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Revista informativa del mundo político, de estudiantes de la carrera Estudios Políticos de la Universidad de Carabobo- Venezuela.
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Gobierno y legitimidad.
Año 1, 1era Edición , junio 2014, Campus
Universitario de Bárbula– Venezuela. L’ Estate.
¿Que concepto se tiene por legitimidad?
¡es mejor que lo pienses dos veces!
Tiranía Neoliberal
L’ Estate. Gobierno y legitimidad.
Consejo Editorial
La Revista L'Estate, es un medio de
análisis sobre temas de legitimidad de go-biernos y Estados, con un sentido crítico que deja ver realidades del contexto de las naciones que son desconocidos para muchos. En este sentido, el consejo edito-rial de este medio está integrado por un equipo de redactores, editores y producto-res, que son estudiantes del segundo año de Ciencias Políticas y Administrativas de la Universidad de Carabobo, y comprome-tidos profundamente con mostrar elemen-tos que permitan al lector contextualizar la realidad de los sistemas Estamentales y defender o cuestionar la legitimidad sobre la cual se sustenta.
Los responsables de ésta edición,
son: Pérez Luis-Editor General Exar Rincón-Producción General Román Andrés-Jefe de Redacción Jhoymer Varga-Difusor de Medio Cada uno de los cuales hemos partici-
pado en la redacción de ésta primer ejem-plar que además cuenta con diversas sec-ciones para amenizar el hecho político y enriquecer el hecho académico.
Muy agradecidos por los resultados,
agradecemos a nuestros lectores por el apoyo recibido.
Consejo Editorial.
Índice.
Legitimidad en Contexto….. Pagina N°3
Obediencia a la legitimidad…. Pagina N°4-5
La legitimidad del poder en Irán…. Pagina N°6
Variedades políticas…. Pagina N°7
Dictadura Neoliberal ¿Y qué pasa con la decisión
del pueblo?..... N°8-9
Academia…. Pagina N°10-11
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Legitimidad en su Contexto.
Luis Pérez
Desde que el ser humano se dio una sociedad y una organización, ha existido la
necesidad de un líder o caudillo que asegure la estabilidad, la seguridad y la guía de la sociedad misma. Pero a la vez, esta necesidad de un caudillo lleva consigo el
duro precio de la restricción de las libertades, es un pacto social, es la civilidad y la expresión de querer vivir en paz. En la etapa primigenia de la sociedad, los líderes
debían tener cualidades guerreristas, pues la necesidad era seguridad, una batalla era lo necesario para cambiar al líder, no se pensaba en legitimidad alguna, era el
orden natural, el guerrero tenía el derecho. En la sociedad griega, con el cultivo de las ideas, llegó a la
conclusión que quien dirigiera la sociedad debía tener virtud (de ideas en tiempo de paz y de batalla pa-ra los tiempos de guerra), así posteriormente, en la Roma Republicana, las instituciones republicanas
desarrollaban las ideas sobre la mejor sociedad y en tiempos de amenazas se nombraba un dictator que concentrara todo el poder del Estado y dictaminara toda la vida pública.
Ante las invasiones bárbaras fue necesario el surgimiento de Estados fuertes, apareciendo así el Estado monárquico, dueño de la tierra y con la concentración del poder en el Rey, resultados de un mo-
mento histórico que se convirtió en tradición, la población no vio ilegitimidad en ellos, sino solo cuando estos no garantizaron la vida de sus súbditos, el hambre dejó ver la opresión y la necesidad de otro sis-
tema y el recelo a la tradición que es evidente aun hoy día en el rechazo de sistemas tribales tradiciona-les, estados religiosos, monarquías, entre otros, cuando hace solo doscientos años era aceptado como
legítimo. De la caída de regímenes tradicionales y de momentos de crisis surgen caudillos, y con ellos el
carisma, la creencia de que ellos garantizan el progreso y la seguridad lleva a la entrega por parte del pueblo una gran cantidad de atribuciones, sin el miedo, aunque en la realidad de la mayor parte de los
casos se materializó, de la concentración del poder para su interés personal y no del colectivo. Cuando esto sucede, y el caudillo defrauda a las masas, la masa se hace consiente de la opresión perdiendo la
incuestionabilidad que el carisma le otorga. Nace entonces la democracia, las leyes que limitan a quien
detenta el poder, se institucionaliza el poder y la legitimidad basada en la tradición o el carisma no se ve como sana del todo. El gobierno legítimo es solo el que surge de elecciones, inicialmente indirecta, y se
somete a leyes, esto es legitimidad de origen, vista desde una concepción moderna.
La legitimidad de origen ha sido tradicional, monárquica, carismática a lo largo de la historia, hoy es
electoral (en occidente), para unos representativa y para aquellos que han visto en la representación un tipo sutil de opresión, debe ser directa. Hace cien años era impensable hablar de elecciones directas,
hoy día en algunos países es insólito que el gobierno tome algunas decisiones sin consultar a su pobla-ción. Nace así el concepto de legitimidad de ejercicio, que es igualmente sana como delicada, ya que en
un mundo globalizado, un concepto tan subjetivo ha sido usado para derrocar gobiernos, bifurcar territo-rios, bloquear naciones. La libre determinación de los pueblos no se sabe si es realmente la soberanía de
los estados, o la voluntad de la población. Lo cual lleva a pensar que estos conceptos varían según el
lugar. La legitimidad pienso entonces, no es real, es apreciativa y subjetiva, si el que detenta el poder lo hace de forma efectiva y ofrece bienestar a la mayoría (sin importar su origen o su comportamiento)
entonces será legítimo, aunque restrinja las libertades y modifique el pensamiento de la masa, pero si no logra ser efectivo y la población toma conciencia de su falta de libertad, entonces se produce la ruptura
del pacto social.
Obediencia a la legitimidad.
Jhoymer Vargas
Por más de tres décadas el sistema Venezolano se ha encontrado con
crisis democráticas que se vinculan con el control y el dominio del
poder, en la actualidad han resurgido viejas inquietudes acerca de las
condiciones y posibilidades de funcionamiento del orden democrático
en el país; donde la legitimidad de un mandatario siempre ha sido el
elemento principal de todo conflicto o agrado social. Es por ello que
hoy se discute la presencia de un Presidente y su cualidad legitima. Socialmente los
venezolanos se hacen constantes preguntas, de acuerdo a lo anterior pero, quien se las
responde, o caso son las acciones y los hechos de este mandatario las que dan respuesta a
esas preguntas.
¿Venezuela un país donde su gobernante es legítimo?, ¿Si, es legítimo cómo la
consiguió?, ¿La legitimidad se hereda? Es posible que la legitimidad del Presidente;
no sea legitima, pero si sea legal?
La mayoría de los venezolanos se encuentran sumergidos en una incertidumbre, pues
realmente existen muchas interrogantes en relación a la legitimidad del Presidente Maduro y
más aun con los antecedentes que ya viene arrastrando el Consejo Nacional Electoral (CNE),
que al parecer no tiene una inclinación política, y asegura no tener conductas partidista . La
llegada de Nicolás Maduro, a la presidencia de Venezuela ha sido objeto de innumerables
críticas, pues se cuestiona y se enjuicia su capacidad para obtener obediencia y por ende no
saber mantener principalmente la estabilidad económica, social y política del país.
Desde una perspectiva que se puede catalogar como opositora, pero en realidad es una visión
propia de lo que se ha vivido durante todo el proceso de los hechos del Gobierno Socialista,
comunista o Revolucionario, como se han hecho nombrar y además caracterizar, ha permitido
crear en mí una conciencia quizás diferente al resto de los demás que a juicio puedo
determinar que el Gobierno venezolano ha hecho legal la legitimidad del Presidente Maduro a
través de una interpretación de la constitución muy radicada a su interés, pero, no han podido
hacer que la sociedad venezolana legitime a este Presidente, en su totalidad. ¿La legitimidad
del Expresidente Hugo Chávez fue heredada por el ahora Presidente Nicolás Maduro?, quizás
sí, puesto que el “carisma” que pueda poseer el Presidente Maduro viene dado por el hecho
que ha tomado como patrón ideológico al carisma de Chávez, que en lo particular solía crear
una conexión entre su pueblo y él, fortaleciendo así el ideal revolucionario.
De este modo, Maduro toma ese ejemplo y hace uso de una gracia que no es suya pero la
hace propia de él y sin contar que ha hecho fama por sus constantes equivocaciones públicas y
por su vida como chofer, siendo una de las tantas estrategias que ha servido a los
L’ Estate. Gobierno y legitimidad.
simpatizantes de la “Revolución Bonita” para que lo sigan manteniendo, lo legitimen y lo
reconozcan como presidente, caso contrario a los simpatizantes de la oposición.
Aquí en Venezuela se está acostumbrado a obedecer por el carisma y por la costumbre, pero,
no se obedece la legitimidad de la ley, pues, por error es la que menos se obedece y es a la
que más se desconoce. Al venezolano no se le ha inculcado que la legitimidad no la da ningún
ente político ni social, sino los mismos ciudadanos son los capaces de dar o quitar el poder.
Tristemente también se le ha dado legitimidad al miedo, a la violencia y a lo despótico que sin
duda, esta frase sintetiza al despotismo ilustrado «todo por el pueblo, pero sin el pueblo».
La obediencia hacia el poder ha permitido que la sociedad se transforme y rompa con su
identidad de soberano y con el poder democrático. Muchos de los venezolanos obedecen sin
saber a qué están obedeciendo, han aprendido una conducta donde juegan con sus
sentimientos: el miedo y la esperanza. Ese miedo a desobedecer y que tenga por resultado
castigos inminentes y la esperanza porque es lo que les conviene sentir, pensar y esperar que
exista un cambio en la voluntad dominante que subyuga de forma legítima, dejando atrás la
importancia y el valor imprescindible que tiene en lo político el pueblo como soberano.
VENEZOLANOS NO HAY OTRO PODER MAS NOBLE Y DOMINANTE QUE EL DE UN PUEBLO QUE
ACLAME SUS DERECHOS Y SUS DEBERES. NO HAY OTRO PODER QUE ATAÑE AL MIEDO QUE
LA EDUCACION. NO HAY OTRO PODER COMO EL RESPETO Y LA IGUALDAD… NO HAY OTRO
PODER QUE EL QUE COMPRENDE QUE LA PAZ SOLO SE CONSTRUYE CON EL PODER DE
ACLAMAR DERECHOS Y DEBERES, DE LA EDUCACION, DEL RESPETO Y LA IGUALDAD.
@JHOYMERV
La Legitimidad Del Poder En Irán.
Andrés Román.
La legitimidad del Poder
en la República Islámica de
Irán suele ser un tema
polémico para los países
occidentales, esta respuesta
se puede ver justificada mayoritariamente en la
ignorancia de la población occidental en cuanto
al desconocimiento de su cultura y religión como
lo es el Islam, provocando reflejos negativos
contra su sistema político, ejemplo de esos
ataques es la incesante guerra por parte de los
grandes medios de comunicación donde llevan al
espectador una realidad algo tergiversada por
sus intereses en contra de lo convulsionada que
ha sido históricamente el medio oriente y los
países que lo conforman, tratando de dejar una
información que indudablemente persigue el
desprestigio de la legitimidad de la cual gozan
tanto el Islam como otras corrientes religiosas
protagonistas de los países Árabes.
Del mismo modo se puede destacar que la
población de Irán está integrada por un 98% de
musulmanes adjudicándole el 2% restante a las
minorías zoroastriana, cristiana y judía, donde
cada religión goza de privilegios, mencionando
uno de los más importantes a nivel político y
religioso es que en la carta magna se establece
la posibilidad de que cada religión tenga un
líder, un representante en el parlamento lo cual
habla de la pluralidad política y religiosa a pesar
de ser un país teocrático regido por el Islam. No
obstante en la cúspide del Estado se sitúa el
líder supremo de la revolución Islámica; el
Ayatola nombre que se le da al líder religioso
musulmán del Estado elegido de forma indirecta
por el pueblo a través de la electa asamblea de
expertos, el segundo puesto en importancia es la
presidencia del Gobierno cuya elección si es por
sufragio directo. La presidencia vendría siendo
en Irán el brazo ejecutor de las políticas que el
Ayatola junto con la asamblea de expertos
decida que deben implementarse en el gobierno
y población iraní. El Ayatola posee el poder
absoluto y la legitimidad de la población
indiscutiblemente ya que suele ser un líder muy
preparado en cuanto al Islam religión acogida
por la mayoría casi absoluta de los iraníes tras la
victoria de la revolución islámica de 1979 de la
cual su precursor fue el líder político y espiritual
Imán Jomeini, ó también conocido en el exterior
como Ayatola Jomeini considerado el fundador
de la República Islámica de Irán, dándole este
protagonismo una total legitimidad a un sistema
político que va de la mano con la religiosidad en
este caso del Corán y legitimando de igual
manera la imagen de un líder supremo
conocedor del Islam y de Política con la finalidad
de cumplir las necesidades que demande la
población iraní y regir de manera correcta y
divina los destinos del país.
@andres_elewa
L’ Estate. Gobierno y legitimidad.
Dictadura neoliberal ¿Y qué pasa con la decisión del pueblo?
Exar Rincón
Es posible que las potencias occidentales, que han regocijado, celebrado y
muchas veces parece que alardeado de sus sistemas “democráticos” los cua-
les aparentan ser los sistemas más justos, y en la actualidad son considera-
dos como tales, sus gobiernos hayan vendido la sustancia esencial de la democracia, la cual es el la
voluntad general como lo dijo Rousseau, hay que saber que esta voluntad general no son ejercidas de
una manera directa, casi por ningún país en el mundo, son pocos los que tienen un sistema parcialmen-
te directo.
En muchas constituciones occidentales se parafrasea con diversas regulaciones artículos que definen
que cualquier ciudadano, puede ejercer cargos públicos, y por lo tanto ser candidato a los diversos car-
gos del Estado, que sean elegidos por sufragio, pero en la realidad el contraste se da, a partir de que
para poder tener una campaña considerable, es necesaria la inversión de sectores privados, ya que ob-
viamente recibir de los recursos públicos seria malversación de fondos y es ilegal, aunque no por esto
deja de pasar, los candidatos deben tener buenas relaciones con los poderosos para contar con apoyo
financiero, o ser como muchas veces el poderoso para triunfar al respecto. Se evidencia que el poder
capital es mayor que las leyes.
En países como Chile, que ante la opinión de economistas de la postmodernidad, es casi una utopía,
claro viendo esto desde el punto de vista Liberal, pues el sistema económico y político de Chile fue im-
puesto por la ruptura constitucional y la implantación de una dictadura militar que transformó radical-
mente el pensamiento de la sociedad chilena y desarticuló a la oposición política a través de una feroz
represión, de una magnitud tal que hasta el momento no ha sido posible contabilizar el número de per-
sonas detenidas, torturadas o desaparecidas. La aplicación del modelo neoliberal en Chile significó la
transformación no sólo de la estructura económica y jurídica (con la creación de una nueva constitución
política), sino también la transformación de la sociedad, insertando los valores del individuo racionaliza-
dor y maximizado en prácticamente cualquier relación social, flexibilizando el trabajo y redireccionando
el desarrollo social en filantropía exculpatoria. A poco más de cuatro décadas del golpe militar que de-
rrocó el gobierno constitucional de Salvador Allende, son muchas las preguntas que surgen, no sólo de
las posibilidades reales de un gobierno socialista, sino también sobre las políticas conservadoras impul-
sadas por la dictadura militar y sus consecuencias, no sólo en el nivel y forma de vida de la población
chilena, sino también de sus impactos en la región. Aun hoy en Chile no existe una educación gratuita,
su constitución es la misma de la dictadura, con mínimos cambios, toda su industria es privada, y la
brecha entre los burgueses y los proletarios es mayor cada día. Pero aun así hoy Chile es presentada
como una democracia modelo en el mundo.
Este sistema muy bien disimulado en las corporaciones, multinacionales, bancos, y organismos como el
FMI, el Banco Mundial entre otros, se propaga por todo el mundo occidental, y hasta oriental, algo que
se asienta como sistema, y es ineludible para cualquiera. Entonces de donde viene legitimado este sis-
tema, como se puede culpar, si es invisible para la población pues los grandes empresarios no se mues-
tran al público ni hacen campaña para ser elegidos, ahora influyen de gran manera en los gobiernos,
pues sin ellos ahora los gobiernos no son gobiernos, y los poderosos que no se muestran, no han sido
legitimados por una elección democrática para ser dueños de sus compañías, estos las dirigen por su
L’ Estate. Gobierno y legitimidad.
condición de capitalistas, que va fundamentado en las teorías liberales, con el egoísmo y avaricia como
motores.
¿Cómo pueden ser estos quienes paulatinamente vayan teniendo el poder económico y hasta político en
las sociedades?
¿Es legítimo un sistema con estas condiciones en Estados donde la voluntad del pueblo es según el so-
berano?
Son cuestiones que deben ser sabidas por la población, pues ahora menos están siendo tomados en
cuenta para las decisiones que les afectaran, la legitimidad de este sistema se la pasaron los poderosos
por donde les dio gana, y el pueblo no es consiente al respecto, el aparataje Estatal ahora es usado para
defender a estos acumuladores de capital más que nunca, y va hacia el camino de la utopía Liberal, que
si los Comunistas son calificados al respecto por lo que aconteció en la URSS y el totalitarismo de iz-
quierda, los burgueses van con todo ahora más que nunca.
Academia.
Un espacio de recomendaciones bibliográficas, y del 7mo Arte.
Los 7 pecados de Hugo Chávez, Michel Collon .Un libro en la encrucijada
de los grandes problemas del mundo actual. Es la Historia desconocida del pe-
tróleo. Cómo determinó nuestra Historia. Cómo determinará los grandes con-
flictos de los venideros años. Es la cara escondida por América del Sur. Revelan-
do los mecanismos de pillaje del tercer mundo; qué oculten los manuales y los
medios de comunicación oficiales. Es un análisis global de la estrategia de los
Estados Unidos para dominar el mundo. Exponiendo los mecanismos y los luga-
res de poder de las multinacionales. ¿ Que ella preparan? Pero es también el
cuento, por un observador privilegiado, la formidable aventura de Venezuela.
Un hombre dice que se puede resistir a las multinacionales y vencer la pobreza.
¿ Popularismo o alternativa efectiva? ¿ Cuáles son los verdaderos pecados de
Hugo Chávez? Un libro fundamental, pero simple y apasionante. Las llaves para
comprender dónde va el mundo. "
Julian Assange CRIPTOPUNKS: Hace en esta obra un llamado de aten-
ción sobre el control y la dominación que ejercen los Estados utilizando la
herramienta de internet. Frente a esta nueva hegemonía, el líder de Wiki-
Leaks insta a usar las armas criptográficas que ayuden a dar 'privacidad a
los pobres y transparencia a los poderosos'. Un libro imprescindible para
entender el presente y el futuro del mundo. La infraestructura de internet
dirige gran parte del tráfico desde y hacia América Latina a través de cables
de fibra óptica que físicamente atraviesan las fronteras de Estados Unidos.
El Gobierno de Estados Unidos no ha mostrado escrúpulos en transgredir su
propia ley al interceptar estas líneas para espiar a sus propios ciudadanos. Y
no existen las leyes que impidan espiar a ciudadanos extranjeros. Cada día,
cientos de millones de mensajes de toda América Latina son devorados por
las agencias de espionaje de Estados Unidos y almacenados para siempre
en depósitos del tamaño de ciudades. El mundo debe ser consciente del
riesgo que la vigilancia -para controlar y reprimir- significa para América
Latina y para el antiguo Tercer Mundo. No solo es un problema para la de-
mocracia o para la gobernabilidad, sino que es un problema geopolítico. El
control de toda una población por parte de poderes internacionales natural-
mente amenaza la soberanía. Internet, nuestro mayor instrumento de
emancipación, ha sido transformado en la más peligrosa herramienta del
totalitarismo que hayamos visto.
Pelicula Mexica de 1950, Director Luis Buñel, Es una película surrealista
que trata de cómo es la situación en los pueblos de un niveleconómico bajo,
se filmo cuando estaba la corriente neorrealista.
L’ Estate. Gobierno y legitimidad.
Eduardo Álvarez Puga, Abajo la Democracia. El triunfo de la tira-
nía neoliberal: El autor analiza la larga marcha del capitalismo neoliberal
que ha conducido al mundo a la tiranía de un nuevo y poderoso imperio
capaz de extender su dominio a todas las actividades humanas y cuyas
fronteras coinciden con los confines de nuestro planeta. Los centros del
poder real se ubican en zonas opacas, bien protegidas de cualquier intento
de control democrático. Se ha resucitado la competencia nuclear. Los divi-
dendos de la guerra han reemplazado a los dividendos de la paz prometi-
dos al final de la guerra fría.
Vigilar y Castigar es la obra escrita por el pensador francés postmoderno Michel Foucault y publicada en 1975. Esta obra, a través de un estudio del derecho penal, y concretamente del régimen penitenciario del siglo XVIII hasta el siglo XIX, estudia la presencia de las relaciones de poder, las tecnologías de control, y la microfísica del poder presentes en nuestra sociedad. Esta obra desarrolla básicamente dos tesis: la primera consiste en que la pena ha sufrido mutaciones, lo cual implica no un mejoramiento o empeoramiento de las mismas, no su humanización o racionalidad, co-mo habitualmente se sostiene, sino más bien una transformación que responde a los cambios político-económicos de las sociedades occidenta-les; se trata entonces de un estudio de los métodos punitivos de cara a la economía y la política. La segunda tesis se basa en la afirmación de que existe un conjunto de elementos materiales y de técnicas que sirven de armas, de relevos, de vías de comunicación y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan los cuerpos humanos y los do-minan haciendo de ellos un objeto de saber (p. 35). La tesis consiste en que las prácticas penales no son tanto consecuencia de las teorías jurídi-cas, cuanto un capítulo de la anatomía política. Estas tesis son desarrolla-das en cuatro capítulos: Suplicio, Castigo, Disciplina y Prisión lo de la ana-tomía política.
Metrópolis es un filme alemán realizado por la productora UFA. Se trata
de una película de ciencia ficcióndirigida por Fritz Lang cuya trama se constituye una distopía urbana futurista. Este filme fue estrenado original-
mente en el año 1927, y antes de la cinematografía sonorizada. Se consi-dera como uno de los máximos exponentes del cine expresionista alemán.
Memorias del Subdesarrollo trata las contradicciones del burgués que pueden reflejar como en un espejo las de la so-ciedad donde la burguesía ha llevado la voz cantante, lo demuestra esta historia de razonamiento e ironía. Una historia personal que hubiera sido intrascendente de no ocurrir en los vertiginosos días de la revolución, cuando todas las contradic-ciones se pusieron al rojo vivo. La pelícu-la entrega un monólogo interior con mi-rada a la calle, como es la novela homó-nima de Edmundo Desnoes.
