-
La paciencia es la
fortaleza del dbil y
la impaciencia la
debilidad del fuerte.
Immanuel Kant
Aquel a quien el
amor no toca,
camina en la
oscuridad.
Platn
Todo lo que se
hace por amor,
se hace ms all
del bien y del
mal.
Nietzsche
El sabio no dice
todo lo que
piensa, pero
siempre piensa
todo lo que dice.
Aristteles
-
d
DIRECCIN Y ELABORACIN
Karen Dageli Burgos Chuc. Mara Eusebia Pech y ke
La revista SOPHIA para amantes de
la filosofa, en esta ocasin hemos
dedicado estas pginas a transmitir
los conocimientos a travs de esta
fantstica ciencia, daremos un
recorrido histrico desde su
significado, sus ramas, la
importancia de esta, as como la
relacin que se tiene con la
educacin.
Esperemos que el contenido sea de
su agrado, y que atreves de estas
pginas puedan adquirir el
conocimiento necesario. Nuestro
grupo Editorial se ha esmerado y
est comprometido a brindarles la
mejor informacin.
-
Si el termino filosofa significa amor a la sabidura o al saber,
FILSOFO ser el
amante de la sabidura.
Se atribuye a Pitgoras la precisin del trmino filsofo. Cuando
Len, rey de los
Fliacos, pregunt a Pitgoras cul era su profesin, este contesto
que no era un
sabio (sofs) sino simplemente un filsofo (amante de la sabidura,
aspirante a
ella).
El mismo Pitgoras deca que el nombre de sabio solo convena a
dios, porque lo
sabe todo y que el hombre debe contentarse con amar y buscar la
sabidura, con
ser FILSOFO
1
-
Estudia todo lo que existe. Estudia la
naturaleza de
los valores y juicios
valorativos
Estudia la naturaleza,
el origen y el alcance
del conocimiento
2
-
Platn (427-347)
Divide a la filosofa por su objeto Formal.
ONTOLOGIA O METAFISICA GENERAL: Estudia el ser en su nocin ms
universal en cuanto que se predica de todos y cada uno de los
seres, pues tiene en comn el ser todos son ser.
COSMOLOGIA: La cual estudia el mundo, la diversidad de seres, su
movimiento, el espacio, el tiempo, etc. Pero los seres no
vivientes.
PSICOLOGA: La que estudia el alma los seres vivientes.
TEODICEA: Estudio de dios.
LGICA: Estudia los actos de la razn y el orden del pensamiento
humano.
TICA O FILOSOFA MORAL: Estudia la bondad o maldad de los actos
humanos.
En la actualidad la divisin ms comnmente aceptada es la
siguiente:
LGICA. Cuyo objeto de estudio es el que ya se ha definido.
ONTOLOGA: que estudia los seres creados en su mayor
abstraccin.
COSMOLOGA: que estudia los seres como se ha indicado por
platn.
PSICOLOGA: estudia los seres vivientes racionales y no
racionales.
EPISTEMOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO: es el estudio del
conocimiento de los seres.
ANTROPOLOGA: estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su
historia y su finalidad.
TEODICEA: Estudio de dios.
3
-
Algo que nos aqueje hoy en da es hablar de la importancia de la
filosofa. Se realiz
una entrevista a un filsofo muy importante Rafael Alvira el cual
nos platica de
algunos temas sobre la filosofa.
Por la experiencia con la que usted cuenta, nos puede compartir
Qu significa la importancia
de la Filosofa?
Gracias por los halagos, durante la
larga trayectoria que llevo en el
campo de esta ciencia, le
comparto que la filosofa es muy
importante porque es un devenir
histrico, se involucra con la
sociedad, es una ciencia aplicable
e integral y deja un gran
aprendizaje a la cultura.
Ya que la importancia de la
filosofa no necesita
demostracin porque se muestra
por s misma en sus diversos
planos:
a) En el plano del
conocimiento en el orden
del ser, en el campo del
conocimiento terico,
perfecciona la inteligencia
humana si toma la
reflexin con seriedad y
profundidad, ya que es el
ejercicio de esa facultad
en su nivel ms alto.
b) En el plano de
conocimiento de los seres,
del mundo, del hombre, de
la historia, etc., adems
que da el ejercicio en el
conocimiento del ser, va
consigo el conocimiento de
la verdad en bsqueda del
sentido total de los seres.
c) En el plano del encuentro
de los seres, orienta y
dirige el comportamiento
humano en su relacin con
el mundo, con el hombre y
con el acontecer
histrico.
En cuanto al encuentro del
hombre con el mundo, la
filosofa ha sido el
fundamento de las
ciencias de la naturaleza y
las orienta hacia el
conocimiento de la
verdad, por medio de la
epistemologa o teora del
conocimiento.
Con respecto al encuentro
del hombre con la
sociedad, tambin lo
orienta hacia el
conocimiento de la verdad
mediante la epistemologa
de las ciencias sociales: en
relacin con el encuentro
entre el hombre y la
historia, este se
encuentra as mismo
frente a la verdad de la
historia del mundo, de los
dems y de s mismos.
De este encuentro con la
verdad del mundo, del
hombre y de la historia se
deriva el compromiso del
hombre con la realidad
total, y su compromiso con
los seres.
As la filosofa conduce al
hombre hacia su
responsabilidad con los
seres en su dimensin
completa.
Pero al aparecer al
hombre actual no le
interesa el mundo, ni el
hombre ni la historia.
Muestra de ello est la
contaminacin ambiental y
la destruccin ecolgica,
el abuso del poder, la
inconciencia y la
irresponsabilidad en lo
que concierne a la
dignidad de la persona
humana y la ignorancia o
descuido malintencionado
del sentido y significado
de la historia solo por
mencionar algunas.
4
-
En el pasado varios filsofos
crearon sus propios mtodos
que aplicaban para mejorar el
conocimiento, en esta ocasin l
LA MAYEUTICA
Esta palabra es una simple palabra griega () dicha
"maieutika" que traduce obstetricia, es decir de manera inversa,
la que
se ocupa del parto o embarazo. Y se dice que como la madre
de
Scrates, Fainarate, era comadrona de all el mismo Scrates utiliz
el
termino
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo
reorient al mbito filosfico. Mientras el significado real de
mayutica es El arte de hacer nacer (bebs) Scrates lo focaliz
en
El arte de hacer nacer o arte de dar a luz (al humano pensador).
El
estilo socrtico es que a base de preguntas, el receptor de ellas
medite
y encuentre la respuesta l mismo.
La mayutica como mtodo o tcnica, se refiere al arte de
interrogar
para llegar al conocimiento no conceptualizado, de ah la relacin
con
las parteras, pues Scrates no crea en un discpulo como un
recipiente de conocimiento, sino como un buscador
del conocimiento, adems el crea que el conocimiento estaba
dentro de las personas, entonces lo que Scrates
hacia era ayudarle a dar luz el conocimiento.
La mayutica se basa en la creencia de que existe un conocimiento
que se acumula en la conciencia por la tradicin
y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la
mayutica el individuo es invitado a descubrir la
verdad que se encuentra en l latente sin haberla hecho
consiente, mientras que la irona, histricamente creada
por Scrates, combate en el individuo lo errneo de lo que cree
saber y tiene como verdad, siendo falso.
5
-
LA DIALECTICA.
Este mtodo conserva los elementos fundamentales de la mayutica
socrtica.
Esta conserva la idea de que el mtodo filosfico es una
contraposicin, no de opiniones distintas sino, de una
opinin y de la crtica de ella, conserva la idea de que hay que
partir de una hiptesis primera, y luego irla
mejorando a fuerza de las crticas que se vallan presentando, y
esas crticas como mejor se hacen es en el dilogo,
en el intercambio de afirmaciones y de negaciones, por eso se la
denomina dialctica.
La dialctica del griego (dialektik), (tchne), es
literalmente: tcnica de la conversacin,
dilogo () proviene de la unin de el adverbio (di) que
significa a travs, y por (logos) que entre otros significa
palabra,
entonces el dilogo seria ms o menos, la palabra que me etraviesa
(no
en sentido literal por supuesto)
La dialctica se compone de dos momentos, el primero consiste en
la
intuicin de la idea, el segundo consiste en el esfuerzo crtico
por
esclarecer esa intuicin de la idea. La primera intuicin de la
idea es una
intuicin torpe, insuficiente, por eso despus llega la dialctica,
para
esclarecer y mejorar el concepto que tuvimos de esa primera
intuicin.
Las ideas van depurndose, acercndose cada vez ms a la meta,
hasta
llegar a la mayor posible aproximacin, al igual que Scrates,
Platn
nunca llega a una idea acabada del concepto.
La dialctica consiste entonces para Platn, en la contraposicin
de intuiciones sucesivas, que cada una de ellas
aspira a ser la intuicin plena de ella, pero como no puede
serlo, rectifica, y mejora la anterior. Y as sucesivamente
hasta llegar a acercarse lo ms posible a esas esencias ideales
que constituyen la verdad absoluta.
MTODO CARTESIANO O DUDA METDICA.
Este mtodo es desarrollado por rene descartes, en un periodo de
constantes lucha
entre la religin y la ciencia, y donde ambas se adjudicaban
dueas de la verdad,
rene descartes busca un mtodo en el cual no exista cabida de
error, ek este punto
se apoya en las matemticas.
Descartes con el fin de recuperar el consenso del conocimiento y
restituir el orden
a la sociedad se apoyara en la razn individual, enfocada como un
principio que
lo regula todo, desde la naturaleza hasta las pasiones
individuales, pero esa razn
necesita una regla y un mtodo que d certeza.
6
-
MTODO FENOMENOLGICO
Es la gran aportacin del siglo xx a la metodologa filosfica.
Husserl quiere volver a las cosas mismas, mas all de todas las
construcciones o teoras. Hemos de aprender de
nuevo a mirar la realidad, dejando de lado la gran cantidad de
supuestos que tenemos para concentrarnos en lo
esencial.
Con este mtodo aprendemos a mirar el mundo rompiendo con la
actitud natural y adoptando una actitud
personalista. Este mtodo implica una recuperacin integra de la
experiencia y del mundo humano, pero desde
la centralidad de la subjetividad.
MTODO HERMENUTICO
Se constituye como mtodo y como escuela en el siglo xx, gracias
sobre todo a M,Heidegger, Gadamer y P.
Ricoer. Segn este mtodo no podemos ampliar el mtodo
fenomenolgico en la reflexin sobre la realidad y en
su investigacin sencillamente es imposible que podamos dejar de
lado nuestra cultura.
Por lo tanto, la forma adecuada de trabajar es explicando estos
presupuestos que guan toda comprensin
(interpretacin). Reflexionar sobre algo supone ya interpretar
ese algo, y toda interpretacin necesita ya unos
parmetros.
7
-
Inteligencia pura: nicamente para
personas como yo lector inteligente,
que me interesa pensar en cmo
pienso, para descubrir como
amarme an ms, y bien
gobernarme, al sustituir efectos
insanos por sanos de mi pensar.
Cunto cuesta esto?
Aproximadamente me costara un
minuto y cuarenta segundos al dia.
Para re-nacer en una mejor persona,
lo primero que me conviene
hacer es morir, pero
para morir, primeo
necesito despertar a
la conciencia de m.
Es ley de dios, ley del
universo, si eres
creyente, o si renunciaste a
las religiones y nicamente
crees en las leyes de la naturaleza;
en cualquier forma de creer, la ley es:
todo lo que nace muere. Te guste o
no.
Al igual que el da de hoy naci, hoy
mismo muere, lo mismo sucede en
m.
Si yo mato mi atencin al yo peor
posible, mi yo enfermo muere. As yo
decid vivir, total-mente, sano en mi
yo mejor yo posible.
Cmo? Fcil yo lo decido: yo repito
diez veces, veinte, cincuenta, cien,
mil veces as fcil lo que yo cre
difcil. Simple-mente, yo practico la
ley del 10, la ley de la repeticin. As
yo transit de mi yo actual al mejor
yo posible.
Es ley de inteligencia: yo creo en mi
cerebro un nuevo programa de
software, un patrn de mi de
repeticin, que me recuerde, el
cambio es: mi nica constante. Con
mis cambios acelero mi evolucin.
La tendencia humana es: seguir
usando los mismos hbitos
heredados por miles de aos, para
as yo mantener mi yo actual,
haciendo ms de lo mismo, que mis
padres y abuelos, deseando
resultados diferentes.
Para renacer a la nueva era, me
conviene matar los viejos
paradigmas y morir, ahora necesito
despertar a la con-ciencia de m, y
automtica-mente me viene
la nueva frmula, yo
siempre busco mi yo
mejor posible.
Yo lo se: mi
maravilloso cerebro
funciona por imitacin
+ practica + repeticin +
ensayo y error, cuando ms lo
haga, aun si me equivoco, yo
generalizo mi nueva vida a otras
reas de mi vida.
Si aplico esta ley, soy 10 veces mejor
mental, emocional y fsica-mente;
mejor en vida de pareja, familiar,
laboral, econmica y social, as soy
mejor a la hora de tomar decisiones,
soy mejor en el momento de
aprovechar todas las oportunidades.
Yo lo s. La ley del 10 funciona para
sabotearme o para apoyarme, yo
decido empezar ahora mismo! pide
y se os dar, ten fe.
Toma esto como tu tarea: y yo estoy
creando una relacin 10 veces ms
amable, conmigo mismo yo soy
congruente y por consecuencia, yo
estoy atrayendo nica-mente
abundancia. Repitindolo 10 veces
cada da cada hora por dos meses.
Durante ms de 50 aos, Federico Flores ha dedicado su vida a
estudiar informacin de sabidura con el objetivo de
alcanzar un estado continuo de bienestar y felicidad. A travs de
su experiencia en diversas disciplinas, ha recompilado,
simplificado y creado estrategias mentales para mejorar la
calidad de su propia vida y a trasmitido esta informacin a
miles de personas ms. Hoy su experiencia y conocimiento lo
comparte en nuestra revista Sophia.
Si lo deseas puedes aplicar esas estrategias mentales para
mejorar sensiblemente la calidad de vida.
8
-
La epistemologa nos da respuesta a todo lo que concierne con el
conocimiento de cualquier tipo.
Ya que la epistemologa trata de dar respuesta a todas las
preguntas y dar veracidad a las hiptesis
planteadas para generar as nuevo conocimiento. Por medio de esto
los epistemologas intentan
hacer diferencia entre el conocimiento y la opinin, entendiendo
lo que realmente es el
conocimiento (creer lo que realmente es razonable) ya que la
gente muchas veces solo cree cosas
que son vagas es decir que no son comprobables o que no
provienen de una fuente con veracidad,
o de creencias que sean razonables, tomando en cuenta que la
epistemologa estudia todos los tipos
de conocimiento desde las ciencias sociales y las ciencias
exactas.
EPISTEMOLOGA TEORA DEL CONOCIMIENTO.
La palabra "epistemologa", que literalmente significa teora del
conocimiento o de la ciencia, es de
reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es
tambin de reciente aparicin. No
obstante, la etimologa del trmino "epistemologa" es de origen
griego. En Grecia, el tipo de
conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el
conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una
rigurosa reflexin crtica. La episteme
era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el
trmino "epistemologa" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del
conocimiento cientfico". Los
autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos
"gnoseologa", o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo
concreto de conocimiento llamado
cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha
ido ampliando su significado y se
utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras
del conocimiento especficas son
tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica
general, epistemologa de las
ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.
Por lo tanto la Epistemologa nos da respuesta a todo lo que
concierne con el conocimiento de
cualquier tipo.
Trata de dar respuesta a todas las preguntas
Establece la veracidad de las hiptesis planteadas
9
-
Genera nuevo conocimiento
La Epistemologa est relacionada
estrechamente y siempre estar presente en
todos los aspectos de la educacin y en las
diferentes reas de formacin, ya que a
medida que se generan cambios y se
evoluciona en las formas de educar, as
tambin se evoluciona en la forma como
adquirimos el conocimiento y le damos va
libre a nuestras ideas y pensamientos.
La epistemologa es un metalenguaje, un
saber acerca del saber, es la dimensin de la
filosofa que se aboca a la investigacin
cientfica y su producto, el conocimiento
cientfico. Y al hablar de conocimiento se
refiere al conocimiento cientfico.
La epistemologa y la educacin siempre
estn interrelacionadas, el proceso
educativo implica el desarrollo de las
facultades fsicas, intelectuales y morales del
ser humano, con el fin de integrarse mejor en
la sociedad o en su propio grupo, es un
aprendizaje para vivir, en cual interviene el
conocimiento cientfico.
10
-
L
1.-El primero se refiere a:
La induccin
El problema de la induccin se refiere a la validez o
fundamentacin de los enunciados llamados
universales de las ciencias empricas. Popper sostiene que
afirmar que el principio de induccin es un
juicio sinttico a priori supone hacer una concesin al
racionalismo
Si podemos como filsofos hacer alguna contribucin, entonces
debemos negarnos indudablemente a
apresurarnos a aceptar ciegamente soluciones hechas por muy
grande que sea la urgencia del momento;
como filsofos, lo mejor que debemos hacer es llevar la crtica
racional a los problemas" Para Popper la
nica forma de conocer es teniendo una mente crtica; as es como
el ser humano podr llegar a ser libre,
autnomo, creativo.
2.- El segundo se refiere a:
Demarcacin de los lmites del conocimiento
Se refiere a la postura de dividir el conocimiento entre
proposiciones cientficas, Karl Popper consideraba
que bastaba con delimitar el terreno propio de la ciencia sin la
necesidad de negar la eficacia de otros
discursos en mbitos distintos al de la ciencia. Como determinar
lo que es ciencia y lo que no lo es.
11
-
La corriente
docente y su
filosofa
12
-
.
13
-
PLATN
ARISTTELES
14
-
15
-
Padre de la filosofa contempornea Immanuel Kant naci en Prusia,
22 de abril de 1724 y muri el 12 de febrero de 1804,
fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms
importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y
est considerado
como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y
de la
filosofa universal. Es considerado el Padre de la filosofa
contempornea.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la
razn pura,
calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia
de la filosofa
y el inicio de la filosofa contempornea.
Kant crey necesario para la filosofa y para los intereses y
fines ltimos del
hombre, una crtica propia de la razn, una crtica del
conocimiento que consistira
en aclarar los principios y lmites de la razn, pues crea que los
errores provenan
de una extralimitacin de la razn (uso dogmtico de la razn o
filosofa.
Kant se identifica con el criticismo, diferencia
entre los conocimientos a priori (antes de la
experiencia) y el conocimiento verdadero que
es el a posteriori (despus de la experiencia).
Para Kant la utilidad del conocimiento est en
la trascendencia en donde el hombre
encuentra su esencia de ser pensante y logra
entender el mundo. Es por esto que exige a
todo conocimiento la experiencia. Los
racionalistas postulaban que haba ideas
innatas y los empiristas decan que el
conocimiento provena de la experiencia.
Kant defiende y promulga la educacin pues la considera
fundamental para llegar a la mayora de edad.
Desarrolla en el individuo la capacidad de servirse por s mismo
desde su propio entendimiento. Por esto la
escuela no es para la filosofa sino para filosofar. Pensar por s
mismos equivale a darle valor a nuestros
pensamientos
Una idea fundamental de Kant en la educacin es que la pedagoga
es una ciencia que se debe cultivar y mejorar
continuamente.
Menciona que en el arte de la educacin se ha de cambiar lo
mecnico en ciencia, de otro modo jams sera un
esfuerzo coherente y una generacin derribara lo que otra hubiera
construido.
16
-
Naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye,
Turena (Francia) en el seno de una familia
de funcionarios.
Hijo de un consejero del Parlement de
Bretaa. Su madre muri un mes despus
de su nacimiento, de la que hered una
fortuna que le permiti vivir con
independencia econmica.
Con ocho aos entr en la escuela jesuita
de La Flche en Anjou, donde
permanecera hasta los 16 aos. Junto a
los tpicos estudios clsicos Descartes
estudi matemticas y escolasticismo con
el propsito de orientar la razn humana
para comprender la doctrina cristiana.
Estuvo influenciado por el Catolicismo. Al
finalizar sus estudios en la escuela, se
matricul en Derecho en la Universidad de
Poitiers, obteniendo la licenciatura en
1616. Sin embargo, nunca ejerci la
profesin jurdica; en 1618 entr al
servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-
Orange con la intencin de seguir la
carrera militar. Descartes sirvi en otros
ejrcitos pero su inters se centr siempre
en los problemas de las matemticas y la
filosofa, a los que dedic el resto de su
vida.
Se traslad a Italia, donde permaneci de
1623 a 1624 y march a Francia, donde
residira entre 1624 y 1628. En este
periodo, se dedic plenamente a la
filosofa y a realizar experimentos de
ptica. En 1628, tras vender sus
propiedades en Francia, parti a Holanda,
donde vivi en diferentes ciudades. Fue
entonces cuando escribi Ensayos
filosficos, que fue publicada en 1637.
sta est compuesta de cuatro partes: un
ensayo sobre geometra, otro sobre
ptica, un tercero sobre meteoros y el
ltimo, el Discurso del mtodo, que
describa sus especulaciones filosficas.
A ste le siguieron, entre otros ensayos,
Meditaciones metafsicas (1641; revisado
1642) y Los principios de la filosofa,
(1644). El ltimo volumen fue dedicado a
la princesa Elizabeth Stuart de Bohemia,
que vivi en los Pases Bajos y con la que
mantena una gran amistad.
Trat de aplicar a la filosofa los
procedimientos racionales inductivos de
la ciencia, y en concreto de las
matemticas. Antes de configurar su
mtodo, la filosofa haba estado
dominada por el mtodo escolstico, que
se basaba por completo en comparar y
contrastar las opiniones de autoridades
reconocidas. Rechazando este sistema,
Descartes estableci: "En nuestra
bsqueda del camino directo a la verdad,
no deberamos ocuparnos de objetos de
los que no podamos lograr una
certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmtica y la
geometra. Por este motivo dud de todo
hasta haber establecido las razones para
creerla. Parti de la Primera verdad o
Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo".
A partir del principio de que la clara
consciencia del pensamiento prueba su
propia existencia, mantuvo la existencia
de Dios. Dios, segn la filosofa de
17
-
Descartes, cre dos clases de sustancias
que constituyen el todo de la realidad. Una
clase era la sustancia pensante, o
inteligencia, y la otra la sustancia extensa,
o fsica. Su filosofa, tambin llamada
cartesianismo, le llev a elaborar
explicaciones complejas y errneas de
diversos fenmenos fsicos. Se aproxim
a la teora de Coprnico sobre el Universo,
con su idea de un sistema de planetas
giratorios movindose alrededor del Sol,
renunci a esta teora cuando fue
considerada hertica por la Iglesia
catlica. En su lugar ide una doctrina de
los vrtices o torbellinos de materia
etrea, en la que el espacio estaba pleno
de materia, en diversos estados, girando
sobre el Sol.
Su contribucin ms importante a las
matemticas fue la sistematizacin de la
geometra analtica. Fue el primero que
intent clasificar las curvas conforme al
tipo de ecuaciones que las producen, y
contribuy tambin a la elaboracin de la
teora de las ecuaciones. Descartes fue el
responsable de la utilizacin de las
ltimas letras del alfabeto para designar
las cantidades desconocidas y las
primeras letras para las conocidas.
Tambin invent el mtodo de los
exponentes (como en x2) para indicar las
potencias de los nmeros. Adems,
formul la regla, conocida como la ley
cartesiana de los signos, para descifrar el
nmero de races negativas y positivas de
cualquier ecuacin algebraica.
18
-
Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, regin de Turingia.
Perteneciente
al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia.
Primognito del pastor luterano Karl Ludwig, tambin hijo de
pastor, quien
se haba casado con Francisca Oehler en 1843. Su padre fue
preceptor en
la corte de Altemburgque y falleci cuando l tena 5 aos. Tras la
muerte
del padre en 1849 y el hermano pequeo en 1850, la familia se
traslad a
Naumburg, donde vivi con la abuela materna y las hermanas
solteras del
padre bajo la vigilancia de un magistrado local, Bemhard
Dchsel.
En 1854, comenz a asistir al Dongymnasium en Naumburg, pero
habiendo
demostrado un talento especial para la msica y el lenguaje fue
admitido en la
reconocida Schulpforta, donde continu sus estudios desde 1858
hasta 1864.
Despus de su graduacin, en 1864, Nietzsche comenz sus estudios
en Teologa y Filologa Clsica en la
Universidad de Bonn. Por un corto perodo de tiempo fue un
miembro del Burschenschaft Frankonia. Tras un
semestre, para disgusto de su madre, abandon sus estudios de
Teologa y comenz los de Filologa con el
profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al ao siguiente sigui a ste
a la Universidad de Leipzig.
Fue nombrado profesor de Filologa Griega en la
Universidad de Basilea cuando contaba 24 aos.
Su trabajo sobre las fuentes de Digenes Laercio
recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre
Teognis aparece en el "Rheinisches Museum",
XXII, nueva serie. Estudia a Homero, Demcrito y a
Kant a travs del libro de Kuno Fischer.
Nietzsche recibi influencias de la cultura helnica, en
particular de las filosofas de Scrates, Platn y
Aristteles, tambin estuvo influenciado por el filsofo alemn
Arthur Schopenhauer, por la teora de la evolucin
y por su amistad con el compositor alemn Richard Wagner.
En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la
tragedia en el espritu de la msica. Autor de
obras como: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y
del mal (1886), La genealoga de la moral
(1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888),
Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder
(1901).
19
-
Crea que los valores tradicionales haban perdido su poder en las
vidas de las personas, lo que llamaba
nihilismo pasivo. Lo expres en su proclamacin "Dios ha muerto".
Convencido que los valores tradicionales
representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por
personas dbiles y resentidas que
fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo
porque los valores implcitos en tales
conductas servan a sus intereses. Proclam el imperativo tico de
crear valores nuevos que deban reemplazar
los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad
evolucion hasta configurar su retrato del hombre por
venir, el 'superhombre' (bermensch). Las masas (a quien
denominaba "rebao" o "muchedumbre") se adaptan
a la tradicin, mientras su superhombre utpico es seguro,
independiente y muy individualista. El superhombre
siente con intensidad, pero sus pasiones estn frenadas y
reprimidas por la razn. Centrndose en el mundo
real, ms que en las recompensas del mundo futuro prometidas por
las religiones en general, el superhombre
afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva
la existencia humana. Su superhombre es un creador
de valores, un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja
la fuerza e independencia de alguien que est
emancipado de las ataduras de lo humano "envilecido" por la
docilidad cristiana, excepto de aquellas que l
juzga vitales. Sostena que todo acto o proyecto humano est
motivado por la "voluntad de poder". No tan slo
el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es
necesario para la creatividad. Al concepto de
superhombre se le reproch ser el fruto de un intelectual que se
desenvuelve en una sociedad de amos y
esclavos y ha sido identificado con las filosofas
autoritarias.
Aportaciones.
Nietzsche es el fillogo-filosofo no estudiado y realmente
desconocido para el gremio de los educadores. Es el
autor desconocido que ha pasado desapercibido en el mundo
escolar. Sin embargo, es el fillogo-filosofo que
elaborar los argumentos ms reaccionarios, conservadores y
elitistas que podamos leer en el mundo de la
pedagoga del siglo XIX y desde los cuales se legitima la
formacin de un Estado dorio espartano. Nietzsche
escribe varias conferencias cuyo tema principal es la educacin
que se ha de transmitir a los seres humanos.
Expone en dichas conferencias sus ideas, su programa y su plan
educativo con el fin no ya de volver a un
sistema educativo del Antiguo Rgimen desde el que recuperar los
privilegios educativos de las elites; sino ms
bien para ir construyendo un nuevo sistema educativo basado en
un rgimen de castas elitistas superiores
desde el cual destruir los principios defendidos en la
Modernidad durante la Revolucin Francesa. Olvidar a este
intelectual reaccionario que ser la base del nietszcheismo
postmoderno, es dejar al postmodernismo actual en
ventaja argumentativa-pedaggica desde la cual podrn ir
justificando una pedagoga nietzscheana en un
sentido espartano.
20
-
Medico Austriaco Judo, Neuropsiquiatra, psiclogo Individual y
doctor en Filosofa.
Desde muy joven demostr gran inters en la medicina y la filosofa
Existencial como
va para la comprensin integral del SER HUMANO.
Su vida y obra desarrollada en el contexto de la primera y
Segunda Guerra Mundial,
son una secuencia de hechos encadenados en un testimonio
incuestionable del poder
desafiante del espritu humano.
Muy joven descubri que su camino estaba en el mundo de la
medicina. Ingres a la facultad de medicina de
la Universidad de Viena y se especializ en neurologa y
psiquiatra.
En ese tiempo empez a estudiar los conceptos psicoanalticos.
Sigmund Freud era maestro de la Universidad
y contaba con un gran prestigio y reconocimiento en el ambiente
mdico e intelectual. Sin embargo Frankl no
estaba de acuerdo con la postura determinista de Freud ni con su
visin reduccionista del hombre y le discuta
-por correspondencia- con conviccin a pesar de tener apenas 18
aos. Freud responda cada una de sus cartas
y lo invit a publicar su primer artculo en la Revista
Internacional de Psicoanlisis.
La riqueza humanstica y cientfica de esos aos, motivaron a
Frankl para escribir un trabajo en torno a las
relaciones entre la psicoterapia y la filosofa existencial que
entonces se cultivaba en Europa. En l seala la
necesidad de incorporar en la teraputica los aspectos de corte
existencial y filosfico que estn presentes en
el horizonte del paciente.
Al graduarse, Frankl se uni al grupo de Alfred Adler quien fund
la segunda escuela de psicoterapia vienesa psicologa individual-
partiendo de los conceptos psicoanalticos pero tomando en cuenta
los aspectos sociales
que intervienen en el desarrollo de la personalidad. Para Adler
el ser humano est motivado por la bsqueda de
poder movido por un complejo de inferioridad. Frankl no coincida
en que esa fuera la principal motivacin del
hombre y siguiendo como siempre su propio camino fund la tercera
escuela de psicoterapia vienesa a la que
llam Logoterapia.
Dentro de sus conceptos Frankl incluye, a diferencia del resto
de los tericos de la psicologa -incluso los
humanistas- el aspecto doloroso de la existencia como algo
intrnseco a nuestra naturaleza humana y como
oportunidad de desarrollo, aprendizaje y sentido.
Como si el destino hubiera querido probarlo, es llevado durante
la segunda guerra mundial (1942), a los campos
de concentracin nazis y vive el holocausto. Mueren en diferentes
campos su madre, su padre, su hermano, su
cuada y su esposa Tilly con quien se haba casado apenas haca
nueve meses.
Me encontraba solo con mi existencia literalmente desnuda dice
Frankl, despojado de sus seres queridos de su profesin, de sus
pacientes, de su querido hospital, de su hogar, de todas sus
pertenencias, incluyendo el
manuscrito que estaba a punto de publicar.
21
-
Todo su sentido anterior estaba perdido en ese momento.y apareci
un nuevo sentido:
Sobrevivir
Gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras
corrientes tericas, cre un nuevo enfoque
teraputico llamado "Logoterapia" (psicoterapia centrada en la
bsqueda de sentido)
La Logoterapia es un mtodo psicoteraputico orientado a descubrir
el sentido de la vida
La Logoterapia es reconocida a nivel mundial como la Tercera
Escuela Vienesa de Psicoterapia, entendiendo
como la primera al Psicoanlisis de Sigmund Freud y como la
segunda a la Psicologa Individual de Alfred Adler.
Es un tratamiento y acompaamiento para personas que sufren
problemas existenciales, ante el cambio de
costumbres, la devaluacin de las tradiciones y de los Valores as
como una prdida de sentido o crisis personal
La Logoterapia detecta los sntomas de Vaco Existencial y
despierta en el ser humano, la responsabilidad ante
s mismo, ante los dems y ante la vida
La Logoterapia invita a hacernos conscientes de nuestra libertad
de elegir y asumirla responsablemente, por
ello es un camino haca el crecimiento personal.
Principios de la logoterapia
Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de
elegir... "El ser humano se halla sometido a ciertas
condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero depender de
cada persona, el dejarse determinar por las
circunstancias o enfrentarse a ellas
Aportaciones a la educacin
Humanizacin de los mdicos, psiclogos y los psiquiatras
La educacin que se imparte en las aulas est orientada a la
superacin del alumno a ser cada da mejor
Valoracin de la vida humana, educar con valores morales
Educacin con libertad y responsabilidad
"La voluntad de sentido
Es la percepcin del componente exterior
"El sentido de la vida"
"La libertad de volicin".
El hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, es libre de
escoger su propio destino
22
-
.
SODUKO
Resuelve el acertijo de Einstein.
En un terreno delimitado hay cinco casas, cada una de un
color distinto y con un propietario de una nacionalidad
diferente. Cada uno de los dueos bebe una bebida
distinta, fuma cigarros de una marca de diferente y tiene
una mascota distinta. Las dems pistas son:
El britnico vive en la casa roja
El sueco tiene perros como mascotas
El dans bebe t
La casa verde est a la izquierda de la casa blanca
El dueo de la casa verde bebe caf
La persona que fuma Pall Mall tiene pjaros
El dueo de la casa amarilla fuma Dunhill
El dueo que vive en la casa del centro bebe leche
El noruego vive en la primera casa
El hombre que fuma Blend vive justo junto al que tiene
gatos de mascotas
El dueo que tiene caballos vive junto al hombre que fuma
Dunhill
El dueo que fuma Blue Master bebe solo cerveza
El alemn fuma Prince
El noruego vive junto a la casa azul
El hombre que fuma Blend tiene por vecino a uno que solo
bebe agua
La interrogante es: quin es el dueo del pececito?
RESPUESTA: EL ALEMAN TIENE UN PECECITO DE MASCOTA.
23
-
MORELIA, 7 AL 11 DE AGOSTO DE 2014
24
