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KOLEINUN U E S T R A V O Z

C A L E N D A R I O H E B R E O 2 0 1 5 - 2 0 1 6 5776iamim noraim

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Información, análisis y opinión.

Los protagonistas del sistema financiero local e internacional.

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CocherasLos secretospara invertir

Rally bancario

¿Demasiado tarde

para comprar?

Vanoli, aquemarropa

El titular del BCRA habló de todo:

atraso cambiario, reservas, fondos buitre,

inflación. ¿Existe un "Plan Bomba"?

Su futuro después del 10 de diciembre.

ENTREVISTA EXCLUSIVA

Nº 44 - $50

May. - Jun. 2015

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Elecciones¿Larga vidaal cepo?

AccionesEl encanto del panel general

El impacto de lasnuevas tecnologíasMartín Lang (MasterCard), Marcos Galperín (Mercado Libre) y

Luis Schvimer (Prisma) analizaron el futuro de los medios de

pago en un seminario organizado por Bank Magazine.

EvEnto tEChfinanCE

Nº 45 - $50Jul. - Ago. 2015

8º ANIVERSARIO

Nº 42 - $40Nov. - Dic. 2014

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La economía enel año electoral

Gustavo Marangoni (presidente del Banco Provincia), Martín Redrado (expresidente del BCRA) y Rogelio Frigerio (presidente del Banco Ciudad).

Referentes de la actividad económica, financiera y bursátil debatieron en el evento organizado por Bank Magazine para su octavo aniversario. Las prioridades: recuperar el acceso a los mercados, bajar la inflación y salir del cepo.

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STAFF REVISTADirecciónRab. Lic. Marcos PerelmutterLic. Diego Schejtman

CorrectorMtro. Abel Ghelman

Atención comercialEvelyn PinsLic. Dana NulSantiago Zwengler

Diseño e impresiónEstudio Marcelo Kohan

Imagen de tapaKarina Kipershmit“Construcción infinita” Óleo sobre tela. 0,80 x 1,20 Mts.Año 2013

COMISIÓN DIRECTIVA 2015

Gracias

Agradecemos a la artista Karina Kipershmit por su aporte desinteresado a nuestra Comunidad, al ceder sus obras para ilustrar y enriquecer nuestra revista.

PresidenteRaúl B. Bergmann

Presidente HonorarioWolfgang Levy

VicepresidenteDr. Claudio Fraiman

SecretariaEve A. Swiszcz

ProsecretariaLotti Wolf

TesoreroPedro G. Fuhrmann

ProtesoreraBatia Schuster

Vocales TitularesSusana Lichtenfels | Marcelo Mann | Gustavo Buk | Lic. Diego Schejtman | Silvia Chab | Mónica Simon | David Drukier

Vocales SuplentesCarolina Lapacó | Lic. Vera Navarro | Lic. Denise Lebersztein | Edith Wolf

Revisores de Cuentas TitularesPablo LandauLeón Hamu SuplenteCdora. Carlota Dimentstein

Tribunal de HonorJacobo Orman | Moisés Satz | Claudio Andermann | Carlos Wolff

STAFF INSTITUCIONALDEPARTAMENTO DE CULTO

RabinosRab. Dr. Abraham SkorkaRab. Lic. Marcos Perelmutter

JazánEsteban Abolsky

Director MusicalMtro. Abel Ghelman

MúsicoUri Kohn

SonidistaAlejandro Vázquez

Coro LitúrgicoRut Goldfarb | Laura Gutman | Micaela Epelbaum | Sandra Goldfaber | Dalia Milevsky | Gabriel Ghelman | Enrique Altmark | Carlos Zaietz

Talmud ToráRabino Lic. Marcos PerelmutterMtro. Abel Ghelman

Departamento de JuventudJeanette Blicher

DEPARTAMENTO DE ADULTOSGrupo EsperanzaElida Kisiluk

Grupo Espacio de la MujerLic. Dana Rendelstein

SECRETARÍA INSTITUCIONAL

Secretaria AdministrativaEvelyn Pins

Secretaria ComunitariaLic. Dana Nul

ColaboradoresFelisa RotenbergSantiago Zwengler

5776 2015 | 2016

Comunidad Benei TikvaVidal 2049 | Belgrano | CABA Tel4781.9392 - 4786.9374 secretaria@ beneitkva.org.arwww.beneitkva.org.ar

Cuando comencé a pensar en el mensaje que quería compartir con ustedes para estos Iamim Noraim, una palabra se cruzaba permanente-mente en mi cabeza, compromiso.

La actividad dirigencial (la voluntaria y la profesional también), requiere permanentemen-te de este componente. No es algo que aprende-mos en la universidad, ni nos capacitamos en el transcurso de nuestra gestión.

Considero que el compromiso es algo abso-lutamente ligado a Rosh Hashaná y Iom Kipur. Este valor viene en primera instancia de nues-tros padres, nuestros abuelos, de la familia de

El

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compromiso Por Raúl BergmannPresidente

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cada uno de nosotros, que en la mayoría de los casos, llegaron al país en un momento crítico para nuestro pueblo y para su subsistencia per-sonal. Sin embargo, cuando la lógica marcaba que en las condiciones que estaban, deberían haber dedicado toda su energía a su propio de-sarrollo, ellos optaron por hacer algo distinto.

Nuestros abuelos, nuestros padres, que en definitiva fueron y son nuestros maestros, pensaban y se preocupaban por sus familias, pero no olvidaban ni por un segundo sus orí-genes, su compromiso con su Comunidad, con nuestra Comunidad.

Ellos son quienes construyeron no sólo el edificio en el cual nos encontramos cada sema-na, sino la mayoría de lo que es nuestra Comuni-dad judía argentina hoy. Por eso nuestro primer compromiso es con ellos, con nuestras familias, con nuestros fundadores, con nuestros maestros. Ellos se comprometieron para juntos construir los cimientos de nuestra Kehilá, nosotros debemos comprometernos no sólo en mantenerlos, sino en hacerlos crecer y mejorar.

Cuando nos encontramos en estos días sagra-dos, nos surge casi naturalmente comprometernos con el Todopoderoso, renovando nuestro lazo eter-

compromiso

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no. Lo mismo debemos hacer con nuestra Comuni-dad. Como lo estamos haciendo hasta hoy, junto a todos los que me acompañan en la Comisión Direc-tiva, empezando por el vicepresidente y todos los que conforman este equipo de trabajo. Las mujeres que dedican su tiempo y sus mejores ideas para el crecimiento de Benei Tikva. A los profesionales de cada una de las áreas y muy especialmente a los jóvenes que trabajan por nuestra juventud, ya que allí es donde se transmite desde la acción, este compromiso del cual estoy hablando.

Nuestros Rabinos que nos guían y nos enseñan en cada palabra, ellos deben ser faros de luz aun en los momentos oscuros que cada uno de nosotros puede atravesar individual o colectivamente.

Mi compromiso personal es con mi familia, intentando siempre afianzar los lazos de amor, con ustedes, mi Comunidad, intentando dar lo mejor de mí, en pos del crecimiento de todos, con la Comunidad judía argentina, la cual atravie-sa momentos en los cuales la unión se presenta como un imperativo, y con nuestro pueblo, cuyo legado es responsabilidad para nuestro futuro.

Pero a su vez, mi compromiso es pedirles a ustedes, a cada uno en la medida de sus posibili-dades, que aumenten su propio compromiso. No conmigo, sino con la persona que tienen al lado en este momento, con sus seres queridos, con el lugar que ocupan en esta hermosa Comunidad. Si cada uno se compromete en estos Iamim Noraim a ser mejor persona, a dar con el corazón caliente, a conectarnos con el Creador no desde la necesi-

dad, sino desde la sinceridad de un vínculo que se asemeja al del padre con un hijo, ya que es incon-dicional, entonces, estaremos honrando la memo-ria de nuestros antepasados, de aquellos que sin tenerlo todo, dieron más de lo que podían, cuando tal vez, hoy nosotros, gracias a nuestro esfuerzo, tenemos más y damos menos.

El compromiso no es endosable a otro, es una acción concreta que transmite un ejemplo, que potencia y agranda el compromiso inicial.

Nuestro maestro talmúdico Hillel dijo: “Na-die está obligado a terminar la tarea, pero na-die está exento de iniciarla”.

Ese es nuestro compromiso: ser un eslabón viviente en esta cadena milenaria en la cual cada uno de nosotros es parte fundamental para cum-plir con la tarea que venimos realizando.

Estamos en los días propicios para que estas palabras, se conviertan en hechos concretos, para que este valor que proviene del origen mismo de nuestro pueblo, se renueve en acciones que favorezcan nuestro crecimiento como personas y como miembros de esta bendita Comunidad.

Quiera el Todopoderoso abrirnos las puer-tas del cielo y hacer lugar a nuestras oraciones, para que nuestro compromiso, se transforme en Su compromiso con nosotros, con nuestros seres queridos, con Benei Tikva, con nuestra comuni-dad y con nuestro querido país.

Shaná Tová Vejatimá Tová

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El

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Cuando la Torá define el significado de Sha-bat, dice en una de sus referencias al tema, que el mismo es un día en el que debe cumplirse con un descanso especial (shabat shabatón) para Dios (Éxodo 352). O sea, que una de las causas por las que no debe hacerse labor alguna en el séptimo día de la semana es para honrar a Dios. Para dar testimonio en la creencia en un Creador que es absolutamente espiritual, que crea todo el cosmos a partir de la nada, y al hombre en quien insufla un hálito de vida de Su propio ser, es que se distingue al Shabat de los demás días de la semana. Es por ello que el Shabat es definido en otro versículo como un “signo” entre Dios y el pueblo de Israel, pues la misión del pueblo, como dice el profeta Isaías (43:10,12) es ser testigos de Su presencia en la realidad humana, y una de las formas de hacer-lo es mediante la consagración de este día.

Por el Rabino Abraham Skorka

La esencia del día de

kipur

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Al prescribir acerca del día de Kipur, la Torá (Levítico 16:31) utiliza la misma expre-sión -shabat shabatón- pero la consagración de este tiempo no es para Dios, sino que, con-tinúa diciendo el versículo, es “para ustedes”. De donde se concluye que mientras Shabat es el tiempo en el que el hombre honra a su Crea-dor, Kipur es el momento en el que el Creador honra al hombre. (Esta comparación entre los versículos ya fue propuesta por el exégeta He-zequia ben Manoah, que vivió en la Francia del siglo XIII, en su famoso comentario a la Torá, denominado Hizkuni)

Por ello Kipur es el día de la expiación, en el que Dios condona las trasgresiones que el hombre ha cometido contra Él. Al destruir la naturaleza, al usar con liviandad el concepto de Dios, se cometen pecados contra el Creador. Al injuriar a una persona, también se está injurian-do a Dios, porque en cada prójimo se debe ver un destello de Dios mismo, pues es de tal modo que debe entenderse el versículo que dice que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza (Génesis 127). En Kipur, Dios le dice al hombre “perdono tus trasgresiones, retorna a Mí”.

En la realidad presente, el hombre busca dramáticamente el sentido de su existencia. El mensaje que constantemente se transmite por los medios sofisticados a través de una tecnología que se supera diariamente, es el de la vida del aquí y el ahora; del disfrute como fin último del paso por la existencia terrenal. Un consumismo compulsivo por un lado, y la miseria de hallarse fuera del sistema sin un trabajo digno, viviendo de mendrugos mise-rables, por otro lado, conforman los cuadros de la realidad en la que vive gran parte de la humanidad que se refugia en las drogas y el alcohol, pues es incapaz de hallar la sensibili-dad necesaria que permite al individuo sentir que no se encuentra solo en el universo.

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Kipur es la perenne respuesta de Dios a la desesperación del hombre por hallar un sentido a su existencia. Es el día en el que se acerca la santi-dad que el hombre le confiere a Dios a la que Éste le confiere al hombre. Es el día en el que todo un pueblo unido renueva sus ideales y esperanzas en la posible existencia de un mundo mejor.

En Kipur los seres celestiales se confunden con los terrenales. Todos los días del año, al de-cir Shemá Israel, se pronuncia con voz queda la frase “Bendito sea Su glorioso reino por siempre jamás”, pues son los ángeles que la recitan en las alturas (Devarim Rabá, parashat Vaetjanán, parasha 2), en Kipur los terrenales la pronun-cian en voz alta junto a los seres celestiales.

El ayuno, junto a las demás prohibiciones de este día, son interpretados por muchos que ven en ellas restricciones para aislar al hom-bre absolutamente de lo cotidiano, con el fin de que el cuerpo deje aflorar al espíritu en su máxima expresión. Es, al decir de los sabios, el día en el que nuestras almas deben separase un poco del cuerpo acercándose a una realidad absolutamente espiritual.

El día de Kipur se caracteriza por el recita-do de cinco oraciones, a diferencia de todos los demás, en los que son recitadas tres en los días simples, y cuatro en los festivos. Con el comienzo de la caída del crepúsculo del mismo es recitada una oración que se denomina Neilá, que significa “echar el cerrojo”. Alude al hecho de que en este día se hallan abiertas las puertas celestiales en plenitud a la plegaria del hombre, y con su fina-

lización vuelven a cerrarse. Es la oportunidad de hacer escuchar plenamente nuestros sentimien-tos particulares y comunitarios a Dios, pues Él se pone a disposición de nosotros.

Kipur es el día consagrado por historias que fueron transmitidas de generación en generación desde los tiempos bíblicos hasta nuestros días. La última gran historia acaecida en este día es la terrible guerra desatada con-tra Israel hace 43 años. El destino del estado que tiene como objetivo central de su ser la recreación de la cultura judía en la tierra en la que se ha gestado, enfrentó el peligro de su aniquilación. Seguramente, las historias del pasado inspiraron el heroísmo demostrado por muchos en esta contienda, y lograron torcer el oscuro rumbo que proyectaba en su comienzo.

Kipur es el último bastión ante el judío que abandona su identidad. Famosa es la anécdota que refiere cómo el famoso filósofo judío Franz Rosenzweig, evaluando su posible bautismo al cristianismo, quiso darse una oportunidad más a fin de hurgar en su judaísmo. Deambulando por las calles de Berlín, se adentró en una pe-queña sinagoga en la que rezaban jasidim. Su fervor le hizo cambiar su rumbo y transformar-se en una de las figuras intelectuales judías más prominentes del siglo pasado.

Kipur es el día que trasciende todos los tiempos.

Ketivá Vajatimá Tová

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a Benei Tikva por Iamim NoraimPapa FranciscoSaludo del

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Siguiendo los pasos de Dios…

¿Acaso podremos seguirlos?

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Por el Rabino Marcos Perelmutter

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Como un niño que sigue los pasos de su pa-dre, los hombres de fe, intentamos aprender a comportarnos en la vida siguiendo los pasos di-vinos de Dios. Hacemos el intento de entender a partir de la revelación divina, cuáles son las conductas deseadas por Él y qué caminos son los que debiéramos andar. Pero esta misión no es para nada simple. Justamente este ejercicio espiritual de intentar seguir los pasos de Dios, es lo que diferencia a las distintas religiones y corrientes religiosas. Cada uno entiende que las huellas que Dios imprimió en la historia, deve-lan un mensaje oculto diferente.

Un interesante y profundo midrash que se encuentra en el Talmud Bavli1, intenta apor-tarnos enseñanzas sobre este tema:

Dijo Rabí Jama bar Janina: “¿Qué significa el versículo: ‘Al Eterno, tu Dios seguirás’ (Deva-rim 13:5)? ¿Acaso es posible que la persona ca-mine detrás de la Shejiná [Presencia Divina]?”

Lo primero que intenta entender el Tal-mud es el significado del versículo que afirma que debemos seguir a Dios, preguntándose si esto es posible, y responde:

“Más bien, esto nos enseña a imitar los atributos de Dios – así como Él viste al desnudo, como está escrito: ‘Y Dios hizo para Adam y su esposa vestidos de piel, y Él los vistió’ (Bereshit 3:21), así también tú debes vestir al desnudo.”2

1 Talmud Babilónico 14a

2 Idem anterior.

“El hombre es hombre porque hay algo divino en juego en su existencia.” A.J. Heschel

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Las respuesta del Talmud es simple: seguir a Dios, es una acción vinculada al plano espiritual, y que tiene que ver con imitar las cualidades y atributos, que logramos comprender de Él. Así el Talmud deja de lado toda connotación antropo-mórfica de Dios, para acercarnos una versión más depurada y simple: seguirlo es imitarlo. Entonces imitarlo, de acuerdo a los rabinos, es emular las conductas que comprendemos en base a las es-crituras, como por ejemplo: Si cuando carecían de vestimentas, Dios vistió a Adam y Java, en-tonces nosotros tenemos la obligación moral de proporcionarle ropa a quien carece de ella.

Una vez que el Talmud elabora esta res-puesta, nos brinda varios ejemplos más:

“Así como Dios visita al enfermo, como está escrito: ‘Dios se le apareció [a Abraham quien se recuperaba de su circuncisión] en las planicies de Mamré’ (Bereshit 18:1), así también tú debes vi-sitar al enfermo.

Así como Dios consuela a los dolientes, como está escrito: ‘Fue después de la muerte de Abraham que Dios bendijo a su hijo Itzjak [para consolarlo por la pérdida de su padre]’ (Bereshit 25:11), también tú debes consolar a los dolientes.

Así como Dios entierra a los muertos, como está escrito: ‘En el valle, Él lo enterró [a Moshé]’ (Devarim 34:6); así también tú debes enterrar a los muertos”3.

3 Idem anterior.

Como ya nos tienen acostumbrados los sa-bios del Talmud, con este midrash logran llevar al plano concreto y material, cuestiones espi-rituales que nos resultarían de otra forma muy difíciles de entender. Pero también, de forma muy sutil, nos enseñan algo muy importante: para ser “discípulos de Dios” debemos lograr un alto compromiso con el otro. Dicho de otra manera, entre líneas, podemos leer la siguien-te afirmación: practicar la religión judía signi-fica comprometernos con el prójimo.

El mensaje del Talmud es contundente al afirmar que seguir a Dios, andar sus caminos, intentar pisar sus huellas, se consigue imitan-do su conducta de sensibilidad con el hombre. Recorrer los senderos divinos, es entender que hay algo divino en mi vecino, en mi compañe-ro de trabajo y en el transeúnte que me cruzo en la calle. Esta enseñanza, es extremadamen-te sencilla pero aparentemente es muy difícil de entender, dada la gran cantidad de perso-nas que todavía no andan Sus caminos.

Deseo que en este 5776, podamos seguir los pasos de Dios, que podamos caminar jun-tos, creando una sociedad más justa, acorde a los valores de nuestra milenaria tradición.

¡Shaná Tová Umetuká!

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izkorAl amanecer y al atardecer; los recordamos,cuando sopla el viento y en el frío de invierno; los recordamos,al abrirse las flores y el renacimiento de la primavera; los recordamos,mientras vivamos, ellos tambien vivirán,ya que ahora son una parte de nosotros,al recordarlos.

Alfredo Lipnizky (Z´L)

Benjamin Lipnizky (Z´L)

Cecilia Sletean de Gerson (Z´L)

Daniel Swiszcz (Z´L)

Erna Geb Rose de Stein (Z´L)

F.Margulis (Z´L)

M.Margulis (Z´L)

H.Orman (Z´L)

S.Orman (Z´L)

Iosef Mizrahi ben Simja (Z´L)

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Marcel Bergmann (Z´L)

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Ruthy Bergmann (Z´L)

Scheindla Selzer (Z´L)

Simja Zwengler (Z´L)

Wilhelmine Bergmann (Z´L)

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Por qué la clave del éxito del nuevo gobierno no pasará por la economía

No es el dólar, es la corrupción

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Un par de días antes de las PASO me encon-tré con un economista argentino que trabaja en Brasil. Obviamente enseguida surgió en la con-versación el momento delicado que atraviesan ambos países y los desafíos que tienen por de-lante. Después de algunos minutos de charla se despidió con un comentario que me dejó pen-sando: “En los próximos dos años, coincidiendo con el nuevo gobierno, la macro Argentina va a estar mejor que Brasil. Pero a mediano plazo le apuesto a Brasil, porque está ocurriendo la bata-lla más importante, que es contra la corrupción”.

El escándalo desatado alrededor de las coi-mas vinculadas a Petrobras, en el caso denomi-nado “Lava Jato”, generó un verdadero efecto dominó del que no se salvó casi nadie. No sólo fue destituida la cúpula de la empresa. También han encarcelado a funcionarios de alto rango del último gobierno de Dilma Rousseff, legisladores y asesores. Todos acusados de tráfico de influen-cia y de haber cobrado suculentas coimas. Inclu-so se dio algo inédito en estos casos, como fue la devolución de parte del dinero robado, que en algunos casos ya estaba depositado en cuentas suizas. Se trata de la investigación por corrupción más grande de la historia de Brasil.

La trama de los delitos vinculados a Pe-trobras produjeron además consecuencias iné-ditas: la empresa tuvo que enviar a pérdida miles de millones de reales de su balance por las coimas pagadas, pero además la Justicia encarceló a empresarios de empresas de pri-merísima línea. Se probó que estos empresa-rios pagaban enormes sumas de dinero a los ejecutivos de la empresa para luego ganar las licitaciones como contratistas.

Por Pablo Wende

Los hechos pusieron en blanco sobre negro lo que todo el mundo sospechaba: que Brasil es un país con elevadísimos niveles de corrupción. Pero también el dato es que lejos de obstaculi-zarse su funcionamiento, la Justicia está avan-zando a fondo con todos los implicados en una trama que no para de crecer. Algunos señalan que las esquirlas podrían incluso derribar a Dil-ma, pero por el momento no hay prueba alguna que involucre a la Presidenta.

Brasil va muy mal. Este año su PBI caería el 2%, las calificadoras de riesgo podrían bajarle la nota, su moneda se devaluó casi el 25% y la inflación trepó a los mayores niveles en más de una década, acercándose al 9%.

Sin embargo, tratándose de una economía enorme mantiene su capacidad intacta y ha in-corporado un gran activo para su futuro, que es un sistema político decidido a combatir los ac-tos de corrupción. Seguramente un funcionario ahora pensará dos veces antes de pedir una coi-ma. Y probablemente los empresarios también sean mucho más precavidos al momento de pagar para conseguir algún tipo de prebenda.

¿Qué tiene esto que ver con la Argentina? Es tan obvio que ni siquiera hace falta respon-der. La causa Ciccone, que terminó con el vice-presidente Amado Boudou procesado y a punto de enfrentarse a un juicio oral es un verdadero emblema de lo que ha sucedido en estos últi-mos años. La causa podría haber quedado en la nada, como muchísimos otros delitos que se investigan de la actual administración. Pero las pruebas resultaron tan contundentes, que sumado a la presión mediática, llevaron a una investigación inédita. El caso también reveló que el sentimiento de impunidad en los fun-cionarios es tan grande que casi no toman los mínimos cuidados para evitar ser descubiertos. Creen que a ellos nunca les va a tocar. La pre-sión del gobierno sobre los distintos estamen-tos del Poder Judicial demuestra, en definitiva, el nerviosismo que existe en las filas oficiales por el cambio de gobierno que se avecina.

Por mi actividad es habitual que me pre-gunten a cuánto va a estar el dólar a fin de año o si se va a eliminar el cepo con el nuevo

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gobierno. En ambos casos es necesaria la bola de cristal para responder, ya que resulta difícil sacar conclusiones ante la escasa voluntad de los candidatos para expresar con claridad cuá-les son sus planes de gobierno. Lo importante es conquistar al electorado independiente o indeciso. Gobernar quedará para más adelan-te. Muchas veces el pueblo termina totalmente decepcionado porque las promesas electorales no tienen nada que ver con lo que el candidato decide hacer cuando llega al poder. Le pasó a Carlos Menem con su promesa de “revolución productiva”, pero lo primero que hizo fue aso-ciarse con Bunge y Born. Y todo el mundo re-cuerda que Cristina Kirchner llegó al poder con la expectativa generalizada de la continuidad del kirchnerismo pero con “mayor instituciona-lidad”. Sucedió exactamente lo contrario.

Por lo tanto, mucho más importante que res-ponder sobre si el “blue” terminará a $ 15, a 13 o a 20, es saber si el gobierno que asumirá el 10 de diciembre tendrá un compromiso en serio para combatir la corrupción. El hecho de que muy pocos candidatos hayan hecho mención a este verdade-ro flagelo no permite ser demasiado optimista.

El “compromiso”, el leitmotiv de esta Revista Lúaj, debería pasar por trabajar en-tre todos por mayor transparencia en todos los ámbitos. Estadísticas truchas, una Justicia que no funciona adecuadamente o un siste-ma totalmente arbitrario que decide quién puede importar y quién no, son distintas manifestaciones de un sistema totalmente corrompido. No es casual que la Argentina figure en los peores lugares de los rankings de libertad económica, transparencia o clima de negocios.

En la medida que no se pueda avanzar ha-cia un sistema político más transparente, los lo-gros económicos serán efímeros. La corrupción es lo que finalmente explica la decadencia de la Argentina en los últimos cincuenta años.

Bill Clinton llegó a la presidencia en 1992 acuñando una frase célebre: “Es la economía, estúpido”. Fue su forma de expresar lo impor-tante que termina siendo para el ciudadano su propio bienestar a la hora de votar, más allá de las consignas políticas o las ideologías. En la Ar-gentina de 2015, habría que adecuar esta frase por la siguiente: “Es la corrupción, estúpido”.

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¡Shaná Tová!Los mejores deseos de paz

y prosperidad para este año nuevo

FAMILIA GRINBERG

En memoria de Lázaro Marcos Chaufan Z”L

Su querida familia Chaufan, Bayern y Sujovolsky

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Los cambios suceden inexorablemente. Sin embargo, somos nosotros los que podemos ir mo-delándolos con nuestros actos. El compromiso es precisamente el medio para recorrer ese camino.

Mayormente nos encontramos como espec-tadores de lo que pasa a nuestro alrededor sin tomar conciencia de que también podemos ser gestores de la transformación que pretendemos. Obviamente, existen decisiones y situaciones que nos exceden y a las que debemos adaptarnos pero, en este caso, quiero referirme a las peque-ñas acciones. A lo que sí está a nuestro alcance para comprometernos.

Nuestra Comunidad es el ámbito más cercano donde podemos ser un factor de cambio. Crecer no es sencillo y tenemos aún mucho que aprender para que, instituciones como la nuestra, ofrezcan todo el potencial que tienen. En definitiva, habla-mos de un compromiso y un nivel de participación que sirvan para tomar mejores decisiones y ser más efectivos para cambiar y transformar nuestra realidad comunitaria.

En mis primeros tiempos en la Comunidad no lo entendí. Veía que todo lo que sucedía era por-que alguien lo decidía, alguien lo organizaba. Fue luego de responder a una invitación como la que pretendemos hacer en este artículo, que pude darme cuenta. Tenemos que dejar de pedir per-miso para hacer cosas. No podemos esperar a que otros, o nosotros mismos, tengamos el tiempo

El compromiso, motor del

y/o voluntad necesarios para hacer que nuestra Comunidad crezca.

Un buen liderazgo no es suficiente para avan-zar. Es indispensable que, con la motivación e inclu-sión de cada uno de ustedes, nuestras instituciones cobren sentido y dejen de ser cáscaras vacías. Es fun-damental que la pluralidad de ideas y proyectos no se limite a los deseos y necesidades de unos pocos. No hay mejor forma para adoptar decisiones que las compartidas. Es la participación la que mejora la cali-dad de las decisiones. Hace falta llegar a todos.

Contamos con la estructura edilicia y humana como para llevar a cabo muchos de los proyectos que puedan ser de interés. En el último año, he-mos organizado y disfrutado de las más variadas conferencias, eventos culturales y recreativos. Y no fue difícil. Pudimos llevar a cabo cada uno de estos desafíos porque contamos con la pequeña ayuda de muchos.

Cada uno tiene algo que aportar, el granito de arena que marca la diferencia y construye. Les pe-dimos que se involucren. Aportar una idea, difun-dir las actividades con sus amigos, colaborar con la organización, o simplemente, participar con sus opiniones, son algunas de las cosas que no requie-ren de un gran esfuerzo y que, con el empuje del conjunto, hacen posibles los grandes logros.

Tenemos que tomar conciencia de que somos capaces de crecer en Comunidad, que es posible lograrlo y que todos podemos ser protagonistas.

Es común que la crítica quede estacionada en la queja y así, jamás será constructiva; por esto los convocamos a dejar de esperar, comprometerse y participar.

¡Shaná Tová Umetuká 5776!

Por el Lic. Diego Schejtman

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POPPY Y CARLOS ABOLSKY

les desean Shaná Tová

Umetuká 5776

Saluda a la Comunidad Benei Tikva

en su 75º Aniversario

SHANÁ TOVÁ5776

2323

Shaná Tová Umetukáles desean

FAMILIA GANTOVNIK

DANIEL, MAAYAN, IAIR, BENJAMÍN y EMMA SWISZCZ

les desean

Shaná Tová Umetuká 5776

DR. GREGORIO SPIVAKMédico cirujano

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Llegada esta época del año, en donde nuestra propia fe nos desafía, nos pone a prueba y nos juz-ga acerca de cómo somos, cómo actuamos, quiénes somos en realidad, y cuán comprometidos estamos con la realidad que nos rodea, debemos saber res-ponder a todo ello y tomar grandes decisiones sobre nuestras vidas. Es el momento en donde al menos una vez al año, como judíos, debemos acercarnos a nuestras fuentes, para decidir cómo seguirá el rum-bo nuestro.

Dice nuestra tradición que en Rosh Hashaná so-mos inscriptos por D‘s, en el libro de la vida, y en Iom

Kipur somos rubricados en el mismo… Pero, ¿qué significa esto en realidad?

En la segunda mañana de Rosh Hashaná lee-mos en la Torá acerca del sacrificio de Itzjak. Este gran relato de la Torá que se eligió para este mo-mento del año, en el que se nos relata que D´s or-denó al patriarca Abraham dirigirse con su hijo al monte de Moriá, y allí sacrificarlo.

Varias opiniones respecto a los motivos de esta elección fueron analizadas por nuestros Jajamim (sabios judíos). Alguna de las explicaciones que se brindan, es que Abraham ya sabía que este requeri-

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El compromiso

No te salves

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Por el Dr. Rafael Skorka

miento era una prueba más de D´s a fin de probar su fe en Él, y es por ello que Abraham no dudó en ha-cerlo. Al momento de analizar este texto, y cada uno ponerse en la piel de Abraham, nos debemos poner a pensar …Y aun suponiendo que sea una prueba de D’s, ¿acaso estaría dispuesto a pasar por ella?

Dice Mario Benedetti en “No te Salves”

No te quedes inmóvil al borde del ca-mino, no congeles el júbilo, no quieras con desgana, no te salves ahora ni nunca, no te salves. No te llenes de calma, no reserves

del mundo sólo un rincón tranquilo, no de-jes caer los párpados pesados como juicios, no te quedes sin labios, no te duermas sin sueño, no te pienses sin sangre, no te juz-gues sin tiempo…. pero si pese a todo..

No puedes evitarlo, y congelas el júbi-lo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo y dejas caer los pár-pados pesados como juicios, y te secas sin labios, y te duermes sin sueño, y te pien-sas sin sangre, y te juzgas sin tiempo, y te quedas inmóvil al borde del camino, y te salvas, entonces

No te quedes conmigo.

En la vida cotidiana nos enfrentamos día a día con la toma de decisiones que cambian el rumbo de nuestra vida, que re-direccionan nuestro destino, que ponen a prueba nuestro obrar, nuestro carácter, nuestra paciencia y en definitiva quiénes somos en realidad y cuán comprometidos estamos con las cosas que nos rodean. ¿Acaso todas estas pruebas no pueden ser desafíos que D´s pone frente a nosotros como lo hizo con Itzjak?

Es por todo lo que representa Rosh Hasha-ná y Iom Kipur, y en lo que yo considero que uno como judío debe hacer, para ser inscripto y rubricado en el “Libro de la vida”. Es por la tradición de nuestros padres, nuestros ances-tros y para la fe a la cual estamos arraigados, que debemos obligarnos a “tomarnos nuestro tiempo” en estos días terribles (Iamim Noraim) para superarnos a nosotros mismos y tomar el compromiso de nuestro pueblo en nuestras manos. Es un deber que todo judío, en todas las partes del mundo, debe reflexionar y meditar a fin de superar aquellos desafíos y pruebas sien-do mejores personas para quienes nos rodean y para con D´s.

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SIMJAT BAT

Olivia Isersky

Sarah Bergmann

Lola Schuster

Aline Liat Kuliszewfki

BENEI MITZVÁ

Fiorella Nadrichny / Tommy Kletnicki / Sofía

Bianca Castello / Nicolás Wengrowicz /

Cecilia Edelberg / Alan Buk / Maia Ovsejevich /

Lautaro Rosenberg / Sofía Srur / Julieta Gitter /

Alejandro Hassan / Matías Verdejo / Natalia

Aruj / Federico Wende / Lucía Duer / Nicole

Kujawski / Camila Migdal / Sabrina Sichel /

Axel Geslin / Tomás Jarabroviski / Candela

Kirnos / Matías Sykuler / Facundo Royo / Ariel

Sapir / Mateo Waisse / Sebastian Waisse /

Victoria Ficher / Dalia Nemirovsky / Federico

Nemirovsky / Melanie Litvak / Maia Fraiman /

Ezequiel Berensztein

CASAMIENTOS

Melina Silversteyn y Guido Rubinsztain

Denise Rahim y Ariel Burd

Laila Jimena Segurado y Ariel Martín Simon

Melina Libsfraint y Alex Aronson

Diana Lewin y Mariano Gusis

Denise Skurnik y Ezequiel Wierzba

Nadia Cahansky y Gabriel Rozanski

Natalí Poliak y Jonathan Romano

Melina Najum y Nicolás Oppel

Natalí Kanter y Guillermo Perez Cabillón

Leila Beraja y Martín Chame

Melanie Fleider y Germán Sitz

Ceremonias

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FAMILIA SCHEIN les desea

Shaná Tová Umetuká a toda la

Comunidad Benei Tikva

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SILVIA CHOCRON y sus nietasVALENTINA y

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Shaná Tová Umetuká

Qué lindo pertenecer a Benei Tikva

¡Shaná Tová!

FAMILIA SAPIR

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Shaná Tová Umetuká a todos los socios y amigos

de Benei Tikva

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En el transcurso de Iamim Noraim, los diez días de arrepentimiento que comienzan en Rosh Hashaná (el primer Día de Año Nuevo) y finalizan en Iom Kipur (Día del Perdón), cada persona debe realizar un profundo proceso de análisis espiritual de sus actos y arrepen-tirse por los errores o pecados cometidos. En este período D-s dicta el veredicto de todo ser humano para el nuevo año y es en el Día del Perdón que cierra y sella el mismo. Para lograr un resultado positivo, se acostumbra a rezar -tefilá- , realizar actos de asistencia al prójimo -tzedaká- y efectuar un balance espiritual y un sincero proceso de arrepentimiento -teshuvá. Respecto a esta búsqueda interior emergen muchos interrogantes, entre ellos, por ejemplo, podemos preguntarnos en qué medida la prác-tica religiosa nos puede ayudar a ser mejores personas y cuál es el sentido que tiene rezar.

En nuestra vida cotidiana notamos que una observancia religiosa rigurosa no necesariamente hace a las personas mejores a otras que no la ejer-

Por la Lic. Fany Berta Gerson

reflexión cen. ¿Por qué? Porque la repetición mecánica de un ritual como un mero hábito vacía a la mitzvá -precepto- de su significado. Más aún, el culto puede ser utilizado como una forma de expiación de conductas inmorales, formas de dominación económica, social y espiritual. No obstante, para muchos la religión es considerada como un conjun-to de principios, creencias y prácticas que reflejan valores morales y espirituales. Desde esta pers-pectiva, como personas creyentes cuestionamos nuestros preceptos -mitzvot- y nuestras creencias en función de la relación con nuestros semejantes, nuestra vida interior y las demandas espirituales.

Rabí Iojanán y Rabí Eleazar se preguntaron sobre el aspecto espiritual en el judaísmo. Ellos afirmaban que “…la Torá fue entregada en el transcurso de cuarenta días y el espíritu se creó en cuarenta días. Todo aquel que custodia la Torá, su espíritu es custodiado. Toda persona que no pre-serva la Torá, su espíritu no se preserva”. Existe una relación directa entre la entrega de la Torá y la creación espiritual. La Torá y lo espiritual surgen

Una breve

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y se forman en una secuencia temporal parale-la. En consecuencia, los preceptos incluyen una dimensión material y otra espiritual. Estas dos dimensiones se entrelazan mutuamente. ¿En qué momento se unen? Una posible respuesta la po-demos inferir de un midrash en Shmot Rabá que nos explica que “la vela de Ad-nai es el espíritu del hombre. D-s dijo: tu mano sostiene Mi luz y yo sostengo tu luz”. ¿Cuál es la luz de D-s? La Torá. Como está escrito “la vela es la mitzvá y la Torá es la luz” Esto significa que toda persona que realiza una mitzvá -precepto- enciende una vela delante de D-s y así revive su propio espíritu.

El precepto -mitzvá- tiene implícita una acción que se orienta a corregir, ordenar, repa-rar. En este sentido, nosotros nos convertimos en sujetos que realizan mitzvot -acciones bue-nas y positivas. No somos meros “cumplidores” de órdenes, hábitos o tradiciones. Transforma-mos un precepto en una acción significativa, con valor para nosotros, para nuestro entorno y para la comunidad. Desde esta perspectiva, la espiritualidad se manifiesta y crece en noso-tros al concretar la mitzvá misma.

Sin duda hay una mitzvá central que realiza-mos en Iamim Noraim en el templo y es la tefilá -la plegaria. RAABAM -son las iniciales en hebreo de Rabeinu Avraham Aharón ben Mordejai, co-nocido por nosotros como el rabino Abraham Skorka -enseña que “rezar” en hebreo se dice le-hitpalel, es la forma reflexiva de la raíz PLL, que

refiere al concepto de “juzgar”, como aparece en Samuel I 2:25. El acto de orar debe necesaria-mente iniciarse con una mirada crítica introspec-tiva, dirigida a analizar las acciones realizadas y los consiguientes errores. Para que el rezo tenga sentido, se requiere humildad, una autocrítica y la disponibilidad para cambiar lo que va mal o mejorar lo que, aun siendo bueno, requiere co-rrecciones. Según RAABAM, esta disposición in-terior debería impulsarnos a acercarnos a D-s. No se trata sólo de recitar oraciones o llevar a cabo rituales. Las oraciones y los rituales deben ser nuestros disparadores espirituales, pero, si no se transforman en acciones, no tienen sentido.1

Uno de los aspectos para iniciar una tefilá es poder estar abierto, abierto con uno mismo. Las reflexiones, las palabras, los sonidos y los silen-cios quizás permitan alisar los surcos que lastiman nuestros corazones, limar las piedras que nos obs-truyen y arrancar las espinas que lesionan el alma.

Nuestros sabios nos transmitieron que las transgresiones del hombre para con D-s, son per-donados en Iom Kipur. Las transgresiones entre el hombre y su amigo – Iom Kipur no perdona hasta que el hombre quiera a su amigo. (Ioma 8-9)

Shaná Tová Umetuká

Rabino Abraham Skorka y Omar Abboud en

la presentación del libro “Más allá del Muro”

en la librería El Ateneo - 13 de julio 2015 -

C.A.B.A

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1 Spadaro Antonio, Abboud Omar, Skorka Abraham

(2015) - “Más allá del Muro”, Editorial El Ateneo

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RAÚL BERGMANN Y FAMILIA

les desean Shaná Tová Umetuká!

Los mejores deseos de paz y prosperidad para este año nuevo

a la Comunidad Benei Tikva

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Señores dirigentes de Comunidades herma-nas, compañeros de Comisión Directiva y amigos de Benei Tikva.

Hoy es un día muy especial para nuestra Kehi-lá y yo diría que lo es para toda la Comunidad judía argentina. Que una de sus instituciones, cumpla 75 años habla de un trabajo notable de muchas personas, voluntarias y profesionales a lo largo de estos años.

Uno de ellos, fue nuestro Rabino y fundador, Dr. Fritz Leopold Steinthal. Un líder, un visionario y mi maestro. De él aprendí e intento seguir apren-diendo día a día. Steinthal llegó a la Argentina con-vulsionada, a fines de la década del 30, en la cual el antisemitismo se manifestaba en las calles y en ciertos sectores del poder. Su actitud frente a esto y frente a la terrible realidad que se avecinaba en la Alemania nazi, fue un accionar permanente y su alerta sobre lo que ocurría y la mejor manera de hacerlo fue trabajando en y por la Comunidad.

Pero a lo largo de estos 75 años, fueron mu-chos los que siguieron su legado. Nos acompañan hoy ex Presidentes y otros dirigentes, algunos nos siguen aportando su tiempo, su experiencia y también sus recursos hasta hoy en nuestra ta-rea que no cesa. Junto a estos importantes volun-tarios, se encuentran nuestros Rabinos, pilares fundamentales de nuestra Comunidad. La expe-riencia y el saber de Abraham son la base para el sostenimiento ideológico de la Kehilá. La juventud y energía de nuestro joven Rabino Marcos, es sím-bolo de futuro. A ellos se suman personas, más que personas un equipo, que hacen Benei. Me re-

Por Raúl B. Bergmann

fiero a los profesionales. En los últimos años y con los cambios producidos en nuestra Comunidad, cada vez son más y están mejor preparados, para afrontar desafíos que día a día se nos presentan. El desarrollo de las áreas de asistencia social, adul-tos mayores y especialmente el Departamento de Juventud, es en gran parte, gracias al accionar de este equipo profesional.

Y digo especialmente porque quiero compar-tir con ustedes una experiencia personal. En Jeru-salén, la capital del estado de Israel, al lado del Kótel, el lugar más sagrado para nuestro pueblo, se encuentra un museo no convencional. Se llama “Cadena de las generaciones” y está construido con columnas de vidrio y luces que las iluminan. Estas columnas comienzan siendo sólo 3, con los nombres de Abraham, Isaac y laacov, pasan por los 12 hijos del último de los patriarcas, Moisés, los reyes de Israel, continuando la historia hasta los apellidos y familias que probablemente alguna podría estar hoy aquí. El museo concluye con una presentación multimedia que relata la historia de vida de una persona judía que podría ser cualquie-ra de nosotros.

Yo creo, que eso es lo que justamente esta-mos celebrando hoy aquí. Somos una cadena de generaciones, eslabones de un mismo pueblo, cada uno de ellos necesario e irremplazable. Una cadena que nos permitió transitar unidos, momen-tos únicos que llevaron a este presente y otros di-fíciles que lo hubiesen sido mucho más, sin esta continuidad en la transmisión.

Desde los fundadores, pasando por los ex di-rigentes, llegando hasta nosotros que tenemos la responsabilidad, de seguir sumando eslabones y generaciones a la historia de Benei Tikva que es parte de la historia del pueblo judío. Los invito y los comprometo a todos a seguir afianzando juntos estas columnas llenas de luz que sostienen gran parte de nuestro futuro.

¡Lejaim Benei Tikva!

Festejo del 75° Aniversario de la Sinagoga Leo Baeck

75AÑOS

Discurso del Presidente

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Estimados presentes, autoridades, rabinos:Me invitaron y me llamaron para decir unas

palabras. Voy a decir lo que fui sintiendo. Mis abuelos y mis padres fundaron la Comunidad junto con otras gentes que habían huido de la guerra y necesitaban un lugar en comunidad, y con eso y todo el esfuerzo con una mano adelan-te y otra atrás, lograron fundar una comunidad.

Los años fueron pasando. A los cuatro o cinco años fui acompañando a mis padres y abuelos al templo, empezando a tomar clases de religión con el Dr. Steinthal y llegó el mo-mento de mi Bar Mitzvá; la hice por supuesto acá. Llegó el momento de mi casamiento, luego vinieron mis hijos, luego sus ceremonias de Bar Mitzvá; y por supuesto todo se hizo acá. Este es un pequeño reconto de mi experiencia dentro de la Comunidad.

Hubo un paréntesis en el cual no concurrí porque la Comunidad no se había agiornado. Con todo el movimiento que hubo, vino un rabino jo-ven, Abraham, que me invitó a participar de las actividades de la Comunidad. Hubo coincidencia también que mi hijo ya cumplía 12 años y había que traerlo los viernes a la noche al templo, para

Por Carlos Wolff

que vaya aprendiendo las melodías y que sepa él también qué es ser judío. Y así también fue pa-sando el tiempo. Por supuesto, al año de estar acá me invitaron a integrar la comisión directiva, cosa que acepté. Y bueno, fueron así transcurriendo los años, creo que dije que mis hijos también se ca-saron acá y estamos en el momento de hoy, que durante la comisión directiva logré con esfuerzo y sacrificio de mi familia llegar a ser presidente de la Comunidad. No es fácil ser presidente de una comunidad o vicepresidente, o ser miembro de co-misión directa, esto no es como una empresa que abre a la mañana y cierra a la noche donde todos se van a sus casas para estar con sus familias. La comisión directiva requiere full time los 365 días del año, con el majané, la agrupación juvenil, por si alguno que se cae o por algún otro percance, siempre hay que estar atento si uno es responsa-ble, como todos lo fueron en su momento.

Lo que quiero destacar es una cosa impor-tante, que es la palabra solidaridad. Si nuestros padres y abuelos pudieron con todo su esfuerzo crear una comunidad, nosotros debemos darle la continuidad que merece. Hoy en día le es muy difícil a la población de la Comunidad juntar los fondos para la subsistencia de la misma. Hay que hacer un esfuerzo muy grande para tratar que gente se comprometa realmente con la Comuni-dad de una forma espiritual y también material.

Quiera Dios bendecirnos para que el legado pueda pasar de generación en generación, con su sagrado mensaje.

Gracias.

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Discurso en nombre de los Expresidentes

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Sábado09.30 hs.

Shajarit12.30 hs.

Javaiá Estudio y reflexión | Coordina: Rab. Abraham

14.30 a 16.00 hs.

Rikudim para Mamás Para todos los niveles. Morá: Mirta Isaacson

15.00 hs.

Kinder Gan (jardín) | 2 a 5 años Pre-Ramah | 6 a 12 años

19.00 hs.

Ramah 13 a 17 años Talleres | Hebreo, arte, rikudim y fútbol

Lunes

18.00 hs.

Hebreo Aprendé la lengua de nuestro pueblo | Morá: Esther Minian

15.00 hs.

Grupo Esperanza Actividades recreativas y culturales para adultas mayores. Coordina: Elida Kisluk

19.00 hs.

Judaísmo a la carta Coordina: Rab. Marcos

Martes9.00 a 11.00 hs.

Voluntarias Espacio solidario para ayudar a quienes más lo necesitan.

19.00 hs.

Escuela de madrijim Darkei Noam

19.45 hs.

Taller de cine (Frecuencia mensual) Coordina: Natasha Koss

semanal Agenda

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Miércoles15.00 hs.

Espacio de la Mujer Grupo de mujeres entre 55 y 70 Coordina: Lic. Dana Rendelstein

15.00 hs.

Grupo Esperanza Actividades recreativas y culturales para adultas mayores. Coordina: Elida Kisluk

18.00 hs.

Coro de Niños Actividad para chicos de 6 a 15 años Coordina: Uriel Buk

Jueves08.00 hs.

Tefilín y estudio Tefilá, estudio, reflexión. Coordinan: Rab. Abraham y Rab. Marcos

11.00 a 12.15 hs.

Rikudim Nuevo espacio de baile y movimiento Morá: Sary

19.00 a 20.00 hs.

Taller de Shirá Nuevo espacio musical Coordina: Mtro. Abel Ghelman

Viernes17.30 hs.

Escuela de madrijim Najshón

18.00 hs.

Preparación para Bat y Bar Mitzvá Talmud Torá

18.00 hs.

Jófesh Tradiciones e historia para chicos de 2 a 15 años.

19.30 hs.

Kabalat Shabat

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25-03-2015

Conferencia sobre el Caso Nisman Disfrutamos de una conferencia de lujo dictada la diputada nacional Laura Alonso, Waldo Wolff y David Drukier (autoridades de DAIA), y el periodista Pablo Mendelevich. Moderados por el periodista, economista e hijo de nuestra casa, Pablo Wende, fue un mo-mento de reflexión y análisis profundo de la realidad que nos toca vivir.

30-04-2015

Conferencia de Santiago Kovadoff Reflexiones sobre el presente argentino y el mundo que nos toca

Vivimos un momento sumamente enriquecedor. Visitó nuestra Comunidad Santiago Kovadloff y nos deleitó con una conferencia en la cual hemos quedado, por momentos, boquiabier-tos. Su claridad conceptual, su relato tan ameno y sabiduría, hicieron que la hora y media, o dos, se sintieran como unos pocos minutos.

21-05-2015

Concierto de Jazanim Un evento trascendente. Un placen-tero concierto con jazanim invitados de otras comunidades, dirigidos por el Maestro Abel Ghelman.

Brillaron las voces de Yanina Grinberg, Inés Kapustiansky, Diego Rochinas y Fernando Sragowicz, todos espléndida-mente acogidos por el jazán anfitrión Esteban Abolsky. El espectáculo se vio realzado por instrumentistas de primer nivel, la flautista Analía Promoslovsky, el chelista Carlos Diener y el percusio-nista y guitarrista Uri Kohn.

3-06-2015

Conferencia de Martín Lousteau Reflexiones políticas y económicas sobre la Argentina de hoy Con argumentos sólidos, pero sobre todo muy sinceros y humanos, Martín Lousteau fue describiendo sus ideas y propuestas. Nos relató cuál había sido su experiencia al ocupar el cargo de Ministro de Economía y sus motivos para desistir de dicho cargo. Todos los que estuvimos presentes fuimos reac-cionando a sus opiniones y argumen-tos. Respondió a todas las preguntas del público, que surgían por el interés de la acalorada alocución.

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culturales Eventos

25-06-2015

Conferencia de Julián Schvindlerman El ascenso de Irán en el Medio Oriente y sus vínculos con América Latina

Con mucha información y con un amplio conocimiento de política internacional, Julián Schvindlerman nos deleitó con su análisis de la situación en el Medio Oriente, su relación con las potencias internacionales y los vínculos con los países de América Latina. Un inquietante panorama del que pudimos tomar conciencia.

21-07-2015

Muestra de Arte de Karina Kipershmit “Documentos y Recuerdos”

Compuesta por pinturas, esculturas y objetos, la producción e investigación giró en torno al tema de las tradicio-nes, objetos y lugares que provocan emoción. Se propuso darle identidad artística a cada objeto y a cada recuer-do, resignificando el valor de los docu-mentos para transformar la materia en espíritu y viceversa; dándole libertad a cada obra para recorrer junto con ellas el camino de la tradición y la ley.

23-07-2015

Conferencia de Elisa Carrió en Benei

Una abrumadora cantidad y calidad de conceptos vertidos, nos incentivó a repensar nuestra realidad y el camino para un futuro mejor. Temas como la ley, los valores, las decisiones indelegables de los ciudadanos, el compromiso, la situación económica, la política internacional, la educación y el caso Nisman, fueron algunos de los temas tratados.

14-08-2015

Café Concert Mica y Abel en Concierto Disfrutamos de la espectacular voz de Micaela Epelbaum junto al Maestro Abel Ghelman. Con el salón anexo colmado, mucha calidez y delicias dulces que acompañaron un rico café, té y bebidas, pudimos entregarnos a la música. Temas en español, inglés y hebreo, se intercalaron para ir mimando a los asistentes y hacer de esa noche, un momento inolvidable. Coronando la velada, nuestro jazán Es-teban Abolsky se unió a los cantantes para un final explosivo.

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Cuando una pareja se está por casar, días antes de la sagrada jupá, se lleva ade-lante el compromiso, donde el hombre y la mujer se compro-meten, valga la redundancia, a llevar adelante y hacer efec-tivo su matrimonio judío, que no es sólo una unión sino una reunión de dos mitades que, por fin, se vuelven a unir.

El compromiso religioso recibe en idish el nombre de “vort”, que significa “pala-bra”. Es decir, se “comprome-ten de palabra” formalmente el jatán y la kalá, el novio

El compromiso de crecer en

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Por Jeanette Blicher Directora del Departamento de Juventud

comunidady la novia. En hebreo a este mismo acto se lo conoce como Tnaim, “condiciones”. Es cu-rioso lo que ambas denomi-naciones nos dicen respecto al comprometerse con el otro u otra cosa, el dejar de ser uno para convertirse en algo más grande, más abarcativo.

Para lo iehudims, el com-prometerse no es un acto menor y lo podemos ver en cada uno de nuestros textos sagrados. La palabra compromiso viene del latín Compromissium y se re-fiere a dedicarse a algo, que en hebreo se traduce como להקדיש

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- lehakdish. Cuando Jana, que era estéril, imploraba a Dios que le diera un hijo, ella se compro-metía a que en caso de tenerlo lo dedicaría a la transmisión y el cuidado de las palabras de Ad-nai. Y así lo hizo. Al nacer Shmuel, el último de los shof-tim, de los jueces, su madre lo crió y luego lo dejó en el beit kneset para cumplir con su pro-mesa, con su compromiso.

Uno de los conceptos claves de Iamim Noraim es el de Tikún Olam, reparar el mundo. Aunque a simple vista parezca algo nuevo, cada vez que fina-

lizamos una tefilá cantamos Aleinu y en ella decimos Le-takén olam bemaljut shadai, “perfeccionar el mundo bajo la soberanía de Dios”, con esto nos comprometemos a lograr-lo mediante la observancia de la Halajá y el cumplimiento de las mitzvot. La palabra “hala-já” normalmente se traduce como “la Ley judía,” aunque una traducción más literal po-dría ser “el camino que uno anda”. De esta misma raíz na-cen palabras muy conocidas para nosotros como Hadrajá -Conducción- y Derej -Camino-.

Es bueno poder reflexionar en la unión de estos tres con-ceptos y como ellos reflejan la vida del Madrij -Líder- que conduce en el camino de la vida del judío.

Muchas veces es difícil enten-der, ver o valorar el trabajo de la juventud, por muchas razo-nes pero por sobre todo porque no tenemos presente nuestra historia pasada. La mayoría de nuestros líderes fueron asig-nados desde jóvenes para lle-var adelante sus acciones con el objetivo de tikún olam -de reparar el mundo- con הקדשה,

con dedicación, con compromi-so. El rey David, Ioshúa, Mor-dejai Anilevich, Itzjak Rabin, Menajem Beguin, son algunos ejemplos.

La hadrajá no es nada más, ni nada menos, que lo que hicieron nuestros líderes a lo largo de la historia guiar y conducirnos por el camino indicado por nues-tro creador. Pero esta simple y complicada tarea conlleva un montón de responsabilidades. Cuando uno elige ser madrij, decide comprometerse con un ideal, con un proyecto educati-vo, con un grupo humano. Este compromiso se asume de vort, de palabra, no hay contratos, ni cláusulas, ni contraofertas. Se establecen tnaim, condiciones, que uno se responsabiliza a cumplir en ciertos plazos. Pero lo más parecido al pacto de la jupá es que éste es electivo y por amor.

Con el tiempo los ideales se vuelven utopías. Según Rabi Aki-va, la ley más importante de la Torá es “Veahavta lereajá kamo-ja”, amarás a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19:18). Esto lo comparte el sabio Hillel, y así lo demostró ante la propuesta de

un postulante a la conversión de que le enseñara toda la Torá mientras estaba parado en un solo pie, a lo que respondió «No hagas al prójimo lo que no te gusta que te hagan a ti» es toda la Torá; el resto es simplemente «comentario»; anda, estúdialo. (Talmud, Tratado Shabat, 31a).

El madrij sigue este precepto a rajatabla. Asume un compro-miso, toma una responsabili-dad y la lleva a cabo. El madrij repara el mundo a través de la corrección con dedicación y a través de pequeños cambios que lo modifican dejando de ser un ser egoísta para pasar a ser uno altruista, y así dejar de ser aní, para pasar a ser anojí.

Ser madrij es dejar de ser uno mismo para pasar a ser yo con el otro. Abandonar la unidad para pasar a ser algo más grande, más abarcativo. Nuestro deseo para este nue-vo año es que podamos dejar de ser unidades para pasar a ser colectivos, que podamos crear cambios con jojmá, con sabiduría, para poder letakén olam, pero siempre cuidando el compromiso asumido de se-guir creciendo en comunidad.

STAFF DE JUVENTUDDirecciónJeanu Blicher

HanaláCami Weimann | Melu Kociak | Gonza Roisman | Yas Roffe | Lucho Gutman | Mati Goldamn | Naty Meta

Gabinete PedagógicoDiana Rendelstein

Madrijim Andrea BuhacofIlana RosensteinAranza CheberMatías FalkEla BarberaShashi MyslerIan OdizUriel BukMaira WizenbergMartina PreterDan GeierLisette SaposnicofChiara VainsteinMelanie GuzzoFederico CanievskyBárbara PasicNicole KociakEsteban KoganKaren ChaetNicole ParisMaximiliano PajdozEmanuel SchusterCamila FlikierTomás CheberCaro CaszesDenise PopperGuido GrunbergCamila Bezscoski

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El compromiso de crecer en

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es el deseo de

PEDRO FUHRMANN y FAMILIA

para toda la Comunidad

Adhesión Socios

Benei Tikva

Los alumnos de los RabinosABRAHAM SKORKA y MARCOS PERELMUTTERDe los grupos de estudio de los lunes, jueves y sábados

les desean

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“El premio por hacer una buena acción,

es la buena acción.”Avot 4:2

Staff de la Revista

CARLOS WOLFF Y SRA.ANDRÉS WOLFF Y SRA.DANIEL WOLFF Y SRA.

JULIÁN WOLFFGAEL WOLFFUMA WOLFF

ROMEO WOLFF

Les desean a todos

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Comunidad Benei Tikva | Vidal 2049 | Belgrano | CABA | Tel4781.9392 | www.beneitkva.org.ar44

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Comunidad Benei Tikva | Vidal 2049 | Belgrano | CABA | Tel4781.9392 | www.beneitkva.org.ar56

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Érev Rosh Hashaná 13 de septiembre de 2015

Rosh Hashaná 14 y 15 de septiembre de 2015

Érev Iom Kipur (Kol Nidréi) 22 de septiembre de 2015

Iom Kipur (Izkor) 23 de septiembre de 2015

Érev Sukot 27 de septiembre de 2015

Sukot 28 de septiembre al 4 de octubre de 2015

Shminí Atzeret 5 de octubre de 2015

Simjat Torá 6 de octubre de 2015

Januká 7 al 14 de diciembre de 2015

Asará Betevet 22 de diciembre de 2015

Tu Bishvat 25 de enero de 2016

Taanit Ester 23 de marzo de 2016

Purim 24 de marzo de 2016

Érev Pésaj (1er. Seder) 22 de abril de 2016

Pésaj 23 al 30 de abril de 2016 (inclusive)

Iom Hashoá Vehaguevurá 5 de mayo de 2016

Iom Hazikarón 11 de mayo de 2016

Iom Haatzmaut 12 de mayo de 2016

Lag Baómer 26 de mayo de 2016

Iom Ierushaláim 5 de junio de 2016

Shavuot 12 y 13 de junio de 2016

Shivá Asar Betamuz 24 de julio de 2016

Tishá Beav 14 de agosto de 2016

Érev Rosh Hashaná 5777 2 de octubre de 2016

Rosh Hashaná 3 y 4 de octubre de 2016

Érev Iom Kipur (Kol Nidrei) 11 de octubre de 2016

Iom Kipur (Izkor) 12 de octubre de 2016

Érev Sukot 16 de octubre de 2016

Sukot 17 al 23 de octubre de 2016

Shminí Atzéret 24 de octubre de 2016

Simjat Torá 25 de octubre de 2016

Januká 25 de diciembre de 2016 al 1º de enero de 2017

LÚAJ2015/2016

De acuerdo con la tradición judía, las festividades comienzan la noche anterior.

58

13 de septiembre Víspera de Rosh Hashaná a partir de las 12 hs.

14 de septiembre 1er. día de Rosh Hashaná 5776

15 de septiembre 2do. día de Rosh Hashaná

22 de septiembre Víspera y Iom Kipur a partir de las 12 hs.

23 de septiembre Iom Kipur

27 de septiembre Víspera de Sucot a partir de las 12 hs.

28 al 30 de septiembre Sucot

1 al 4 de octubre Sucot

5 de octubre Shmini Hatzeret

17 de octubre Simjat Torá

13 y 14 de octubre Rosh Jodesh Mar Jeshvan

12 y 13 de noviembre Rosh Jodesh Kislev

7 al 11 de diciembre Janucá

12 y 13 de diciembre Rosh Jodesh Tebet y Janucá

14 de diciembre Janucá

11 de enero Rosh Jodesh Shebat

9 y 10 de febrero Rosh Jodesh Adar I

10 y 11 de marzo Rosh Jodesh Adar II

24 de marzo Purim

9 de abril Rosh Jodesh Nisan

8 y 9 de mayo Rosh Jodesh Iyar

7 de junio Rosh Jodesh Sivan

11 de junio Víspera de Shavuot a partir de las 12 hs.

12 y 13 de junio Shavuot

6 y 7 de julio Rosh Jodesh Tamuz

5 de agosto Rosh Jodesh Menajem Ab

3 y 4 de septiembre Rosh Jodesh Elul

2 de octubre Víspera de Rosh Hashaná a partir de las 12 hs.

3 de octubre 1er día de Rosh Hashaná 5777

4 de octubre 2do. día de Rosh Hashaná

11 de octubre Víspera de Iom Kipur a partir de las 12 hs.

12 de octubre Iom Kipur

16 de octubre Víspera de Sucot a partir de las 12 hs.

17 al 23 de octubre Sucot

24 de octubre Shminí Atzéret

25 de octubre Simjat Torá

1 y 2 de noviembre Rosh Jodesh Mar Jeshvan

1 y 2 de diciembre Rosh Jodesh Kislev

25 al 29 de diciembre Janucá

30 de diciembre Rosh Jodesh Tevet y Janucá

31 de diciembre Janucá

Fechas en las que no se puede ir al cementerio

59

CENA DE SHABAT

Beraja sobre las Neirot(BENDICIÓN SOBRE LAS VELAS)

Bendito eres Tú Adonai, D-s nuestro Rey del Universo, que nos santificaste con tus preceptos, y nos ordenaste encender las velas de Shabat (y de Iom Tov).

Bendición de padres a hijos(PARA HIJO VARON)

Quiera Di-s hacerte como Efráim y Menashé. Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti y te dé gracia, que vuelva Su Rostro hacia ti y te conceda la paz.

Iesimejá E-lo-him keEfraim Be-ji Menashé.Iebarejejá A-do-nai Veishmereja,Iaer A-do-nai Panav Eleja Vijuneka,Isá A-do-nai Panav Eleja Veiasem Lejá Shalom.

(PARA HIJA MUJER)

Quiera Di-s hacerte como Sará, Rivká Rajel y Leá.Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti y te dé gracia, que vuelva Su Rostro hacia ti y te conceda la paz.

Iesimej E-lo-him keSará, Rivká Rajel veLeá.Iebarejejá A-do-nai Veishmereja,Iaer A-do-nai Panav Eleja Vijuneka,Isá A-do-nai Panav Eleja Veiasem Lejá Shalom.

Shalom Aleijem

Que la paz esté con vosotros, ángeles ministeriales, ángeles del Altísimo,el Supremo Rey de reyes, es Santo bendito es.Que su venida sea en paz, ángeles de paz, ángeles del Altísimo,el Supremo Rey de reyes, es Santo bendito es.Bendecidme con paz, ángeles de paz, ángeles del Altísimo,el Supremo Rey de reyes, es Santo bendito es.Que su salida sea en paz, ángeles de paz, ángeles del Altísimo,el Supremo Rey de reyes, es Santo bendito es.

Shalom aleijem malajéi hasharet malajéi Elyón, mimélej maljéi hamelajim Hakadosh Baruj Hu.Boajem leshalom malajéí hashalom malajéi Elyón, mimélej maljéi hamelajim Hakadosh Baruj Hu.Barjuni leshalom malajéi hashalom malajéi Elyón, mimélej maljéi hamelajim Hakadosh Baruj Hu.Setjem leshalom malajéi hashalom malajéi Elyón, mimélej maljéi hamelajim Hakadosh Baruj Hu.

Baruj ata Adonai Eloheinu Melej Haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Shabat (veshel Iom Tov).

60

Netilat iadaim(LAVADO DE MANOS)

Bendito eres Tú Adonai D-s nuestro Rey del Universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste purificarnos lavándonos las manos.

Baruj ata Adonai Eloheinu Melej Haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim.

Hamotzi(BENDICIÓN SOBRE EL PAN)

Bendito eres tú Adonai D-s nuestro Rey del Universo, que sacas el pan de la tierra.

Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej haolam,hamotzi lejem min haaretz.

Kidush

Día sexto:Terminaron (de ser creados) los cielos y la tierra, y todos sus ejércitos. Y terminó Di-s en el día séptimo la obra que había hecho, y descansó en el día séptimo de toda la creación que hizo. Y bendijo Di-s el día séptimo, y lo consagró, porque en él reposó de toda Su obra, que había creado Di-s para hacer.Atención señores:Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que creas el fruto de la vid. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y te deleitaste con nosotros; y con amor y agrado nos has impartido Tu Santo Shabat, en conmemoración de la obra de la creación, pues él es el primero de los días de Santa Convocación, recuerdo del Éxodo de Egipto y Tu Shabat Santo nos has impartido con amor y agrado. Bendito eres, Oh Señor, que santificas el Shabat.

Iom hashishi. Vaiejulu hashamaim vehaaretz ve kol tzevaham, vaijal Elohim baiom hashvihi melajto asher asa, vaishbot baiom hashvihi mikol melajto asher asa, vaibarej Elohim et iom hashvihí, vaikadesh oto. Ki bo shabat mikol melajto asher bara Elohim laasot. Sabri meranan verabotai, Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej haolam, bore pri hagafen.Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej haolam, asherkidshanu bemitzvotav veratza banu, beShabat kodsheja, beahava uberatzon hinjilanu zikaron lemaase Bereshit. Ki hu iom tejila lemikraei kodesh zejer litziat Mitzraim. Ki banu bajarta veotanu kidashta mikol haamim, veShabat kodsheja, veahava uberatzon hinjaltanu. Baruj ata Adonai, mekadesh haShabat.

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Shemá Israel

Oye, Israel, Adonai es nuestro Di-s, Adonai es Uno.[en voz baja] Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.Amarás a Adonai tu Di-s con todo tu corazón, con toda tu alma con toda tu fuerza. Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón. Las enseñarás a fondo a tus hijos, y hablarás de ellas al estar sentado en tu casa y al andar por el camino, al acostarte y al levantarte. Las atarás como señal sobre tu mano y serán por recordatorio entre tus ojos. Las escribirás sobre las jambas de tu casa y en tus portones.

Talit

Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste envolvernos con los tzitzit.

Baruj, ata Adonai Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu leitatef be tzitzit.

Tefilin

Bendito eres tú, Adonai nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha ordenado poner tefilin.

Baruj, ata Adonai Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu leaniaj tefilin.

Bendito eres tú, Adonai nuestro Dios, Rey del universo que nos ha santificado con sus mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente a la mitzvá de tefilin.

Baruj, ata Adonai Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al mitzvat tefilin.

Mezuzá

Bendito eres tú, Adonai Dios nuestro, Rey del universo que nos santificó con sus preceptos y nos ordenó colocar la mezuzá.

Baruj, ata Adonai Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu likboa mezuzá.

Shemá Israel Adonai Elohéinu Adonái Ejád.[en voz baja:] Barúj Shem Kevód Maljutó Leolám Vaéd.Veahavtá et Adonai Elohéja, Bejól Levavjá, Uvejól Nafshejá, Uvejól Meodéja. Vehaiú Hadvarím Haéile Ashér Anojí Metzavjá Haióm Al Levavéja. Veshinantám Levanéja Vedibartá Bam, Beshivtejá Beveitéja, Uvelejtejá Vadérej, Uveshojbejá, Uvkumejá. Ukshartám Leót Al Iadeja Vehaui Letotafot Bein Eneja Uktabtam al Mezuzot Beitéja, Uvishearéja.

63

Oración en memoria de los difuntos(EL MALE RAJAMIM)

Oh, D-s misericordioso, que moras en las alturas, magno de compasión, conserva la Divina Presencia entre los santos y puros, cuya luz resplandece como el esplendor del firmamento, al alma de nuestro serquerido y bienamado que ha partido hacia su eterna morada. Haz que su alma permanezca unida en los lazos de la vida y que su recuerdo nos inspire para servirte a Ti y a nuestros semejantes en la verdad, la bondad y la paz. Amén.

El male Rajamim, shojen bamromim, hamtze menuja nejona tajat kanfei haShjina, bemaalot kdoshim utehorim kezohar harakia mazhirim et nishmot............. shehalaj leolamo (shehalja leolama). Baavur shenadru tzedaka bead hazkarat nishmato (nishmata), beGan Eden tehe menujato (menujata). Lajen Baal Harajamim iastirehu (iastireha) beseter kenafav leolamim, veitzror bitzror hajaim et nishmato (nishmata). Adonai Hu najalato (najalata) veianuaj (vetanuaj) al mishkavo (mishkava) beshalom, venomar Amén.

Kadish de duelo

El mundo que D-s ha creado según su voluntad,tribute gloria y santificación al nombre del Eterno. Que su reino sea proclamado prontamente en nuestros días y en vida de toda la Congregación de Israel, Amén.

Sea Su glorioso nombre bendecido eternamente.Exaltado, venerado y alabado sea el nombre del Santo Bendito El. Su gloria es inefable e infinita. Su magnificencia es superior a toda expresión humana, Amén.

Otórganos la paz y la vida, a nosotros, y a todo tu pueblo, Israel, Amén.

El que establece la armonía en las alturas, conceda la paz a nosotros, y a todo Israel, Amén.

Itgadal veitkadash shme raba, bealma di bera jirute veiamlij maljute, bejaiejon ubeiomejon ubejaie dejol Beit Israel, baagala ubizman kariv veimru Amén.

Iehe shme raba mevoraj leolam uleolmei almaia.Itbaraj veishtabaj, veitpaar veitromam, veitnaseveithadar, veithale veithalal shme dekudesha, brij hu,leela (leela) min kol birjata veshirata, tushbejatavenejemata, daamiran bealma, veimru Amén.

Iehe shlama raba min shemaia, vejaim tovim, aleinuveal kol Israel, veimru Amén.Ose shalom bimromav, Hu iaase shalom, aleinu vealkol Israel, veimru Amén.

SERVICIOS DE RECORDACIÓN

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¡Shaná Tová!Los mejores deseos de paz

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¡Shaná Tová!Los mejores deseos de paz

y prosperidad para este año nuevo

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