o fue revisar los postulados sobre
ideolo!9a y adaptarlos al concepto de cultura. aradar cuenta de la
desi!ualdad cultural, fue necesario repensarla como instancia y
dotarla de al!ún tipo de atributo queconnotara poder :he!em%nico;,
que fuese una instancia que !enerara por s9 misma desi!ualdad.
5hora bien, hay dosmodos de dominaci%n, la coercitiva y la
he!em%nica, basados en distintas formas de control, la primera
ejerce controlpol9tico y directo mediante la coerci%n :qui*&s
hasta violencia f9sica; mientras que el poder he!em%nico es m&s
sutil,
simb%lico o cultural, es de nido como un proceso de direcci%n
pol9tica)ideol%!ica)cultural, en la cual un sector o clase
enalian*a con otras clases lo!ra una apropiaci%n diferencial de las
instancias de poder. roduce el sentido o lossi!ni cados, actúa a
trav8s del consenso, lo!ra la dominaci%n pero nunca total y de
nitivamente, ya que hay fuer*ascontrahe!em%nicas y puede ser
comprendido hist%ricamente. 5l introducir esta noci%n en tanto
poder simb%lico, seintroduce una nueva diferenciaci%n( a
explotadoresMexplotados es econ%mica, la pol9tica
dominantesMdominados, se lesum% la he!em%nica, simb%lica o
cultural, he!em%nicosMsubalternos :apropiaci%n desi!ual de los
medios para producirsentido;. La cultura es ahora producto del modo
en que se relacionan estas dos clases y tambi8n instrumento en
lalucha por la he!emon9a y es el espacio donde se produce esta
lucha.>l concepto de causalidad estructural :desi!na la
vinculaci%n entre causalidad y determinaci%n, que no es ejercida
poruna causa e ciente, sino por una relaci%n estructural sobre los
diferentes niveles de una totalidad social; es considerado
junto con el de he!emon9a, el dispositivo clave que revolucion%
la teor9a marxista de los N1. >sta noci%n se desplie!a endos
sentidos, el primero corresponder9a a la determinaci%n en última
instancia de la estructura sobre la superestructuray se!undo, una
causalidad rec9proca( el efecto estructural presupone la causa,
torna posible su existencia como causa yhace necesario el efecto,
lo hace dominante :sobredeterminaci%n;.
odemos a rmar que existen mecanismos de construcci%n del otro a
partir de la desi!ualdad, si bien existensemejan*as entre culturas,
pueden explicarse por dos v9as( .porque hay una v9a l%!ica común,
una estructura quecompartieron siempre los hombres viviendo en
sociedad, un conjunto de relaciones comunes a todas las culturas
m&s
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all& del tiempo y espacio6 o K.porque son productos de un
hecho hist%rico reciente que tiende a homo!enei*ar al!unosaspectos
o ras!os culturales. 2ambi8n se pueden deducir al!unas
proposiciones sobre la desi!ualdad cultural(
. La desi!ualdad como producto hist%rico coyunturalmente
determinado.K. La desi!ualdad expresa y es producto de una relaci%n
de dominaci%n.
. la dominaci%n se funda en una apropiaci%n desi!ual de bienes
materiales y simb%licos, una parte se apropia de al!o aexpensas de
otra, lo que !enera relaciones sociales asim8tricas.O. La
desi!ualdad se funda en una relaci%n de dominaci%n, cada forma
distinta es una transformaci%n de esa estructura.P. en los otros
dos modelos :por la diferencia y por la diversidad;, la especi
cidad de una culta se explicaba por serparte atrasada de la propia
o por su ordenamiento funcional diferencial, en este modelo, la
especi cidad de una culturase explica como producto del modo
particular que toman las relaciones de dominaci%n.>l mecanismo
de construcci%n por la desi!ualdad consiste en encontrar en el
#otro$ una misma relaci%n, una estructuracomún que est&
presente siempre, de modo distintos, en toda relaci%n social.
