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ESTILO MONÁSTICO MEXICANO DEL SIGLO XVI ¿DONDE Y CUANDO SE PRESENTA?
SE PRESENTA EN EL
SIGLO XVI, EN LA
NUEVA ESPAÑA,
NOMBRE QUE LE DAN
LOS ESPAÑOLES A LO
QUE ES ACTUALMENTE
LA REPUBLICA
MEXICANA.
¿PORQUE NACE ESTE
ESTILO?
LA ARQUITECTURA
MEXICANA DE ESA
ÉPOCA SE ENFOCA
PRINCIPALMENTE EN
EDIFICIOS RELIGIOSOS
CATÓLICOS, DEBIDO A
LA NECESIDAD DE LOS
ESPAÑOLES DE
EVANGELIZAR LA
LLAMADA NUEVA
ESPAÑA.
ARQUITECTURA
VIRREINAL [Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
AQUÍ ES DONDE APARECE
UNA CARACTERÍSTICA
ÚNICA DE LA
ARQUITECTURA
COLONIAL MEXICANA, EL
TEQUITQUI,EL CUAL
LOGRA INTEGRAR LAS
CORRIENTES ARTÍSTICAS
VIVIDAS EN EUROPA,
COMO GÓTICO O
BARROCO, CON EL ARTE
DE LAS CULTURAS
PREHISPÁNICAS PARA
PODER CONSEGUIR UNA
IDENTIFICACIÓN DE ESAS
CIVILIZACIONES CON LA
RELIGIÓN CATÓLICA,
PARA LOGRAR UNA
CONVERSIÓN DE
CREENCIAS RELIGIOSAS.
¿CÓMO SE PUEDE
DEFINIR EL ESTILO?
ES UNA MEZCLA DE
VARIOS ESTILOS TRAÍDOS
DE EUROPA PERO QUE AL
MEZCLARSE CON
ELEMENTOS INDÍGENAS,
TOMAN UN CARÁCTER
NUEVO Y ORIGINAL. ES
UN ESTILO QUE UTILIZA
ELEMENTOS
ESTRUCTURALES Y
CONSTRUCTIVOS
ROMÁNICOS, GÓTICOS
MESCLADOS CON
CARACTERÍSTICAS
ORNAMENTADAS Y DE
DISEÑO DE ESTILOS
CRISTIANO PRIMITIVO,
ÁRABE, RENACIMIENTO
ESPAÑOL.
¿POR QUÉ ES TAN
IMPORTANTE LA
IFLUENCIA
INDIGENA EN LA
DEFINICION DEL
ESTILO?
LA MANO INDÍGENA EN
LA CONSTRUCCIÓN DE
LOS TEMPLOS CATÓLICOS
PUEDE OFRECER UNA
PERSPECTIVA SOBRE LA
HISTORIA DEL INDIO
COLONIAL.
ADEMÁS DE LAS
TÉCNICAS Y MATERIALES
CONSTRUCTIVOS, ES
IMPORTANTE SEÑALAR
EL USO Y ORGANIZACIÓN
DEL TRABAJO INDÍGENA
EN LA EDIFICACIÓN, YA
QUE AL NO HABER
PROFESIONALES EN
CONSTRUCCION, LOS
RELIGIOSOS COPIARON
MOLDES DEL VIEJO
MUNDO Y LOS GRANDES
VOLUMENES
ARQUITECTÓNICOS AL
PRINCIPIO SE HABÍAN
LOGRADO CONSOLIDAR
GRACIAS AL
CONOCIMIENTO
PREHISPÁNICO EN
MATERIA CONSTRUCTIVA
DE LOS INDIGENAS.
¿DE DÓNDE VIENE EL
NOMBRE DEL ESTILO?
EN 1523, LLEGARON A LA
NUEVA ESPAÑA DOS
FRAILES Y UN LEGO
FRANCISCANOS, ESTE
ÚLTIMO FRAY PEDRO DE
GANTE, QUE INICIARON
LA CONVERSIÓN DE LOS
INDIOS AL EVANGELIO.
A PARTIR DE ESTE
MOMENTO, NO SÓLO LA
RELIGIÓN SINO TAMBIÉN
LA CULTURA
ADQUIRIERON RELIEVE,
PUES ESTOS FRAILES Y
LOS QUE LLEGARON
POSTERIORMENTE,
ALTERNARON LA
PREDICACIÓN CON LA
INVESTIGACIÓN DE LA
CULTURA INDÍGENA;
DISEMINÁRONSE POR
TODO EL TERRITORIO
CONQUISTADO,
LEVANTANDO
MONASTERIOS Y
RECOPILANDO EL
CONOCIMIENTO
ANTIGUO.
PORTADA DEL CONVENTO
FRANCISCANO
HUEJOTZINGO
CONVENTO
DOMINICO DE
NAVIDAD EN
TEPOZTLAN
CONVENTO
AGUSTINO DE
LOS SANTOS
REYES EN
METZTITLÁN
¿CUÁLES ERAN LAS
FUNCIONES
PRIMORDIALES QUE
SE REALIZABAN EN
LOS GRANDES
CONVENTOS DE LA
NUEVA ESPAÑA?
LOS FRAILES DOMINICOS,
FRANCISCANOS Y
AGUSTINOS SE FUERON
EXPANDIENDO POR TODO
EL TERRITORIO
CONQUISTADO,
ESTABLECIENDO LOS
PRIMEROS MONASTERIOS A
PARTIR DE LOS CUALES
PROYECTARÍAN LAS RUTAS
DE CONQUISTA Y
EVANGELIZACIÓN DE
OTRAS ZONAS.
LOS PRIMEROS EN LLEGAR
FUERON LOS
FRANCISCANOS EN 1524, Y
FUNDARON LOS
CONVENTOS DE
HUEJOTZINGO,
CUERNAVACA, CALPAN Y
TOCHIMILICO. LES
SIGUIERON LOS DOMINICOS
EN 1526, QUIENES
FUNDARON OAXTEPEC,
TEPOZTLÁN, TETELA DEL
VOLCÁN Y HUEYAPAN,
PARA DIRIGIRSE DESPUÉS A
OAXACA, CHIAPAS Y
GUATEMALA. FINALMENTE,
LOS AGUSTINOS LLEGARON
EN 1533 Y FUNDARON
OCUITUCO, TOTOLAPAN,
YECAPIXTLA, TLAYACAPAN,
ATLATLAUHCAN Y
ZACUALPAN DE AMILPAS.
ESTOS CONVENTOS FUERON
LA PIEDRA ANGULAR A
PARTIR DE LA CUAL SE
INSTALÓ EL RESTO DE LA
POBLACIÓN. ESTO ES FÁCIL
DE ENTENDER SI
CONSIDERAMOS QUE ESTOS
CONVENTOS CUMPLÍAN
CON LAS FUNCIONES DE
ESCUELA, HOSPITAL, E
INCLUSO ALBERGUE,
ADEMÁS DE QUE EL
ABASTECIMIENTO DE AGUA,
POR MEDIO DE
ACUEDUCTOS, SE
PLANEABA CON BASE EN LA
LOCALIZACIÓN DEL
MONASTERIO.
DURANTE EL SIGLO XVI, LA
ORGANIZACIÓN DEL
TERRITORIO URBANO SE
HIZO PRINCIPALMENTE EN
TORNO A LOS
MONASTERIOS.
¿CUÁLES SON LAS
CARACTERISITICAS
DEL ESTILO EN SUS 3
MODALIDADES?
EL ESTILO MONÁSTICO
TIENE 3 MODALIDADES:
1. ESTILO MONÁSTICO
MILITAR:
SE LLAMA ASÍ POR EL
CARÁCTER Y LAS
INSTALACIONES
MILITARES QUE
PRESENTA. ESTOS
EDIFICIOS PARECEN
FORTALEZAS.
2. ESTILO MONÁSTICO
BASILICAL.
SE LLAMA ASI
PORQUE LA PLANTA
DE LOS TEMPLOS
NOS RECUERDAN LA
FORMA ANTIGUA DE
LAS BASILICAS
CRISTIANAS DE 3
NAVES Y TECHOS
PLANOS DE
MADERA.
3. ESTILO MONÁSTICO
MEXICANO TARDÍO. SE LLAMA ASÍ PORQUE
SE PRESENTA EN
ÉPOCAS POSTERIORES.
SON CONVENTOS
CONSTRUIDOS
DURANTE LOS SIGLOS
XVII Y XVIII, CON
CARACTERÍSTICAS
SIMILARES, TANTO EN
SU PROGRAMA
ARQUITECTÓNICO
COMO EN LAS
CONDICIONES
SOCIALES QUE LOS
RODEAN, A LAS DE LOS
CONVENTOS DEL SIGLO
XVI.
CONVENTO DE YECAPIXTLA
EX
CONVENTO
DE SANTO
DOMINGO
CHIAPA DE
CORZO
MISIONES FRANCISCANAS DE JALPAN
ARQUITECTURA
MILITAR DEL SIGLO
XVI
EN GENERAL SE LLAMA
FORTIFICACIÓN AL
ARTE DE DISPONER
UN TERRENO DE
MANERA QUE LAS
TROPAS RESISTAN
CON VENTAJA EL
ATAQUE DE UN
ENEMIGO SUPERIOR
EN NÚMERO O EN
FUERZA.
EL OBJETIVO DE LA
FORTIFICACIÓN ES
CONSERVAR LA
POSESIÓN DE UN
LUGAR EMPLEANDO
EN SU DEFENSA
MENOS TROPAS QUE
AQUELLAS QUE SE
NECESITARÍAN SI
ÉSTE GUARDARA SU
ESTADO NATURAL Y
PARA LOGRARLO EN
LA FORTIFICACIÓN,
SE DEBE OPONER EL
MAYOR NÚMERO DE
OBSTÁCULOS
DEBIDAMENTE
PLANEADOS Y
ORGANIZADOS DE
MANERA QUE LOS
DEFENSORES PUEDAN
DETENER LO MÁS
POSIBLE EL ATAQUE
ENEMIGO.
ARQUITECTURA
[Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
FUERTE DE SAN JUAN
DE ULÚA
DURANTE EL DOMINIO QUE
TUVIERON ALGUNOS PAÍSES
EUROPEOS SOBRE MÉXICO DESE
LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO
XVI HASTA LOS PRIMEROS
AÑOS DEL SIGLO XIX FUE EL
SISTEMA DEFENSIVO DE LAS
ZONAS COSTERAS DEL GOLFO
DE MÉXICO Y EL PACÍFICO UN
CONJUNTO DE OBRAS
MILITARES Y URBANÍSTICAS
QUE FUERON EN GRAN
MEDIDA MODIFICADAS
HACIA 1535 SE INICIÓ LA
CONSTRUCCIÓN DE LA
FORTALEZA, SOBRE TODO CON
PIEDRA DE CORAL DEL LUGAR,
CON EL FIN DE PROTEGER DEL
FONDO A LAS
EMBARCACIONES POR EL MAL
TIEMPO, PERO
PRINCIPALMENTE Y JUNTO
CON EL DESAPARECIDO
SISTEMA DE MURALLAS Y
BALUARTES DE LA CIUDAD DE
VERACRUZ, PARA PROTEGER A
ESTE IMPORTANTÍSIMO
PUERTO DE LOS ATAQUES DE
PIRATAS Y FILIBUSTEROS. CON
EL PASO DEL TIEMPO, SAN
JUAN DE ULÚA SE CONVIRTIÓ
EN LA FORTALEZA MÁS
FORMIDABLE DE SU TIEMPO EN
ESTA PARTE DEL HEMISFERIO.
LA CONSTRUCCIÓN DE LA
FORTALEZA FUE PLANEADA
POR LOS ESPAÑOLES AL
MANDO DE HERNÁN
CORTÉS EL 22 DE ABRIL DE
1519 EN EL CONTEXTO DEL
DESCUBRIMIENTO DE
AMÉRICA Y DE LOS
ATAQUES PIRATAS Y
CORSARIOS DE LA ÉPOCA
CONTRA ESPAÑA
SITUADA FRENTE AL
ACTUAL PUERTO DE
VERACRUZ, SU ORIGEN
ESTÁ LIGADO A LA
FUNDACIÓN DE LA VILLA
RICA DE LA VERA CRUZ.
NO SE PUEDE PRECISAR LA
FECHA DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL
CASTILLO SE SUPONE QUE
FUE ALREDEDOR 1535. ESTA
CONSTRUCCIÓN TIENE SU
ORIGEN EN EL SIGLO XVI, SU
EDIFICACIÓN TARDÓ CERCA
DE 172 AÑOS Y YA PARA
1584, EL ESPACIO
ACONDICIONADO SE HABÍA
CONVERTIDO EN UNA
MURALLA CON DOS
TORRES, UNA GRAN SALA
DE ARMAS, UN ALJIBE Y DOS
MAZMORRAS, UN ISLOTE
PROTEGIDO CON GRUESAS
PIEZAS DE ARTILLERÍA, LAS
CUALES LO CONVERTÍAN
EN UN VERDADERO
BALUARTE DESDE DONDE SE
CUSTODIABA
EFECTIVAMENTE EL ACCESO
AL PUERTO DE VERACRUZ.
ANTIGUA VISTA DE LA FORTALEZA Y EL PUERTO
4. LUNETAS
3. FOSO 1. REVELLIN
6. BALUARTES
5. CABALLERAS
2. OBELISCOS
1
2
3
4
5
4
3
6
6
6
7. MURO CORTINA
7
FUERTE DE SAN JUAN DE ULUA
CONVENTO DE
MONJAS EN LA
NUEVA ESPAÑA
EN LA ETAPA VIRREINAL SE
ESTABLECIERON EN LA
CIUDAD DE MÉXICO
DIVERSAS ÓRDENES
FEMENINAS, COMO
CONCEPCIONISTAS,
FRANCISCANAS (CLARISAS,
FRANCISCANAS
DESCALZAS Y
CAPUCHINAS),
DOMINICAS, CARMELITAS
Y JERÓNIMAS, ASÍ COMO,
MÁS TARDÍAMENTE, LA
ORDEN DEL SALVADOR Y
LA COMPAÑÍA DE MARÍA.
CON EXCEPCIÓN DE LA
ÚLTIMA, DEDICADA A LA
INSTRUCCIÓN, ESTOS
GRUPOS SE
CONSAGRARON A LA VIDA
CONTEMPLATIVA. SIN
EMBARGO, ESTO NO
IMPEDÍA QUE LAS MONJAS
DESTINARAN PARTE DE SU
TIEMPO A EDUCAR A LAS
NIÑAS QUE VIVÍAN CON
ELLAS, A LAS CUALES
ENSEÑABAN LAS
PRIMERAS LETRAS, PERO,
SOBRE TODO, LAS
"LABORES MUJERILES".
ARQUITECTURA
[Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
ADEMÁS DE CONSAGRARSE A
LA VIDA CONTEMPLATIVA,
LAS ÓRDENES ERAN
COMUNIDADES DE
CLAUSURA, PUES, AL
MOMENTO DE PROFESAR, LAS
MONJAS SE COMPROMETÍAN
A PASAR EL RESTO DE SU
VIDA DENTRO DEL
CONVENTO. NO
ABANDONABAN ESTE
RECINTO NI SIQUIERA
DESPUÉS DE LA MUERTE, YA
QUE ERAN SEPULTADAS EN EL
CORO.
LAS FUENTES DE INGRESOS
CON QUE CONTABAN LOS
CONVENTOS VARIABAN
SEGÚN EL TIPO DE ORDEN.
LAS MENDICANTES SE
SOSTENÍAN DE LAS LIMOSNAS
RECIBIDAS, PUES NO EXIGÍAN
DOTE A LAS RELIGIOSAS DE
NUEVO INGRESO NI POSEÍAN
PROPIEDADES. EL RESTO DE
LAS COMUNIDADES CONTABA
CON RENTAS GENERADAS
POR EL ARRENDAMIENTO DE
FINCAS URBANAS Y EL
PRÉSTAMO DE CAPITAL.
GRACIAS A DOTES,
DONACIONES O
CAPELLANÍAS, LAS MONJAS
REUNÍAN SUMAS QUE
INVERTÍAN EN PROPIEDADES
O PRESTABAN A CENSO. CON
ELLO SE ASEGURABAN UN
INGRESO MENSUAL QUE, POR
LO GENERAL, RESULTABA
SUFICIENTE PARA ALIMENTAR
A LAS RELIGIOSAS Y
SUFRAGAR LOS GASTOS DEL
TEMPLO
SE ENCUENTRA UBICADO EN
LA C.50 X 59, Y TAMBIÉN FUE
LLAMADO IGLESIA DE LA
ORDEN MEJORADA. SE
TERMINÓ DE CONSTRUIR EN
EL AÑO DE 1640. SU
ARQUITECTURA ES DE ESTILO
COLONIAL DEL SIGLO XVI.
DE ESTILO FRANCISCANO,
CUENTA CON UN ACCESO
CON DINTELES, Y MARCO CON
ADORNOS EN FORMA DE
ROMBOS. EL INTERIOR ES UNA
SOLA NAVE CON VARIAS
CAPILLAS A LOS LADOS. LA
CÚPULA TIENE LA FORMA DE
MEDIA NARANJA Y SE PUEDE
APRECIAR UN PEQUEÑO
RETABLO, RICAMENTE
ORNAMENTADO CON
MOTIVOS VEGETALES Y EN EL
CENTRO HAY UNA IMAGEN DE
LA VÍRGEN DEL CARMEN.
EL CONVENTO SE CONSTRUYÓ
ENTRE 1688 Y 1694 Y ALBERGÓ
A UNA CONGREGACIÓN
FRANCISCANA.
POSTERIORMENTE FUE
HOSPITAL, CÁRCEL DE
MUJERES Y CUARTEL DE
SOLDADOS.
A FINALES DE LOS AÑOS 70
FUE DONADO POR EL
GOBIERNO DEL ESTADO PARA
ALBERGAR LA FACULTAD DE
ARQUITECTURA DE LA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
YUCATÁN (1983).
ACTUALMENTE PUEDE
VISITARSE PARA ADMIRAR EL
EDIFICIO Y ALGUNOS
TRABAJOS DE LOS
ESTUDIANTES DE ESTA
FACULTAD QUE
REPRESENTAN TÉCNICAS
ARQUITECTÓNICAS
UTILIZADAS POR NUESTROS
ANTEPASADOS.
TEMPLO Y EX CONVENTO DE LA MEJORADA, PARROQUIA DE
NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
ARQUITECTURA
CIVIL DEL SIGLO
XVI
Casi nada ha llegado hasta
nosotros de cuanto se
construyó en el siglo XVI, si
exceptuamos los edificios
religiosos, que se conservan
en su mayoría. De la
arquitectura civil, salvo
ejemplos aislados y muchas
veces incompletos, todo lo
que se conserva pertenece al
periodo barroco, en que el
auge económico provocó
una reconstrucción casi total
en todas las ciudades de
importancia. Sin embargo,
con respecto a la ciudad de
México, se cuenta con
suficientes referencias para
conocer la arquitectura del
primer siglo del Virreinato.
Las necesidades de la vida
del siglo XVI, más
diversificadas que las
prehispánicas, requieren de
un mayor número de
géneros de edificios. Si
antes de la conquista los
tipos básicos eran los
templos y las habitaciones,
ahora se encuentran
también escuelas,
hospitales, edificios de
gobierno, fuentes, etcétera,
que nos hablan de una vida
más compleja, y de las
cuales queda en nuestra
capital un importante
ejemplo en el Hospital de la
Limpia Concepción,
llamado después de Jesús,
cuyos patios y
principalmente la escalera,
aparte de un magnífico
artesonado en lo que es hoy
la Dirección, constituye un
testimonio de la
arquitectura de esta época.
La disposición de los
palacios urbanos no la
conocemos sino mediante
las descripciones o
representaciones en pianos
de la época, salvo el caso del
Palacio de Cortés, en
Cuernavaca, el cual, aunque
profundamente modificado,
conserva aún la doble
galería de las arcadas con
vista hacia la ciudad y al
Tepozteco, alejándose del
concepto defensivo
predominante de los
edificios en la capital, cuyos
exteriores recuerdan las
fachadas medievales, que
aíslan totalmente el interior
de los peligros de la calle.
Sólo en las portadas, que,
por ser los elementos más
ricamente decorados, se
salvaron en ocasiones de los
cambios posteriores,
podemos ver el grado de
inventiva de los artífices de
estas obras. La Casa de
Montejo en Mérida, la de
Andrés de la Tobilla en San
Cristóbal de las Casas y la
“del que mató al animal” o
Casa del Deán en Puebla,
pueden citarse como
ejemplos de distintas
interpretaciones de la
arquitectura plateresca en
las portadas, desde la
máxima pureza estilística en
la de Mérida, hasta la
influencia indígena en la de
Puebla.
ARQUITECTURA
[Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
CASA DE LOS
MONTEJO
Llámese Casa de los
Montejo a una edificación
construida entre 1542 y 1549
por los conquistadores de la
Península de Yucatán, los
Montejo — Francisco de
Montejo, el Adelantado, su
hijo Francisco de Montejo y
León "el Mozo" y Francisco
de Montejo, sobrino del
Adelantado— para ser usada
como su residencia familiar
en el centro histórico de la
ciudad de Mérida en
Yucatán, México.
La Casa de los Montejo es
posiblemente el único
ejemplo en México de casa
civil construida en el siglo
XVI estilo renacentista.
El año de 1526 la corona
española confirió a
Francisco de Montejo el
título de Adelantado para
Yucatán. Esto significó para
el beneficiario del
nombramiento una
capitulación real para
conquistar la Península de
Yucatán. Montejo había
acompañado a Hernán
Cortés en la conquista de
México.
CASA DE LOS
AZULEJOS
La Casa de los Azulejos es
un palacio ubicado en el
centro histórico de la
Ciudad de México (entre la
Calle Francisco I. Madero y
la Calle Cinco de Mayo),
construido y caracterizado
por su estructura tan
inmensa en las funciones
que se ejercían ahí como
sacrificios, durante la época
colonial.
Es conocido por este nombre
debido a su cubierta de
azulejos de talavera poblana
que recubren
completamente la fachada
exterior del edificio y hacen
de esta obra una de las más
bellas joyas del arte barroco
novohispano.
En el siglo XVI se conocía
con el nombre de Palacio
Azul. Durante el periodo
colonial fue la residencia
principal de los Condes del
Valle de Orizaba; sus
descendientes revistieron
todo su exterior de azulejos
en el siglo XVIII.
Fue habitado por la familia
del Conde hasta recién
consumada la
Independencia de México
(comienzos del siglo XIX),
cuando la propiedad fue
adquirida por varios
personajes destacados hasta
cambiar de uso residencial,
que es cuando el inmueble
llegó a convertirse en la sede
del conocido Jockey Club de
México (1881), y
posteriormente y por un
breve periodo en la Casa del
Obrero Mundial.
También fue residencia de
los Yturbe Idaroff. Desde
principios del siglo XX es la
casa matriz de una cadena
de cafés, restaurantes y
tiendas departamentales
(Sanborns). El edificio
constituye uno de los
principales símbolos de la
ciudad, y así mismo, es uno
de los principales puntos
turísticos y de referencia de
sus habitantes.
PATIO INTERIOR
FACHADA NORTE DE LA CASA DE LOS AZULEJOS, LA CUAL FUE REALIZADA
EN EL AÑO DE 1903 CON LA AMPLIACIÓN DE LA CALLE CINCO DE MAYO.
CASA DEL
MAYORAZGO DE
GUERRERO
Las Casas del Mayorazgo de
Guerrero son construcciones
de la Ciudad de México
localizadas en la calle de
Moneda 16 y 18, frente al
Museo de Culturas y se
extienden hasta la calle del
Correo Mayor. Los dos
edificios son casi idénticos,
ambos con fachadas de
tezontle y detalles con
piedra blanca.
Las casas fueron
construidas por la familia de
Juan Guerrero de Luna en el
siglo XVI y pertenecieron a
dicha familia durante todo
el periodo colonial como
una concesión de la Corona
Española.
La apariencia actual de las
construcciones se debe a la
reconstrucción que se
realizó en el siglo XVIII.
Después de la
Independencia, la familia
perdió gradualmente estas
construcciones, pues la casa
principal comenzó a servir
para funciones públicas y la
más pequeña se dividió en
apartamentos y tiendas.
PALACIO DE CORTÉS
EN CUERNAVACA
El Palacio de Cortés es un
monumento histórico
ubicado en Cuernavaca,
Morelos, ordenado construir
por Hernán Cortés en los
años inmediatos a la
Conquista de México.
Fue su residencia, después
de vivir en la Ciudad de
México, en donde asentó la
encomienda dada al recibir
el Marquesado del Valle de
Oaxaca. Guarda una enorme
similitud con el Alcázar de
Colón de Santo Domingo,
República Dominicana, el
cual es anterior a este (1506).
Actualmente es sede del
Museo Cuauhnáhuac.
Su construcción inició en
1526, por lo que es una de
las construcciones del
periodo novohispano más
antiguas que se conservan
en México. El Palacio de
Cortés fue edificado sobre
las ruinas de un lugar
llamado Tlatlocayacalli que
era utilizado para entregar
los tributos al cacique
tlahuica y fue debido a esto
que los españoles eligieron
éste lugar para la
construcción del palacio.
en el transcurrir del tiempo,
el palacio ha tenido
diferentes funcionamientos.
en un inicio, sirvió como
residencia de hernán cortés
y su esposa juana zúñiga.
además, de 1747 a 1821, se
utilizaba de cárcel e incluso
josé maría morelos y pavón
estuvo ahí en calidad de reo.
durante 1855, fue sede del
gobierno provisional de la
república de juan n. álvarez
en contra de santa anna. de
1864 a 1866 fue despacho
oficial del archiduque
maximiliano i. ya hacia 1872
cuando la república había
sido restaurada, el edificio
albergó al gobierno del
recién electo estado de
morelos.
ESTILO
MONASTICO
MEXICANO
TARDIO
MISIONES
FRANCISCANAS DE LA
SIERRA GORDA DE
QUERETARO
Las misiones franciscanas
de la Sierra Gorda de
Querétaro en México,
son cinco misiones
construidas entre 1750 y
1760, la fundación de las
misiones es atribuida a
Junípero Serra, quién
también fundó las más
importantes misiones de
California. Fueron
declaradas Patrimonio
de la Humanidad por la
Unesco en el año 2003.
Son muestra de una
unidad arquitectónica y
estilística con una pintura
al temple que es uno de
los mejores ejemplos del
barroco popular
novohispano. Según los
criterios a los que se
refiere la inscripción de la
Unesco como Patrimonio
de la Humanidad, las
misiones son testimonio
del importante
intercambio de valores
durante el proceso de
colonización, tanto del
centro y norte de
México, como del oeste
de lo que actualmente
ocupa el territorio de
Estados Unidos.
Aunque la misión de
Jalpan fue fundada en
1750 antes de que
Junípero Serra llegara a
la región, a él se le da
crédito por la
construcción de las cinco
misiones principales de la
zona y por completar la
evangelización de la
población local. En
realidad, las misiones
fueron construidas por los
pame, bajo la dirección
de varios monjes
franciscanos entre ellos,
José Antonio de Murguía
en San Miguel Conca,
Juan Crispi en Tilaco,
Juan Ramos de Lora en
Tancoyol y Miguel de la
Campa de Landa.
ARQUITECTURA
[Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
PAME (PUEBLO INDÍGENA)
La característica
principal de estos
templos es la rica
decoración de las
puertas principales, esta
decoración se denomina
"barroco mestizo" o
"arquitectura mestiza",
según el INAH.
La rica decoración está
dirigida principalmente a
la enseñanza de la
nueva religión a los
pueblos indígenas, pero
a diferencia del barroco
de los templos y obras
más al sur, es obvia la
influencia indígena. La
idea de la Serra era
demostrar una mezcla
de culturas en lugar de
una conquista completa.
Uno de ellos fue el uso
de los colores rojo,
naranja y amarillo, así
como los tonos pastel, y
de figuras nativas
sagradas, como el
conejo y el jaguar.
Los templos tienen una
sola nave, cubierta por
una bóveda de cañón,
pero cada una tiene sus
propias peculiaridades,
sobre todo en los
portales.
Serra pasó once años en
la Sierra Gorda, antes de
trasladarse al norte,
alrededor de 1760.
Las misiones establecidas
en Querétaro serían las
primeras de una larga
serie de misiones que se
establecerían en lo que
hoy es el sur de
California.
Las misiones de la Sierra
Gorda tienen
características únicas en
el barroco novohispano,
tanto por sus
concepciones de plantas
como de alzados.
En sus fachadas
presentan una serie de
composiciones muy
originales a base de
elementos decorativos
de gran calidad e
ingenioso diseño; sus
formas están armadas
con tabiques cubiertos
de estuco, hecho de cal
viva quemada en obra y
coloreado con tierras.
A pesar de que estas
misiones se establecieron
en el siglo XVIII, en ellas
se descubren algunos
elementos básicos de la
arquitectura religiosa de
las órdenes mendicantes
del siglo XVI.
La arquitectura de estas
misiones obedece al
programa llamado de la
"traza moderada" que se
implantara en el siglo XVI
y que aceptaron las
órdenes franciscana,
agustina y dominica; y
que aplicaron en los
conventos-fortaleza
Las misiones cuentan con
lo que se le denomina
capilla posa, una la
solución arquitectónica
empleada en los
conjuntos-monasterio de
la Nueva España en el
siglo XVI, consistente en
cuatro edificios
cuadrangulares
abovedados ubicados
en los extremos del atrio
al exterior de los mismos.
Al igual que la capilla
abierta, es una solución
única y una aportación
del arte colonial
hispanoamericano al
arte universal dada su
originalidad y los recursos
plásticos y estilísticos
empleados en su
ornamentación.
Existen varias teorías
acerca de su función. Se
ha propuesto que,
siguiendo el camino
procesional, las capillas
posas servían para posar
o descansar el Santísimo
Sacramento cuando éste
era sacado en procesión
por el atrio.
LAS MISIONES
MISIÓN DE SANTIAGO DE
JALPAN
Misión de Santiago de Jalpan
fue fundada antes de la llegada
de Junípero Serra en 1744, pero
Serra fue el encargado de la
construcción del complejo
misión desde 1751 hasta 1758, la
primera que se construyó. Está
dedicada al apóstol Santiago, el
primer evangelista.
Este complejo está situado en el
centro de la ciudad moderna de
Jalpan frente a la plaza
principal. Está formado por un
atrio, claustro, portal de
peregrinos y la iglesia, con una
capilla en el anexo del lado
izquierdo. La pared del atrio
original se perdió, pero fue
reconstruida en el mismo estilo,
con tres portales y arcos
invertidos.
Las principales características
del portal adornado en la
fachada son Nuestra Señora del
Pilar y Virgen de Guadalupe,
tanto con conexiones a la
cultura de Mesoamérica, así
como un águila de doble cabeza,
que simboliza la fusión de las
dos culturas
.La fachada está elaborada en
estuco y piedra.
El ocre de las pilastras contrasta
con el amarillo de muchos de
los detalles decorativos. Muchos
de los detalles imitan vegetales,
junto con pequeños ángeles y
águilas. Los elementos europeos
incluyen imágenes de los
santos, como Santo Domingo y
San Francisco de Asís y el
escudo franciscano de los
brazos. Dentro de la puerta
están las imágenes de los santos
Pedro y Pablo. Los elementos
nativos incluyen un águila
mexicana con dos puntas
devorando a una serpiente.
En la parte superior izquierda
hay una imagen de la virgen de
Guadalupe, y en la parte
superior izquierda, la virgen del
Pilar. Estas son las imágenes de
vírgenes de México y España,
respectivamente. En el interior,
la cúpula de la misión de Jalpan
contiene escenas de la aparición
de la virgen de Guadalupe.
FACHADA PRINCIPAL.
CAMPANARIO.
INTERIOR DE LA MISIÓN.
MISIÓN DE SANTA MARÍA
DE LA PURÍSIMA
CONCEPCIÓN DEL AGUA
DE LANDA
Santa María del Agua de Landa está
ubicado a 20 kilómetros de Jalpan
en la carretera 120 hacia Xilitla. La
misión fue construida entre 1760 y
1768 por Miguel de la Campa está
dedicada a Nuestra Señora de la
Inmaculada Concepción, que da
lugar a una parte del nombre de la
comunidad. Fue la última de las
misiones en ser construida.
El atrio está rodeado por una pared
y centrado por una cruz, y
empedrados. Se destaca por su
equilibrio en la composición y con
el campanario muy estrecho, que
está integrado en la fachada. La
escultura de esta fachada está
considerada como la mejor de las
cinco de acuerdo a la revista
Arqueología Mexicana. Las caras de
las sirenas en Landa tiene rasgos
indígenas
La fachada guarda un gran
parecido a la de Jalpan, por varios
aspectos, sus tamaños y lo estético,
el atrio está rodeado por una pared
y centrado por una cruz, y
empedrados. Además de ellos los
frailes franciscanos dejan una
inédita rubrica y el reflejo notorio
de sus predilecciones en la última
de sus misiones, ahí lo hemos visto
mediante su madre, la Inmaculada
Concepción, a San Francisco y los
cuatro santos de la columna de la
observancia, a San Miguel y
aquellos estudios y protectores de
al orden, Duns Escoto y María de
Agreda. Vemos la iglesia universal
con San Pedro y Pablo y a Cristo en
estos tres mártires, así como los
escudos de los franciscanos.
En su interior tenemos medallones
en el techo de la nave principal
iniciando con San Miguel Arcángel,
con su tradicional iconografía,
seguido por Juan Duns Escoto
expuesto de una manera por demás
didáctica presentado con sus manos
sosteniendo en una la Inmaculada
Concepción y en la otra una pluma
misma con la que a través de la
escritura defendió incansablemente
el dogma de María. Y de nueva
cuenta San Miguel al centro del
transepto de otros dos arcángeles,
Rafael y Gabriel.
INTERIOR DE LA MISIÓN.
FACHADA PRINCIPAL. CAMPANARIO.
MISIÓN DE SAN
FRANCISCO DE ASÍS DEL
VALLE DE TILACO
San Francisco del Valle de Tilaco se
encuentra en una pequeña
comunidad a 18 km al noreste de
Landa de Matamoros.
Fue construida entre 1754 y 1762
por Juan Crespi y dedicada a San
Francisco de Asís. Esta tiene
algunas características diferentes de
las otras misiones. En primer lugar,
está construida sobre una
pendiente. La torre del campanario
está separada de la nave principal
por el baptisterio y cuenta con
funciones estructurales, como
contrafuerte.
Tilaco es la mejor conservada de
las cinco misiones y tiene la
ornamentación más sutil en su
fachada.
Su fachada está compuesta de tres
particiones verticales y tres
horizontales, con el escudo
franciscano de los brazos
prominentes sobre la entrada
principal.
En Tilaco, la fachada tiene
pequeños ángeles, mazorcas de
maíz y una imagen de San
Francisco de Asís.Uno de los
elementos decorativos distintivos
son las cuatro sirenas de rasgos
indígenas. Tilaco tiene una de las
mejores capillas conservadas en una
esquina del atrio, llamado "capilla
de las posas", que se utiliza para las
procesiones.
CAMPANARIO.
FACHADA PRINCIPAL. BAPTISTERIO
INTERIOR DE LA MISIÓN.
MISIÓN DE NUESTRA
SEÑORA DE LA LUZ DE
TANCOYOL
Otra misión se encuentra en la
comunidad de Tancoyol y es
llamada Nuestra Señora de la Luz
de Tancoyol, dedicada a Nuestra
Señora de la Luz.
Esta fachada tiene decoración
vegetal profusa, con espigas de
trigo, y es la más elaborada de las
cinco misiones. Es probable que
esta misión fuera construida por
Juan Ramos de Lora, quien vivió
allí desde 1761 hasta 1767.3 La
estructura es similar a las de Jalpan
y Landa. Tiene un templo con
planta de cruz latina, área del coro,
una sacristía, el atrio con una cruz,
y capillas en las esquinas llamadas
"capillas posas". También hay una
puerta de los peregrinos, un
claustro y los cuartos para los
sacerdotes.
El interior tiene una serie de
esculturas, una de ellas de Nuestra
Señora de la Luz. La fachada se
caracteriza por un rombo rodeado
por una ventana de representación
de los franciscanos. El tema básico
de la fachada es la misericordia,
representada por las intervenciones
de la virgen María y varios santos.
La iconografía de este portal es la
más elaborada de las cinco
misiones.
La fachada consta de tres cuerpos,
un frontón y cuatro columnas. El
cuerpo inferior tiene esculturas de
los santos Pedro y Pablo. El
segundo cuerpo tiene esculturas de
Joaquín y Santa Ana, con la virgen
María en sus brazos, y un hueco en
el centro. También hay imágenes de
la Pasión, tales como clavos y una
lanza. Este nicho contenía una
imagen de Nuestra Señora de la
Luz, actualmente está vacío.
Entre el segundo y tercer cuerpo,
hay una ventana grande y, encima
de ella, una representación de los
estigmas de san Francisco de Asís.
El remate contiene una gran cruz en
relieve de dos estilos relacionados
con las órdenes de franciscanos y
dominicos. La cruz principal, en la
parte superior, representa la
redención con las cruces de
Calatrava y Jerusalén a ambos
lados.
Elementos indígenas se encuentran
en el interior, con una imagen de un
jaguar y una persona con
características olmecas. El
campanario es una torre estrecha y
el baptisterio está en la base de esta
torre. En la parte inferior aparece
una pequeña ventana que ilumina
el baptisterio. La cúpula de la torre
tiene forma de pirámide con una
cruz de hierro barroco en la parte
superior.
CAMPANARIO
FACHADA PRINCIPAL
INTERIOR DE LA MISION
MISIÓN DE SAN MIGUEL
CONCÁ
San Miguel Concá se encuentra a
cuarenta kilómetros de Jalpan, en la
carretera 69 a Río Verde. La iglesia
está en el centro de la comunidad.
Está orientada al sur y dedicada al
Arcángel San Miguel. Es la más
pequeña de las iglesias de las
misiones y se concluyó
probablemente en 1754, según una
inscripción situada en el interior.3
Concá es una palabra pame que
significa "conmigo". La decoración
cuenta con grandes flores, follaje y
las figuras gruesas en estilo
indígena. Se distingue por una
imagen de la Santísima Trinidad en
la cima junto con un conejo (un
símbolo pame) y el águila de dos
cabezas.
FACHADA PRINCIPAL
ALTAR PRINCIPAL
BAPTISTERIO
CÚPULA
PRINCIPAL
INTERIOR DE LA MISION
BARROCO
PURISTA
Se desarrolla durante el segundo
tercio del siglo XVI y se caracteriza
por una depuración formal que da
un valor arquitectónico a los
elementos decorativos. Las formas
italianas adquieren todo su vigor:
se pierde decoración y se gana
monumentalidad.
Las características del Purismo son:
- Simplificación de la carga
decorativa.
- Se atiende más a las estructuras
arquitectónicas.
- Los espacios son lisos y vacíos de
decoración.
- También es conocido como
“clasicismo decorado”.
- La decoración es de mayor
tamaño.
- La preparación técnica de los
arquitectos es mayor.
Se respetan las órdenes clásicas de
columnas y pilastras.Los
ornamentos se colocan alrededor,
en elementos secundarios,
entablamentos, remates y frontones
.Se transforma sobretodo la parte
superior de fachadas. Primera
mitad del siglo XVII. En México...
...tuvo sus mejores realizaciones
durante la primera mitad del siglo
XVII.Se muestra en obras de
importancia monumental como son
los cuerpos inferiores en las
portadas catedralicias de México y
Puebla
Fue haciéndose extensiva a obras
menores pero no menos
representativas.
* Vivo contraste entre columnas y
pilastras.
* Revoloteo de entablamentos,
hornacinas y remates sobre ellas.
* Presencia de quiebres y
ondulaciones en entablamentos y
frontones
Conservar sus básicas formas
clásicas y estáticas.
*Los elementos constructivos que
complementan o rodean a las
columnas y pilastras
*Fustes estriados con nitidez
*La curva o gálibo limpiamente
trazado en columnas
ARQUITECTURA
[Nombre de la compañía] [Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]
CATEDRAL DE MEXICO
CATEDRAL DE PUEBLA
TEQUITQUI
Es el producto mestizo que aparece en América al
interpretar los indígenas las imágenes de una
religión importada (...) está sujeto a la superstición
indígena. Es una extraña mezcla de estilos
pertenecientes a tres épocas: románica, gótica y
renacimiento. Es anacrónico, parece haber nacido
fuera de tiempo, debido a que el indio adoctrinado
por los frailes o los maestros venidos de Europa,
recibía como modelos estampas, dibujos, marfiles,
ricas telas bordadas, breviarios, cruces, y mil objetos
menores. No todos ellos obedecían a un mismo
estilo y a una misma época
ALFARJE
El alfarje es un techo de madera horizontal y
entrelazada que en muchos casos se labra y se pinta
adicionalmente. La estructura del alfarje se realiza a
través de una serie de vigas maestras denominadas
jácenas. Sobre la jácena puede colocarse un segundo
orden de vigas denominadas jaldetas, cruzadas
perpendicularmente y bien sujetas a las primeras
CASETONES
Es un término arquitectónico que designa cada uno
de los adornos huecos geométricos (como cuadrados,
rectángulos u octógonos) que se disponen en forma
regular (parecido a un tablero de ajedrez) en un
techo o en el interior de una bóveda.
ARQUIVOLTAS
Es cada una de los pilares o molduras que forman
una serie de arcos concéntricos decorando el arco de
las portadas medievales en su paramento exterior,
recorriendo su curva en toda su extensión y
terminando en la imposta.1 Suelen arrancar de una
jamba del pórtico y terminar en la otra. Es frecuente
en el románico y en el gótico.
ALMENAS
Se trata de cada uno de los salientes verticales y
rectangulares dispuestos a intervalos regulares que coronan
los muros perimetrales de castillos, torres defensivas, etc. Los
espacios abiertos que se encuentran entre las almenas se
denominan usualmente cañoneras, ya que por ellos
asomaban las bocas de los cañones.
IMAFRONTE
El imafronte es, por tanto, el paramento opuesto a la
cabecera de cualquier iglesia o templo, y generalmente es el
lugar de acceso principal a su interior, y consecuentemente,
donde el arquitecto se plantea el diseño más efectista y
decorativo de la portada. Suele ser el elemento de fachada
más característico del edificio. El imafronte de las iglesias
cristianas está normalmente orientado al Oeste.
ALFIZ
Es la moldura o marco que rodea la parte exterior de un arco.
Normalmente la moldura es rectangular y su interior está
ricamente decorado. Se da también en el arte románico.
BAQUETÓN
En arquitectura se conoce como baquetón a una moldura
gruesa. Referido a una columna, el baquetón es cada una de
las columnillas alargadas que a la vez decoran y son
estructurales, comúnmente empleadas en la arquitectura
gótica. Se presentan rodeando a un núcleo central, dando
paso a un elemento unitario que en su conjunto se conoce
como pilar fasciculado.
ENJUTA
Enjuta o albanega es la superficie delimitada por el extradós
de un arco y el alfiz que lo enmarca. Por extensión se puede
llamar enjutas a las superficies angulares curvas
comprendidas entre el arco y un rectángulo imaginario que
lo contenga. También se refiere a los espacios triangulares
curvilíneos entre los arcos que sostienen a una cúpula y el
tambor de ésta.
REVELLÍN
Es una fortificación triangular situada frente al cuerpo de la
fortificación principal –generalmente al otro lado de un foso– cuyo
objetivo es dividir a una fuerza atacante y proteger los muros de
cortina mediante fuego cruzado. Junto con otros elementos, forma parte
del diseño llamado de traza italiana (de ahí su etimología, ya que
procede del italiano rivellino o revellino).
ESPADAÑA
La espadaña es una estructura mural que se prolonga verticalmente,
sobresaliendo del resto de la edificación, y suele acabar en un pináculo.
Puede disponer de uno o más vanos para albergar campanas, formando
parte de algunas iglesias, donde hace funciones de campanario o
campanil, diferenciándose de estos en que su acceso no se alberga en el
interior.
SALA CAPITULAR
La Sala capitular es la estancia de un monasterio construida
generalmente en el ala o panda este del claustro. Suele ser una pieza
muy amplia para dar cabida a todos los monjes, favorecida con buena
ornamentación arquitectónica. En algunos monasterios de estilo
románico o gótico se accede a esta sala por una entrada que constituye
una verdadera fachada en pequeño, con puerta de arquivoltas y mucha
decoración.
CRUJIA
Se denomina crujía al espacio arquitectónico comprendido entre dos
muros de carga, dos alineamientos de pilares (pórticos), o entre un
muro y los pilares alineados contiguos.
REFECTORIO
Se llama refectorio al comedor de los monjes en los monasterios. Tiene,
generalmente, forma rectangular, y se halla situado en la galería
opuesta a la iglesia.
BÓVEDA DE CAÑÓN
La bóveda de cañón o también bóveda de medio cañón es un tipo
de bóveda que posee una sección semicircular, generada por la
prolongación de un arco de medio punto a lo largo de un eje
longitudinal.1 Sus paramentos presentan la forma de media
superficie cilíndrica (similar al ánima de un cañón).
CAPILLA POSA
Se le denomina capilla posa a la solución arquitectónica empleada
en los conjuntos-monasterio de la Nueva España en el siglo XVI
consistente en cuatro edificios cuadrangulares abovedados
ubicados en los extremos del atrio al exterior de los mismos.
PILASTRAS
Una pilastra es un pilar o columna adosado a un muro o pared. Su
función puede ser estructural, sosteniendo techo, tejado,
entablamento, moldura o arquitrabe, o meramente decorativa. La
pilastra (palabra derivada de pilar) suele estar compuesta de los
mismos elementos constructivos que las columnas o pilares, como
son basa, fuste y capitel, según los diferentes órdenes
arquitectónicos.
BAPTISTERIO
Con el nombre de baptisterios o comúnmente bautisterios se
designan las pequeñas iglesias y capillas destinadas a la
administración del Bautismo, ya estén aisladas de las grandes
basílicas (aunque siempre próximas a éstas), adosadas a ellas o
dentro de las mismas.
FUSTE
El fuste es la parte de la columna que se encuentra entre el capitel y la
basa.Corresponde al cuerpo principal o básico de las columnas
utilizadas en muchos de los edificios desde la época egipcia hasta el
neoclásico del siglo XIX. Su diseño puede ser desde el simplemente liso,
es decir sin decorado alguno, pasando por el estriado o rayado en el
sentido vertical del fuste, este estriado se llegó a hacer fino resaltándolo
en lomo curvo o bien acanalado, con muescas en los extremos de cada
rayadura para difuminar su forma con la del basamento o con el
capitel.
