Los 4 contextos de la actividad cientfica. Echeverra1. Contexto de enseanza Esto supone la enseanza de conceptos lingsticos e imgenes cientficas, tcnicas operatorias y de manejo de equipos. Toda esta fase abarca desde el inicio de su estudio hasta el momento de su inicio en la actividad profesional. Este contexto tambin involucra la difusin y la divulgacin (en revistas, videos, programas, etc) asi el contexto se abre a un numero mayor de destinatarios mas que solo a los que estn involucrados profesionalmente con el tema. 2. Contexto de innovacin O contexto de descubrimiento. Esta lleva a veces a descubrimientos, nuevas invenciones o innovaciones. Para este segundo mbito, es importante el uso de laboratorios donde prima la produccin del conocimiento, en el que puede haber una importante componente de construccin de artefactos. La actividad que se investiga est pre-construida socialmente, pues el nfasis inicial de la produccin de nuevos aparatos surge con respecto a la moda La palabra innovacin abarca tanto descubrimientos como invenciones. 3. Contexto de valoracin Tan importante es evaluar el descubrimiento de un nuevo hecho cientfico como evaluar el inters de una nueva formalizacin o simbolizacin. En muchos casos los diseos e invenciones van a ser valorados en funcin de su viabilidad, su aplicabilidad, competitividad y tambin en funcin de su utilidad. Este tercer contexto de la actividad cientfica esta fuertemente enlazado a la sociedad y no solo a la comunidad cientfica. La viabilidad de la innovacin con respecto al mbito social parte mucho sobre su tcnica de marketing, persuacion, atraccin al publico y hasta relaciones publicas que se puedan llegar a dar para ser favorecido. Siempre hay una sancin o juicio social sobre la actividad cientfica. No se contrasta con la experiencia para determinar la validez o invalidez de la actividad tecnocientifica y sus novedades, sino los agentes sociales y sus contrastaciones cuyas tablas de valores pueden ser cambiantes. 4. Contexto de aplicacin En este contexto es donde se da el gran salto del laboratorio, a la vida cotidiana, donde se verifica la realidad del trabajo en si, despus de la correlacion de los anteriores contextos. En este contexto tambin juega un papel muy importante la sociedad asi como su viabilidad econmica. Se realiza un juicio global, fuera de la actividad cientfica. Reichembach Contexto de descubrimiento y de justificacin 1. Contexto de descubrimiento: adems del descubrimiento interviene la inspiracin y el azar y dice que escapa al anlisis lgico. Todo lo que el lgico realiza es analizar la relacin que existe entre los hechos dados y la teora presentada en relacin a dicha funcin. 2. Contexto de justificacin: (a la lgica solo le importa este) solo en este contexto deber ser tematizado por una reflexin epistemolgica seria. Tal y como se dice en el contexto de descubrimiento, no hay ninguna teora que te indique como crear una maquina descubridora, por lo que tenes que realizar conexiones entre los hechos empricos y las teoras, para asi poder relacionarlas. Esto combina experimentacin y razonamientos lgicos.

Texto de Echeverria

Ms que de ciencia tenemos que hablar de tecnociencia, por lo cual debemos ampliar la distincin tradicional, agregando contextos que no estaban y rebautizando los ya existentes, abrindose a la reflexin de acuerdo al contexto social, tomando en cuenta el carcter comunitario, y siendo en la comunidad cientfica donde haya relaciones jerrquicas (la ciencia no est aislada de la sociedad, est en relacin a ella tambin). Es cada vez ms importante la tecnologa. La ciencia no es solo conocimiento que realiza un individuo aislado. En las instituciones donde se realiza la ciencia participan diferentes intereses, subsidios, etc. Echeverra critica la distribucin de Raichenbach, partiendo de un mal entendido: reducir la ciencia al conocimiento cientfico. Sostienen que la ciencia es una actividad y que por lo tanto la epistemologa no puede restringirse a los aspectos cognoscitivos de la actividad cientfica. Por lo que ampla los conceptos tradicionales y los reformula (en vez de 2 pasan a ser 4 que interactan entre s y se influyen recprocamente), los rebautiza porque los entiende de otra manera. -Contexto de enseanza y difusin: supone la enseanza y el aprendizaje de sistemas conceptuales y lingsticos, pero tambin de representaciones e imgenes cientficas, tcnicas operatorias, problemas, manejo de instrumentos y de los diversos sistemas de signos cientficos. Posee sus propias tcnicas de presentacin, justificacin, valoracin y aplicacin de las teoras cientficas, pero no tienen por qu ser las mismas que las usadas en los restantes mbitos de la actividad cientfica. Los cientficos ensean los nuevos paradigmas (en la ciencia normal). Al resto de la sociedad tambin le llega un poco de informacin, pero siempre teniendo en cuenta el vulgo de la poblacin. -Contexto de innovacin (descubrimiento e invencin): se aaden las funciones que caracterizan las innovaciones tecnolgicas. La ciencia se realiza en un conjunto de instituciones, no tiene solamente carcter cognoscitivo. Prima la produccin del conocimiento. La actividad cientfica de este segundo mbito est preconstuda socialmente, y con mucha frecuencia el campo de investigacin es artificial por su propia construccin. -Contexto de evaluacin y valoracin: est implicada la sociedad que valora los descubrimientos ya que habindose tenido en cuenta los factores psicolgicos de esta, de cierta forma resultar (o no necesariamente) favorable hacia ella. Se trata de lograr aceptacin de los nuevos hechos, hiptesis, problemas, teoras, descubrimientos e innovaciones. Los valores que determinan este mbito puede ser cambiantes. No es la contrastacin con la experiencia lo que determina la validez o invalidez de una novedad cientfica, sino su contrastacin con otros agentes sociales. -Contexto de aplicacin de la tecnociencia: tiene que ver con la aplicacin de las invenciones para resolver las actividades cotidianas, es decir, tiene consecuencias prcticas. Los instrumentos, tcnicas, mtodos, y resultados de la actividad cientfica en los tres mbitos experimentan modificaciones y cambios segn se est en uno u otro contexto.

Echeverria Los contextos de la actividad cientficaLa ciencia es una actividad y que por tanto los estudios sobre la ciencia, no pueden restringirse nicamente a los aspectos cognoscitivos de la actividad cientfica. La distincin reichenbachiana otorgaba a los filsofos de la ciencia el contexto de la justificacin como su mbito propio de estudio e investigacin. As como los filsofos de la ciencia deberan ocuparse del contexto de descubrimiento, as tambin los historiadores de la ciencia han de estudiar el contexto de justificacin. Echeverria propone cuatro contextos de de actividad de la tecnociencia. La tecnociencia es una construccin social altamente artificializada que se aplica a los ms diversos mbitos sociales y empricos para producir modificaciones y mejoras. Contexto de enseanza: Cada individuo habr de mostrar que tiene una competencia en el manejo de todos esos sistemas (conceptuales, lingsticos, representaciones e imgenes, tcnicas, problemas, manejo de instrumentos) signicos y operatorios. El mbito de enseanza posee sus propias tcnicas de presentacin, justificacin, valoracin y aplicacin de las teoras cientficas que no tienen que ser las mismas que las usadas en los dems mbitos de la actividad cientfica. Es importante la construccin de representaciones mentales. Dicha construccin nunca es una actividad exclusivamente individual, sino que esta profundamente mediatizada por la sociedad. Esta determina los contenidos tecnocientificos a ensear t el orden de su presentacin. A continuacin evala e interacta con el individuo a travs de sus agentes docentes, dilucidando su mayor o menor competencia y aptitud, al par que corrigiendo, motivando y, en general normalizando las representaciones mentales que el sujeto individual se haya hecho de las teoras. En resumen, el mbito por excelencia para la ciencia normal es el contexto de aprendizaje y enseanza. La difusin y la divulgacin cientfica ha de ser incluida en la actividad cientfica. La propia atribucin reichenbachiana del contexto de justificacin a la filosofa de la ciencia resulta ilusoria la mayora de las veces Contexto de Innovacin: Se llama as pues esta lleva a veces a descubrimientos, pero tambin produce invenciones e innovacin en general. La actividad terica es una de las componentes de la actividad cientfica en el mbito de investigacin e innovacin. En este contexto prima la produccin de conocimiento pero tambin puede haber una importante componente de construccin de nuevos artefactos. La actividad cientfica en este segundo mbito no esta centrada en la investigacin sobre la naturaleza. La realidad que se investiga siempre esta pre-construida socialmente y con mucha frecuencia el campo de investigacin es artificial por su propia construccin; cultivos agrcolas, ciudades, ordenadores, mercados, etc. Se debe insistir sobre las innovaciones que no son descubrimientos, sino que pertenecen estrictamente al mbito de la invencin. Al proponer el trmino innovacin, intentamos englobar ambos aspectos de la investigacin cientfica, la bsqueda, por una parte de descubrimientos, pero tambin de invenciones. Contexto de evaluacin: Es importante valorar el descubrimiento de un nuevo hecho emprico como evaluar el inters de una nueva formalizacin o simbolizacin. El progreso de la ciencia no solo esta vinculado al avance del conocimiento humano: la mejora de la actividad cientfica es otra de las componentes fundamentales del progreso de la tecnociencia. La actividad cientfica tambin esta fuertemente mediatizada por la sociedad. Se trata de lograr una aceptacin de los nuevos hechos, hiptesis, problemas, teoras, descubrimientos e innovaciones. La habilidad retrica, la adecuada presentacin

de la tecnociencia, la capacidad argumentativa y persuasiva constituyen con frecuencia variables decisivas para el xito de una u otra propuesta. Los valores que determinan el mbito de justificacin y evaluacin pueden ser cambiantes: el rigor, la axiomatizacin, la consistencia, la formalizacin, la belleza, la potencialidad heurstica, la resolucin de problemas, la simplicidad y la generalidad son algunos de los valores clsicos para evaluar el conocimiento cientfico. No es la contrastacin con la experiencia. Contexto de Aplicacin: Los tres mbitos se intercorresponden entre si. El criterio de valor ppal es sin duda, el it Works, pero cabe aplicar otros muchos: desde la rentabilidad econmica hasta la utilidad social, pasando por la propia capacidad transformadora de la propuesta cientfica. La poltica y la gestin cientficas pasan aqu a ser fundamentales, trtese de entidades publicas y privadas, pero la propia sociedad introduce sus criterios de aceptaron de la actividad tecnocientifica, que pasa ahora a ser sometida a un juicio global, que resulta ser externo a la actividad cientfica. Debe incluirse la labor de asesoramiento en la toma de decisiones que llevan a cabo los expertos cientficos. El escenario donde tiene lugar este tipo de actividad cientfica son oficinas y despachos, as como en salas de reuniones. Texto de Varsavsky: cientificismo (actitud ante la ciencia que prevalece entre los cientficos argentinos) Caractersticas -Concibe a la ciencia como conocimiento universal, absoluto y objetivo. -Defiende la existencia de una ciencia bsica, pura y neutral. -Forja la historia de la ciencia como desarrollo unilineal, sin alternativas deseables ni posibles, con etapas que se dieron en un orden natural y espontneo y desembocaron forzosamente en la ciencia actual, heredera indiscutible de todo lo hecho. -Plantea que la ciencia da instrumentos neutros y son las fuerzas polticas quienes deben usarlos justicieramente. -Se perfeccionan ciertos mtodos: estandarizacin, normas precisas, control de calidad, eficiencia y racionalizacin de las operaciones, estimacin de riesgos y ganancias, que implican exaltar los mtodos cuantitativos. -La productividad del hombre que fabrica, disea o descubre, se estimula mediante la tica de la competitividad empresarial: producir y consumir en el mercado. -Las empresas o instituciones que otorgan subsidios tienen que mostrar resultados, para probar que estn administrando bien esos fondos. - El nmero de artculos publicados es tan importante como su contenido y a veces ms. -Se ha adaptado a este mercado cientfico. -Renuncia a preocuparse por el significado social de su actividad, desvinculndola de los problemas polticos. -Los cientficos se entregan de lleno a su carrera, aceptando para ella las normar y valores de los grandes centros internacionales (hemisferio norte) Crtica -Podra haber diferentes tipos de ciencia si se realizara una diferente asignacin de recursos humanos, financieros y de prestigio, para que las ramas de la ciencia se desarrollen con diferente velocidad y sus influencias mutuas empiecen a cambiar de sentido. -Entre los xitos de la ciencia actual no figura la supresin de la injusticia, la irracionalidad y dems. -Crea solo los instrumentos que el sistema le estimula a crear, para el bienestar

individual de algunos o muchos. -No se ocupa de mtodos de educacin, de participacin de distribucin, que sean eficientes, prcticos y atrayentes. -La distribucin del esfuerzo cientfico est determinada por las necesidades del sistema (consumismo). -La ciencia aplicada no es libre, sino restringida (nadie espera que las empresas paguen a sus cientficos para trabajar contra sus intereses). -Reasignacin de recursos se interpreta como un acto totalitario mediante el cual se fuerza despiadadamente a los cientficos a abandonar los temas de investigacin a que dedicaron todas sus vidas o se les imponen mtodos, directivas o teoras ideadas por un dspota para consolidar su rgimen. -El progreso cientfico solo estara garantizado por la libertad de investigacin. -El sistema no fuerza, presiona. -Las elites y la burocracia asignan importancia a los temas de investigacin segn los resultados que de ellos se esperan. -El dinero va a los equipos que ya son fuertes y por lo tanto dan seguridad de resultados y es insignificante lo que se dedica a desarrollar ramas donde todava no hay investigadores que hayan demostrado su calidad. Pesa menos la necesidad que puede tener el pas que la falta de garantas para la inversin. -El valor de un cientfico debera medirse por la calidad de su trabajo, la originalidad de sus ideas, y la influencia que ellas tienen sobre sus colegas, por su capacidad de formar y estimular a otros ms jvenes, de crear escuela, por la intensidad y continuidad de su esfuerzo. -Los papers son esenciales para ascender, para justificar los subsidios obtenidos. -La inteligencia que se requiere es ms receptiva que creativa, y receptiva en el tema que se trata y nada ms. -La ciencia actual avanza mucho en extensin pero menos en profundidad. -Hoy hay ms cientficos vivos que en toda la historia, y disponen de recursos en cantidad, y solo han producido toneladas de papers y muchos objetos, pero menos ideas que antes. Consecuencias -Refuerza nuestra dependencia cultural y econmica, y nos hace satlites de ciertos polos mundiales de desarrollo. - El deseo de cuantificar se convierte en necesidad suprema. - Solo los que respondan a una nueva necesidad imperiosa del sistema podrn competir. -Se exige que todo trabajo tenga una motivacin, alguna vinculacin con otros trabajos. - El resultado no es un nuevo tipo de ciencia, sino la desaparicin o decadencia de la ciencia. - El sistema influye tambin sobre la ciencia pura. -La investigacin y sus aplicaciones dejan de ser aventuras creativas para transformarse en una inversin rentable. - Se estimula la despersonalizacin de ideas, tratando de homogeneizar a las poblaciones. - Eleva poco a poco el nivel de vida material de la gente. - No slo hace falta una revolucin poltica, sino una cientfica. -Nunca van a fondo del problema, muchas veces para no lesionar intereses poderosos. - Los pases pierden su identidad nacional. Autonoma cientfica: propuesta

Por todo lo que hemos nombrado ms arriba, inscribirse en el movimiento pro autonoma cultural, es la etapa ms decisiva y difcil de la lucha contra el colonialismo. Todos podremos servir como engranajes del mismo sistema, a nivel de consumidores, obreros, o tcnicos. El imperialismo trata de unirnos con nuestros vecinos, porque ya estamos en una etapa en que esta unin no nos refuerza contra l, sino que nos quita libertad de accin y le permite dominar a los dscolos a travs de la mayora sumisa. La competitividad opone a la participacin de un equipo de iguales. No es mucha la autonoma cientfica que podemos conseguir sin cambiar de sistema social o sin que ese sea nuestro objetivo, y no cambiaremos gran cosa el sistema si no logramos independizarnos cientficamente aunque sea en parte. Todo intento de autonoma quedar sofocado, pues el comn denominador de todos los dems pases latinoamericanos es la ciencia estndar del hemisferio norte. La verdad no es la nica dimensin que cuenta: hay otra dimensin del significado que no puede ignorarse: la importancia. No todas las investigaciones tienen la misma importancia, por lo tanto la misma prioridad. La importancia es algo esencialmente local. La caracterstica local, nacional de la ciencia es la gran complejidad propia y de interaccin con el medio. La autonoma cientfica es independencia de criterio, actitud crtica, pero de ninguna manera rechazo indiscriminado de todo lo que provenga de otro pas. Estudio interdisciplinario: de problemas grandes del pas incluyendo una adaptacin a este de la enseanza superior. Los distintos aspectos son discutidos en comn por especialistas de igual nivel en las distintas disciplinas, para descubrir las interconexiones e influencias mutuas de esos aspectos. Esto exige discusin, crtica y estmulo constante entre los investigadores, y permite que ideas y enfoques tpicos de una rama de la ciencia se propaguen de manera natural a las dems. No se trata de hacer ciencia aplicada, sino de no romper la cadena completa de la actividad cientfica: descripcin, explicacin, prediccin, decisin. Se propone empezar por el ltimo eslabn, pues decidir implica haber definido los objetivos y por lo tanto da el verdadero planteo del problema. Predecir para poder decidir, elegir entre varias posibilidades. Explicar para poder predecir. Describir en funcin de la teora, usando las categoras necesarias para explicar. Varsasky Los cientficos del mundo forman un grupo social homogneo y casi monoltico, con estrictos rituales de ingreso y ascenso y una lealtad completa, basados en la verdad, en la razn Acepta incondicionalmente el liderazgo del hemisferio norte. All es donde se decide cuales son los temas de mayor inters, los mejores mtodos, las orientaciones generales ms convenientes y all se evala en ltima instancia la obra de cada cientfico. All esta la elite de poder del grupo. Este liderazgo es aceptado por dos motivos: all se creo y desarrollo la ciencia ms

exitosa, y el grupo no constituye una casta cerrada ya que cualquier estudiante puede aspirar a la fama cientfica. Destacan a las ciencias del norte, presentando a las ciencias fsicas como arquetipo y a los investigadores siempre separados del mundo. Tipo de dependencia cultural que la mayora acepta con orgullo Puede haber diferentes tipos de ciencia, es necesaria una diferente asignacin de recursos para que las ramas de la ciencia se desarrollen. Se ha llenado de elogios a la ciencia, pero entre sus xitos no figura la supresin de la injusticia, la irracionalidad y dems problemas del sistema social. La clsica respuesta es que esos no son problemas cientficos, la ciencia da instrumentos neutros y son las fuerzas polticas quienes deben usarlos justicieramente. Si no lo hacen no es culpa de la ciencia. Esta respuesta es falsa. La ciencia actual no crea toda clase de instrumentos, sino solo aquellos que el sistema le estimula crear. Para asegurar el orden, o sea la permanencia del sistema. La ciencia actual no tiene la capacidad de resolver problemas concretos e importantes. Sirven para presentar informes ante las fundaciones y gobiernos que los pagan. Se necesita una revolucin cientfica y no poltica. La sociedad actual, dirigida por el hemisferio norte, tiene un estilo propio, el consumismo. La investigacin y sus aplicaciones dejan de ser aventuras creativas para transformarse en una inversin rentable. La productividad del hombre que fabrica, disea o descubre, se estimula mediante la tica de la competitividad. El hombre tiene solo dos facetas importantes, producir y consumir en el mercado Los cientficos son los sirvientes directos de los mercados. La ciencia aplicada no es libre sino dirigida El sistema influye sobre la ciencia. Esto produce una reasignacion de recursos, y por lo tanto, un distinto tipo de ciencia. El resultado de la reasignacin forzosa no es un nuevo tipo de ciencia, sino la desaparicin o decadencia de la misma. El que quiere hacer de la ciencia un juego, termina rpidamente aislado El sistema no fuerza, presiona. Sus elementos son: la elite del grupo, la necesidad de fondos, la motivacin de los trabajos, el prestigio de la ciencia universal Las fundaciones pblicas o privadas se destacan por su carcter empresarial. Ese espritu ha contagiado a las universidades en parte porque deben pedir ayuda a las fundaciones y empresas por insuficiencia de fondos propios, por querer demostrar su eficiencia, y sobretodo porque estn dirigidas por el mismo grupo de personas: la elite cientfica. La

elite o la burocracia asignan importancia a los temas de investigacin segn los resultados que de ellos se esperan. Los equipos que reciben fondos y gastan mucho dinero van cobrando por ese solo motivo mayor importancia y eso atrae mas fondos. Esta realimentacin positiva produce una especie de seleccin natural, en las que las nuevas especies estn muy desfavorecidas. Solo los que respondan a una nueva necesidad imperiosa del sistema podrn competir. Son poco visibles en el campo de la ciencia bsica, pues se refieren al futuro. Tambin en esta ciencia pura es esencial la asignacin de recursos financieros, que se efecta segn los resultados esperados. Todo depende como se evalen esos resultados. Los temas de investigacin tienen casi siempre una historia que los vincula con muchos otros trabajos, tericos y aplicados. El problema no es decidir cuales temas merecen subsidios, sino cuales merecen ms subsidios que otros. Un resultado o tema nuevo en ciencia bsica es ms importante que otro cuando as lo estima el consenso de los cientficos importantes. La evaluacin de resultados recientes de la ciencia bsica es, evaluacin de hombres. El valor de un cientfico debera medirse por la calidad de su trabajo, la originalidad de sus ideas y la influencia que ellas tienen sobre sus colegas, por su capacidad de formar y estimular a otros ms jvenes, de crear escuela, por la intensidad y continuidad de su esfuerzo. Como todo esto es muy difcil de contabilizar el sistema ha resuelto este problema de una manera muy acorde con su ideologa, usando como instrumento principal el paper, articulo publicado en una revista cientfica. El paper tiene una cantidad de ventajas, aparte de exponer los resultados del trabajo en forma concreta e inteligible. Se puede contar cuantos pblica cada cientfico por ao, de que tamao son y en que categora de revistas han aparecido. El nmero de veces que un paper es citado por otros mide su influencia. La lista de papers publicados es el argumento ms directo y palpable para demostrar el xito de un subsidio o la importancia de un curriculum vitae. Gracias a ello la investigacin cientfica puede contabilizarse. El nmero de artculos publicados es tan importante como su contenido, y a veces ms, pues dados las miles de especialidades existentes es imposible hacer una evaluacin seria de todo lo que se publica. El paper es esencial para ascender, para justificar los subsidios obtenidos, para renovar los contratos con las universidades serias. El contenido del paper es mas difcil de evaluar, solo hay consenso sobre los muy buenos o los muy malos. Es as que el deseo de cuantificar se convierte en necesidad suprema. Los logros cientficos tienden cada vez ms a medirse por criterios cuantificables, lo cual supone ser sinnimo de objetivo y cientfico Ahora la inteligencia que se requiere es ms receptiva que creativa y receptiva en el tema que se trata nada ms. Los mas capaces, los mas creativos, sufren tambin la influencia de este mecanismo, y sometidos a la competencia de la mayora se ven presionados a dedicar sus esfuerzos a cumplir esos requisitos formales, para los cuales, justamente, muchas veces no tienen habilidad.

El sistema no estimula la creatividad y las grandes ideas, sino el trabajo metdico y la adaptacin a las normas establecidas. L ciencia actual avanza mucho en extensin pero no avanza en profundidad. La calidad se ha transformado en cantidad. Esta escasez de genio asume su verdadera proporcin cuando se la compara con la superabundancia de medios disponibles. Hoy hay mas cientficos que en toda la historia de la humanidad y disponen de recursos en cantidad mayor. Y solo han producido toneladas de papers y muchos objetos, pero menos ideas que antes. Nuestra ciencia esta moldeada por nuestro sistema social. Todo este conjunto de caractersticas de la investigacin cientfica actual es lo que podramos llamar cientificismo. Cientificista es el investigador que se ha adaptado al mercado cientfico, que renuncia a preocuparse por el significado social de su actividad, desvinculndola de los problemas polticos, y se entrega de lleno a su carrera, aceptando para ella las normas y valores de los grandes centros internacionales, concretndolos en un escalafn. El cientificismo es un factor importante en el proceso de desnacionalizacin. El cientificista en un pas subdesarrollado es un frustrado perpetuo. Los fsiles o pseudo cientficos que son simplemente ignorantes. Es un grupo en retroceso, acosado por los cientificistas, en vas de extincin, pero todava fuerte especialmente en las ciencias biolgicas y sociales. No tiene otro objetivo que aferrarse a sus cargos y durar. Autonoma cientfica Es lgico que este sistema social cuyo factor dinmico es la produccin industrial masificada estimule la especializacin, la productividad, la competitividad individual, la invencin ingeniosa, el uso de aparatos y adopte criterios cuantitativos, de rentabilidad de inversiones para evaluar todo tipo de actividad. Si no se quiere proceder a puro empirismo e intuicin, no hay otro camino que hacer ciencia por cuenta propia. Esto significa inscribirse en el movimiento pro autonoma cultural. No es mucha la autonoma cientfica que podemos conseguir sin cambiar de sistema social o sin que ese sea nuestro objetivo. Y no cambiaremos gran cosa el sistema si no logramos independizarnos cientficamente. Se crea una despersonalizacin, aceptando el ideal de vida consumista. El imperialismo nos quiere unir como la unin de un rebao, no como la de un ejercito, esta unin no nos refuerza contra el, sino que nos quita libertad de accin y le permite dominar a travs de la mayora sumisa. As en el caso de la integracin cientfica, todo intento de autonoma quedara sofocado, pues el comn denominador de todos los pases latinoamericanos es la ciencia standard del hemisferio norte, y al aceptar unirnos tenemos que acatar el criterio de la mayora. Todo intento de homogeneizarnos es peligroso mientras venga de afuera. La integracin cientfica no debe aceptarse. Se debe tener en cuenta la relatividad de la importancia. No todas las investigaciones tienen la misma importancia, y por lo tanto la misma prioridad, ellas no pueden elegirse al azar. Nosotros no debemos usar los criterios de importancia del hemisferio norte. Y si usamos nuestros propios criterios ya habremos comenzado a hacer una ciencia argentina. La otra caracterstica local, nacional de la

ciencia es la gran complejidad propia y de la interaccin con el medio que presentan todos los sistemas y fenmenos en escale humana. La autonoma cientfica es independencia de criterio, de actitud critica. Existe un mtodo de trabajo que obliga a hacer ciencia autnoma razonable. El estudio interdisciplinario de problemas grandes del pas, incluyendo una adaptacin a este de la enseanza superior. El primer tipo de estudio es en realidad monodisciplinario y el segundo multidisciplinario. Esta interaccin de disciplinas permite que ideas y enfoques tpicos de una rama de la ciencia se propaguen de manera natural a las dems. Se trata de romper la cadena completa de la actividad cientfica, descripcin, explicacin, prediccin, decisin.

El PositivismoEnrique. E. MariEl Positivismo: (Cs.Monista) Es una corriente de pensamiento, se desarrolla en el S.XIX, es heredero del empirismo ingles. Hacia el S.XX se proyecta como positivismo lgico (circulo de Viena). Afirma que el nico conocimiento autentico es el conocimiento cientfico y tal conocimiento puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. Comte: La experiencia es la base de la ciencia. Base en la experiencia es positivo. Experiencia: Conjunto de fenmenos observables y por lo tanto medibles, calculables. Desde el punto de vista ideologico el Positivismo es de carcter conservador, relacionado con el ascenso de la burguesa. Ley de los 3 estadios: Cada rama de nuestro conocimiento pasa sucesivamente por 3 estadios: Teolgico ficticio - Metafsico Positivo. Terico Ficticio: El espritu humano dirige su bsqueda hacia la naturaleza intima de los seres, hacia las causas primeras o finales, Hacia los conocimientos absolutos, en los que se representan fenmenos como producto de la accin directa y continua de agentes sobrenaturales. Metafsico: Los agentes sobrenaturales quedan reemplazados por fuerzas abstractas, inherentes a los seres del mundo y capaces de engendrar por si mismas todos los fenmenos observados. Positivo: La ciencia no busca ver las causas de los fenmenos, reemplaza las causas por leyes objetivas. (Relaciona fenmenos particulares con leyes generales).

La clasificacin de las Ciencias Comte supone que no solo las ciencias sino el arte de clasificarlas esta sujeto al orden positivo. La direccin va de los fenmenos ms generales o ms simples a los ms particulares o complicados. Como los fenmenos mas complejos son los polticos sociales, Comte corona su sistema de las ciencias de la observacin fundando la fsica-social, diciendo que la regla de formacin de los fenmenos sociales es la misma regla que la de la formacin de los fenmenos fsicos. Se entiende por Positivo: Las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. 1. 2. 3. 4. 5. Lo real por oposicin a lo quimrico. Lo til por oposicin a lo ocioso. Lo cierto por oposicin a lo indeciso. Lo preciso por oposicin a lo vago Es positivo lo que se opone a lo negativo, no es critico, tiende a organizar y no a destruir 6. Lo verificable en lugar de lo no comprobable.

La lgica de las ciencias socialesTesis de Karl R. Popper

1. La ciencia comienza con problemas, con el descubrimiento de una contradiccin entre nuestro conocimiento y los hechos. El mtodo de la ciencia (naturales como sociales) radica en ensayar posibles soluciones (conjeturas) para sus problemas. Se proponen hiptesis y se critican. Si las hiptesis no son accesibles a la critica objetiva (si no son falsables) es preciso excluirlas por no cientficas (criterio de demarcacin cientfica). 2. Si un ensayo de solucin resiste la critica, lo aceptamos provisoriamente, no hay justificacin positivista de las hiptesis (anti verificacionismo). El mtodo crtico es una prolongacin del mtodo del ensayo y error. 3. La llamada objetividad de la ciencia no equivale a la neutralidad valorativa, radica en la objetividad del mtodo crtico. (idealizacin del mtodo, herencia moderna). 4. Aunque no es posible excluir los intereses extracientficos de la investigacin cientfica, si es posible excluir las valoraciones extracientficas de los problemas concernientes a la verdad. La pureza de la ciencia pura es un ideal, tal vez inalcanzable, pero por el que hay que luchar.

Las teoras como estructuras (Este nova pero tiene conceptostiles)

Los paradigmas de Kuhn Pre ciencia: Pre paradigmtico, no hay consenso (Problemas). Ciencia normal: La ciencia normal articulara y desarrollara el paradigma en su intento por explicar y acomodar el comportamiento de algunos aspectos importantes del mundo real, a travs de los resultados de la experimentacin, inevitablemente aparecern dificultades y se encontraran con aparentes falsaciones. Consenso uniminidad, no se plantean cuestiones de ndole general. La actividad normalizadora es la educacin. Paradigma: Conjunto de realizaciones universalmente aceptadas por la comunidad cientfica. Es una nocin ms compleja que la teora. El paradigma tiene un progreso. Crisis: Se rompe el consenso, aparecen paradigmas rivales que luchan por imponerse. Los cientficos cuestionan el paradigma y se plantean cuestiones de ndole general. Revolucin cientfica: Se reemplaza el paradigma cuestionado por otro, triunfan los paradigmas ms fuertes.

La estructura de las revoluciones cientficasPosdata de Kuhn Dos sentidos del termino Paradigma

1. Paradigma en sentido amplio = Matriz disciplinaria: conjunto de elementos que comparten los miembros de una comunidad cientfica: - Generalizaciones simblicas. - Creencias metafsicas. - Valores. - Ejemplares. 2. Paradigma en sentido restringido = Uno de los componentes de la matriz disciplinaria: El paradigma como ejemplar: Las concretas soluciones de problemas que los estudiantes encuentran desde el principio de su educacin cientfica. En relacin a la idea de Progreso: 1. Las Teoras cientficas posteriores son mejores que las anteriores para resolver enigmas. En ese sentido Kuhn defiende el progreso cientfico: La ciencia progresa por que cada vez resuelve ms eficazmente los problemas.

2. Las Teoras posteriores, no constituyen, sin embargo una representacin mejor de lo que en realidad es la naturaleza. Por ello Kuhn rechaza el progreso de la ciencia entendido como acercamiento paulatino a la verdad. (Inconmensurabilidad de los paradigmas).

Filsofo austraco-britnico, nacido en Viena en una familia de la alta burguesa industrial de ascendencia juda, rica y culta. Educado por tutores en su propia casa hasta los catorce aos, tras acabar los estudios secundarios en Linz, estudia ingeniera aeronutica en Technische Hochschule de Berln-Charlottenburg y posteriormente en la universidad de Manchester, hasta 1911. Sus intereses se desplazaron de la aviacin a la matemtica y, de sta, a sus fundamentos; la lectura de Los principios de matemtica, de Russell le lleva a la filosofa. Visita en 1911 a Frege y estudia con Russell, en el Trinity College de Cambridge, durante el curso de 1912 a 1913 -conocido es el enorme impacto que la brillantez de su inteligencia caus en Russell-, forma parte del famoso grupo de The Apostles, y conoce y trata tambin a G.E. Moore y a J.M. Keynes. Acabados estos estudios, se marcha a vivir como un solitario a Noruega, donde se dedica a sus primeras investigaciones lgicas, hasta que al iniciarse la Primera Guerra mundial se enrola como voluntario en la artillera austraca y, en 1918, es hecho prisionero de guerra del ejrcito italiano en el frente del Tirol. Para entonces ya haba redactado en notas, escritas durante la campaa y guardadas en cuadernos en su mochila, el que haba de ser su Tractatus Logico-Philosophicus. Encerrado en Monte-Cassino, logr enviar una copia del manuscrito a Russell y, ya liberado, ambos filsofos se citaron en La Haya, en 1919, para analizar su contenido. Dando por acabado el libro, cuyo ttulo inicial era La proposicin, pero que se publica primero en alemn en 1921 con el ttulo, inspirado por G.E. Moore, de Logisch-philosophische Abhandlung, y luego en ingls en 1922, abandona la filosofa, renuncia a la sustanciosa herencia familiar y trabaja, hasta 1926, como maestro en diversos pueblos de la baja Austria, poca que no consider especialmente feliz. Poco despus conoce a Moritz Schlick, iniciador del Crculo de Viena y a Rudolf Carnap y a otros miembros del Crculo, y reinicia su actividad filosfica, presentando su Tractatus como trabajo para el doctorado, que obtiene en Cambridge. Da clases durante unos aos en Cambridge y escribe Anotaciones filosficas y Gramtica filosfica, y del trabajo intelectual de esta poca surgen nuevos enfoques filosficos que cristalizan en Los cuadernos azul y marrn (publicados despus de su muerte, en 1958, y as llamados por el color de las tapas de los cuadernos de notas). Tras un viaje a Rusia, con la intencin quizs de establecerse all, se dirige de nuevo en 1936 a Noruega, donde permanece nueve meses e inicia la redaccin de Investigaciones filosficas, su obra ms importante, que supone adems, un cambio de orientacin en su filosofa. Regresa a Cambridge y, tras la anexin de Austria por Alemania, en 1938, adquiere la nacionalidad britnica, se le concede la ctedra de filosofa, en Cambridge, como sucesor de G.E. Moore, que no ocupa por tener que prestar servicios como ayudante

de hospital durante la Segunda Guerra mundial. Acabada la guerra, reanuda su actividad como profesor en Cambridge, que abandona en 1947, ahora definitivamente. Pasa un tiempo en Irlanda, donde retirado de toda actividad acadmica termina la redaccin de Investigaciones filosficas (que se publica en 1953), y ocupa parte de su tiempo en amaestrar pjaros. En 1949 se le manifiesta un cncer y pasa sus ltimos aos con sus amigos en Cambridge y Oxford, conversando y trabajando dentro de lo posible en cuestiones de teora del conocimiento. Su obra De la certeza corresponde a apuntes de estos ltimos tiempos. En su pensamiento filosfico se distinguen claramente dos etapas: la que corresponde a la redaccin de Tractatus Logico-philosophicus y la que se inicia a partir de 1929 y culmina con la redaccin de su obra ms importante, Investigaciones filosficas (ninguna de las obras de este segundo perodo se public en vida de Wittgenstein); ambas tienen su correspondiente influencia posterior, sobre el Circulo de Viena la primera y sobre la filosofa analtica la segunda. El Tractatus, obra escrita en forma de aforismos enumerados segn el sistema decimal de clasificacin, contiene siete proposiciones fundamentales. De ellas, las dos primeras -El mundo es todo lo que acaece; Lo que acaece, el hecho, es la existencia de los hechos atmicos- se refieren al mundo y a la realidad, mientras que las cuatro siguientes son el desarrollo de su lgica y de su teora del lenguaje; la ltima proposicin, la conocida y enigmtica frase De lo que no se puede hablar, mejor es callarse, cierra el libro marcando el lmite de lo que se puede pensar y decir (la proposicin) .Aunque la mayor parte del Tractatus habla de lgica y lenguaje (de la proposicin), los prrafos iniciales tratan del mundo y de la visin metafsica del mundo, en trminos de lo que Russell llama atomismo lgico. Mundo -totalidad de los hechos (2.4 La totalidad de lo hechos atmicos existentes es el mundo [], 2.5 La total realidad es el mundo.*)- y lenguaje -totalidad de las proposiciones (4.001 La totalidad de las proposiciones es el lenguaje.*)- comparten una misma estructura lgica comn y Wittgenstein relaciona realidad, lgica y lenguaje mediante tres conceptos fundamentales: hecho atmico, figura lgica y proposicin. El constituyente ltimo del mundo son los objetos, o cosas, las entidades que percibimos con los sentidos; los objetos son simples y forman parte de los hechos atmicos. El hecho atmico (en alemn, Sachverhalt; en ingls, atomic fact) es la combinacin o relacin de objetos o cosas; stos son la sustancia de que est hecho el mundo, su constituyente bsico. Pero lo que puede conocerse de las cosas del mundo es slo lo que acaece, esto es, las combinaciones o relaciones de cosas y objetos: los hechos atmicos, o hechos simples y los hechos compuestos de simples, o simplemente hechos, cuyo conjunto constituye la realidad (1 El mundo es todo lo q acaece. 1.1 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.*). En general, las cosas, sus propiedades o sus relaciones tal como son en la realidad, independientemente de la interpretacin humana. En principio, el trmino no es preciso y su significado depende de aquello a que se oponga en un contexto determinado. Normalmente se entiende que un hecho es lo que describe un enunciado verdadero, o su referencia, o aquel estado de cosas que hace verdadero a un enunciado, sin que importe el grado de realidad que el estado de cosas pueda tener. En teora de la ciencia, el hecho es el fenmeno o suceso singular que se opone a la teora que se formula con una ley: es el objeto de que trata la ciencia, que no pretende sino explicar los hechos naturales. Segn el positivismo lgico los hechos se determinan mediante enunciados

protocolarios, o enunciados de base y, a partir de ellos, han de establecerse las hiptesis. Pero este planteamiento se critica en cuanto se cree que no es posible fundamentar la ciencia en meros hechos aislados observados, sino que, de algn modo, el hecho cientfico es ya una construccin terica o el resultado de una conjetura o hiptesis, y llevan siempre una carga de teora. Paralelamente, el lenguaje (Facultad, segn algunos innata, propia del ser humano, instrumento del pensamiento y la actividad, y el ms importante medio de comunicacin. Es un instrumento sumamente elaborado y complejo, organizado en diversos niveles y creativo, con el que el hombre puede expresar verbalmente un nmero no limitado de ideas, sensaciones, situaciones, etc., y que permite aludir a las cosas y situaciones en su ausencia. Con l reduce y ordena el hombre las percepciones del entorno y est vinculado al pensamiento hasta tal punto que la total falta de lenguaje, o de un sistema de signos equivalente, hace que no aparezcan en el ser humano indicios de inteligencia.) opone, a las cosas del mundo, nombres; a los hechos atmicos, proposiciones simples y a los hechos complejos, proposiciones compuestas. El lenguaje tiene la propiedad de representar, como en un espejo, la realidad del mundo; el lenguaje es imagen del mundo porque tiene capacidad pictrica, o capacidad de representacin o configuracin (Abbildung); cuando por medio de proposiciones describe hechos, sus elementos reproducen y representan la misma relacin que establecen los objetos en los hechos atmicos. Lo que hace posible este isomorfismo entre lenguaje y realidad es la participacin en una misma figura lgica, o estructura, comn. La proposicin -el signo con que expresamos el pensamiento- representa un estado de cosas (=hecho atmico); si este estado de cosas es real, la proposicin es verdadera, y el conjunto de todas ellas describe el mundo (4.26 La enunciacin de todas las proposiciones elementales verdaderas describe el mundo completamente. El mundo est completamente descrito por la especificacin de todas las proposiciones elementales ms la indicacin de cules son verdaderas y cules falsas.*). Slo las proposiciones, y no los nombres, son significativas y muestran la forma lgica de la realidad (4.121 [] La proposicin muestra la forma lgica de la realidad.*); por ser como flechas orientadas a las cosas las proposiciones tienen sentido, aun en el caso de que sean falsas, porque siempre describen lo que acaece en el mundo. Y slo describiendo lo que acaece puede una proposicin tener sentido. Las que no describen hechos, carecen de sentido (aunque puedan ser verdaderas). stas son de dos clases: la primera clase comprende las tautologas, o enunciados necesariamente verdaderos, que nada dicen respecto del mundo (o sus negaciones, las contradicciones); la segunda clase comprende aquellas proposiciones que no comparten la figura lgica con la realidad que pretenden representar. Y esto ltimo sucede de dos maneras: porque se da a un signo un sentido falso, una mala orientacin, construyendo enunciados que contienen signos carente de significado (5.473 []Todo lo que en lgica es posible, est bien permitido, (no quiere decir nada, porque no hay ninguna propiedad que se llame . Tal proposicin no tiene sentido porque no habamos establecido ninguna determinacin arbitraria, pero no porque el smbolo sea en s mismo ilcito.), 5.4733 Frege dice: Toda proposicin legtimamente construida debe tener un sentido: y yo digo: Toda proposicin posible est legtimamente construida, y si no tiene sentido esto se debe nicamente a que no le hemos dado un significado a cualquiera de sus partes constitutivas. (Aunque creamos habrselo dado)., As no dice nada, porque no habamos dado ningn significado a la palabra

como adjetivo.*), como sucede con las proposiciones mal construidas o con las de carcter metafsico, o, simplemente, porque apuntan a objetos que quedan fuera del mundo, trascienden el mundo, queriendo expresar lo inexpresable, como pasa con las proposiciones sobre tica (6.41 El sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es como es y sucede como sucede: en l no hay ningn valor, y aunque lo hubiese no tendra ningn valor., Si hay un valor que tenga valor, debe quedar fuera de todo lo que ocurre y de todo ser-as. Pues todo lo q ocurre y todo ser-as son causales., Lo que lo hace no causal no puede quedar en el mundo, pues de otro modo sera a su vez causal., Debe quedar fuera del mundo., 6.42 Por lo tanto, tampoco puede haber proposiciones ticas,[]., 6.421 Es claro que la tica no se puede expresar., La tica es trascendental., (Etica y esttica no son lo mismo).*), y aquellas que quieren esclarecer el sentido del mundo ( 6.522 Hay, ciertamente, lo inexplicable, lo que se muestra a s mismo; esto es, lo mstico.*). En resumen, slo las proposiciones de las ciencias empricas tienen sentido; la lgica consta nicamente de tautologas, y toda proposicin sobre tica o metafsica es carente de sentido. El anlisis filosfico ayuda a esclarecer el sentido de las proposiciones del lenguaje ordinario; las del lenguaje filosfico, en cambio, las declara carentes de sentido; aun las del propio Tractatus, una vez comprendidas y aplicadas, deben desecharse como carentes de sentido (6.53 El verdadero mtodo de la filosofa sera propiamente ste: no decir nada, sino aquello que se pueda decir, es decir, las proposiciones de la ciencia natural -algo, pues, que no tiene nada que ver con la filosofa-; y siempre que alguien quisiera decir algo de carcter metafsico, demostrarle que no ha dado significado a ciertos signos en sus proposiciones. Este mtodo dejara descontentos a los dems- pues no tendran el sentimiento de que estbamos ensendoles filosofa-, pero sera el nico estrictamente correcto., 6.54 Mis proposiciones son esclarecedoras de este modo; que quien me comprende acaba por reconocer que carecen de sentido, siempre que el que comprenda haya salido a travs de ellas fuera de ellas. (Debe pues, por as decirlo, tirar la escalera despus de haber subido)., Debe superar estas proposiciones; entonces tiene la justa visin del mundo. *). La segunda etapa filosfica, aquella que permite hablar de un segundo Wittgenstein, se polariza en torno a Investigaciones filosficas y algunas obras o apuntes de obras que las preparan, como Los cuadernos azul y marrn (de 1933-1935). Wittgenstein renuncia a la concepcin especular del lenguaje; el lenguaje no refleja el mundo ni tiene como nico objetivo describir el mundo: no es sino una forma de conducta entre otras, con pluralidad de funciones: ordenar, describir, informar, hacer conjeturas, contar historias, hacer teatro, contar chistes, adivinar enigmas, etc., cada una de las cuales puede describirse como un juego de lenguaje (Sprachspiel). Las proposiciones son significativas no porque sean (slo) figuras de la realidad, sino porque son expresiones de estos juegos de lenguaje: los diversos y variados usos a que sirve el lenguaje, que, igual como sucede con los juegos, manifiestan como caracterstica comn un cierto aire de familia que los asemeja, a saber, se someten a reglas, pero cada cual a las suyas propias. Por esto, el significado hay que buscarlo, no en la verificabilidad de lo que se dice, sino en el uso que se hace de las palabras: El significado de una palabra es el uso que de la misma se hace en el lenguaje (Investigaciones, 43). En definitiva, es el contexto lo que da sentido a las palabras. La mayora de errores filosficos provienen de confundir los contextos o de juzgar un contexto por las reglas de otro (como en los juegos, las reglas se respetan; cambiarlas es cambiar de juego). Todo el lenguaje consiste

en multitud de juegos de lenguaje, y el lenguaje correcto es aquel que observa el recto uso de las reglas. Pero toda palabra tiene sentido, si es empleada en su contexto. El sentido lo dan las reglas de uso, tal como, en el ajedrez, el sentido de cada una de las piezas lo dan las reglas que describen sus movimientos. Wittgenstein abandona la posicin del Tractatus, que enfoca el lenguaje como representacin de la realidad, entendida desde la perspectiva metafsica del atomismo lgico, para explicarlo, en la etapa de las Investigaciones lgicas, como un producto de la conducta humana, que debe interpretarse gramaticalmente, esto es, desde la pragmtica; como tal producto, los juegos de lenguaje son parte de una actividad humana o de una forma de vida (Investigaciones, 23).Muchos autores creen que no se interrumpe una continuidad de base entre una y otra etapa. La primera insistira en la clarificacin del lenguaje mediante el anlisis de la estructura lgica oculta de las frases del lenguaje ordinario; la segunda, en descubrir y describir cules son los juegos de lenguaje, esto es, los contextos, que suponen las diversas proposiciones. En ambos casos desaparecen los problemas filosficos; en el primero como resultado de una actividad teraputica que consiste en aclarar las proposiciones a travs de un lenguaje lgico ideal ( 4.112 El objeto de la filosofa es la aclaracin lgica de pensamiento., Filosofa no es una teora, sino una actividad., Una obra filosfica consiste esencialmente en elucidaciones., El resultado de la filosofa no son proposiciones filosficas, sino el esclarecerse de las proposiciones., La filosofa debe esclarecer y delimitar con precisin los pensamientos que de otro modo seran, por as decirlo, opacos y confusos.*); en el segundo, aclarando el significado recurriendo al contexto. Desaparecen en el Tractatus, porque el metafsico ha de percibir que usa palabras sin sentido determinado; en las Investigaciones, porque se obliga al metafsico a usar sus palabras de acuerdo con los contextos originarios del lenguaje comn: Cuando los filsofos usan una palabra -saber, ser, objeto, yo, proposicin, nombre- y procuran captar la esencia de la cosa, hay que preguntarse siempre: se usa realmente as, en algn caso, en el lenguaje de donde toma origen? (Investigaciones, 116). Sobre el Crculo de Viena El nombre que recibe un grupo de filsofos, hombres de ciencia y matemticos que, habiendo iniciado contactos intelectuales mutuos hacia 1907, se organizan en 1922 en torno a la figura de Moritz Schlick, catedrtico de filosofa de la ciencia de la universidad de Viena, y se convierten en un movimiento filosfico internacional, principal promotor del positivismo lgico. Segn el manifiesto publicado en 1929, redactado por Neurath, Hahn y Carnap, el primer escrito que llevaba el nombre de Crculo de Viena, La concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena, los principales miembros del Crculo eran, adems del propio Schlick, H. Hahn, Ph. Frank, O. Neurath, V. Kraft, H. Feigl, F. Waismann, K. Gdel, R. Carnap y otros; Ramsey y Reichenbach eran considerados miembros simpatizantes y otros, entre los que destacan Einstein, Russell y Wittgenstein, miembros honorficos del mismo. El logicismo de Russell y las ideas del Tractatus de Wittgenstein sobre la demarcacin entre ciencia y filosofa influyeron notablemente en las ideas filosficas del Crculo de Viena, cuyos rasgos fundamentales fueron la defensa de una visin cientfica del mundo a travs de una ciencia unificada, y el empleo del anlisis lgico en la lnea de Frege, Whitehead y Russell, aplicado a una orientacin cientfica de la misma filosofa, junto con la impugnacin de la posibilidad de la metafsica. El mismo ao 1929 tuvo lugar su primer congreso internacional en Praga, al que siguieron otros entre 1930 y 1940. Tras la ascensin al poder del partido fascista

austraco, en 1934, el asesinato de Schlick por un alumno nazi, en 1936, y la invasin final de Austria por Hitler el 12 de marzo de 1938, se produjo la dispora definitiva de la totalidad de los miembros del Crculo a pases de habla y cultura inglesas y su desintegracin como grupo, ya iniciada unos aos antes por traslados o fallecimientos de sus componentes. Las ideas del Crculo de Viena, que se han denominado tambin neopositivismo, o empirismo lgico, se expanden a partir de este momento por diversos pases -pero no en Alemania-, y en esta labor colaboran principalmente filsofos ingleses y americanos que haban asistido a anteriores reuniones del Crculo en Viena, en especial Willard Orman Quine, de Harvard, y Alfred Jules Ayer, de Oxford. Desde 1930 el Crculo edita su propia revista: Erkenntnis (Conocimiento), denominada, a partir de 1938, The Journal of Unified Science, publicacin suspendida en 1940 a causa de la guerra. Establece asimismo contactos con otros grupos filosficos de otros pases, como por ejemplo, el grupo de Berln (Reichenbach, Hempel, etc.) y un grupo de filsofos polacos (Lukasiewicz, Kotarbinski, Lesniewski, Tarski y otros. ). Sobre la filosofa analtica Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa del lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s. XX, que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos consisten en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su solucin consiste en una clarificacin del sentido de los enunciados cuando se aplican a reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la tica, el arte, etc. Por lo general, los autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofa es una actividad -para unos teraputica, para otros clarificadora- cuyo objeto es esclarecer el significado de los enunciados. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofa de la conciencia, o de una epistemologa, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofa del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teora del significado. Una cuestin tan clsica, por ejemplo, como la que puede formularse en teora del conocimiento acerca de qu es conocer se reformula y reinterpreta como una cuestin sobre el significado, referente a qu se quiere decir cuando se dice que conocemos algo. La actividad dilucidatoria de los enunciados, caracterstica fundamental de todo el movimiento analtico, comienza con las tareas de fundamentacin lgica de la matemtica, emprendidas por Russell y Whitehead con la publicacin sobre todo de Principia mathematica (1910-1913), obra que, siguiendo los estudios iniciales de G. Frege, funda el lenguaje riguroso de la lgica que permite evitar las ambigedades y confusiones del uso del lenguaje ordinario; a esta obra se aade la de Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921), dedicada tambin a la estructura lgica del lenguaje y centrada en la cuestin de lo que se puede decir; Russell y Wittgenstein comparten una misma perspectiva lingstica de la realidad, la del atomismo lgico, segn el cual mundo y lenguaje muestran una misma estructura comn o figura lgica; por ser el lenguaje el espejo del mundo, en l se refleja su naturaleza. De ah surge la idea fundamental de que la realidad slo se comprende a travs del lenguaje, porque ste es el reflejo de la realidad (teora especular del lenguaje, que sustituye a la teora especular de la idea del s. XVII) y que el conocimiento no consiste ms que en el anlisis del lenguaje. En un primer momento, el anlisis del lenguaje se confa a la lgica sistematizada en los Principia mathematica, esto es, a un lenguaje formal de lgica de enunciados y de predicados, con el que Russell reduce los enunciados compuestos a enunciados simples a

fin de descubrir en ellos los elementos simples que se corresponden con los hechos simples del mundo o con los hechos atmicos (Wittgenstein); tambin el Tractatus sigue por la senda de descubrir la estructura lgica del lenguaje. A esta fase inicial de la filosofa del anlisis, sigue una segunda fase de decisivo influjo del Tractatus sobre el Crculo de Viena, de donde surge el neopositivismo. ste aade al movimiento analtico una clara postura antimetafsica, al establecer la verificabilidad como criterio de significado, considerando que todo enunciado metafsico carece de sentido, una vez sometido al anlisis lgico (tal como sostiene Carnap en La superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje, 1931). W.V.O. Quine ha atribuido a esta fase el procedimiento, que l denomina ascenso semntico, mediante el cual en vez de hablar de cosas y objetos, hablamos del lenguaje con que hablamos de las cosas para evitar las engorrosas cuestiones que se refieren a la existencia de las cosas. Es tambin el perodo ms significativo de la filosofa analtica. Sigue una tercera fase que corresponde a la vuelta de Wittgenstein a Cambridge, en 1929, y al cambio de su filosofa, que se conoce como segundo Wittgenstein, expuesta sobre todo en Investigaciones filosficas (publicadas pstumamente en 1952) y que se centra, no en el anlisis lgico del lenguaje, sino en los usos cotidianos del llamado lenguaje ordinario. Son tambin los aos de las crticas de Gdel al formalismo lgico. Esta filosofa analtica, llamada del lenguaje ordinario tiene en cuenta la pragmtica del lenguaje y contempla el lenguaje, no en su aspecto de reflejo especular de la realidad, sin en una perspectiva ms amplia como una actividad y hasta una forma de vida; el anlisis del lenguaje no busca su reinterpretacin segn una sintaxis lgica rigurosa -un clculo lgico-, sino su esclarecimiento a travs del reconocimiento de las caractersticas naturales del lenguaje vivo, que integra mltiples juegos del lenguaje, diversas funciones del lenguaje, y la pluralidad de usos y contextos lingsticos. En los aos cincuenta esta filosofa analtica influida por el segundo Wittgenstein se desarrolla sobre todo, pero no exclusivamente, en la llamada escuela de Oxford. Richard Rorty, siguiendo crticas hechas a la filosofa analtica por Quine, Putnam y Davidson, entre otros, considera ya periclitado el supuesto fundamental en que se funda la filosofa analtica y la filosofa del lenguaje en general, esto es, el carcter representacional del lenguaje mismo, como si ste fuera en sustancia un esquema de lo que es el mundo, y que determina que la principal cuestin filosfico-lingstica sea la relacin del lenguaje con el mundo: el significado. As desaparecen, segn este autor, por la fuerza de los acontecimientos, las ambigedades y los problemas lingsticos filosficamente no resueltos, irresolubles incluso por mal planteados, y se afirma el sentido de una filosofa que, en general, ya no se atribuye la misin de fundamentar el conocimiento, sino simplemente la de describir, para un mbito determinado de personas, determinados problemas y escribir acerca de ellos sin un perfil excesivamente definido, y con una misin no ms esencial que la de las dems especialidades humansticas (historia, crtica literaria, poesa, periodismo, etc.): participar, como una ms, en lo que denomina la conversacin de Occidente o conversacin de la humanidad. Sobre la proposicin Del latn propositio, oracin, parte de un discurso, que traduce el griego lgos apofantiks, o bien prtasis, la oracin asertrica, que afirma o niega algo de algo. En general, la oracin asertrica, que afirma o niega algo de alguna cosa, y es susceptible de

ser verdadera o falsa, identificndose as con enunciado. En un sentido ms estricto, es el significado de un enunciado . Sobre el Atomismo Lgico Nombre que B. Russell da a su primera teora filosfica expuesta en Lecciones sobre el atomismo lgico (1918), cuyo origen atribuye a ideas de L. Wittgenstein, discpulo suyo, que ste ms adelante expondr tambin en su Tractatus Logico-Philosophicus (en alemn1921, en ingls 1922). Tambin nombre que se da a la teora filosfica sobre el mundo que aparece en el Tractatus de Wittgenstein; a la versin wittgensteiniana del atomismo lgico se le da el nombre de teora pictrica de la realidad. Segn esta teora, el mundo consta de hechos atmicos, o simples, que son el referente de los enunciados simples o enunciados atmicos, de modo que el lenguaje viene a ser como una pintura del mundo, a la manera como un mapa dibuja un terreno o regin determinados; el mundo posee, igual que el lenguaje, una estructura lgica, cuyos elementos se manifiestan mediante el anlisis lgico. Este isomorfismo entre lenguaje y mundo supone que a cada nombre corresponde, como referente, una entidad concreta, llamada en este caso dato sensorial (sense-data), y a cada predicado, sea una cualidad o una relacin, una propiedad real, absoluta o relativa. El atomismo lgico lleva a la consideracin de un lenguaje ideal, caracterstica que no es posible hallar en los lenguajes ordinarios, y que es slo propia de un lenguaje formalizado. El atomismo lgico influy notablemente en el positivismo lgico; tanto Russell como Wittgenstein abandonaron esta teora. Sobre el isomorfismo (Del griego, isos, igual, y, morph, forma, estructura) En lgica y en matemticas indica las relaciones homognea entre dos o ms trminos consistente en la correspondencia entre trmino y trmino (aplicaciones biyectivas). Se aplica esta terminologa en la teora de grupos cuando, dado un grupo, cada uno de sus elementos (x1,x2,x3, etc..) es sustituido a partir de un modelo definido por los elementos de otro grupo. En general, designa la propiedad de los sistemas que tienen la misma estructura. Un sistema, A, tiene idntica estructura que otro, B, con lo que A y B son isomrficos o isomorfos, si y slo si existe una correspondencia uno-a-uno entre las propiedades de A y B, de modo que a cada elemento de A corresponde uno y slo uno en B. Por ello, dos sistemas isomrficos tienen igual nmero de elementos, es decir, poseen igual cardinalidad. La nocin se aplica, por ejemplo, a una teora cientfica y al modelo o interpretacin y representacin de dicha teora. De manera semejante puede decirse que un mapa es isomorfo al terreno que representa. En la historia de la filosofa se ha utilizado esta nocin para afrontar el problema de la relacin entre una entidad real y una entidad representada y, en particular, para estudiar las relaciones entre pensamiento, lenguaje y realidad. As, Wittgenstein defendi una teora de un cierto isomorfismo entre lenguaje y realidad. En biologa se aplica a las semejanzas que se deben a un antepasado comn inmediato. Cuando este antecesor no es inmediato, las semejanzas se llaman paralelismo. Estos conceptos biolgicos suelen aplicarse a la explicacin evolutiva del homo sapiens. Desde otra perspectiva, W. Khler supuso un amplio isomorfismo entre la psicologa y la fisiologa.

En qumica se denominan isomorfas aquellas sustancias de diferente composicin qumica pero igual forma cristalina. En glosemtica indica la semejanza estructural entre los aspectos fnicos y semnticos de una lengua. Sobre el lenguaje ordinario Es el lenguaje cotidiano, comn o natural. En las primeras fases del movimiento analtico, se le consider, por su ambigedad e imprecisin, fuente de los problemas filosficos, razn por la que se insisti en fundamentar un anlisis del lenguaje segn el modelo de un clculo lgico o un lenguaje formal, y por la que se consideraba que la filosofa consista en el esclarecimiento de proposiciones. Cuando la filosofa analtica sinti el influjo de las teoras del segundo Wittgenstein, las expresadas en Investigaciones filosficas, se abandon el aprecio por un anlisis fundado en la sintaxis lgica, para considerar que el lenguaje ordinario est bien como est y que la misin de la filosofa estriba en mostrar los mltiples usos del lenguaje, que Wittgenstein llama juegos del lenguaje. En esta segunda fase de la filosofa analtica, el lenguaje se considera, no como representacin o figura de la realidad, sino en su perspectiva natural, como un producto de la actividad humana en sociedad; en esta perspectiva, los problemas del lenguaje se esclarecen, no desde el anlisis de sus formas lgicas, sino por el conocimiento de los diversos usos y contextos a que pertenecen las palabras. Ryle, Austin y Searle son los ms notables representantes de la filosofa del lenguaje ordinario. Sobre la conducta La actividad externa y observable que desarrolla un organismo vivo. Como que los actos psquicos son internos, cuando la psicologa toma por objeto de estudio la conducta, como propone el conductismo, no incluye los actos psquicos. Se refiere, por tanto, a cosas como movimientos musculares, de traslacin, reacciones de los sentidos, reacciones vasomotoras, secreciones, sonidos, lenguaje, etc., observables desde el exterior, pero no a pensamientos, intenciones, motivos, sensaciones internas, etc., slo observables por introspeccin. Reciben el nombre de ciencias de la conducta todas aquellas ciencias, como la psicologa, la sociologa, la pedagoga, la antropologa, la etologa, etc., que toman la conducta externa de los organismos vivos como objeto de observacin y estudio.Conducta es el trmino con que se traduce habitualmente el trmino ingls behavior, o behaviour; ms difundido, equivalente de comportamiento. A veces se reserva el trmino de conducta para el comportamiento consciente y motivado, y el de comportamiento para aspectos parciales de la conducta Skinner la llama caracterstica primaria de las cosas vivas. Sobre pragmtica (Del griego, relativo a los hechos) Disciplina que estudia el uso del lenguaje, por oposicin al estudio del sistema lingstico, del que se ocupa propiamente la lingstica. La pragmtica nace de la nocin de acto de habla, formulada por John L. Austin a partir de 1955. Segn Austin, la funcin del lenguaje en la comunicacin no es meramente descriptiva, sino que al hablar realizamos actos. Paralelamente a las teoras de Austin, Paul Grice, a partir de 1967, sostuvo la tesis de que los contenidos comunicados indirectamente en la comunicacin corresponden a los aspectos no veritativo-

condicionales de los enunciados, es decir, lo que est implcito no depende nicamente del contenido informativo del enunciado del que se podr decir, segn las circunstancias, que es verdadero o falso. Una distincin fundamental en pragmtica es la oposicin entre frase y enunciado. La frase, caracterizada por su estructura sintctica y su significado, es una entidad abstracta y constituye el objeto de estudio de la lingstica. En cambio, un enunciado es una frase completada por las informaciones que se obtienen de la situacin en la que es enunciada; es el producto de la enunciacin de una frase y constituye el objeto de la pragmtica. La necesidad de introducir la dimensin pragmtica en el estudio del lenguaje se pone en evidencia a la hora de explicar determinados enunciados que no tienen funcin referencial, sino autorreferencial (enunciados performativos), que tienen la propiedad de implicar otros enunciados (la inferencia puede producirse por informacin lingstica: Si no me hubiera casado habra sido feliz implica Me he casado y no he sido feliz, o bien contextual: Este hombre es un lince), o que contienen algunos elementos, como conjunciones, adverbios sin significado referencial, cuya funcin parece variar segn su entorno lingstico. En la tradicin de Paul Grice la pragmtica se concibe como una teora de la actuacin, en cambio, en la tradicin francfona, a partir de Benveniste, depende de la competencia: es la teora de la pragmtica integrada a la semntica. A la concepcin integrada de la pragmtica se opone una concepcin no integrada: la pragmtica radical, que sostiene que la interpretacin de los enunciados hace que intervengan aspectos a la vez condicionales y aspectos no vericondicionales.